환대의 신학에 나타난 하나님의 선교와 교회의 선교적 정체성 연구: 교회와 이웃 사이의 다리 이어주기

조해룡 한국선교신학회 2024 선교신학 Vol.74 No.-

인간다움, 사람과 사람 사이의 평화와 상생, 건전한 사회, 공평과 평등을 바탕으로 이루어지는 문화구조, 국가와 국가 간의 상호교류 등이 절실히 요청되는 21세기에 우리는 역설적이게도 폭력과 배제, 혐오가 지구촌 곳곳을 휩쓸고 있는 것을 경험하며 살고 있다. 이러한 상황 속에서 최근 환대의 중요성과 필요성에 대한 논의가 인문, 사회과 학 전반에서 화두가 되었고 환대의 실천을 제도화하려는 정치권과 시민단체의 노력도 적지 않았다. 하나님의 선교를 위해 세상으로 파송 받은 교회는 어떤 삶을 살아야 할 것인가? 본 논문은 환대의 신학에 나타난 하나님의 선교와 선교적 교회의 정체성을 연구한다. 환대 신학 안에 나타난 하나님의 선교와 교회의 온전한 선교적 삶이 무엇인지를 탐구한다. 하나님의 선교의 출발은 하나님의 환대에서 시작되며 교회의 사명은 하나님의 환대를 말과 삶을 통해 세상에 선포하는 것이다. 환대는 하나님의 선교를 지속 가능하게 하는 교회의 선교적 표지이다. 인간다움, 사람과 사람 사이의 평화와 상생, 건전한 사회, 공평과 평등을 바탕으로 이루어지는 문화구조, 국가와 국가 간의 상호교류 등이 절실히 요청되는 21세기에 우리는 역설적이게도 폭력과 배제, 혐오가 지구촌 곳곳을 휩쓸고 있는 것을 경험하며 살고 있다. 이러한 상황 속에서 최근 환대의 중요성과 필요성에 대한 논의가 인문, 사회과 학 전반에서 화두가 되었고 환대의 실천을 제도화하려는 정치권과 시민단체의 노력도 적지 않았다. 하나님의 선교를 위해 세상으로 파송 받은 교회는 어떤 삶을 살아야 할 것인가? 본 논문은 환대의 신학에 나타난 하나님의 선교와 선교적 교회의 정체성을 연구한다. 환대 신학 안에 나타난 하나님의 선교와 교회의 온전한 선교적 삶이 무엇인지를 탐구한다. 하나님의 선교의 출발은 하나님의 환대에서 시작되며 교회의 사명은 하나님의 환대를 말과 삶을 통해 세상에 선포하는 것이다. 환대는 하나님의 선교를 지속 가능하게 하는 교회의 선교적 표지이다. 인간다움, 사람과 사람 사이의 평화와 상생, 건전한 사회, 공평과 평등을 바탕으로 이루어지는 문화구조, 국가와 국가 간의 상호교류 등이 절실히 요청되는 21세기에 우리는 역설적이게도 폭력과 배제, 혐오가 지구촌 곳곳을 휩쓸고 있는 것을 경험하며 살고 있다. 이러한 상황 속에서 최근 환대의 중요성과 필요성에 대한 논의가 인문, 사회과 학 전반에서 화두가 되었고 환대의 실천을 제도화하려는 정치권과 시민단체의 노력도 적지 않았다. 하나님의 선교를 위해 세상으로 파송 받은 교회는 어떤 삶을 살아야 할 것인가? 본 논문은 환대의 신학에 나타난 하나님의 선교와 선교적 교회의 정체성을 연구한다. 환대 신학 안에 나타난 하나님의 선교와 교회의 온전한 선교적 삶이 무엇인지를 탐구한다. 하나님의 선교의 출발은 하나님의 환대에서 시작되며 교회의 사명은 하나님의 환대를 말과 삶을 통해 세상에 선포하는 것이다. 환대는 하나님의 선교를 지속 가능하게 하는 교회의 선교적 표지이다. 분열되고 배타적이며 혐오로 가득 찬 세상을 치유하기 위한 하나님의 선교의 정수는 하나님의 선교적 환대에서 비롯된다. In the 21st century, amidst calls for humanity, peace, and coexistence, we paradoxically witness violence and exclusion sweeping the globe. Discussions on the importance of hospitality have surged in humanities and social sciences. Efforts to institutionalize hospitality have emerged in politics and civil society. The church, on a divine mission, questions its role in this context. This paper delves into the theology of hospitality and the identity of a missional church within it. It explores what constitutes a wholesome missional life. God’s mission begins with His hospitality, and the church’s mission is to spread the gospel to the world. Hospitality serves as the church’s hallmark in sustaining God’s mission. At its core, God’s missional hospitality heals a fractured world.

환대의 도시 부산

임규찬 신라대학교 부산학연구센터 2016 부산연구 Vol.18 No.1

‘환대’는 부산의 과거와 미래가 만나는 단 하나의 단어다. 우리 안에 있는 것을 발견하고 그것을 미 래와 연결시키는 것이 번영의 요체다. 서울적이지 않은 것, 서울을 뛰어넘는 것, 서울바라기 도시에 서 벗어날 수 있는 것, 전 세계적인 것 그리고 다른 차원의 상상력. 그것은 “개념이다. 개념의 전환이다!” 부산의 슬로건과 브랜드인 ‘시민이 행복한 동북아 해양수도 부산’과 ‘다이내믹 부산’은 실효성과 실천성이 없다. 유효성이 다했다. 부산의 슬로건과 브랜드는 통합되어야 한다. 통합된 부산의 새로운 슬로건과 브랜드로 ‘환대의 도시 부산’, ‘환대도시 부산’, ‘환대의 부산’을 제안한다. 코로나19는 거대한 공백과 결핍 그리고 기회를 만들었다. 공백과 결핍은 인간과 인간적인 것이 다. 기회는 그 공백과 결핍을 충족시키는 것이다. ‘환대의 도시 부산’, ‘환대도시 부산’, ‘환대의 부 산’은 다른 차원의 가능성이다. ‘환대의 도시 부산’은 개인적 차원에서 잘 사는 것과 도시적 차원에서 잘 사는 것을 동시에 충족시켜주는 개념이다. 궁극의 목적은 잘 사는 것이다. 잘 살기 위해 번영이 필요하고 문화도 필요한 것이다. ‘환대의 도시 부 산’은 번영의 차원과 문화의 차원 모두를 충족시킨다. 환대의 문화가 없는 국가나 도시가 번영한 예는 없다. 결국은 사람이 하는 일이고, 사람이 모여 만들어내는 것이기 때문이다. 환대는 번영이다. ‘환대의 도시 부산’, ‘환대도시 부산’, ‘환대의 부산’은 세계적인 도시, 세계에 단 하나밖에 없는 도 시로 나아갈 수 있는 개념이다. ‘환대의 도시 부산’은 거대한 전환이다.

환대의 법과 정의의 아포리아

최샘(Saem Choi) 한국법철학회 2021 법철학연구 Vol.24 No.1

다양성 사회로의 전환을 경험하고 있는 오늘날의 현실은 법에 그 철학적 바탕에서부터 근본적인 성찰을 요청한다. 다양성의 존중은 사회적 갈등을 봉합하고 진정한 사회 통합을 이루기 위해 필수적일 뿐만 아니라, ‘다름’에 대한 태도를 재고하여 인간의 가치와 사회정의에 대해 성찰하게 함으로써 정의로운 시민공동체로 나아가는 데 중요한 역할을 하는 지향점이라 할 수 있다. 그러나 보편의 추구와 이성의 확신을 내용으로 하는 로고스중심주의에 기초한 근대성과 근대법은 이러한 사명을 수행하는 데 있어 근본적인 한계를 드러낸다. 자크 데리다의 환대론은 법에 새로운 성찰의 기초가 될 수 있다. 환대론은 전체성과 주체 중심성의 법체계가 가지는 자기모순을 해체하는 동시에 차이에 열려 있고 타자성을 지향하는 규범적 가치를 제안한다. 본 논문은 다양성의 사회 현실을 법학적으로 성찰하고 대응하기 위한 사고의 틀로서 데리다의 환대론에 주목하고, 이를 바탕으로 정의와 법의 새로운 가능성을 제안하고자 한다. 이를 위해 먼저 환대 윤리의 규범성과 그 개념 및 대상을 검토하고, 환대의 이원법적 구조에 내재하는 역설을 확인함으로써 환대의 이론적·실천적 의의를 고찰한다(Ⅱ). 또한 환대의 아포리아와의 관계 속에서 ‘환대적 정의’ 및 ‘환대의 법’을 논함으로써 정의와 법의 의미를 해체적으로 재구성하고 양자의 관계를 새롭게 모색한다(Ⅲ). 이어서 환대의 윤리가 환대적 정의와 법적 정의를 거쳐 환대의 법으로 제도화되는 과정을 살펴본 이후에(Ⅳ), 아포리아에 대한 분석을 바탕으로 환대의 법이 생성되고 해석되는 양상을 제안한다(Ⅴ). 마지막으로, 이제까지의 논의를 해체적 ‘사유’와 ‘실천’, 그리고 그 둘의 역설을 해결하고 공존하게 해 주는 ‘매개’라는 삼원적 구조로 정리하면서 논의를 맺고자 한다(Ⅵ). Today’s reality, which is experiencing a transition to a diverse society, calls for a fundamental reflection on the law from its philosophical basis. Respect for diversity is not only essential for sealing social conflict and achieving true social integration, but also plays an important role in advancing toward a just civic community by rethinking attitudes toward ‘difference’ and reflecting on human values and social justice. However, modernity and modern law based on logoscentrism, which pursues universality and is convinced of reason, reveal fundamental limitations in carrying out this mission. Jacques Derrida’s hospitality theory could be the basis for a new reflection on the law. Hospitality theory deconstructs the self-contradiction of the legal system characterized by totality and subject-centeredness and at the same time proposes a normative value that is open to differences and aspire toward the otherness. This paper focuses on Derrida’s hospitality theory as a framework of thinking to legally reflect on and respond to the social reality of diversity and, based on this, attempts to propose a new possibility of justice and law. To this end, first, the normativeness of hospitality ethics, its concept and object are reviewed, and the theoretical and practical significance of hospitality is examined by confirming the paradox inherent in the dualistic structure of hospitality(II). Also, by discussing ‘hospitality justice’ and ‘law of hospitality’ in the relationship with the aporia of hospitality, the meaning of justice and law is deconstructed and the relationship between the two is newly explored(III). Next, after examining the process of institutionalizing hospitality ethics into law of hospitality through hospitality justice and legal justice(IV), we propose a form in which the law of hospitality is created and interpreted based on the analysis of Aporia(Ⅴ). Finally, this paper would like to conclude by arranging the discussions so far into a ternary structure of deconstructive ‘thinking’ and ‘practice’, and ‘mediation’ that solves the paradox of the two and allows them to coexist (Ⅵ).

환대의 영성을 위한 레비나스(Emmanuel Levinas) 고찰

김경은 한국실천신학회 2022 신학과 실천 Vol.- No.78

팬데믹으로 인한 어려움에도 불구하고 물리적, 심리적 문을 다시 열어야 하는 위드 코로나(With Corona) 시대를 준비하면서 그리스도교 공동체는 환대의 실천을 위한 환대 영성을 재정립해야 하는 과제를 안고 있다. 환대는 그리스도교 공동체의 중요한 덕목이지만, 코로나19로 인해 야기된 낯선 사람에 대한 경계심은 환대를 가로막는 원 인이 되기 때문이다. 하지만 환대의 영성은 상황과 무관하게 모든 사람에 대해 한결 같이 우호적인 태도를 가져 달라고 요청하며, 환대가 그리스도인들의 소명이라는 것 을 환기시킨다. 따라서 본 논문은 ‘타자에 대한 윤리’로 일반 사회만 아니라 그리스도 교에도 상당한 영향을 끼친 에마뉘엘 레비나스(Emmanuel Levinas)의 철학적 통찰을 그리스도교 환대 영성에 연결하여 숙고하였다. 레비나스의 환대 윤리가 그리스도교 환대의 영성에 새로운 활력을 불어넣으며, 교회의 환대 사역과 영성을 위해 중요한 이론적 토대를 제공할 수 있다고 보기 때문이다. 연구를 통해 본 논문은 레비나스의 환대 사상이 그리스도교 환대 영성과 사역을 더욱 풍성하고 심도 있게 하는 유익한 성찰로서, 고립의 시대를 살아가는 시대에 교회와 세상이 상호 공유할 수 있는 공통 의 자원으로 활용될 수 있다는 것을 확인하였다. 레비나스는 내면성을 확립한 인식 주체인 개인은 타자를 향해 자기를 초월하면서 책임 있는 존재로 살아가라는 부름을 듣게 되고 그 요청에 응답하면서 고유한 ‘나’가 된다고 한다. 그에게 타자는 고통받는 사람들이다. 그래서 타자의 부름은 소명이고, 소명에 대한 응답은 절대타자에게 가까이 가는 길이 된다. 이와 같은 레비나스의 환 대 윤리는 이웃을 사랑하라는 하나님의 계명에 사랑으로 응답해야 한다는 책임 의식 을 그리스도인들에게 소환시킨다. 그리스도인들은 타인의 얼굴에 나타난 요청을 하나 님의 명령으로 듣는 가운데 그들의 고통을 자신의 것으로 내면화하면서 자기애와 세 상에 대한 애착에서 벗어나 다른 이를 위한 대속의 주체로 나아가야 한다는 것이다. 이러한 레비나스의 통찰은 그리스도를 대하듯이 타자를 대접해야 한다는 영성가 베네 딕도의 가르침과 상응하기에, 그리스도인들의 환대 영성과 삶의 원칙의 자리에 놓여 질 수 있다. 따라서 교회는 사람들과 세상을 향해 열린 환대의 공동체로 다시 자리매 김 되어야 할 것이다. In spite of the difficulties caused by the pandemic, the Christian community faces the task of re-establishing the spirituality of hospitality as it anticipates the ‘With Corona’ era in which it must re-open its physical and psychological doors. Hospitality is an important virtue of the Christian community, but newfound vigilance against strangers stemming from COVID-19 causes its obstruction. However, spirituality of hospitality asks for a consistently friendly attitude toward everyone despite the circumstances, reminding us that hospitality is the calling of Christians. This paper reflects on Levinas’ philosophical insights, which have left a significant influence on both general society and Christianity, and bridges their implications to the spirituality of Christianity. The underlying foundation for this relational exploration lies in the potential of Levinas’ hospitality ethics as a means to revitalize the Christian spirituality of hospitality and provide an important theoretical basis for the Church’s hospitality ministry and spirituality. Through research, this paper confirms Levinas’ idea of hospitality as a beneficial mode of reflection that enriches the spirituality and ministry of Christian hospitality, and further supports the case that Levinas’ hospitality can be used as a common, shared resource for the Church and the world during their current time of isolation. Levinas says that the individual, who is the subject of recognition that has established one’s inner self, is called to transcend oneself and live as a responsible being, and becomes a unique self while responding to the call. For Levinas, the other is the people who suffer. Thus, the other's request is a calling, and the response to the calling is the way to get closer to the absolute other. Levinas’ hospitality ethics compels Christians to a sense of responsibility to respond with love to God's commandment to love their neighbors. This means that Christians should consciously internalize their pain to make it their own while listening to others, with their requests being heard as though it were God’s commands, to free themselves from self-love and attachments to the world and to become the subject of substitution for others. The insights gained from Levinas correspond to Benedict's teaching of treating the other as if dealing with Christ, so it can be placed in the principle of Christian spirituality and the life of hospitality. Thus, the Church should be re-established as a community of hospitality that is open to people and the world.

환대 구성개념 척도개발 및 타당화 연구

김태은 ( Taeeun Kim ) 한국정책학회 2019 한국정책학회 추계학술발표논문집 Vol.2019 No.-

본 연구의 목적은 ‘환대(hospitality)’ 구성개념(constrcut) 척도개발과 타당성을 살펴보는 것에 있다. 환대는 우리 사회에 등장한 낯선 사람에 대한 타자성의 수용 방식을 다루는 인식론적 틀이라고 할 수 있다. 그간 환대 연구 영역에서 타자에 관한 철학적 개념화, 통합 관련 검토 등이 진행되었으며 타자와의 공생적 수준을 가늠하기 위한 이주민 환대지수 (Hospitality Index; HI)도 개발되었다. 그러나 기존에 개발된 환대지수는 OECD,세계가치관지수 등 여러 지표를 단순 합산하여 표준화한 수치만 부여함으로써 실증영역에서 완전하게 환대를 측정하지 못하고, 활용 가능성이 낮다는 아쉬움이 있었다. 따라서 본 연구는 이러한 선행연구의 한계를 극복하고 실증 영역에서 환대를 직접 측정 가능한 지표 개발을 진행하고자 한다. 이를 위해서 본 연구는 총화평정법(summated rating)을 기본으로 척도를 개발하고자 했다. 먼저 환대와 관련한 진술문 나열한 후, 전문가 타당성 검토를 진행하였다. 그 다음 선별된 문장을 대상으로 실제 응답자의 답변들을 토대로 내용타당성, 판별타당성, 수렴타당성이 확보된 척도를 도출했다. 총 5개 유형에서 14개의 척도를 만들었다. 본 연구는 기존에 개발된 환대 지수의 한계를 보완하고,환대를 실제 측정 가능한 영역으로의 접근을 시도했다는 점에서 의의가 있다. 또 향후 다양한 실험 설계 및 범용적인 환대 측정을 위한 문항활용에도 용이할 것으로 기대된다. 실무적인 관점에서 환대 유관지표를 종합하는 것에 그치는 것이 아닌 독자적인 환대 수준을 측정할 수 있게 됨으로써 자료의 축적 및 추세 변화에도 대응할 만한 척도로 활용 할 수 있을 것이다. The purpose of this study is to conduct at the development and feasibility of the 'hospitality' construct 'hospitality' can be said to be a cognitive framework that deals with the acceptance of typing skills to strangers that have emerged in our society. Thus far, philosophical conceptualization of others and integration-related reviews were carried out in the field of hospitality research, and the Hospitality Index (HI) for immigrants was developed to measure hospitality levels with others. However, since the previously developed index only gives a standardized number of indicators using the OECD and the World Values Index, there is a limit to not fully measure hospitality in the field of empirical evidence. Therefore, this study want to overcome the limitations of prior research and to develop indicators that can measure hospitality directly in the field of empirical research. To this end, this study sought to develop a scale based on the summed up method. First, statements regarding hospitality were listed, and then a professional feasibility study was carried out. Then, based on the actual respondents' answers to selected sentences, a measure of validation of the contents, discriminant validity, and convergent validity was derived. Fourteen scales were made from a total of five types. This study is meaningful in that it complements the limits of the previously developed hospitality index and attempts to access the hospitality to a real measurable area. It is also expected to be easy to use in various experimental designs and general-purpose hospitality measurements in the future. From a practical point of view, it would be possible to measure the level of hospitality on its own, rather than using the hospitality index, so that it could be used as a measure to cope with the accumulation of data and changes in trends.

통일의 시대를 위한 환대의 실천신학

김선일 한국복음주의실천신학회 2019 복음과 실천신학 Vol.50 No.-

통일은 서로를 이해하며 화해와 통합으로 나아가는 과정이다. 통합 은 여러 단계에 걸쳐 진행될 수밖에 없다. 이 과정에서 오해나 갈등이 새롭게 부각될 수 있다. 본 논문은 한반도의 통일로 나아가는 통합의 과정에서 환대의 덕목이 필요함을 논하며, 이를 실천신학적 관점에서 제안하고자 한다. 복음주의 신학에서는 환대에 대한 논의를 도덕철학 이나 진보적 신학에 비해서 본격적으로 다루지 못해왔다. 환대라는 개 념이 절대적인 수용과 포용을 전제하고 모든 폭력과 경계를 부정적으 로 여기는 경향이 있기 때문이다. 본 논문에서는 환대에 대한 일반적 논의를 소개한 뒤, Miroslav Volf와 Hans Boersma의 논의를 통해 환 대를 복음주의적으로 정립하고자 한다. 또한 본 논문은 복음주의적 관 점에서 환대의 두 실천적 축을 참회적 환대와 연합적 환대로 정의하며, 이에 기초해서 통일의 시대를 위한 환대적 실천을 조명한다. 환대의 실 천은 남과 북의 통합 과정에서 마음의 습관으로 자리 잡아야 하며, 상 대를 판단하고 평가하기에 앞서 있는 그대로 들어주는 경청을 불러일 으키며, 우리 사회 안에서 먼저 배제와 혐오를 극복하는 실천(선제적 환대)을 통해 북한으로 하여금 인권 문제에 변화를 일으키는 환대의 실 천에 참여하도록 초대할 수 있다고 본다. Unification is a process of understanding each other and moving toward reconciliation and integration. Consolidation is bound to take place at several levels. In this process, misunderstandings and conflicts can be newly brought up. This paper discusses the necessity of hospitality in the process of unification of the Korean Peninsula, and proposes it from a practical theological point of view. In evangelical theology, the discussion of hospitality has not been dealt with in an earnest way as compared to moral philosophy or progressive theology. This is because the concept of hospitality presupposes absolute acceptance and inclusion and tends to regard all violence and boundary as negative. In this paper, after introducing the general discussion about hospitality, I try to establish an evangelical theological hospitality with the aids of discussions of Miroslav Volf and Hans Boersma. In addition, this paper defines the two practical axes of hospitality in the aspect of evangelicalism as the penitential hospitality and the unifying hospitality, and based on this, the practice of hospitality for the age of unification is highlighted. The practice of hospitality should become a habit of mind in the process of integrating South and North Korea, and it will invite us to listen to each other as we are prior to judging and evaluating their counterparts. Through practice that overcomes exclusion and abhorrence in our society first (I call this ‘preemptive hospitality’), I think we can invite North Korea to join the practice of hospitality by making a change in human rights.

‘치유를 지향하는 환대’의 선교학을 위한 시론: 이야기식 접근을 중심으로

박보경 한국선교신학회 2021 선교신학 Vol.61 No.-

코로나19 팬데믹의 상황으로 인해 온 세상이 아픔으로 가득 차있다. 이 글은 오늘날처럼 상처가 만연한 시대에 적합한 교회의 선교로서 ‘치유를 지향하는 환대’의 사역을 제안한다. 이 글은 이야기적 접근이 선교신학에 어떤 가치가 있는지를 먼저 살핀 후, 본인이 직접 경험한 두 개의 이야기를 제시한다. 이 이야기들은 어떻게 상처입음의 경험이 환대를 통해서 치유적 경험으로 변화되었는지, 그리고 이 ‘치유를 지향하는 환대’의 경험이 또 다른 아픔을 감싸는 환대의 선교적 실천으로 이어질 수 있는지를 설명한다. 이 글은 ‘치유를 지향하는 환대’를 오늘날 선교적 소명으로 실천하기 위해서 먼저 이론적 접근을 시도하였고, 이어서 다음의 3가지를 제시한다. 첫째, 교회는 오늘날의 극심한 깨어짐의 고통을 호소하는 자들에게 환대의 공간을 제공해야 하며, 둘째, 환대의 사역이 치유를 일으키기 위해서는 신학의 역할을 통한 공동체적 성경해석의 과정이 필요하며, 셋째로, ‘치유를 지향하는 환대’가 새로운 타인과 공동체를 향해 이어지기 위해서는 환대의 선교적 차원을 인식해야 한다. When the brokenness prevails, the church’s mission should include the ministry of hospitality which directs healing. The study presents two narratives that convey the experience of the brokenness. Based on the argument of significance of narratives in missiological studies, the study concludes that the experience of brokenness can lead to the healing through the practice of hospitality. The study also concludes that genuine hospitality brings the power to transform wounded others. For this, there are three roles to highlight; 1) the role of church to provide the room to share their broken stories 2) the role of theology to reflect their experience of brokenness, and 3) the role of mission to emulate missional hospitality toward other wounded community.

환대의 선교사 서서평 (Miss Elisabeth J. Shepping, R.N.)의 무조건적 환대

임희모 장로회신학대학교 기독교사상과문화연구원 2019 장신논단 Vol.51 No.1

(1880-1934). Through her various activities during 1912-1934 in Korea, Miss Shepping practised a self-sacrificial hospitality mission to unfortune women, street-girls, lepers, orphans, beggars, and widows who suffered under the Japanese colonial regime in Korea. Her hospitality works in Korea are discussed in three periods: (a) alongside her official missionary activities for nursing at hospitals in the first 8 years(1912-1919), her private unconditional hospitality works to lepers, street-girls, and poor girls. (b) apart from her official missionary works(1920-1932) including the evangelistic circuit, the Neel Bible School, the auxiliary works for female Christians, her personal absolute hospitality works for abandoned widows, orphans, beggars on streets who were dwelling in her house together, (c) together with her official works as above(1932), her unlimited hospitality activities to the poor women students of the Neel Bible School, orphans, and the unpleasant people in rags in the latter period(1933-1934). Based on analyzing her hospitality mission activities this author argues about current hospitality activities of the Korean churches and Christians to the minority groups such as ethnic immigrants, Muslims and refugees. Shepping can be suggestive to Korean Christians to practice personal and unconditional hospitality, following the self-sacrificial and sacred hospitality of Jesus Christ. 본 글은 1912-1934년 일제 식민지 조선에서 활동한 독일계 미국인인 서서평 (쉐핑, Elisabeth J. Shepping, R.N. 1880-1934) 선교사의 환대 선교 활동을 연구 한다. 그녀는 미국남장로교해외선교위원회가 파송한 선교사로서 1915년부터 스프루(Sprue)라는 병에 걸려 심하게 고통을 겪으면서 공적인 사역을 넘어, 개인적 으로 한국인의 한 사람이 되어 당시 가부장제 사회에서 차별받고 억압받는 불우한 여성들과 과부와 고아들을 환대했다. 또한 길거리에 버려진 나환자와 걸인, 병든 자를 환대하여 병원으로 안내했고, 소박맞고 매 맞는 여성들과 윤락녀로 전락할 위기의 소녀 등 사회적 약자들을 환대하여 돌보고 학교에서 교육시키고 자립적 삶을 살게 하였다. 그녀는 이들에게 무조건적, 자기희생적 환대를 행하였다. 본 글은 먼저 환대의 의미와 구조를 다룬다. 여기에는 포스트모던 철학자들의 환대 논의와 성경의 환대 및 기독교 전통의 환대에 대한 논의를 분석한다. 이러한 환대 분석은 서서평 선교사의 환대 선교와 그 특징을 분석하고 해석하는 틀을 제공한다. 본 글은 서서평의 일대기를 환대의 관점에서 분석하지는 않는다. 그러나 그녀의 선교활동을 초기, 중기 및 말기로 나누어 각 시기에 따라 구체적으로 드러난 환대 사역을 서술하고 그 특징을 분석한다. 결론에서 서서평의 환대 선교가 오늘날 다인종적 다문화적 소수자들에 대하여 제도적, 윤리적, 법적 차원에서, 그리고 그리스도인 개개인의 삶에서 어떻게 이해되고 적용되어야할까를 분석한 다. 또한 서서평의 환대 사역이 대한민국 교회에 주는 의미와 적용 가능성을 서술 한다.

데리다의 환대 개념의 정치적 긴장성

이상원(SangWon Lee) 한국정치학회 2017 한국정치학회보 Vol.51 No.4

본 연구는 데리다(Jacques Derrida)의 환대(hospitality) 개념의 고대 철학적 사유를 분석함으로써 인간 존재가 내재한 정치적 긴장성을 고찰하기 위한 것이다. 데리다의 환대개념에 대한 기존 연구들은 주로 무조건적 환대가 가진 이론적 대안으로서의 의미 혹은 그것이 가진 모순적 함의(aporia)의 차원에 초점을 맞추고 있다. 그러나 이 문제에 대한 데리다의 구체적 사유가 담긴 텍스트인 『환대에 관하여(Of Hospitality)』는 이방인에 대한 질문 자체에 대한 성찰을 기반으로 환대의 다양한 가능성과 한계를 모색하고 있다. 그러므로 우리는 이에 대한 밀착독해를 통해 그가 환대를 바라보는 사유의 고전적 방식을 독해해 볼 필요가 있다. 특히 플라톤의 대화록에서 출발하여 소포클레스의 희곡에 이르는 그의 텍스트 해석은 인간 존재의 본질에 내재한 법규범적 요청과 열린 환대가능성의 역설적 공존에 대한 깊은 통찰을 보여준다. 이에 기반해 본 연구는 데리다의 환대개념의 의미는 실천적인 차원에서 인간 존재의 정치적 긴장성을 드러내는 데 있음을 주장한다. 이방인에 대한 무조건적 환대의 가능성은 법체제의 조건 지음과의 불가피한 상호작용 속에서 이해되어야 한다. 이러한 정치적 문제성의 통찰은 고대적 도시(polis)부터 현대 기술사회까지 관통하는 타자성과 환대의 문제를 이해하는 데 있어 중요하다. This article examines the ancient philosophical problems of Derrida’s thoughts on “hospitality,” which show the political tension of being. Many studies of Derrida’s hospitality have simply focused on his novel view of the unconditional hospitality either as a practical solution or as theoretical aporia. But in Of Hospitality, Derrida’s thinking reveals various possibilities and limits of hospitality based on his rigorous questioning of the very question of the stranger. Therefore it is important to grasp his own approach to the ancient questions of hospitality with a close reading of the text. Particularly, his interpretive thinking of Plato’s dialogues and Sophocle’s Oedipus at Colonus discloses a paradoxical coexistence of the exclusive legality of polis and the open possibility of hospitality. Thus, I argue that Derrida’s thoughts on hospitality imply the political tension of being in practical sense. The open possibility of hospitality must be understood from the inevitable interactions between the legal regulation of differing beings and the welcoming of them in everyday life. This political viewpoint is crucial to grasp the classical problem of hospitality and otherness, which constantly emerges even in the open technological network of contemporary society.

환대적 학습환경과 기독교교육

김은정(Kim, Eun-Jeong) 경성대학교 인문과학연구소 2013 인문학논총 Vol.33 No.-

본 논문은 환대와 기독교교육 사이의 상관성에 대해 고찰하고자 하며, 그 목적은 기독교교육에서의 학습환경 설계 및 구축을 전개하기 위함이다. 교육의 차원에서, 환대란 수업에 참여하는 학습자들의 요구를 수용하고 나누는 개방적인 환경을 통하여 그들을 환영하는 것을 말한다. 그리고 교육에 있어서 환대적이라는 것은 교수-학습과정에서 서로 상호작용하는 상호성을 의미하기도 한다. 성서는 환대행위에 대해 잘 묘사해주고 있으며, 특히 하나님의 구속사적인 화해를 보여주고 있다. 이러한 환대와 화해의 절정은 예수 그리스도에게서 명백히 나타나고 있다. 이 같은 성서적인 환대는 기독교교육을 위한 실천적이고 신학적인 중요성을 시사해주고 있다. 환대의 성서적 이해는 기독교교육에 있어 학습자의 자율적인 수업참여를 유도하는 학습환경의 개선을 위하여 도움이 된다. 그런데 교수-학습과정에서 이러한 교육적인 환대성은 예견적인 의도성 없이는 일어나지 않는다. 환대적인 학습환경의 의도적 설계는 학습자들 사이와 또한 학습자들과 교수자간의 상호작용을 위해 필요하다. 환대적인 학습환경에서, 기독교 교수자는 화해와 치유를 촉진하고, 다양한 수준의 학습자들 사이에서 가교의 역할을 하는 자이다. 교육에서의 환대는 학생들이 자신의 내면의 목소리를 찾을 수 있도록 도와주고, 그들의 잠재적인 능력과 그들 자신의 정체성을 발견하도록 돕는다. 이러한 관점에서 볼 때, 환대적인 학습환경은 기독교 교수-학습과정에서 학습자의 잠재능력 개발과 영적인 여정에로 인도한다. This study examines the correlation between hospitality and Christian education. The purpose of this paper is to describe learning environment design and implementation in the field of Christian education. In educational dimension, hospitality involves welcoming participants through openness in both receiving and sharing the needs of learners. Being educationally hospitable means mutual reciprocity and interaction in teaching-learning process. The Bible describes with an act of hospitality, especially the reconciling work of divine God. The interface between hospitality and reconciliation becomes even clearer in Jesus Christ. This biblical hospitality is a concept that holds practical and theological significance for hospitable Christian education. The biblical understanding of hospitality helps the improvement of the learning environment in which learners can autonomously participate in Christian education. Educational hospitality does not happen without predicted intentionality. The intentional design of the hospitable learning environment modifies the interaction among learners and between learners and their instructor. In hospitable learning environment, Christian instructors promote reconciliation and healing and build bridges between learners of varying ability levels. Hospitality in education involves enabling students to find their inner voices and to be true to their potential talents and own identity. From this point of view, a hospitable learning environment helps learner’s potential ability and spiritual journey in Christian teaching-learning process.