북한의 판소리 문화

정병헌 ( Byung Heon Chung ) 경희대학교 인문학연구원 2004 인문학연구 Vol.8 No.-

가사 교육의 현황과 창작의 필요성

정병헌 ( Byung Heon Chung ) 한국고시가문학회 2008 한국시가문화연구 Vol.0 No.21

<사씨남정기>의 인물 형상과 지향

정병헌(Chung Byungheon) 한국언어문학회 2009 한국언어문학 Vol.70 No.-

Sassi Namjeong-Gi' is said to be a work suggesting the model of domestic novel. The reason why it may be a good example of a fiction concerning affairs of family members is the author shows not only his intention of writing the novel but also how to make readers to consider characters as real human beings to his followers. There are three major characters in this work; A lady from a noble family, called 'Jeongok Sa', the lawful wife of 'Yeonsoo Yoo', the only male character playing major role in this novel, unwilling to be take his responsibility of balancing between the first wife and his vicious concubine, named 'Chaeran Gyo', the third character of those three. Jeongok Sa, the virtuous woman as a wife of Yeonsoo Yoo, represents the ideal type of housewife in medieval society. She is well-educated enough to be ready for giving up everything she has for fulfilling her obligation as a noble woman in the most difficult situation she may meet. On ordinary occasion when that kind of situation hardly happens, pretending like her seems pretty easy to ordinary females and this seems one of author's intention to educate ladies in Yi dynasty. The vicious concubine, Chaeran Gyo, can be described as a materialist persuading wealth. Apparently, she looked more real human than Jeongok Sa to the ordinary readers lower than noble class in Yi dynasty. However, this is true that she is a woman forced to do like that way by the unseen force of social framework in that era. That is not a personal issue but a public issue. Despite of the fact that social system is to blame, the author tries to hide the real problem of that society by charging her, herself alone. She can be considered as a scapegoat. The head of Yoo's family, Yeonsoo Yoo, has a power over his family but he has no ability to mediate between his wife and concubine. He abandons his authority as a leader. He locates himself as an on-looker. We can discover the fact that whether a family's issue is revealed or not is not the matter of ability of the head of that family from his failure as a husband. He is a stereotyped husband which social framework of Yi dynasty makes. Through the creation of human style that a society demands, this novel not only suggests the goal of the society, but also it reveals problems of that society. The humble lives of concubines and cruel treats toward 'Seoeul' (children from concubines) are generally accepted in Yi dynasty. The characters in this novel may be created from author's purpose of keeping social status of upper-class by presenting the goal and idea of the society with intentional distortion of the reality. Meanwhile, we may find, from the novel, the intention of the author for his own protection against any possible accusation of his criticizing the problems of social systems by elite class which he belongs to in his society.

명창 박동실의 선택과 판소리사적 의의

정병헌(Chung Byung-heon) 한국민속학회 2002 韓國民俗學 Vol.36 No.1

Park Dongsil is a famous pansori singer. But his name had disappeared after Korean War. So we didn't know his life and the meaning in pansori history. He entered North Korea of his own accord during the War. Because we were a slave to red complex, we could not talk about him for a long time. He made two great choices in his career. First choice was to be a pansori singer, that was to be given by his circumstances. His family was a pansori singer generation after generation. He studied traditional pansori “Seopyunje(West wing pansori)” enthusiastically, and taught it to many disciples. So modern pansori is got into dept to him in many scopes. Second choice is made by his own will. He composed many new pansori works, Song of Patriot. This work expanded the pansori territory. He selected the ideology of Communism, so entered North Korea during the Korean War. His choice is evaluated in various standpoints. But it is sure that he is a great pansori master.

<방한림전>의 비극성과 타자(他者) 인식

정병헌 ( Chung Byung-heon ) 한국고전문학교육학회 2009 고전문학과 교육 Vol.17 No.-

방한림전은 여성으로서의 삶을 거부하고 남성으로 위장하여 공적인 활동을 도모한 인물의 행위를 그리고 있는 작품이다. 그런데 일반적인 여성영웅 소설의 인물들은 남성으로서의 위장과 그 영웅적 활동 끝에 여성임이 드러나고, 그 결과 여성으로서의 삶으로 복귀하고 있다. 그런데 이 작품의 주인공은 여성인 배우자를 선택하여 동성 결혼을 이루고, 입양을 통하여 그 후사를 이음으로써 남성의 상태를 지속하고 있다. 이러한 사건 속에서 등장하는 중요한 핵심어는 남성으로의 숨김과 그 숨김을 지속시키기 위한 꾸밈으로 요약할 수 있다. 그 숨김과 꾸밈 속에서 겪어야 하는 갈등과 번민의 과정을 통하여 남녀 차별을 정면으로 비판하고 있는 것이 이 작품의 지향하는 바이다. 이는 자신의 삶을 주체적으로 대처할 수 없도록 제도화된 타자에 대한 배려라고 할 수 있다. 모든 문학이 유토피아를 지향하듯 이 작품은 여성의 고단한 삶을 통하여 차별 없는 사회를 목표로 하여 창작되었다. 이러한 작품이 남녀 차별의 완강한 제도를 운영하고 있던 전통사회에서 향유되었다는 사실은 경이적이라고 할 수 있다. Banghallimjeon is a story about a woman who rejected her social status as a lady and led her heroic life as a man. The heroine of this novel could maintain her social role as a man; meanwhile most of endings of female hero novels are returning heroines back to normal female lives after brilliant heroic achievements. She got married with another woman and had her adoptive succeed to her family. Deceiving her sexual identity with efforts for pretending her status as a man is the key word of this story. By describing her conflicts and agonies for maintaining her life as a man in that society, the author criticized sexual discriminations in that age. As all literary works direct towards Utopia, so this novel was, by telling the hard life of the heroine, created for an equal society. It is amazing that this revolutionary fiction was widely read in that traditional age holding to severe sexual discriminative system.

다문화시대의 국어국문학과 소통전략

정병헌(Chung, Byung-heon) 국어국문학회 2016 국어국문학 Vol.- No.176

우리 사회는 이미 다문화사회로 진입하였다. 예전과는 다른 사회, 다른 인간, 다른 환경이 우리 앞에 펼쳐진 것이다. 다문화사회는 우리가 싫어하고 좋아하여 이루어진 것이 아니다. 우리 사회의 변화에 의하여 필연적으로 도래한 결과인 것이다. 따라서 이런 변화를 적극 받아들여 우리의 미래를 보다 긍정적인 방향으로 바꾸는 일이 우리에게 부여된 사명이다. 우리 사회는 이런 변화를 수용하기 위하여 다양한 법적 대응 방안을 마련하였다. 제도적으로는 거의 완벽을 기하고 있다 할 수 있는 것이다. 그러나 이렇게 마련된 제도와 법이 현실 속에서 제대로 수행되고 있다고 말할 수는 없다. 국어국문학의 경우도 이런 법적인 조치에 상응하는 노력을 수행하지 않고 있는 것이다. 다문화사회의 결과로 우리와 같이 생활하게 된 새한국인에 대하여 국어국문학은 소통의 도구인 한국어 교육만이 유일한 방책으로 제공하였다. 그러나 이에서 더 나아가 새한국인이 모국어로 가지고 있는 언어와 문학을 포용의 대상으로 받아들이는 정책이 필요하다. 이를 통하여 새한국인은 자긍심을 갖게 되고, 국어국문학도 발전을 도모할 수 있기 때문이다. 이와 같은 다양한 전략을 수립하여 한국어문화의 자산으로 삼는 것이 앞으로 국어국문학이 해야 할 과제라고 할 수 있다. It is widely acknowledged that we are now living in a multi-cultural era in Korea. Whether we expected it or not, multi cultural society is an inevitable outcome of a series of social changes. At this crucial point, it is our duty to embrace these transitions and to develop our upcoming future in a more constructive way. To handle the potential challenges in this new era, Korean society has long prepared to provide more effective policies and legal system. No matter how much efforts we have put to develop our system to address the issues in a multi cultural society, the question of how we actually do in practice is an entirely different matter. Although language education has a pivotal status in helping migrants to settle down, the current approach of Korean education does not provide an effective strategy in addressing the issue. For a long time, the approach of Korean education system has based on the idea of considering Korean as the only communication tool. This approach certainly neglects the needs to treat different cultural and language backgrounds of "New Koreans" in a sensitive manner. As the main value of multi cultural society lies in respecting and embracing different values, it is time for Korean education system to develop more open-minded and sensible strategies of New Koreans. In particular, the new strategy should focus on New Koreans" mother language and literature. Through this process, New Koreans can more easily open up and approach to a new culture, while Korean education can also make a great leap forward.

김세종제 <춘향가>의 판소리사적 위상

정병헌 ( Byung Heon Chung ) 한국공연문화학회(구 한국고전희곡학회) 2013 공연문화연구 Vol.0 No.27

김세종은 신재효와 더불어 판소리의 이론 확립에 노력한 연창자로 알려져 있다. 그의 소리 계보는 정응민이 주도하여 이루어진 보성소리에 <춘향가>로 남아있는데, 보성소리가 현대 판소리의 주류로 인정된다는 점에서 그 의미가 크다. 김세종은 송흥록과의 만남을 통하여 자신의 소리가 갖는 정통성을 확인하고 이를 발전시켰다. 또한 신재효와의 만남을 통하여 자신의 소리가 이론적인 체계를가질 수 있도록 다듬었다. 체계의 확립을 통하여 판소리의 학습이 개인 대 개인의 전수로 이루어지는 방식에서 집단적인 교육이 이루어질 수 있게 되었다. 또한 이동백과의 만남을 통하여 자신이 확립한 판소리를 후세에 전하는 하나의 모범을 이루었다. 현재 연행되고 있는 판소리 <춘향가>의 대부분은 김세종의 판소리 영향권에속해 있다고 할 수 있다. 그의 소리를 근간으로 하고 있는 보성소리는 물론이고동편제의 소리 또한 그의 영향을 받고, 체계화를 도모하였던 것이다. 이는 송만갑 소리의 후계자라고 알려져 있는 김소희의 <춘향가>에서도 확인되고 있다. 그런 점에서 김세종은 판소리의 이론화와 이를 통한 교육 체계의 확립을 통하여우리 판소리사에 큰 족적을 남겼다고 할 수 있다. Se-jong Kim is known as one of the performers that made efforts to theorize pansori, along with Jae-hyo Shin. The records of his song pattern remain in a form of Chunhyang-ga in pansori from Bosung. That is important because pansori from Bosung is recognized today as the mainstream of contemporary pansori. Se-jong Kim verified the authenticity of his pansori through communicating with Heung-rok Song, and developed it further. Also, by encountering Jae-hyo Shin, Se-jong Kim refined his pansori to become more systematic and theoretical. In the past, pansori was taught one-on-one, but by establishing a systematic approach in pansori, it could be educated in a collective way. Furthermore, by interacting with Dong-baik Lee, he set an example of conveying his pansori to the future generation. Today, most of Chunhyang-ga performances of pansori are based on the his pattern. In fact, most of Chunhyang-ga practiced nowadays are influenced by Se-jong Kim. East stream pansori was also affected and was made more systematic by Se-jong Kim, not to mention pansori from Bosung, which was established on the basis of his pansori pattern. His influence can be proven once again in the So-hee Kim`s Chunhyang-ga, who is known as the heir of pansori of Man-gab Song. In this way, he made great contributions to the development of pansori by building theories and establishing system of education.

춘향예술의 양식 분화와 세계성 : 춘향전 서사의 성격과 역사적 전개

정병헌 ( Byung Heon Chung ) 한국공연문화학회 (구,한국고전희곡학회) 2003 공연문화연구 Vol.6 No.-

강릉지역설화의 여성 형상

정병헌 ( Chung Byung-heon ) 한국고전문학교육학회 2003 고전문학과 교육 Vol.5 No.-

Gangneung City is located between East Sea and Taebaeck Mountains, and far from Seoul. So that boundary has many cultural characteristics. Many female characters are in the folktale of that area, and they are very unique. First, real life is more important than moral ideology. So many married women satisfied their desire with lover, and audiences accepted it as a true life. Second, those folktales have a view to a sex equality. There are many strong women in those tales, they selected their spouses by their own will. That is standing face to face with real life, so peoples enjoyed self-satisfaction in the dream that are given.

신재효의 사설 개작과 가사 창작의 의미

정병헌 ( Byung Heon Chung ) 한국고시가문학회 2012 한국시가문화연구 Vol.0 No.29

신재효는 판소리사에서 반드시 언급되어야 할 중요 인물이다. 이러한 이유로 그의 생애와 업적에 대한 다방면의 연구가 진행되었다. 대체로 그의 판소리 개작이 합리주의에 근거하여 이루어졌다는 점, 이러한 합리성의 추구는 그의 지성에 근거한 것이며, 이를 통하여 판소리가 전 국민의 예술로 승화할 수 있었다는 점이 우선적으로 지적된다. 본고는 기존의 연구를 바탕으로 그가 개작한 판소리 사설이 지향하는 바가 무엇인가를 일차적으로 점검하였다. 그 결과 그가 개작한 판소리 여섯 작품은 모두 결핍된 인물의 충족 과정을 그리고 있다는 점에서 판소리의 본질과 부합하고 있음이 확인되었다. 다음으로 그가 제작한 가사는 기존의 작품을 재배열하는 방식, 일부를 추가하는 방식, 자신의 창작으로 제작하는 방식 등 다양하게 이루어졌음을 확인할 수 있다. 특히 기존의 작품을 재배열하가나 추가하는 방식에서는 판소리가 추구하는 시적 이미지의 창출을 차단하고, 반복을 통한 주술적 분위기의 확산을 도모하였다는 점에서 주목된다. 이는 현대의 대중가요에서도 확인할 수 있는 방식으로 신재효가 다양한 언어 표출 방식을 실험하고, 연행하고자 하였음이 드러난다. Jaehyo Shin is one of the most important figure in pansori history. There have been many various studies about his life and achievement. These studies generally point out that his adaptation of pansori was based on rationalism and the pursuit of rationalism was based on his intelligence. Through his work, pansori became a national performance. First, this study examines the aim of his adapted pansori based on earlier studies. The result is that all of his adapted six pansori works are coincide with the nature of pansori since they depict the process of satisfaction of people in need. Next, it is assumed that his Kasa were made in various different ways, such as reorganizing former works, adding some parts, and creating in his own way. Especially, it is noteworthy that he tried to block poetic images, which pansori pursues, in his way of reorganizing or adding former works. Instead, he tried to seek the spread of shamanistic atmosphere by repetition. It can be also seen in pop music of these days, therefore it clearly shows that Jaehyo Shin explored various ways of language expression and tried to adapt them in his work.