원본 이론과 트랜스 이론-원본사고와 삼중체계 및 초월을 중심으로-

이정재 한국민속학회 2018 韓國民俗學 Vol.68 No.-

Kim Taekon’s Arche-Pattern theory was compared to the Archtype theory of Eliade and Jung, however, it contains key differences. Arche-Pattern theory posturates that the return to Chaos occurs in the early stages of construction and then attemps to solve the problem of cosmos. Meanwhile, Lee Joungjae’s triple structure attempted to overcome a differential technology without distinguishing between human psychological phenomena and how cultural instruments worked. The principles of operation of the two were structured separately, yet the mechanism of operation was identical. Trance theory is an extension of this debate. It posits that humans should use their first pure consciousness to solve the problem of existence. Based in the basic attributes given to humans. This essential characteristic is also projected into human-made culture, so the three-dimensional structure can be identified in all cultural institutions of the past and present. Moreover, cultural institutions have such a transcendental transformation. In other words, transcendental devices are embodied culturally, and community cultures play a role in teaching and motivating members on a regular basis and creating transcendental motivations. Culture is not only about transcendental transformation but also about transcendence. Transcendental variability means a departure from reality. This departure relates to the cultural phenomenon created by humans, and results in the following precepts: 1. Human beings are composed of spirit(soul), body, and energy(it named to korean Young, ki, jil) and are compatible. 2. The soul is a superconscious, top-level consciousness, and to human beings. 3. Superconsciousness is defined as the ultimate point of reach and the absolute balance of (space) correlation. 4. The above process is projected and synchronized. 5. Human beings and cultures are given a structure that develops into a circular triple structure called ‘conceptual reality-real reality’. 6 heory is establish the development of the above contents. 김태곤의 원본이론은 엘리아데와 융의 원형론과 비교되지만 차이점이 있었음을 살펴봤다. 그것은 그가 언급한 카오스로의 회귀가 시공초월의 단계에 있다는 것이고, 무속은 그 영역의 의미를 가져와 코스모스에 적용을 하여 문제를 해결하고자 한 데 있다고 했다. 그가 한 인간의 심리현상과 문화기제의 작동방식을 구분하지 않고 한 미분적 기술을 이정재의 삼중구조는 극복하려 하였다. 둘에 작동되는 원리를 구분하여 구조화하였으며, 그 작동 메카니즘은 동일하다고 했다. 트랜스이론은 이런 논의의 연장선에서 이루어진 것이다. 트랜스는 인간이 존재의 문제를 해결하기 위해서 초월의식을 활용해야한다고 했다. 인간에게 주어진 원초적 속성에 근거한다고 했고 관련된 논거를 요약적으로 제시하였다. 이런 본질적 속성은 인간이 만든 문화에도 투사되어 과거와 현재의 모든 문화기제에서 삼중구조의 양상이 확인된다고 했다. 나아가 문화기제는 그런 초월적 변환을 계시한다고 하였다. 즉 초월적 장치를 문화적으로 내재화하며, 나아가 공동체의 문화는 구성원에게 규칙적으로 가르치고 동기를 부여하고 초월 동기를 유발시키는 역할을 한다고 했다. 문화는 초월적 변환 자체이면서 초월을 가리키는 것이다. 트랜스의 초월변성은 현실에서의 이탈을 의미한다. 이는 떠남과 일탈의 속성을 가지는데 인간이 만들어낸 제 문화현상이 상관된다고 했다. 앞선 논의를 근거로 다음과 같은 정리를 할 수 있다. 1. 인간은 영․기․질 즉 정신, 육체, 영(혹은 리기(理氣))으로 구성되며 상호호환적이다. 2. 영은 인간에게 초월의식이며 최상위 의식이고, 근원이자 원본이다. 3. 초월의식은 궁극의 도달점이자 (우주적)상호관계의 절대적 균형추로 규정․작동된다. 4. 인간의 제 문화는 위의 과정이 투사된 동기화 과정이다. 5. 인간과 문화는 ‘전(前) 현실-초현실(초월의식)-현실’이란 순환적 삼중구조로 전개된다. 6. 위의 내용이 포함되어 전개된 것을 규명하는 작업이 트랜스이론이다.

한국 무조신화와 네팔 설화의 상관성 연구 - 바리공주 이본의 비교연구를 중심으로 -

이정재 동아시아고대학회 2008 동아시아고대학 Vol.17 No.-

남방 실크로드 상에 위치한 네팔에서 바리공주 관련 자료를 발견하여 이를 검토하였다. 그 결과 소위 네팔의 바리공주 이본은 한국의 기본형에 충실히 일치하고 있으며 나아가 동해안—경상도의 이본군과 더욱 구체적으로 일치하는 모습을 보여주고 있다. 이미 2년 전에 이정재가 연구한 우즈베키탄 자료와의 비교에서 바리공주의 국제성을 보여주었는데, 이번 네팔 자료의 발견은 이를 보강하는 의미있는 자료라 하겠다. 자료의 비교를 위해 기존의 이본 연구방법을 취하였으며 그 검토과정에서 드러난 몇 가지 문제점을 지적하였다. 특히 한국 바리공주의 무조신화적 성격은 한국의 특수한 상황에서 비롯된 것으로 아직 변이의 과정에 있음을 지적하였다. 기존의 연구에서 동해안경상도 이본군을 한국바리공주의 한 변이형으로 간주하고 있는데 이에 대한 재검토가 요구되었다. 이 둘의 비교에서 특히 모티브 ‘남장하기’와 ‘남장 시험하기’가 완전하게 일치하는 양상을 보였다. 이 모티브는 실크로드 상에 위치한 설화군의 한 특징으로 설정할 수 있었다. 그동안 방치해왔던 바리공주 원형 논의에 새로운 계기를 마련할 수 있을 가능성을 기대할 수 있게 되었다. I found a variant of shaman song Pari pricess in Nepal. I would like to research it comparing with a korean shaman song. Pari princess is very important folklore-material not only for the study of korean shamanism but also comparative research of oral literature. Pari princess shaman myth is usually regarded as an origin of korean shaman. But it is only a special phenomenon in Korea. I think it is a proccess of making of myth in shamanism. In korea this shaman song have a lot of variety. The variants is needed to analyse for the shamanistic and literal understanding. A method of research those variants is to set up standard form and compare with that each other. But this way show a limitation of analyse. A Problem was to make a original form of Pari princes in shaman myth. To establish an origin myth was not easy, because it is too complex to find it in a lots of materials. It is needed to find a varant in foreign country. I have found it on the road of silkroad two years ago. A international variant of Pari princes shaman song is recorded in folklore of usbekistan. I have found a new variant in Nepal. Result of this compared research between korea, usbekistan and Nepal is that the three variants have a same type, and especially have similar structure with variants of Donghae-kyungsan province. So in two ways of silkroad, namely North- and South silkload, are founded variants of pari princess myth related with koreans. It is enough to give a opportunity of discuss about origin form of pari-prince shaman song in the world.

고사의 전통과 범위 및 분류에 대한 일고

이정재 한국중국희곡학회 1997 중국희곡 Vol.5 No.1

제주도 서부연안역의 생물생태학적 기초연구 -비양도 조감대에 분포하는 대형저서무척추동물과 계적학적 군집변동-

이정재,김종철 한국패류학회 1993 The Korean Journal of Malacology Vol.9 No.2

A study on the distribution and seasonal changes of the benthic macroinvertebrate community was performed on the 4 intertidal rocky shores of Biyang-do in Chehu Island throughout four seasons from January 1992 to january 1993. The macroinvertebrates composed of 8 phyla, 15 classes, 31 orders, 71 families, 168 species. The seasonal appearing species were 135 species in summer, 127 species in spring, 124 species in winter and 121 species in autumn, respectively. The dominant species of the upper zones were Nodilittorina exigua, Nerita japonica, Pollicipes mitella, the middle zones were Turbo coronata coreensis, Monodonta neritoides, petrolisthes japonicus and the lower zones were Pagurus samuelis, Chthamalus pilsbryi, Chlorostoma argyrostoma lischkei. The community dominance indices of the upper zones were much higher than the middle and lower zones. The seasonal appearnace in species in the lower zones were remarkable, but individual numbes were not. Species diversity and evenness in all investigated zones were highest in spring and lowest in winter. But species richness was highest in summer, lowest in autumm.

Chebychev 항등식과 Bessel 계수를 이용한 지수펄스모형함수 생성 및 특성

이정재,박선광,Lee, Jeong-Jae,Park, Sun-Kwang 한국융합신호처리학회 2009 융합신호처리학회 논문지 (JISPS) Vol.10 No.1

본 논문에서는 Chebychev 항등식과 Bessel 계수로부터 유도 될 수 있는 새로운 지수펄스모형함수를 제안하고 그 특성을 고찰한다. 제안된 지수펄스모형함수는 매개변수 변화에 따라 시간과 주파수영역에서 서로 다른 특성을 갖는 다양한 펄스 모형함수를 발생시킬 수 있다. 그리고 지수펄스모형함수의 미분함수로부터 여러 형태를 갖는 새로운 펄스모형함수를 얻을 수 있다. 미분으로부터 얻어지는 지수펄스함수의 짝수 계와 홀수 계 미분 함수간은 직교성을 유지한다. 이러한 기본적인 특성을 통상적인 Gaussian 펄스 모형함수와 비교 분석함으로써 그 유용성을 확인한다. 통신시스템의 요구 설계조건에 따라 최적의 지수펄스파형을 선택하여 사용할 수 있다. In this paper, we propose a new exponential pulse shaping function based on Chebychev identity equation and Bessel coefficients. The proposed pulse shaping function can produce various pulses with the different characteristics in the time and frequency domain by changing its two parameters. By differentiating the exponential pulse shaping function, we obtain new different pulse functions, in which the even order derivatives of the exponential pulse shaping function are orthogonal to its odd order derivatives. To find the efficiency of the proposed exponential pulse shaping function we analyze its essential characteristics and compare them with those of the conventional Gaussian pulses. We can choose the most suitable exponential pulse waveform according to the design criteria of communication systems.

초선지 만덕산 산제당의 민속학적 고찰

이정재 원광대학교 원불교사상연구원 2010 원불교사상과 종교문화 Vol.45 No.-

만덕산은 원불교에서 초선지로 인류 정신개벽 발원지의 의미를 가진다. 그 의의를 살피기 위해서는 소위 만덕암 즉 만덕산 산제당의 실체를 자세히 살필 필요가 있다. 그 과정에서 필자는 산제당의 성립과정과 그 기능과 역할, 그리고 소태산 방문 당시의 일화들을 민속학적 관점과 연구방법에 따라 분석하였다. 산제당은 중길리 마을의 당산과는 거리가 있는 것으로 특별한 목적을 가진 신당의 기능을 가진 것으로 분석이 되었다. 이곳에는 좌포리당골 무당이 주관하고 있던 것으로 일종의 기도터 혹은 굿당의 역할을 하였던 곳이다. 정산과 소태산의 인연을 시작한 최도화도 이곳에 산신각을 짓게 되는데, 이들의 성립 과정이 좌포리 김승지네 가문과 긴밀한 관련을 가진다. 이 과정을 추적하여 그 정확한 성립과 기능을 살폈다. 이를 위해서는 민간신앙인 기자치성을 살피지 않을 수 없었고, 그 연장선상에서 산제당이 이루어졌음을 밝혔다. 결과적으로 볼 때 만덕산의 산제당과 초선지의 의미는 이미 소태산의 회상창립 계획에 포함되어 있었던 사필 귀정의 수순에 의해서 되었다는 점이 추정된다고 보았다. 그리고 그 기반을 한국 전통의 문화적 기반 위에 세우게 되었다는점을 부각시켰다. Sanje-Dang and Tanggol, Sansin-kak, Choe Dohwa, Mandeok-Am and Won-Buddhism have each mutual correlation. It is a purpose of this paper to analyze the relationship of those historically and folkorely. Mandeok-San has the meaning of the creation source for the beginning of meditation in WonBulGyo. I have to consider so-called Mandeok-Am and substance of Mandeok-San Sanje-Dang in detail in order to search the meaning of them. The writer analyzed prosess, function and role of Sanje-Dang in early time and some episodes with the folklore viewpoint. Choe Dohwa built the Sansin-Gak namely a house of mountain spirits in the near to Sanje-Dang. This is related with family of Gim Seungji who lived in Jwapori. I explained the function as I chased this process. I had to explain Gija-Sinang for this. The results followed to built of the Sanje-Dang, and I lighted up it’s folkloric base. The meaning was possible on bases of cultural heritage. All and these processes were already fixed plans of Sotaesan.

조선 사절 燕行錄(연행록)에 나타난 청대 후기 北京의 민간연극

이정재 중국어문학회 2015 中國語文學誌 Vol.0 No.52

本文利用朝鮮使節燕行錄文獻來探討淸代後期北京民間戱劇的特徵和變化。燕行錄文獻的主要特徵有二:首先,燕行錄大都是以日記形式記錄的文獻,具有卽時性和現場性。其次,燕行錄是從朝鮮文士的觀點來記述的,他們雖然在了解歌詞和臺詞等方面有一定的困難,但也從外部人的視覺看出了中國觀衆未及認識的側面。我們相信,積極利用燕行錄文獻就能得到諸多新的發現和新的認識。本文對先行硏究未探討的資料進行分析,導出以下的結論:第一,在嘉慶以前的燕行錄裏面能조到花部和雅部共存的現象,而在道光以後的裏面只能조到花部戱盛行的場面。第二,觀衆方面,崑曲盛行時期的觀衆當然以文士層據多,而經過花部爭勝崑曲的初期的觀衆以漢人庶民爲主,最後淸代後期隨著統治體制弱化,滿漢官人能포到外城和老百姓同坐看戱,北京民間劇場的觀衆性格和構成進入了新階段。第三,燕行錄作家們肯定戱劇的社會功能,期待利用戱劇啓蒙和敎化老百姓的道德心。第四,從朝鮮知識分子的觀點,他們在中華文化的喪失的時代和場所看到戱臺上的服飾恢復了“漢唐儀制”,感到一定程度的感慨和悲傷。本文希望將來能把所有的燕行錄戱劇資料集合起來再進行綜合硏究。

전도 대류 방사연성 대공간의 기류해석수법 및 적용방안

이정재 한국건축설비학회 1998 건축 설비 Vol.1 No.2

환기효율을 고려한 필요환기량 산정방법

이정재 대한설비공학회 1999 대한설비공학회 강연회 및 기타간행물 Vol.- No.-

시니어 컴플렉스

이정재 한국농공학회 2005 韓國農工學會誌 : 전원과 자원 Vol.47 No.1