Hegel의 자연종교일고(自然宗敎一考)

최성묵 ( Sung Mook Choi ) 東亞大學校附設 石堂傳統文化硏究院 1985 石堂論叢 Vol.10 No.-

Diese Sudie setzt es sich zum ziel, die naturreligion Hegels zu erlautern. Die Einteilung der naturreligion ist folgende. 1) Die umittelbare Religion: Die unmittelbare Religion ist die, wo der Geist noch naturlich ist, worin er die Unterscheidung des Geistes als allgemeiner macht von sich als Einelnem, Zufalligem, Vorubergehendem und Akzidentellem noch nicht gemach that. Der Mensch ist also noch ungeteilt in Rucksicht auf Sein Wollen; da ist es die Begierde und Wildheit seines willens, dis das Herrschende ist. Ebenso in seiner Vorstellung verhalts er sich in dieser ungeteilt, dieser Dumpfheit. Es ist nur das erste, wilde Beruhen des Geistes Geistes auf sich, eine Furcht, Bewußtsein der Negation ist da wohl vorhanden, aber noch nicht die Furcht des Herrn, sondern der Zufalligkeit, der Naturgewalten, die sich als Machtigen gengen ihn zeigen. Hier also nicht nur die Furcht in diesem hoheren sinne nicht vorhanden, sondern selbbst die Furcht vor der Naturmact, sowie sie hier eintritt, schIagt in diesem Anfange der Naturreligion in ihr Gegenteil um und wird die Zauberei. 2) Aus jener unmittelbaren Religion, weliche der standpunkt der Zauberei war, sind wir zwar herausgetreten, da der besondere Geist sich jetzt von der Substanz unterscheidet und zu ihr in Verhaltnis steht, daß er sie als die allgemeine Macht betrachtet. In der chinesichen Religion, welche die nachste geschichtliche Existenz dieses substantiellen Verhaltnisses ist, wird die Substanz als den Umfang des wesentlichen Seins, alsdas Maß gewußt; das Maß gilt als das Anundfursichseiende, Unveranderlich, und Tien(天), der Himmel, ist die objektive Anschauung dieses Anuunfursichseienden. Dennoch zieht sich auch die Bestimmung der Zauberei noch in dies Sphare herein, insofern in der Wirklichkeit der einzelne Mensch, der Wille und sas empirische Bewußtsein desselben das Hochtste ist. Der Standpunkt der Zauberei hat sich hier sogar zu einer organisieren Monarchie, derer Anschauung etwas Großartiges und Majestatische hat, ausgebreitet. 3). Die Religion der Phantasie oder die indische Religion: Die dritte hauptform der naturreligion steht nun die Ruchnahme des vielen Bestimmtseins in das Allgemeine des Selbestimmens. Das Allgemeine ist hier das Denken, existiert als Denken. Die natur, existiert hier fursich nur in unserem Denken. Zum Geiste gehort nun das Unterscheiden und die Ausbildung des Unterschiedes. Da nun aber der Geist, der auf dieser Stufe auftritt, noch nicht so weit gediehen ist, daß diese Entwicklung in ihm selbst geschehen konnte, da es virmehr nur in der einfachen, abstakten Konzentration festgehalten wird, so fallt die Entwicklung, der Reichtum der wirklichen ldee außerhalb des Prinzips, und damit ist die Unterscheidung und die Mannigfaltigkeit in die wildeste Außerlichkeit der Phantasie ausgelassen. 4). Die Religion des insichsein oder der Buddhismus: Die allgemeine Grundlage ist noch dieselbe mit derjenigen, die indischen Religion eigen ist; der Fortschritt ist nur derjenige, welcher in der Notwendigkeit liegt, daß die Bestimmungen der indischen Religion aus ihrem wilden, ungebandigten Auseinanderfallen und aus ihrer naturlichen Zerfahrenhei zusammengebracht, in ihr inneres Verhaltnis versetzt werden und ihr haltungsloser Taumel beruhigt wird. Diese Religion des insichseins ist die Sammlung und Beschwichtigung des Geistes, der aus der wusten Unordnungder indischen Religion in sich und in die wesentliche Einheit zuruckkehrt. Geschichtlich ist diese Religion als die des Fo. (佛).

Explicit Instruction in Morphological Awareness : Research-based Vocabulary Instruction

Sung-Mook Choi(최성묵) 새한영어영문학회 2007 새한영어영문학회 학술발표회 논문집 Vol.2007 No.5

Differential Reading Ability Development of Two Korean ESL Children

Choi Sung-Mook(최성묵) 새한영어영문학회 2006 새한영어영문학 Vol.48 No.3

Via four month long classroom observations and extensive interviews with two American classrooms teachers and two Korean 4th graders, the present study portrayed factors that may contribute to two Korean ESL learners' reading development. Major findings include that (a) reading instructions of the American teachers were not tailored to meet the needs of the Korean students, and that (b) the dominant Discourse (Gee, 1990) interfered with the Korean ESL children's interactions and co-construction of meanings, (c) reading instructions for the Korean children tended to focus on low level reading skills at the expense of meaning construction, and that (d) parental involvement may be an alternative for rich interaction and co-construction of meaning. Practical implications are drawn for parents and mainstream classroom teachers of Korean ESL children.

The Effect of Accent and Presentation Mode on Academic Discourse Comprehension at Two Different Grade Levels

Choi Sung-Mook(최성묵) 새한영어영문학회 2010 새한영어영문학 Vol.52 No.3

Despite the role of different accents of English and the contribution of academic listening, virtually no previous studies examined the developmental contour of academic listening skills and the effect of accent for advanced Korean EFL high school students. Accordingly, quantitative comparisons were made on the relationship between accent, presentation mode (spoken vs. written), and grade level. Two major findings were identified. First, in contrast to previous research findings, the advanced EFL participants were rarely affected by different accents of English regardless of their grade level, indicating that language proficiency is an important variable in interpreting the effect of accent. Second, academic listening skills of advanced EFL learners did not improve as much as their academic reading skills. The findings of the study have a direct bearing on EFL academic discourse comprehension and pedagogy.

텍스트변형이 고등학생들의 읽기텍스트에 대한 흥미도 · 이해도 및 읽기이해에 미치는 영향

최성묵(Sung-Mook Choi) 한국외국어교육학회 2009 Foreign languages education Vol.16 No.3

The present study which partially replicated two previous studies (Choi, 2006a, 2006b) explored how the two types of text modification techniques (seductive detail augmentation & concrete elaboration) affect the interestingness, comprehensibility, and reading comprehension(main idea, inferential idea) of 204 second-year high school students, via a survey questionnaire, three types of reading passages(baseline, baseline+seductive details, concretized version of baseline), and multiple choice comprehension questions. Several pedagogically important findings are observed. First, both seductive detail augmentation and concrete elaboration failed to promote the participants' interestingness and their comprehensibility of the texts they read. Second, the participants' language proficiency levels appear to be a potent predictor of the degree of the participants' interestingness regarding the text. Third, seductive detail segments significantly interfered with main idea comprehension of the participants, whereas it showed no detrimental effect on inferential idea comprehension. Fourth, concrete elaboration may have the potential to facilitate inferential idea comprehension. Finally, no statistically significant interaction was found between text modification techniques and language proficiency levels(high, low) for the all dependent variables(interestingness, comprehensibility, main idea & inferential idea comprehension). Findings of the study have a direct bearing on EFL high school students, their English teachers, and textbook designers for EFL high school students.

Hegel 역사철학(歷史哲學)에 있어서의 동양관(東洋觀)

최성묵 ( Sung Mook Choi ) 東亞大學校附設 石堂傳統文化硏究院 1984 石堂論叢 Vol.9 No.-

Diese Studie setzt es sich zum Ziel, die orientalische Weltanschaung, besonders in China und Indien. in der Vorlesung uber die Philosophie der Geschichte bei Hegel zu erlautern. Folgende ist der Inhalt des Hauptproblems. Bei Hegel, die Weltgeschichte geht von Osten nach Westen. Asien ist schlechthin der Anfang der Weltgeschishte, Europa das Ende. Jener Welt liegt das unmittelbare Bewuβtsein, die substantielle Geistigkeit zugrude, zu welcher sich der subjective Wille zunachst als Glaube, Zutrauen Gehorsam verhalt. Im Staatsleben finet es daselbst die realisierte vernunftige Freiheit, welche sich entwickelt, ohne in sich zur subjektiven Freiheit forzugehen. Es ist das Kindesalten der Geschichte. Diese drehen sich um einen Mittelpunkt, um den Herrscher, der als Platriarch. Er hat das Sittliche und Substantielle flogende geltend zu machen. In der ersten Gestalt, dem chinesischen Reiche, zeigt es sich uberhaupt nur als naturliche Geistigkeit. Die Verfassung ist im ganzen Theokratie, und wie Auβerliches und Innerliches, Gesetz und Einsicht noch eins sind, so ist es auch die Religion und der Staat. In China ist der Monarch Chef als Patriarch: die Staatsgesetz sind teils rechtliche teils moralische, so daβ das innerliche Gesetz das Wissen des Subjekts selbst als ein auβerliches Rechtsgebot vorhanden ist. Die Sphare der Innerlichkeit kommt daher hier nicht zur Reife, da die moralischen Gesetze wie Staatsgesetze behandelt werden und das Rechtliche seinerseits den Schein des Moralischen enthalt. Alles was Subjektivitat nennen, ist in dein Staatsopberhaubt zusammengenommen, der, was der Monarch bestimmt zum Besten, Heil und Frommen des Ganzan tat. Diese Form ist der Despotismus und so wuβfe und weiβ der Orient nur das Einer, Monar-chie, frei ist. Aber in der zweifer Gestalt, dem in indischen Reiche, sah Hegel die Einheit des Staatsorganismus, zunachst aufgelost, die besonderen Macht erscheinen als losgebunden und frei gegeneinander. Die verschiedenen Kasten sind freilich fixiert, und durch die Religion warden die zu naturlichen Unterschieden. Dadurch warden die Individuen noch selbstloser, denn in dem der Organismus des Staates nicht mehr wie in China von dem einen substantiellen Subjekt bestimmt und geglidert wird, fallen die Unter-schiede der Natur anheim und warden Kasten unterschiede. Die Einheit, in welche diese Abteilung am Ende zusammenkommenen mussen, ist eine religiose, und so entsteht theocratische Aristokratie und ihr Despotismus. Vergleichen wir nur zum schluβ noch einmal ubersichtlich Indien mit China im Standpunkt von der Weltgeschichte Hegels, so finden wir also in China einen durchaus phantasielosen Verstand, ein prosaisches Leben in indisehen Welt gibt es sozusagen keinen Gegenstand, der ein wirklicher fest begrenzter ware, was er fur ein Verstan-diges Bewuβtsein ist. Die Vernichtigung, Wegwerfung aller Vernunt, Moralitat kann nur zu einem positiven Gefuhle und Bewuβtsein ihrer selbst kommen und nur sich eine traumende Welt und ein Gluck des Wahnsinn verschaffen.

병렬 영상 분할 기법에 대한 연구 동향 및 발전 방향

최성묵(Sung-Mook Choi),김종국(Jong-Kook Kim) 한국정보과학회 2014 한국정보과학회 학술발표논문집 Vol.2014 No.12

지방족고리 구조를 함유하는 감광성 폴리이미드 수지의 합성 및 특성 평가

심종천(Jong Chun Shim),최성묵(Sung Mook Choi),심현보(Hyun Bo Sim),권수한(Soo Han Kwon),이미혜(Mi Hye Yi) 한국고분자학회 2004 폴리머 Vol.28 No.6

입력강화, 주석, 그리고 영어능력이 연어습득에 미치는 영향

김수현 ( Su-hyun Kim ),최성묵 ( Sung-mook Choi ) 경북대학교 중등교육연구소 2017 중등교육연구 Vol.65 No.2

본 연구는 입력강화, 주석, 그리고 영어능력이 한국의 고등학생의 연어습득에 미치는 영향을 조사하였다. 이를 위해 일반계 고등학교 2학년 208명을 네 조건(입력강화, 주석, 입력강화+주석, 통제)에 배정되었고, 해당되는 조건의 영어지문을 의미중심으로 읽도록 하였다. 필러활동(정규수업) 이후, 이들은 목표연어의 형태리콜 및 형태+의미리콜 시험에 응하였다. 형태리콜 결과에 따르면, 입력강화 그리고 입력강화+주석은 목표연어형태기억에 긍정적인 효과를 나타낼 수 있는 것으로 나타났지만, 주석은 목표연어기억에 도움이 되지 않은 것으로 나타났다. 형태+의미리콜 분석 결과, 입력강화+주석만이 형태+의미기억에 긍정적 효과가 있는 것으로 나타났다. 이러한 결과는 입력강화와 주석을 동시에 사용하는 것이 연어습득에 가장 효과적이며, 이와는 대조적으로 입력강화와 주석의 개별 사용은 그 효과가 제한적이거나 거의 도움이 되지 않을 수 있다는 것으로 해석된다. 본 연구의 새로운 결과는 제2언어습득 문헌에 중요한 공헌을 한 것으로 간주되며, 아울러 한국의 고등학생들의 연어습득과 이들을 위한 학습자료 제작에 교육적 시사점이 있다. We investigated the effects of textual enhancement, glossing, and English proficiency on the acquisition of English collocations in Korean high school students. To this end, 11th graders(n = 208) were assigned to one of the four conditions: (a) textual enhancement, (b)gloss, (c)textual enhancement+ gloss, and (d)control. They then were asked to read English text corresponding to one of the four conditions for meaning. After a filler activity(regular English instruction), they responded to a form and meaning recall test. Analyses of the form call results showed that textual enhancement and textual enhancement+glossing positively affected form recall of target collocations, whereas glossing made little difference. Analyses of form-meaning recall results indicated that only textual enhancement+glossing significantly enhanced memory of both form and meaning in target collocations. Collectively, these results suggest that using both textual enhancement and glossing may be the most effective in collocation acquisition, whereas separate use of textual enhancement and glossing may be limited or not effective. Novel findings of this study seem to make a significant contribution to the current L2 acquisition literature, and have important pedagogical implications of L2 learners of English and materials design for these learners.

The Effects of Using English TV Commercials in L2 Vocabulary Learning

Kim Soojung(김수정),Jong Youngkyong(정영경),Choi Sung-Mook(최성묵),Joo Mi-Jin(주미진),Jhang Se-Eun(장세은),Nam Jung-Mi(남정미),Kwon Kiyang(권기양),Koo Seung-Hwe(구승회) 새한영어영문학회 2010 새한영어영문학 Vol.52 No.1

This study set out to examine ways English TV commercials can influence on language acquisition of learners in English as Foreign Language (EFL) contexts, especially their vocabulary acquisition through survey, interview, and pre- and post-tests on target vocabulary items. The results showed that there was some positive impact of using advertisement on the learners’ vocabulary acquisition: they revealed that they not only gained the knowledge of the target vocabulary items, but also increased the awareness of cultural differences between their native language (L1) and English language (L2). This study also indicates that employing advertisements were able to have very positive impacton the learners’ motivation for language study and the introduction of different cultural aspects. For the implications of using English TV commercials, it was suggested that students needed to get involved in their own learning by having an experience creating their own TV commercials.