특집논문 : 발전(發電)의 믿음, 발전(發展)의 욕망: 물신숭배의 관점에서 본 한국사회의 원자력 낙관주의

정용택 ( Yong Taek Jeong ) 한국종교문화연구소 2015 종교문화비평 Vol.28 No.28

``후쿠시마`` 이후 한국사회의 대중들은 핵발전의 위험성에 대해 잘 알고 있음에도 불구하고, 여전히 핵발전에 대한 낙관적인 태도를 유지하고 있다. 이 글은 이러한 사회적 현상을 ``원자력 낙관주의``라 규정하고, 이를 물신주의적 믿음의 관점에서 비판적으로 분석하고 있다. 이를 위해 먼저 제2절에서는 원자력 낙관주의의 범례로서 나가이 다카시(永井隆)의 생애와 사상을 예비적으로 검토했다. 특히 원자력에 대한 그의 낙관적 믿음을 만들어낸 원인이 무엇인지를 규명하기 위하여 의사 외에 그가 지녔던 원자물리학자, 가톨릭신자, 황국신민의 정체성을 주목해서 살펴보았다. 나가이 다카시의 경우는 원자력 낙관주의 분석과 관련하여 두 가지 중요한 이론적 실마리를 제공했다. 첫째, 원자력에 대한 나가이의 낙관적인 ``믿음의 원인``이 그 ``믿음의 대상``인 원자력 그 자체에 있는 것이 아니라 사실은 그의 종교적·이데올로기적 욕망에 있음을 보여주었다. 둘째, ``원자력``이란 대상이 그에게는 피폭 체험 이전부터 갖고 있었고, 피폭을 계기로 더욱 극대화된 어떤 욕망과 환상이 빚어낸 ``물신(物神)``임을 보여주었다. 제3절에서는 ``후쿠시마`` 이후 한국사회의 ``핵에 관한 대중적 수용성``의 변화를 살펴 보았다. ``후쿠시마`` 이후 수행된 다양한 조사들과 연구들은 한국의 대중들은 ``후쿠시마``의 재앙을 간접적으로 경험했음에도 불구하고 핵발전의 사회적 필요성 및 경제적 효용성에 근거하여 핵발전에 대한 낙관적 태도를 견지하고 있음을 보여주었다. 그래서 ``후쿠시마`` 이후 한국사회의 원자력 낙관주의는 가장 합리적인 형태로 핵의 경제성에 대한 물신주의적 믿음을 만들어내면서, 결국 핵에너지의 위험성과 핵발전과 연관된 다양한 사회적 고통들을 은폐한다는 점을 지적했다. 제4절에서는 ``원자력 낙관주의``를 종교적 믿음에 비견되는 ``물신주의적 믿음``으로 구체화하여, 그러한 물신주의적 믿음이 어떤 논리구조를 갖고 있는지를 살펴보았다. 단지 경제적 효율성이 가장 높다는 이유로 핵발전의 필요성을 "그냥 그대로 믿어 버리는 차원"으로 만들어버린 원자력 낙관주의 역시 ``핵에너지``나 ``핵발전``과 같은 혐오스럽고 불편한 이름 대신 ``원자력``이나 ``원전``이라는 안전하고 깨끗한 이름으로 불리는 특수한 에너지 상품의 생산 및 사회적 유통의 과정에서 나타나는 물신숭배적 현상이라 할 수 있다는 것이다. 그와 더불어 물신숭배가 작동하는 메커니즘의 핵심인 가상 또는 외양의 문제를 중심으로 하여, 한국의 대중들이 핵발전에 대하여 보여주고 있는 태도를 ``물신주의적 믿음``의 측면에서 접근하는 방식이 신학적으로나 종교학적으로 어떠한 의의를 갖고 있는지를 설명했다. 마지막으로 제5절에서는 핵발전의 ``경제성`` 담론에 대중들이 물신숭배에 가까운 태도를 보여주고 있는 까닭은 사실상 그것이 대중들 자신의 무의식적 욕망 및 환상에 강하게 조응하기 때문임을 주장했다. 핵에 관한 대중적 수용성, 또는 원자력 낙관주의가 발전(發展)을 둘러싼 대중의 강력한 욕망과 환상에 기초하고 있기 때문에, 핵발전 중심의 에너지정책이 계속해서 논쟁을 야기해왔음에도 불구하고 대중들에게는 여전히 핵발전이 물신주의적 믿음의 대상으로 남아 있는 것이다. 결론적으로 ``물신주의적 믿음``의 한 형태로서 원자력 낙관주의는 발전주의적 자본주의 체제가 빚어낸 ``객관적 사유형태``이자 ``필연적 가상``이라는 사실을 다시 강조하였다. 발전주의적 자본주의 체제를 구조화하고 있는 현재의 사회적 관계를 변혁하지 않는 이상 대중들의 물신화된 원자력 낙관주의 역시 결코 제거될 수 없음을 역설한 것이다. The Korean general public knows very well about dangerousness of nuclear power, but still, they maintain an optimistic attitude toward nuclear energy after the ``Fukushima Daiichi Nuclear Disaster``. This article defines as ``The Optimism on Atomic Energy`` such a social phenomenon, and analysis it critically in terms of fetishistic belief. To this end, at first we reviewed Takashi Nagai`s life and thought as a model example of optimism on atomic energy in the second section. Above all, we paid attention to his three identities to be called an atomic scientist, Catholic and subjects of Japanese empire to determine what made his optimistic belief in nuclear power. His case offered us important two clues. Firstly, It goes to show that cause of his optimistic belief in nuclear power not in the nuclear power itself but in his religious and ideological desires for something different. Secondly, the nuclear power exposed as a ``fetish`` that some kinds of desire and fantasy made, which had already before the atomic bombing of Nagasaki, and had been strengthened taking that opportunity. The next thing, in the third section we researched change of ``the public acceptance of nuclear power`` after ``the Fukushima`` in Korean society. Many researches and studies performed after ``the Fukushima`` showed that while the Korean general public indirectly experienced disaster of ``the Fukushima``, they still maintain an optimistic attitude toward nuclear energy. Therefore, we pointed out that the optimism on atomic energy in Korean society after ``the Fukushima`` made fetishistic belief in the economic efficiency of nuclear power, and then suppressed dangerousness of nuclear energy and various social sufferings deeply involved with nuclear power. In the fourth section, we considered that what logical structure fetishistic belief has internally, specifying ``the optimism on atomic energy`` into a discussion on ``the fetishistic belief`` that can be compared to religious belief. Also the optimism on atomic energy can be interpreted in terms of fetishism, because nuclear energy is considered as vital energy and be unquestioningly accepted among the people for the sole reason it has the highest economic efficiency. In addition, we explained what the way that approach to ``the optimism on atomic energy`` in terms of ``fetishistic belief`` means to theological studies or religious studies, focusing on the imagination or the appearance of the kernel in Marx`s theory of commodity fetishism. Finally, in the fifth section we demonstrated that the reason, of which the Korean general public shows fetishistic attitude in dealing with the discourse on economics of nuclear energy, is, optimism of nuclear power closely correspond to their own unconscious desires for development. In conclusion, we reconfirmed that optimism of nuclear power is ``the objective thought forms`` in the developmental capitalism. Thus unless we transform current our own social relations that structuring developmental capitalism, we will never remove optimism of nuclear power that the Korean general public has under any circumstance.

노동의 프레카리아트화와 민중신학

정용택(Yong-Taek Jeong) 한신대학교 신학사상연구소 2022 신학사상 Vol.- No.196

이 글은 전태일 사건 이후로 민중신학이 민중을 발견하는 주된 장소로 기능해온 노동문제에 관한 민중신학의 현재적 개입을 시도한다. 이를 위해 오늘날 자본주의적 노동사회가 처한 위기의 요체를 프레카리아트라 불리는 새로운 계급의 출현과 더불어 노동의 다중적 불안정성을 중심으로 사회가 구조화되는 경향이 나타나는 노동의 프레카리아트화 현상으로 규정한다. 그리고 이러한 노동의 프레카리아트화가 민중신학적 관점에서 우리 시대 민중의 발견 장소, 즉 ‘민중문제’라는 사실을 논증하는 것을 목표로 한다. 서론에서 연구의 배경과 문제의식을 소개하고, 이어서 Ⅱ장에서는 노동문제가 민중신학에서 어떻게 주요한 민중문제로 자리 잡고 있는지를 대표적인 1세대 민중신학자들인 안병무와 서남동의 저서들을 통해 살펴본다. 민중신학자들이 노동문제를 민중의 주된 발견 장소로 파악해왔다는 사실은 세 가지 근거를 통해 입증된다. 첫째, 민중신학이 탄생하게 된 실천적 계기가 다름 아닌 전태일 사건이라는 점이다. 특히 안병무에게서 전태일 사건의 역사적·신학적 중요성에 대한 이해는 1960~70년대 한국발전국가 체제 하에서의 역사적으로 특수한 민중문제였던 노동문제에 대한 첨예한 인식을 중심으로 이루어진다. 둘째, 서남동의 민중신학에서 전태일 사건에 대한 경험으로 촉발된 노동문제에 대한 사회사적·물질주의적 해석 지향성에 의해, 사회적 총체성으로서의 노동이 두 이야기의 합류와 계시의 하부구조를 매개하는 기능을 수행한다는 점이다. 셋째, 오클로스의 범주에 그 노동의 구체적인 성격으로 인해 정결규례를 위반할 수밖에 없었던 직업적 죄인들을 포함시킴으로써, 안병무의 오클로스/ 민중론은 노동이 포섭과 배제의 기준으로 작동하는 사회적 과정에 개입할 수 있는 근거를 제공한다는 점이다. 민중신학의 전통에서 이루어진 노동문제에 대한 해석에 기초하여, Ⅲ장에서는 프레카리아트 개념에 대한 상세한 분석을 통해 노동의 프레카리아트화가 현시대 자본주의적 노동사회의 변형 및 재구성의 핵심 동역학이라는 논점을 도출한다. 특히 우리 시대의 민중문제로서 노동의 프레카리아트화 현상이 초래하고 있는 두 가지 형태의 구조적 모순과 노동담지자들에게 초래하고 있는 생동적 위기를 잉여성의 개념을 중심으로 제시한다. 결론적으로 프레카리아트적 노동사회의 문제로서 잉여성의 생산이 또한 윤리적 의미에서 인간성에 대한 범죄로 볼 수 있는 이상 그것은 민중신학이 전태일 사건 이후로 일관되게 민중을 발견하는 주된 장소로 파악해온 민중문제에 해당한다는 점을 주장한다. This article attempts an analysis of of Minjung theology in terms of labour problems, the place where Minjung theology has discovered the Minjung since the self-immolation of Jeon Tae-il. To this end, the essence of the crisis faced by today’s capitalist labour society is defined as the precariatisation of labour in which society tends to be structured around the multiple insecurity of labour along with the emergence of a new class called the Precariat. And it aims to argue that this precariatisation of labour is the place where we discover the Minjung today, that is, in the Minjung problems from the perspective of Minjung theology. In the introduction, the background and the crux of the study are introduced. In the second part, the approach of the first generation of Minjung theologians, namely Ahn Byung-mu and Suh Nam-dong, is examined to see how labour problems became the major problem in the Minjung theology. The fact that Minjung theologians have identified labour problems as the location of the Minjung is proved on three grounds. First, the turning point for the rise of Minjung theology is the self-immolation of Jeon Tae-il. In particular, the understanding of the historical and theological importance of the Jeon Tae-Il event in Ahn Byung-mu’s thought is considered. The context for Ahn’s theology was the crisis in working conditions for labourers under the developmental state regime in the 1960s and 1970s. Second, we look at Suh Nam-dong’s thought and how the confluence of two stories and the infrastructure of revelation by the sociohistorical and materialistic interpretation triggered by the experience of Jeon Tae-Il event sparked his Minjung theology. Third, by introducing the idea of professional sinners, those who were forced to violate the Purity Law due to the specific nature of their own jobs, as a part of the idea of the Ochlos, Ahn Byung-mu provides the basis to intervene in the social process where labour operates as a criterion for inclusion and exclusion. In the third part of the paper, it is argued that precariatisation of labour is the central dynamic of contemporary capitalist labour society. This position in based on the interpretation of labour problems in the tradition of Minjung theology and a detailed analysis of the concept of the precariat. In conclusion, it is argued that the production of superfluity should be considered a crime against humanity in an ethical sense and that this position is an appropriate response to the problems of the Minjung, the central concern of Minjung theology since the Jeon Tae-Il event.

국내 전통놀이 무형문화재 전시관의 전시연출 분석

정용택 ( Yong-taek Jeong ),윤갑근 ( Gab-geun Yoon ) 한국디자인트렌드학회 2021 한국디자인포럼 Vol.26 No.2

연구배경 무형문화재는 무형의 역사적 가치로 인정받게 됐으며 그 중요성은 계승과 보존을 통하여 꾸준히 이어져야 한다. 본 연구에서는 무형문화재 중 국가지정 전통 놀이분야의 무형문화재 전시관을 사례를 삼아 전시연출에 관하여 연구하였다. 연구방법 본 연구를 위해 이론적 고찰에서는 무형문화재에 대해 살펴보았고, 전통놀이의 특징과 무형문화재의 전시연출 선행연구를 통하여 분석방법을 전시매체와 매체복잡도로 분류하였다. 사례대상 무형문화재는 국가지정 전통놀이 무형문화재 중에서 광주 칠석고싸움놀이, 안동차전놀이, 법성포단오제, 기지시줄다리기, 강릉단오 제로 선정하였으며 현장조사를 통해 분석하였다. 연구결과 5곳의 사례를 분석한 결과 전시관의 개관시기에 따라 전시연출에 차이를 발견할 수 있다. 개관시기가 오래된 전시관일수록 단일매체 중심으로 구성되며 패널과 일반영상, 일반모형이 주를 이루었으며, 최근 건립된 전시관에서는 특수영상, 작동모형, 정보시스템을 복합적으로 사용하였다. 결론 전통놀이 무형문화재 전시관은 관람객과의 소통을 위해 유물이 부족한 한계를 다양한 매체와 첨단기술을 적용한 전시매체를 적극 활용하고 있다. 향후 새롭게 건립되는 전통놀이 무형문화재 전시관에서는 다양한 전시 매체를 전시환경에 맞게 어떻게 연출할 것인가에 대한 깊은 고민이 필요할 것이다. Background Intangible cultural assets have been recognized as intangible historical values, and their importance should be continued through succession and preservation. In this study, the exhibition of intangible cultural assets in the field of state-designated traditional play was studied as an example. Methods For this study, the theoretical consideration looked at intangible cultural assets, and the analysis method was classified into exhibition media and media complexity through the characteristics of traditional games and prior research on exhibition production of intangible cultural assets. Among the intangible cultural assets designated by the state, the intangible cultural assets were selected as Gwangju Chilseokgo Fighting Nori, Andong Chajeon Nori, Beopseongpo Danoje, Gizisi Juldari, and Gangneung Danoje. Result The analysis of the five cases showed that the exhibition production was different depending on the opening of the exhibition hall. The older the exhibition hall was opened, the more it was composed of a single medium, mainly panels, general images, and general models, and the recently built exhibition hall used a combination of special images, operating models and information systems. Conclusion The traditional play intangible cultural heritage exhibition hall is actively utilizing various media and high-tech media to communicate with visitors. In the future, the newly established exhibition hall of traditional play intangible cultural assets will require deep consideration on how to direct various exhibition media to suit the exhibition environment.

코워킹 스페이스의 하이브리드 특성 - 국내 코워킹 스페이스 중심으로 -

오수현 ( Soo-hyun Oh ),정용택 ( Yong-taek Jeong ),윤갑근 ( Gab-geun Yoon ) 한국디자인트렌드학회 2021 한국디자인포럼 Vol.26 No.1

연구배경 4차 산업혁명에 이르며 현대사회의 급속한 경제성장은 디지털 산업의 발전과 더불어 물리적 경계가 없는 사회로 접어들며 새로운 기업문화의 형태를 창출하게 되었다. 이에 업무공간도 새로운 패러다임으로 코워킹 스페이스가 등장하였는데 코워킹 스페이스에서 나타나는 유연성, 창조성, 관계성, 편리성 등의 특성들을 이해하고 이를 기반으로 한 하이브리드적 접근이 필요하다. 연구방법 코워킹 스페이스에서 나타난 하이브리드 공간 구성을 공간적, 기능적, 형태적인 요소들로 나누고 하이브리드 특성을 분석한다. 공간 사용자들의 하이브리드적 접근 개념을 정립하여 이를 기반으로 코워킹 스페이스의 하이브리드적 표현 특성을 도출하여 코워킹 스페이스의 공간계획시 방향성을 제안하고자 한다. 연구결과 고찰과 선행연구를 통해 코워킹 스페이스의 특성이 4가지로 도출되었고 하이브리드 공간의 3가지 구성요소와 5가지의 하이브리드 공간특성이 도출되었다. 사례분석을 통해 코워킹 스페이스에서 표현되어지는 하이브리드 특성을 분석하여 공간의 다양화에 비중을 높게 둔 업무공간 디자인의 결과를 알아보고자 하였다. 결론 코워킹 스페이스는 단일적인 성격보다 다양한 성격을 가진 공간들이 서로 융합되고 있고 사례에서도 볼 수 있듯이 업무환경은 일과 함께 회의와 놀이, 마케팅, 복지시설, 편의시설 등과 같은 공간의 다양화와 경계의 모호함으로 인한 탈영역적인 공간을 창출해내고 있음을 알 수 있다. 보다 창의적인 업무를 위해 업무공간의 경계를 허물고 확장하며 경계를 조절하고 통제함으로써 창의적이며 진취적인 업무가 가능하도록 공간을 제공하는 특성들을 나타내고 있었다. Background Co-working space has also emerged as a new paradigm, requiring a hybrid approach based on the flexibility, creativity, relationship, and convenience characteristics of co-working space. Methods We would like to propose a spatial planning direction of the co-working space by dividing the hybrid spatial composition shown in the co-working space into spatial, functional, and morphological components and deriving the hybrid representation characteristics of the co-working space. Result Through consideration and prior research, the characteristics of the co-working space were derived in four ways, and three components of the hybrid space and five hybrid spatial characteristics were derived. By analyzing the hybrid characteristics expressed in the co-working space, we wanted to find out the results of the work space design, which places a high importance on spatial diversification. Conclusion Co-working space is where spaces of various personalities are fused with each other, and the working environment creates a de-regional space due to the diversification of spaces such as meetings, play, marketing, welfare facilities, and convenience facilities along with work. It breaks down and expands the boundaries of space for creative tasks, controls and controls boundaries to provide space for creative and enterprising tasks.

방향성 블록을 이용한 무손실 압축 기법

김명찬(Myeong-Chan Kim),정용택(Yong-Taek Jeong),윤태성(Tae-Sung Yoon),허영(Young Huh) 한국멀티미디어학회 1999 한국멀티미디어학회 학술발표논문집 Vol.1999 No.2

DNA 감지를 위한 MOSFET형 전하검출센서의 제작 및 특성

정용택,김동선,류홍근,박혜정,신장규,최평,이종현,임근배 경북대학교 센서기술연구소 2002 센서技術學術大會論文集 Vol.13 No.1

마이크로 유체 채널 내 응용을 위한 3차원 구조의 FET형 센서 제작

류홍근,김동선,정용택,박혜정,신장규,박진성,임근배 경북대학교 센서기술연구소 2002 센서技術學術大會論文集 Vol.13 No.1