문화콘텐츠 원천으로서 <화전가>의 가능성

백순철 ( Sun Chul Paik ) 한국고시가문화학회(구 한국고시가문학회) 2014 한국시가문화연구 Vol.0 No.34

이 연구는 화전가의 문화콘텐츠적 가능성을 전망하기 위해 기획되었다. 이를 위해 고전시가의 주요 작품들이 문화콘텐츠로 활용된 사례를 통해 현재 시점의 대표적 성과를 살펴보았다. 다음으로 본고의 대상인 화전가의 중심인 화전놀이가 현대적으로 계승 활용된 사례를 살펴보고, 화전가 텍스트를 통해 그 놀이의 역사성을 현재에 되살리는 데 어떻게 기여할 것인가의 문제를 거론하였다. 또한 화전가를 다양한 문화콘텐츠로 확장 전환하는 방향을 검토하였다. 고전시가의 문화콘텐츠화 양상에서는 시조, 가사, 민요, 무가 등의 자료 집성 및 주석과 현대화 등 기초적인 성과를 확인하였다. 또한 고전시가가 현대시, 현대소설, 대중가요 등의 현대적 텍스트로 변용된 사례에서 향가와 속요 갈래의 현대적 계승이 많이 나타남을 알 수 있었다. 이밖에 고전시가가 관광콘텐츠로 활용된 긍정적 사례도 살펴보았다. 이를 통해 고전시가가 문화콘텐츠 원천으로서 적절성과 확장성을 지닌 텍스트임을 제시하였다. 화전놀이의 문화콘텐츠화 양상에서는 유희적 소통으로 이뤄지는 현재의 화전놀이 수용 사례를 성찰하고 화전놀이 문화 본래의 지역성과 역사성을 복원하기 위해 화전가와의 결합이 필요함을 강조하였다. 이를 통해 해방과 연대의 치유적 소통이 가능함을 제시하였다. 화전가의 콘텐츠적 가능성에서는 교육연구 콘텐츠 구축, 대중매체 콘텐츠로의 변용, 관광이나 전시 등의 산업정보 콘텐츠로의 확장 등의 필요성을 강조하였다. 본고의 논의는 고전의 현대적 계승과 대중화라는 시대적 과제를 실천하기 위해 기획된 것으로 깊이 있는 교육연구 텍스트의 구축 못지 않게 대중적 확산과 소통의 노력을 위한 콘텐츠의 활용도 중요함을 제시한 것이다. The purpuse of this paper is to study potentional of Whajeonga as sources of culture contents. To this end, In this paper analyzed usage examples as culture contents in main works of classical poetry. And Whajeonnori includes regional features and historical features, However, Today, this had not just chance of modern succession in classical poetry. This study clarified appropriateness and scalability of Whajeonga as sources of culture contents. Firstly, In Making cultural contents of classical poetry, this study suggested Modernization of Sijo, Gasa, Folk song, and Muga. Besides, Modern change in appearance of classical poetry showed positive examples through of the Koryo-gayo and Hyangga. Next, this study emphasized local examples of festival and exhibition as Tourism contents of classical poetrySecondly, In Making cultural contents of Whajeonnori, this study presents possibility of therapeutic communication by healing and solidarity from combination with Whajeonga. Lastly, In Making cultural contents of Whajeonga, this study emphasized building of education cotents, transition to popular contents and transition to industrial cotents. As a whole, This paper institutes necessity of Making cultural contents of classical poetry. Through potentional of Whajeonga as sources of culture contents, we can identify potential of popular spreads and communication of classical literature.

기획 논문 : 한국고시가문학회 연구 활동 15년 ; 초,중등학교 시조 교육을 위한 몇 가지 제언 -텍스트 수용 현황과 그 분석을 중심으로-

조태성 ( Tae Seong Jo ) 한국고시가문학회 2007 한국시가문화연구 Vol.0 No.19

기획 논문 : 한국고시가문학회 연구 활동 15년 ; 『금립시집(金笠詩集)』 편찬(編纂)의 문학사적(文學史的) 위상(位相)

양동식 ( Dong Sik Yang ),유년석 ( Yeon Seok Ryu ) 한국고시가문학회 2007 한국시가문화연구 Vol.0 No.19

조선후기 향촌사족 시가(詩歌)의 자의식(自意識)과 그 윤리적 성격 - 『위문가첩(魏門歌帖)』을 중심으로

국윤주 ( Yun Ju Kuk ) 한국고시가문학회 2011 한국시가문화연구 Vol.0 No.28

조선후기 향촌사족의 거향윤리 변화 요인을 사회경제적 처지와 신분위상의 변화로 파악하는 기존 논의를 바탕으로 향촌사족 詩歌에 나타난 自意識과 그것의 윤리적·사회적 감정으로서의 역할을 추론해 보고자 한다. 호남의 장흥지역 위씨 문중에서 세전되어 온 『魏門歌帖』 향유의 사회적 관계와 배경 등을 살펴보면 수치심과 같은 윤리적 감정의 표출과 공감의 확산이 거향윤리의 변화에 일정하게 기여하고 있음을 확인할 수 있다. 사족으로서 신분적 자의식의 표출과 공감은 당대 향촌 사회의 문인들에게 폭넓게 공유되는 감정이었다. 가계를 운영해가야 하는 가장으로서의 책임감과 이에 따른 좌절, 가족들에 대한 죄책감 또한 지속적으로 표출되고 공감되는 윤리적 성격의 감정이었다. 신분직임에 대한 회의와 좌절감, 가장으로서 죄책감 등의 윤리적 감정은 『위문가첩』의 제작과 전승, 수용의 전 과정에서 향촌사족 문인들 일반에 지배적 감정으로 내면화되었을 것이다. 한편 윤리적 감정에 대한 방어기제로 새로운 생활규범과 윤리의식을 담은 사회적 실천행위가 추동되었다고 볼 수 있다. 사강회라는 문중조직을 만들고 규약에 담은 생각은 『위문가첩』의 시와 노래가 지원함으로써 조선후기 향촌사족들의 자연과 사회에 대한 그들만의 독자적인 집합 감정이 형성되었다. The aim was to try to infer a role of ethical and social emotion based on the existing discussion of grasping a factor of a change in Hyangchonsajok(鄕村士族) and Geohyangyunri(居鄕倫理) of the late Joseon as a change in social·economic position and social standing. Examining social relations and background in enjoyment of 『Wimungacheop(魏門歌帖)』 , which had been handed down from generation to generation by Jangheung Wi`s Munjung(門中:clan), the expression of ethical emotion like a sense of shame and the expansion in sympathy can be confirmed to contribute consistently to a change in Geohyangyunri(居鄕倫理). Expression and sympathy in the status-based self-consciousness as Sajok(士族) were feelings that are shared widely by literary people in the society of county villages at that time. Responsibility as a family head who needs to proceed with operating household, frustration according to it, and guilt for family members were also feelings in ethical character, which are continuously expressed and sympathized. This ethical emotion can be said to have been formed as the more solidified collective emotion of Hyangchonsajok by driving social practical behavior of containing new life norm and ethics.

기획 논문 : 한국고시가문학회 연구 활동 15년 ; 매천시(梅泉詩)의 표현양상(表現樣相) - 첩자(疊字)의 활용 상태를 중심으로 -

황수정 ( Su Jeong Hwang ) 한국고시가문학회 2007 한국시가문화연구 Vol.0 No.19

호남가단(湖南歌壇)의 시가(詩歌문화

전일환 한국고시가문학회 1998 한국시가문화연구 Vol.5 No.1

고산 윤선도 국문시가의 수사미학

전일환 한국고시가문학회 2003 한국시가문화연구 Vol.0 No.11

Gosan, YoonSunDo is one of the most famous Korean literaturer at the period of Chosun dynasty. He wrote the beautiful pieces of work such as Uhboosasisa and Sanjoongsingok. Even though he was the mentor of the king Hyo at the time, he had to go through the difficult and painful banishment time due to his strong and straightforward personality. He lived himself in the nature and tried to put his emotion towards the Korean literature to improve its quality by mending it beautifully. The main device in the poetry of Gosan shows that it is based on the Chinese Byungmoon. JungDaewoo, which is the method of using the similar or the same objects to create the beauty, BanDaewoo is the pair of contrary meaning and also Gwandaewoo is another device which is to use the relationship between the high and low, ascending, cause/effect and assumability. All these devices are the method of Gosans literary work. Firstly, Gosan took pleasure to use the technique of JungDaewoo to bring out the harmony naturally to improve the quality of its aesthetic value. This device is the technique of contrasting the similar or the same objects to bring out the harmony smoothly and comfortably. Secondly, the meaning that the author wants to send out is clearly done by using the technique of BanDaewoo. It seems that contrasting objects help the reader/receiver to understand more clearly and it also creates the same feeling and strong emotion towards the pieces of his work. It shows the increases of realness and the feeling of movement in his work. Thirdly, Gosans sentence is much better than Song gang jungchuls one. This is resulted by his usage of Gwandaewoo which shows the smoothness of the relationship between high/low, the breathe of the relationship between cause/effect and also the relationship between the conditional/relative clauses in his beautiful sentences. It means his stylish devices of Korean language are so soft and beautiful that his emotion is naturally brought into his work of art. From this profile, Gosan does not only increase the dimension of the Korean literature but also shows that he was treated as one of the distinguished poets at the period of Chosun dynasty.

우리 시가(詩歌) 속의 어부(漁父) 형상과 그 의미

조규익 ( Kyu Ick Cho ) 한국고시가문학회 2008 한국시가문화연구 Vol.0 No.22

견훤문학의 문예콘텐츠화에 대한 연구 -완산요(完山謠)를 중심으로

손종흠 ( Jong Heum Son ) 한국고시가문화학회(구 한국고시가문학회) 2015 한국시가문화연구 Vol.0 No.35

선조들이 만들고 즐겼던 고전시가에 대한 올바른 이해를 위해서는 작품과 관련을 가지는 모든 정보가 있어야 한다. 작품의 내용, 작품 형성의 사회적 배경과 문화, 작품과 관련을 가지는 역사적 사실, 작가에 대한 정보, 관련 유적 정보, 작품과 관련을 가지는 방계 정보 등 수많은 정보가 필요하다. 이러한 정보는 양이 많으면 많을수록, 내용이 풍부하면 할수록 이해의 수준을 높일 수 있으며, 예술적 아름다움을 정확하게 짚어낼 수 있다. 그런데, 이런 정보들은 지금까지는 각각 분리된 채로 존재했고, 정보와 정보간의 자유로운 소통이 쉽지 않았다. 그렇기 때문에 이런 정보들을 수집하고 분석하여 사람들이 이해하기 쉽도록 만들어주는 과정과 이론이 반드시 필요했다. 종래의 이런 이해 방식은 멀지 않은 미래에 일반화할 것으로 보이는 빅 데이터가 기초를 이루는 사물인터넷으로 인해 크게 변화할 것으로 보인다. 지금까지는 누군가에 의해 자료들이 수집되고, 분석되고, 이론화되어 사람들에게 전해졌다면 앞으로는 사물인터넷을 통해 전해지면서 수요자가 자신의 필요에 따라 맞춤정보의 방식으로 선택해서 수용할 것이기 때문이다. 빅 데이터와 사물인터넷을 기반으로 하는 맞춤정보시대는 인류의 삶을 이루는 모든 구성요소가 피해갈 수 없을 것으로 보이기 때문에 고전시가 역시 예외가 될 수 없다. 고전시가는 작품과 관련을 가지는 모든 정보들을 빅 데이터화하고 분석하여 분류한 다음 각각 분리되어 존재하는 정보들은 사물인터넷으로 연결될 수 있도록 체계화한 문예콘텐츠를 통해 수요자에게 전달되는 방식으로 되어야 한다. 후백제를 세운 시조인 견훤과 관련을 가지는 시가인 <완산요>를 올바르게 이해하기 위해서는 견훤의 생애 관련 자료, 역사적 활동 자료, 유적 자료 등이 모두 필요하다. 이러한 자료를 모두 하나로 모아 빅 테이터화 한 다음 그것을 일정한 기준에 의해 분류하고 사물인터넷 방식으로 연결하여 수요자에게 맞춤정보로 제공할 수 있는 문예콘텐츠를 창조해야 한다. <완산요> 관련정보는 견훤의 출생과 죽음에 이르는 생애 자료, 세력의 확장과 건국 과정에 대한 자료, 견훤과 관련을 가지는 산성 자료 등으로 크게 분류한 후 다시 아래 단위로 세분화하여 정보를 제공할 수 있도록 한다. 또한 견훤의 출생 설화인 야래자설화와 같은 방계 자료에 까지 연결될 수 있도록 하고, 모든 정보들이 사물인터넷 방식을 통해 유기적으로 소통할 수 있도록 콘텐츠를 만드는 것이 필요하다. 이러한 체계를 갖춘 <완산요>의 문예콘텐츠가 만들어지면 수요자는 언제, 어디서, 어떤 방식으로 접근하든 허브와 허브에 담긴 정보를 통해 정보를 주고받으면서 소통할 수 있는 수많은 통로를 따라 자신에게 가장 필요하면서 적합한 것들을 맞춤정보로 받을 수 있게 되면서 작품에 대한 올바른 이해가 가능하게 된다. <완산요>와 같은 방식의 문예콘텐츠의 창조는 고전시가 전체 작품에 필요할 것으로 보이며, 나아가서는 고전문학 전체 작품이 이러한 방식으로 재창조되어야할 것으로 생각된다. Appropriate understanding of classics poetries made and enjoyed by ancestors requires a range of information and references. These resources include the contents, social and cultural backgrounds and historical fact of the poetries as well as information about the poets, remaining relics and other collateral parts. As this collected information becomes quantitatively more abundant, at the end, it enables us to obtain better understanding and to discover details of artistic features more accurately. However, until recent dates, it has been difficult for average people to search and compare references from different areas due to a lack of collective base for those information resources. This is why processes collecting and analysing a variety of the information and its conclusive ideas have been compulsory for people to understand materials. In the near future, this old way of accessing information is expected to undergo huge transformation due to emergence of Internet of Things(IoT) based on extremely large data sets called Big Data. Although, until now, data has been carried on by those who collect, analyse and theorize it, this will be undertaken by IoT where consumers can choose the most suitable range of information depending on their personal needs themselves. Since it seems unavoidable that this customized data setting built up on IoT and Big Data will be a major part of human lives, Korean classic poetries will be affected, as well. Consequently, in a bid to follow up this trend, the way of consumers receiving information of classics poetries has to be reestablished with a new systemized set of Art and Literary Contents via IoT that allows separated groups of data of literatures to be collected into Big Data and to be analyzed, classified then reconnected correspondingly. In order to fully understand Sing of Wansan that was related to Gyeon Hwon by who Later-Baekjae was founded, all the information about his life, activities and historical remains is essential. Art and Literary Contents has to be created to provide customized data to internet users, by collecting and organizing the data into Big Data, and categorizing under certain criteria and reconstructing based on IoT. Information about Wansanyo is to be separated into story of GyeonHwon`s life including his birth and death, expansion of his empire, establishment of the country then subdivided into smaller units to deliver such information. Also, this has to allow data such as the myth of the birth of GyeonHwon known as Yaraeja story(a Cupid&Saiki typed myth) to be provided, and a system needs to be created so that all the information can be mutually interrelated under IoT. Once this systematized Art and Literary Contents has been organized for Wansanyo, it enables literary works to be understood properly as consumers are able to receive the most suitable information as customized one according to numerous ways of accessing data through hub and its information regardless of when, where and how they access. Creation of Art and Literary Contents in similar way to Wansanyo`s is considered necessary for Korean classic poetries, and, in turn, the whole group of those works is anticipated recreating in such way.

북한문학사와 향가

조규익 ( Kyu Ick Cho ) 한국고시가문화학회(구 한국고시가문학회) 2015 한국시가문화연구 Vol.0 No.35

『조선문학통사(상)』(1959)·『조선문학사(고대중세편)』(1977)·『조선문학사1』(1991) 등이 본고에서 사용한 텍스트들인데, 전자는 주체사상 등장 이전의 저술, 후2자는 주체사상 정립 이후의 저술들이다. 『조선문학통사(상)』은 맑스-레닌주의적 방법과 역사주의에 기초하여 문학사를 서술했음을 밝혔고, 후2자들은 그와 함께 주체미학적 관점을 강조했다. 향가가 ‘인민대중의 집단적 노동요’ 즉 ‘두레노래’에서 나왔다는 관점은 북한의 모든 문학사들에 공통된다. 사회주의적 리얼리즘의 필수요건인 ‘인민성·당성·노동계급성’ 가운데 인민성과 노동계급성을 강조할 필요 때문이었을 것이다. 노동계급으로서의 인민대중 속에서 불리던 생활가요들이 상당기간 후에 고안된 향찰 書寫法으로 기록되면서 구체적인 시 형식으로 나타난 장르가 향가라는 것이다. 따라서 그 書寫의 과정은 형식적 整齊를 이루어 나가던 加工의 과정이었다. 그리고 노래 즉 ‘읊던 시가’에서 시문학 즉 ‘쓰는 시가’로의 전환을 향가에서 찾아낸 점은 시가사 전개 양상의 합리적 발견이었다. 개별 노래들의 해석에서 이념적 과잉의 모습을 보여준 것은 문학을 ‘사회주의 혁명을 보조하는 수단’으로 인식하던 그들의 입장에서는 당연한 결과였다. 비록 고전시대의 향가라 해도 사회주의적 리얼리즘 이론의 합목적적 기준에 맞도록 해석해야 했고, 그 핵심 내용인 ‘인민성에 기반을 둔 집단성, 계급투쟁, 반외세 투쟁’ 등에도 부합되어야 했다. 주체사상의 시기에도 문학사 서술의 기조는 앞 시기와 크게 달라지지 않았다. 주체사상 자체가 정치·외교적 현실의 변화를 반영한 삶의 노선이었기 때문에, 그들이 견지해오던 사회주의적 리얼리즘 미학의 근본까지 변화시켜야 할 이유는 없었다. 주체미학을 문학사의 강령으로 내세웠음에도 앞 시기의문학사에 제시한 작품 해석의 경향이 지속된 이유를 바로 여기서 찾을 수 있다. 향가에 대한 북한문학사들의 해석이 비교적 정돈된 느낌을 주는 것은 향가들이 향찰이라는 우리 독자적 표기체계로 정착된 최초의 노래라는 점에서 부정적인 면을 찾기 어렵기 때문이었다. 무엇보다 작품에서 읽어낼 만한 계급이나 이념투쟁 혹은 외세와의 투쟁적 요소 등이 적었기 때문이다. 향가 장르의 역사적 전개나 작품의 해석에서 이념 과잉으로부터 생겨나는 작위성이 적지 않음에도 불구하고, 부분적으로나마 그들 논리의 합리성을 인정하게 되는 이유 또한 여기에 있다. Joseonmunhaktongsa(Sang), Joseonmunhaksa(Godae-Jungse pyeon), Joseonmunhaksa 1 are the texts that I used in this paper. The former is the book written before appearance of Juche Idea, and the latter two are the books written after establishment of Juche Idea. The authors of the former declared that they narrated their literary histories on the basis of Marxism-Leninism and historicism, the authors of the latter two emphasized the aesthetic view of Juche Idea with it. The viewpoint that Hyangga was originated from the people`s collective work folk songs i.e. Dure songs is common in all the literary history books of North Korea. It might be necessary to emphasize the tendency of people and working class of the mandatory requirements of social realism. Hyangga was a genre that emerged as a concrete poetic form, being written in Hyangchal as the writing means created after long time when the working class had sung them as their living songs. Therefore, the process of writing the songs was a process of manufacture that had been refined formally. And, to find out the changeover from song i.e. ‘poem reciting’ to poetry i.e. poem writing was a reasonable discovery of aspect of developing the poetry history. It was a natural result to the people who recognized literature as the means of assistance for socialist revolution that showed the appearance of ideological excess in the interpretation of the individual songs. They had to interpret the songs reasonably even in the realm of the Hyangga of Classic age, and the result of interpretation had to coincide with collectivity, class strife, and strife against foreign power on the basis of people tendency. The keynote for narrating literary history was not changed so much even in the time of Juche Idea. There was no reason that they had to change the aesthetic basis of social realism which North Korea have reassured itself for a long time. We can find out the reason that the tendency of interpreting works in the former literary histories held out, despite they rendered Juche aesthetics as their own doctrine. Because it is not easy to find out the negative points in that Hyangga works were the first stage`s songs written in our own writing system i.e. Hyangchal, the interpretation of Hyangga in the North Korea`s literary histories seems to be rather a little neat. And, it is because Hyangga works have a little element of class, ideology strife or strife against foreign power. Despite we can`t deny the mendacity from excess of ideology in Hyangga`s historical development or interpreting works, also there is a reason to recognize their own rationality partly in this point.