중질탄산(重質炭酸)칼슘을 혼합(混合)한 시멘트 경화체(硬化體)의 내구특성(耐久特性) 평가(評價)

정호섭,이승태,김종필,박광필,김성수,Jung, Ho-Seop,Lee, Seung-Tae,Kim, Jong-Pil,Pak, Kwang-Pil,Kim, Seong-Soo 한국자원리싸이클링학회 2006 資源 리싸이클링 Vol.15 No.3

본 연구에서는 중질탄산칼슘을 콘크리트용 혼화재로 활용하기 위한 연구의 일환으로 중질탄산칼슘을 시멘트 중량의 0, 5, 10 및 15%의 4단계로 혼합한 시멘트 경화체를 제조한 후 시멘트 경화체의 염소이온 침투저항성, 탄산화 및 황산염침식 저항성 등과 같은 내구 특성을 평가하였다. 실험결과 본 연구 범위내에서 혼합율에 관계없이 중질탄산칼슘을 혼합한 시멘트 경화체의 경우 염소이온 침투저항성, 탄산화 저항성, 황산염침식 저항성은 중질탄산칼슘의 충전효과에 의하여 중질탄산칼슘을 혼합하지 않은 시멘트 경화체에 비하여 저항성이 다소 향상된 것으로 나타났다. In this article, we would like to investigate a durability characterization of cement mortar with inert filler, which is ground calcium carbonate(GCC). The kinds of techniques to evaluate cement mortar are chloride ion ingress, carbonation and sulfate attack. For the experimental result of the resistance of chloride ion ingress, carbonation and sulfate attack, as the addition of GCC makes decreasing the permeability by micro-filler effect, the specimens of $5{\sim}15%$ ratio of replacement are superior to the GCC0 mortar specimen with respect to durability of cement matrix in this scope.

일반논문 : 고구려 적석총 단계의 제의(祭儀) 양상

정호섭 ( Ho Sob Jung ) 한국고대학회 2008 先史와 古代 Vol.29 No.-

高句麗 壁畵古墳의 銘文과 被葬者에 관한 諸問題

정호섭(JUNG Ho-sub) 고구려발해학회 2010 고구려발해연구 Vol.36 No.-

안악 3호분의 피장자가 동수 이외의 다른 인물로 설정하기는 어렵다. 덕흥리 고분의 진도 중국계 인물로 보인다. 우산하 3319호묘의 피장자 역시 동진 사람이었는데, 어떠한 연유로 고구려에 와서 활동한 사람으로 생각된다. 이러한 정황을 보면 고구려에는 상당수의 중국계 인물들이 반독립적인 상태로 혹은 고구려에 완전히 귀속되어 존재하기도 하는 등 다양한 형태로 나타난다. 4-5세기에 고구려에는 이들과 같은 존재들이 활발하게 활동한 것 같다. 아마 4-5세기는 동아시아에 있어서 격변기였다고 생각된다. 모두루총의 피장자 역시 모두루 이외에 생각하기 어렵다. 명문자료들을 볼 때 이들의 존재양식은 각자 처한 입장에 따라 달리 나타나고 있다. 한편 고구려 벽화고분 내에 단편적으로 명문을 남기고 있는 10여기의 고분의 피장자의 신분도 일부는 추측이 가능하며, 그들의 신앙이나 내세관도 벽화와 함께 살펴보면 짐작되는 면이 있다. 최근 수릉이나 귀장 문제는 문헌기록도 소략하고, 무덤축조 시기를 정확하게 밝혀줄 만한 구체적인 단서를 확인하기도 어려운 점에서 논란의 대상이 된다. 그런데 현재로선 고구려 왕릉 축조에 있어서 수릉, 귀장론은 수긍하기 어렵다. 즉, 문헌기록 상으로는 수릉이나 귀장론 모두 부정할 여지가 있고, 고고학적인 여러 정황들도 마찬가지이다. Although the inscriptions within a Koguryo mural tomb tend to either directly or indirectly indicate the crypt’s owner, the accuracy and scope of this information are disputable to a certain point. The buried in Anak Tomb No.3 is almost certainly a foreigner named Dong Shou. The Moduru Tomb in Ji’an, China carries no hint of being the burial place of anyone other than Moduru. Similarly, the Jin interred in the Dukheung Village mural tomb looks to have been another individual of Chinese descent. The person buried laid to rest in the Woo-san Tomb No.3319 was also a native of Eastern Jin who, for some reason, came to make a living in Koguryo. These instances suggest that there was an ample and diverse Chinese population inhabiting Koguryo lands in a half independent or naturalized state during the 4-5th centuries, most likely because East Asia at this time was fraught with cataclysmic change. Koguryo mural tomb inscriptions describe different ways of life depending on the personal circumstances of the deceased buried in the grave. About 10 Koguryo mural tombs with only fragmentary written information still provide enough evidence to hint at the identities of those for whom they were made. Some of the tomb murals even go so far as to indicate the religion and hopes for the afterlife that the buried held before death. On the other hand, there are few reliable sources addressing the problem of whether Koguryo prepared its kingly tombs in their leaders’lifetimes or whether it was customary for Koguryo people to bury those who had died away from home back in their native soil. Indicators on the construction period of these particular tombs remain scant, sparking an ongoing debate that is supported by more negative archaeological evidence than positive. Confirming such majestic gravesites in Pyongyang as the King Dongmyeong Tomb, the Honam Village Four Spirits Crypt, and the Gangseo Great Tomb to be royal tumuli has also proved complex. More difficult yet is the process of singling out the royal tombs included in the crop of 7th century mural tombs discovered to date. Although Koguryo’s wars with Sui and Tang do account for a certain amount of uproar during the 7th century, it is doubtful whether the mural tombs erected in this time slot were planned to serve as royal burial sites. More promising is the recent light shed on the Neungsan Village Temple Site in Buyo, which has important implications for the Jeongneung Temple Site in Pyongyang. While it is undeniably important to understand the royal tomb formation customs of the Three Kingdoms in general, scholars have simultaneously struggled to determine the possibility of cultural diffusion amongst Koguryo, Baekje, and Silla. At this point, it is almost impossible to properly grasp the relationship between the ground layers and relics found at the Jeongneung Temple Site. A more in-depth study of this area may very well impart the key.

高句麗 壁畵古慣의 編年에 관한 檢討

정호섭(Jung, Ho-Sub) 한국고대학회 2010 先史와 古代 Vol.33 No.-

Koguryo mural tombs can be defined : The type of (I-A) is a Dasil-boon(tomb with more than three rooms) with portraits and customs. Anak N.3 built in 357 can be the standard for the chronicle. It was commonly distributed from the middle of the 4th century to the late 5th century. The type (III -A), a Dansil-boon(tomb with one room) with portraits and customs seems to had been built in the near age. The Deokheungri tomb which was built in 408 can be the standard of the type of (I-B), (I-C), (II-A) and (II-C). They are DaSil-Boon with portraits, customs and Sashindo and Yisil-boon(tomb with two rooms) with portraits and customs and they had been commonly distributed from the first half to the middle of the 5th century. The type of (I-D) and (II-B) are Dasil-boon with Sashindo or Yisil-boon with portraits, customs and Sashindo or portraits, customs and decorative patterns. These seem to be built from the middle of the 5th century and the late 5th century. The type of (III-C) and (III-D) are Dan-sil-boon with portraits, customs and Sashindo or rooms of regressive form and decorative patterns. These are supposed to be built from the middle of the 5th century to the first half of the 6th century. The type of (III-E) and (III-F) are Dansil-boon with decorative patterns, Sashindo or Dansil-boon with Sashindo. These are supposed to be built from the late 5th century to the first half of the 7th century. Meanwhile, among the stone-filed tombs seven wall-painted tombs can be divided into three forms: type III-A, type III-B and type II-B by the structure. The type III-A are Sanseongha No.725, Sanseongha No.798, Woosanha No.3319. The type III-B are Sanseongha Jeol-cheon-jeong-myo, Woosanha No.1041, Sanseongha No.1405. The type II-B is Sanseongha No.1408. Among these stone-filed tombs Sanseongha Jeol-cheon-jeong-myo, Woosanha No.1041, Woosanha No.3319 have wall paintings which depict portraits and customs and the rest four tombs are also supposed to have wall paintings depicting portraits and customs. Thus these stone-filled tombs are divided into two types: one is YiSil-Boon and has wall paintings of portrait and customs, the other is Dan-sil-boon and has wall paintings of portrait and customs. And It was already mentioned that Woo-san-ha No.3319 is supposed to be built in 357, so this tomb can be the standard of chronicles of ancient Koguryo tombs. Woosanha No.3319 is a special type of tomb(Gyedan-jeonsil stone-filled tomb; Stairway stone-filled tomb with blocked room) However, this tombs has some traits which provide that it was built relatively earlier than other tombs: It contains celadon porcelains of East Qin. This means it was influenced by the ancient Chinese culture. Sanseongha No. 798 and 725 have rooms on the route. In other word, this was built in the first half of the 5th century considering that Kyedan-seoksil-jeokseok-chong(Stairway stone-filled tomb with stoned room) did not appear until the late 4th century. Woo-san-ha No.1041 and Sanseongha No.1405 and Sanseongha No.1408 are stairway-shaped and having one room. They are supposed to be built in the middle of the 5th century. 고구려 고분벽화의 편년을 위해서 묘실구조의 변화상과 벽화내용의 변화상을 종합한 고구려 벽화고분의 유형에 따라 분류할 수 있다. 아울러 벽화고분에서 확인되는 여러 요소들의 속성이나 출토된 유물을 통해 이 부분을 확인 혹은 보완할 수 있을 것이다. 여기서는 기존에 제시한 고구려 벽화고분의 유형에 따라 벽화고분의 편년안을 제시하였다. 물론 도면이 확보를 통해 묘실구조를 확인하고 아울러 고분에 그려진 벽화내용이 전체적으로 확인되는 고분을 대상으로 한 것이다. 고구려 벽화고분의 유형은 다실분이면서 인물.생활풍속도가 그려진 유형 (I-A), 다실분이면서 장식무늬가 그려진 유형(I-B), 다실분이면서 사신도가 그려진 유형 (I-C), 이실분이면서 인물.생활풍속도가 그려진 유형 (II-A), 이실분이면서 장식무늬가 그려진 유형(II-A), 이실분이면서 사신도가 그려진 유형(II-C), 단실분이면서 인물.생활풍속도가 그려진 유형 (III-A), 단실분이면서 장식무늬가 그려진 유형(III-B), 단실분이면서 사신도가 그려진 유형 (III-C), 그리고 기타 특수한 유형(IV)으로 구분이 가능하다. 이들의 선후관계는 기본적으로는 (I-A).(III-A) -> (II-A).(I-B).(II-B) -> ( I-C). (II-C) -> (III-B).(III-A) -> (III-C) 순으로 발전되었을 것으로 생각된다. 이러한 발견단계를 기본으로 하여 기타 여러 가지 요소를 감안하여 고구려 벽화고분을 편년하면 3세기경의 금옥리 1호분을 필두로 하여 7세기 전반경의 강서중묘까지 나타난다고 볼 수 있다. 개별 벽화고분에 대한 편년안은 본문에서 제시한 <표 3>과 같다. 한편 고구려 적석총 가운데에서도 벽화가 확인되는 것은 7기가 존재한다. 우산하 3319호분은 357년경에 축조된 것으로 짐작되기 때문에 편년의 기준이 될 수 있다. 우산하 3319호분은 계단전실적석총이라는 특이한 형태의 고분으로 벽화는 인물 및 생활풍속도였을 것으로 짐작된다. 우산하 1041호분, 산성하 1405호분, 산성하 절천정묘, 산성하 1408호분, 산성하 725호분, 산성하 798호분 등은 모두 계단석실적석총으로 벽화도 모두 인물 및 생활풍속도였을 것으로 보인다. 산성하 1408호분은 묘실구조가 이실분이고, 산성하 798호분이나 산성하 725호분은 연도부에 일종의 감실을 갖춘 형태로 상대적으로 이른 시기의 고분으로 계단석실적석총의 등장이 대체로 4세기 후반에나 가능하다는 점을 고려하면 5세기 전반경으로 적석총으로 볼 수 있다. 산성하 절천정묘, 우산하 1041호분과 산성하 1405호분은 계단식으로 단실을 갖춘 형태로 5세기 중반경에 축조된 것으로 생각된다.

중질탄산칼슘을 혼입한 시멘트 경화체의 염소이온 확산특성 평가

정호섭(Jung, Ho Seop),이승태(Lee, Seung Tae),김종필(Kim, Jong Pil),박광필(Park, Kwang Pil),김성수(Kim, Seong Soo) 한국콘크리트학회 2006 한국콘크리트학회 학술대회 논문집 Vol.2006 No.5

C언어에 의한 플로우차트형 PLC의 구현

정호섭(Ho-Sup Jung),이정익(Jung-Ik Lee),김성동(Sung-Dong Kim) 한국정밀공학회 1999 한국정밀공학회 학술발표대회 논문집 Vol.1999 No.11월

재래식 터널 지보재의 변상사례 및 성능저하평가

정호섭(Jung, Ho Seop),김동규(Kim Dong Gyou),이규필(Lee, Gyu Phil),이승태(Lee, Seung Tae),김성수(Kim, Seong Soo) 한국콘크리트학회 2007 한국콘크리트학회 학술대회 논문집 Vol.2007 No.5

중질탄산칼슘을 혼입한 시멘트 모르타르의 황산염침식 저항성 평가

정호섭(Jung, Ho Seop),김종필(Kim, Jong Pil),이승태(Lee, Seung Tae),김성수(Kim, Seong Soo) 한국콘크리트학회 2006 한국콘크리트학회 학술대회 논문집 Vol.2006 No.5

고구려 왕릉급 대형적석총의 型式과 編年

정호섭(Jung Ho-sub) 고려사학회 2009 한국사학보 Vol.- No.35

가야 고령 고아동 벽화고분의 조영과 성격

정호섭 ( Jung Ho Sub ) 한국고대학회 2014 先史와 古代 Vol.40 No.-

고령 고아동 벽화고분은 대가야 지역의 유일한 벽화고분으로 대가야 멸망기에 조영된 고분 이다. 이 고분은 전통적인 가야지역의 묘제와는 달리 백제에서 유입된 것으로 여겨지는 횡혈 식 석실분과 벽화전통을 수용하고 있다. 고분이 상대적으로 보수성이 강한 점을 고려할 때, 백제 계통의 묘제와 벽화 전통을 수용한 측면에서 당시 가야지역의 일부 세력이 외부로부터의 문화수용에 개방적이고 적극적인 면을 볼 수 있다. 특히 패분과 짚이 결합된 회를 제작한 후 그 위를 백토로 살짝 덧바르고서 벽화를 그리고 있다는 점을 통해 보면, 가야에서 벽화제작 기법을 자체적으로 소화하여 표현하고 있다는 것도 주목해 볼 만하다. 가야지역에서만 독특한 벽화제작기법이 확인된 셈인데, 가야 지역에서 좋은 흙으로 알려진 백토를 패분과 함께 바탕재 의 재료로 이용한 것이다. 따라서 가야의 외래적인 벽화문화 수용의 결과와 가야 고유의 벽화 제작 방식이 합쳐진 것이 바로 고령 고아동 벽화고분인 것이다. 당시 동아시아 지역에서 거의 유사한 형태로 진행되었던 벽화 전통이 대가야의 지역에서도 확인되는 사실은 가야의 정치적, 문화적 성격에 관한 역사적 단서를 나타내는 것이라는 점에 서 매우 의미가 있다. 6세기에 신라, 가야, 백제 사이에서 벌어졌던 전쟁의 소용돌이 속에서 당시 가야세력이 백제와의 여러 면에서의 협력을 통해 신라로부터의 위협이라는 정국을 타계 하고자 했던 시대상을 반영하고 있다고 할 수 있다. 현재로선 무덤의 피장자는 6세기 중엽경에 백제와의 정치, 문화교류에 적극적이었던 가야의 유력한 왕족 내지는 귀족 가운데에서 연화문 과 사신도 계통의 벽화 전통과 이에 연동하는 선불(仙佛)융합적 내세관을 수용하였던 친백제 계 인물이었을 것으로 추측할 수 있지 않을까 한다. 현재 벽화는 대부분 탈락되었고, 천정의 연화문만이 육안으로 확인되는 정도이지만, 연화문을 통해 보면 고구려의 직접적인 영향을 받았다고 할 수는 없겠으나, 적어도 고구려의 영향을 받고 있었던 백제에 의해 가야 지역으로 흘러 들어간 것으로 볼 수 있을 것이다. 따라서 고구려 에서 백제로, 그것이 다시 백제에서 가야로 이어지던 문화 전파의 연속선상에서 고령 고아동 고분벽화를 이해해야 할 듯하다. 한편 고아동 고분의 벽면에는 사신도가 그려지고 천정에는 연화문과 구름이 그려졌을 것으로 짐작된다. 이것은 당시 동아시아 전반적인 경향성과 맥을 같이 한다고 할 것이다. 따라서 고령 고아동 벽화고분은 가야 지역에 당시 동아시아의 벽화 전통이 유입되었음을 보여줌과 동시에 가야 지역도 당시 동아시아 문화권속에 포함되어 있었 다는 사실을 확인할 수 있는 대표적인 유적인 것이다. Goadong murals in Goryeong, the only one in the Greater Gaya regions, was constructed during the fall of Greater Gaya. Contrary to the traditional ancestral rites held before the grave in Gaya territory, this grave adopts the corridor-style stone chamber and murals that appear to be imported from Baekje. When the relatively conservative characteristic of tombs is considered, it reveals active and open attitude on the cultural exchanges of some powers within Gaya region. Particularly, the usage of white clay and painting of murals after making a ground layer with lime of Hobun (oyster shell white) and straw draws attention on the fact that Gaya developed its own mural production skills. Therefore the Goryeong Goadong murals represents the combination of Gaya`s active cultural exchanges and its own production methods. During the vortex of wars among Shilla, Gaya, and Baekje in the 6th century, they also reflect Gaya`s efforts to avoid the threat from Shilla with various cooperation with Baekje. For now, the buried person is speculated to have been a pro-Baekje one among Gaya`s aristocrats with active attitude toward cultural exchanges with Baekje in the 6th century, who also accepted the tradition of lotus pattern murals and Zen Buddhism oriented view on after life. While most of murals are now decolorised and drawings of lotus at the ceiling can be seen, it is judged that the lotus gate and clouds had been painted at the ceiling of Sa-shin-do(Painting of Four Gods). This is relevant to the contemporary tendency within East Asia. Goryeong Goadong mural is a typical site that deserves attention for it represents historical evidences regarding political and cultural characteristics of Gaya.