다윈의 유신론

전대경(Daekyung JUN) 창조론오픈포럼 2013 창조론오픈포럼 Vol.7 No.2

In this article, it is argued that Charles Darwin has never been an atheist. So, the purpose of this article is that it is absurd that atheism"s use of Darwin"s evolutionism as their main weapon. Darwin was a theist who was trying to prove the procedure of the mystery of God"s Creation. So, through his work, <Origin of Species>, he has striven to interpret and describe God"s design for his works.

재한 외국인들의 한국사회 신뢰에 미치는 영향에 관한 연구

전대성 ( Daesung Jun ),길강묵 ( Kangmuk Ghil ) 성결대학교 다문화평화연구소 2016 다문화와 평화 Vol.10 No.1

최근 국내 거주 외국인들의 증가에 따라 내국인과 이주민들에 대한 사회통합에 대한 관심이 높아지면서 사회자본에 대한 관심이 증가하고 있다. 왜냐하면 이주민들의 사회적응과 통합을 살펴보는데 매우 유용한 개념이기 때문이다. 그럼에도 불구하고 이주민들의 사회자본에 대해서 살펴본 연구는 매우 드물다. 따라서 본 연구는 사회자본의 대표적인 요소인 신뢰를 중심으로 재한 외국인들의 한국사회의 신뢰에 미치는 영향에 대해서 살펴보고 있다. 본 연구의 분석결과에 따르면 재한 외국인들의 소속감과 사회참여는 한국사회 신뢰에 긍정적인 영향을 미치는 반면에 차별경험과 범죄피해 경험은 한국사회 신뢰에 부정적인 영향을 미치는 것으로 나타났다. 또한 소속감과 사회참여와 차별경험과 범죄피해 경험의 교차항 분석결과 차별경험과 범죄피해 경험은 소속감과 사회참여에 따른 한국사회 신뢰에 대한 긍정적인 영향을 부정적으로 바꾸는 것으로 나타났다. 이런 본 연구의 분석결과는 재한 외국인들의 한국사회 신뢰에 미치는 영향을 통하여 이민사회로 접어든 현 시점에서 사회통합에 대한 학문적·정책적 시사점을 제시하고 있다는 점에서 의의가 있다. There has been increasing interest for the study of immigration in recent years with the growing number of immigrants entering South Korea. However, a little research has been conducted on the immigrants’ social capital and their adjustment into a new society. Using data from a survey of 991 respondents, this study examined the influence factors for immigrants perception of social trust in South Korea. We found that immigrants’ sense of belonging to the Korean society and social participation is positively associated with social trust while their experience of discrimination and crime victim is negatively associated with social trust. This paper also tests moderating effects of positive factors and negative factors in social trust. The negative effect of social trust cause crowding out effect on positive effect of social trust. The research findings further suggest academic and policy implications of social integration in South Korea.

Nonalcoholic Steatohepatitis: Diagnosis and Treatment Update

전대원 ( Dae Won Jun ) 대한간학회 2016 춘·추계 학술대회 (KASL) Vol.2016 No.1

루터와 칼빈의 로마서와 야고보서 이해를 통한 개혁주의 이신칭의 재조명 : 이행칭의가 아닌 신행일치를 위하여

전대경 ( Jun Dae Kyung ) 아세아연합신학대학교 신학연구소 2017 ACTS 신학저널 Vol.34 No.-

본 연구는 마틴 루터와 존 칼빈의 이신칭의를 재조명한다. 이를 통해, 루터와 칼빈의 이신칭의 이해에 대해 개혁 교회가 실천적인 측면에서 오해가 없지 않았으며, 종교개혁 당시의 상황과 너무도 닮은 한국 사회와 교회에 ‘루터와 칼빈의 이신칭의에 대한 올바른 이해’와 실천이 필요하다는 점을 논증한다. 먼저, 루터와 칼빈의 로마서에 나타난 칭의 이해를 다룬다. 다음으로, 루터가 독일어 성서 번역판 초판에서 야고보서를 ‘지푸라기 서신’이라고 불렀지만, 이는 루터의 최종적인 입장이 아니며, 존 칼빈의 입장도 아님을 밝혔다. 그런 다음, 루터와 칼빈의 칭의는 성화(선한 행동)와는 동떨어져 해석될 수 없음을 밝힌다. 루터와 칼빈의 ‘칭의에 대한 종합적 이해’와 더불어, 오늘날의 부패한 한국의 사회와 교회 상황에 꼭 필요한 ‘삶으로 연결되는 성화 이해’는 오늘날의 우리에게 큰 귀감을 줄 것이다. 루터와 칼빈의 칭의는 말씀을 듣고 믿음으로 인하여 구원을 받은 후에, 내적인 거룩함과 기도를 넘어, 말씀을 따라 서 이웃을 사랑하며 사는 삶으로 연결된다. 전자는 루터의 『로마서 강의』와 칼빈의 『로마서 주석』 및 『기독교 강요』에 잘 나타나 있다. 후자는 야고보서에 관한 루터의 『설교』와 칼빈의 『야고보서 주석』에서 이러한 그들의 견해가 잘 나타나 있다. 루터와 칼빈의 야고보서 이해는 이신칭의를 버리고 이행 칭의를 주장하는 것이 아니라, 이신칭의는 신행합일(信行合一)이어야 한다는 것이다. 초년에 야고보의 사도성과 야고보서의 정경성을 의심했던 루터가, 그의 말년에는 야고보의 사도성과 야고보서의 정경성을 믿어 의심치 않았다. 칼빈도 이러한 루터의 최종적 입장에 동의하며, 야고보의 사도성과 야고보서의 정경성을 의심치 않는다. 칼빈도 신행합일이 이신칭의에 대한 올바른 이해임을 역설한다. This article deals with the doctrine of justification by faith alone in the theology of Martin Luther and John Calvin. It is argued that the Reformed Church has understood the reformers’ doctrine of “justification by faith alone” only partially. It is to clarify that since Korean Church and Society resemble those of the era of the Reformation, a second great awakening or spiritual reformation is needed in Korea. First, Luther and Calvin’s doctrine of justification by faith alone in Luther’s Lecture and Calvin’s Commentary ― including his Institute ― on the epistle to the Romans are being dealt. Secondly, it is clarified that Luther's quote of James as the “epistle of straw” in his first edition of the German New testament is neither his final position nor John Calvin’s. By doing so, it is examining that Luther and Calvin's doctrine of justification cannot be understood apart from good works. Luther and Calvin’s understanding of James is not to abandon “justifica-tion by faith” and adopt “justification by works” but to assert that Christians claiming “justification by faith” ought to be “men of faith.” In his early years, it is true that Luther had doubts regarding the epistle of James. However, in his latter years, he never doubted on the apostleship or canonicity of James. John Calvin agrees with the latter Luther's position and asserts that Christians ought to have consistency of faith and action.

과민성 장증후군 환자 중 치료군과 비치료군의 비교

전대원 ( Dae Won Jun ),이오영 ( Oh Young Lee ),조경란 ( Gyeong Lan Jo ),백상현 ( Sang Hyeon Baeg ),양선영 ( Sun Young Yang ),한성희 ( Sung Hee Han ),이항락 ( Hang Lak Lee ),전용철 ( Young Cheol Jeon ),한동수 ( Dong Soo Han ),손주 대한소화기기능성질환·운동학회 2005 Journal of Neurogastroenterology and Motility (JNM Vol.11 No.1

목적: 과민성 장증후군은 약 6~10%의 유병율을 가지는 매우 흔한 소화기 질환이며, 정신사회학적 증상과 밀접한 관계를 가지는 것으로 알려져 있다. 그러나 과민성 장증후군 증상을 가지고 있는 사람 중 소수만이 의료기관을 방문하는 것으로 알려져 있다. 본 연구에서는 과민성 장증후군의 증상을 가지고 있는 사람 중 의료기관을 이용하여 치료를 받고 있는 군과 치료를 받지 않는 비치료군 간의 심리적 상태 및 장외증상의 차이에 대하여 알아보고자 하였다. 대상 및 Background/Aims: Only a relatively small portion of those people suffering with IBS, estimated at 25~50%, eventually seeks medical care. Yet little is known about the difference in the characteristics between the consulter and non-consulter IBS patients.

사이버 채팅 시스템의 사용성 평가를 통한 사용자 인터페이스 설계 지침에 관한 연구

전대인(Jun Dae-in),박정순(Park Jeong-soon) 한국디자인학회 2001 디자인학연구 Vol.- No.40

4차 산업혁명시대에 인공지능과 바른 목회 : homo deus와 ‘하나님의 영광’이라는 극과극의 두 모티프를 중심으로

전대경 ( Jun Dae Kyung ) 아세아연합신학대학교 ACTS 신학연구소 2019 ACTS 신학저널 Vol.40 No.-

특이점주의자들은 그들이 기술적 특이점으로 지목한 해인 2045년경에는 인공지능이 스스로보다 더 지적 능력이 좋은 인공지능을 만들어내는 것을 계속 반복하여, 마침내는 인류 지능의 종합보다 더 뛰어난 지능을 가진 슈퍼 인공지능이 탄생할 것이라고 예견한다. 이들의 말이 사실이라면, 그 때에는 누가 인공지능이고 누가 인간인지 분간하기 어렵게 될 것이다. 즉, 인공지능이 인간처럼 되고(homo ex machina), 인간도 인공지능이 될지(homo est machina)도 모른다. 그런데 특이점주의자들은 여기서 멈추지 않고 한 발 더 나아가, ‘기계의 몸을 갖게 된 우리는 무한의 능력을 갖고 영생을 하게 되어 신처럼 될 것(deus ex machina)’이라고 주장하기까지 한다. 즉 기계를 매개로 하여 인간은 신이 된다(homo deus)는 것이다. 인공지능을 통한 미래에 대해 유토피아적이거나 디스토피아적으로 극단적인 전망을 쏟아내는 이 시대에, 우리는 인공지능에 대해서 목회적으로 그리고 신학적으로 어떻게 보아야 할까? 과연 AI 목회자가 개발되면, 시대적인 흐름에 따라 목회와 선교에 크게 일조할 수 있을까? 인공지능은 목회함과 신학함에 있어서 득이 될까? 독이 될까? 이것이 바로 이 소고 전체에 깔려 있는 연구 질문이다. 인공지능을 통한 기술적 특이점주의의 주장은 크게 세 가지로 요약된다. 첫째로, 특이점주의자들은 인공지능이 마음을 가질 수 있다고 주장한다. 이 뜻은 인공지능 자체가 인간처럼 생각과 마음을 가질 수 있다는 말도 되며, 인공지능이 인간의 마음을 담을 수 있기에 인공지능으로 인간의 그 존재와 의식 등이 모두 그대로 옮겨갈 수 있다는 말도 된다. 둘째로, 특이점주의자들은 인공지능의 발달로 인하여 영원히 살 수 있다고 주장한다. 의학기술의 발달로 인하여, 마치 자동차의 부품을 교체하듯이, 체세포 복제를 통해 배양된 몸의 각 부분들을 이식수술 받을 수도 있으며, 나노공학의 발달로 몸의 각 부분들을 나노로봇으로 대체하게 할 수도 있고, 더 나아가 우리 스스로의 몸을(심지어 뇌까지도) 기계 자체로 바꿀 수도 있다고 주장한다. 셋째로, 특이점주의자들은 인공지능의 기하급수적인 발달로 인하여 그 속에 존재하는 우리가 모두 신과 같을 것이라고 주장한다. 열역학 제 2법칙(엔트로피의 법칙)이 열린 계(Open System)인 우주에는 적용되지 않는다고 주장하면서 말이다. 이들의 주장을 종합하면, 무신론자들인 특이점주의자들에게 ‘신은 존재하지 않지만, 기계를 통해 우리는 모두 신이 된다.’는 말이다. 하지만, 이는 2 가지 이유로 인해서 실현하기 불가능할 것이라고 본고에서 주장한다. 이는 무어법칙의 폐기, 닫힌 계(Closed System)인 우주 내에서 열역학 제 2법칙에 위배됨이 바로 그것들이다. 이를 논증하기 위해 먼저, 인공지능을 통한 homo deus는 과학적으로도 실현 불가능할 것임을 논증한다. 그런 다음, 목회는 본질적으로 ‘하나님의 영광’을 위해야 하며, ‘자신의 영광’을 추구하는 자기신격화적인 homo deus는 오늘날의 많은 잘못된 이단적 목회들과 그 맥락을 같이함을 보인다. 마지막으로, 인공지능에 대해 ‘사이버 영지주의’나 ‘데카르트식 심신이원론’이라는 평가는 올바르지 않다는 것을 논증함으로써, ‘하나님의 영광’을 위한 인공지능의 목회에의 적용 가능성과 유용성에 대해 다룬다. 규명하려는 것은 다가올 혹은 이미 다가온 4차산업혁명시대에 인공지능을 잘못 쓰면 독이 되지만 잘 쓰면 약이 되어 하나님의 나라를 위해 귀하게 쓰이는 도구가 될 수 있다는 것이다. Technological Singularitarians predict that by 2045 - the year that they point out for technological singularity - AI will be able to create more intelligent one than itself. They insist that, by repeating this self-evolution procedures, Super Artificial Intelligence, which has more intelligence than the sum of the entire humanity, will advent. If this is true, it must be almost impossible to distinguish humans from AI machines and vice versa. Thus, homo ex machina(human from machine) and homo est machina(human becoming machine) might come true. Singularitarians do not be hesitant to go further to argue that “if we have mechanical bodies, we can live forever, and finally become like gods.” By this deus ex machina, homo deus(human becomes god) is actualized. In the era that prospects two extreme inevitable versions of the future either utopian or dystopian with regard to AI, how do we have to see this AI in the perspectives of pastoring and theology? If AI Pastor is invented, would it contribute to the inland pastoring and abroad missions? If so, would AI be advantageous or disadvantageous for pastoring and doing theology? This is the research question that underlies at the bottom of this article. The arguments that technological singularitarians insist, with regard to AI, can be summarized mainly into three points. First, they argue that AI can have mind. This means AI not only can have thought and mind like humans but human existence and consciousness can be also moved to AI since it can hold human mind. Secondly, singularitarians assert that people can live forever by the help of the development of AI. Due to the progression of medical technology, as people replace parts of their vehicles, they could reinstate the parts of their bodies with the organs that have been cultivated by the somatic cell nuclear transfer, or with nano-robots that are engineered by nano-technology. Furthermore, they insist that even human brain can be replaced with machine. Thirdly, for the exponential development of AI, while claiming that the 2^nd law of thermodynamics can not be applied to our open system universe, we all residing in AI will be like gods. In sum, for atheists singularitarians, “there is no God, but they will all become like gods by the help of machines.” It is, however, denied in this article for two reasons: Frist of all, Moore’s law, which is the core theory to insist technological singularity, is recently expired. Second of all, their arguments are against the 2^nd law of thermodynamics for the universe is a closed system according to most of renowned physicists. To argue this, it is firstly examined that homo deus is improbable to be achieved scientifically. And then, it is argued that pastoring is, intrinsically, to pursue “the glory of God” not “self-glorification” or “self-deification,” as it is shown that homo deus is in along with violated pastoring of many heretic cults. Lastly, by the assessment regarding AI as “cyber-gnosticism” or “mind-body dualism” is not appropriate, the utility and feasibility of application of AI to pastoring for “glory of God” is dealt. It is to clarify that in the forthcoming, or even already came, the 4^th Industrial Revolution, if AI is rightly used as medicine - of course, it could be poison if it is misused or abused - it can be a precious tool for the Kingdom of God.

이민의 역설에 대한 탐색적 연구: 다문화가정 청소년을 중심으로

전대성 ( Daesung Jun ) 성결대학교 다문화평화연구소 2021 다문화와 평화 Vol.15 No.2

이 연구는 이민자들의 이민국에 대한 빠른 적용이 오히려 이민자들에게 부정적인 영향을 미친다는 이민의 역설(Immigration Paradox) 현상이 한국사회에서도 나타나고 있는지를 한국청소년정책연구원의 ‘다문화 청소년 패널자료’를 활용하여 살펴보고 있다. 이민의 역설 현상에 따르면 이민자 부모가 본국 문화를 유지할수록 이민자 자녀들에게 성장하면서 겪게 되는 차별과 불리한 상황들을 극복하는데 중요한 역할을 담당할 수 있다고 주장하고 있다. 이 연구의 분석결과에 따르면 다문화 청소년들의 집단괴롭힘 피해경험은 자아존중감에 부정적인 영향을 미치는 것으로 나타났다. 하지만 다문화 청소년들이 외국인 부모와 의사소통시 외국인 부모의 나라말을 더 많이 사용할수록(이중언어사회화 정도가 높을수록) 집단 괴롭힘 피해경험이 자아존중감에 미치는 부정적인 영향을 감소시키는 것으로 나타나고 있다. 이런 분석결과는 한국의 동화주의 위주의 다문화 지원정책의 한계가 존재할 가능성과 함께 한국사회 다문화가정 청소년들을 대상으로 이민의 역설에 따른 부정적인 요인들을 감소시키기 위한 학문적ㆍ정책적 시사점을 제시해 준다. Although faster acculturation to a host society is thought to be beneficial for immigrant families, culminating research evidences point to a troubling pattern that higher acculturation is associated with more negative developmental outcomes. This paradoxical phenomenon has been named The Immigrant Paradox. Using data from the Multucultural Adolescents Panel Study(MAPS), this study examined the influence of Immigration Paradox on the relationship between the victimization experience of school violence and self-esteem. This study found the victimization experience of school violence is negatively associated with self-esteem. This paper also tests moderating effects of positive factors in bilingual socialization. The bilingual socialization has positive effects on the relationship between the victimization experience of school violence and self-esteem. The research findings provide directions for policy development that will focus on integrative acculturation approaches.

비알코올성 지방간

전대원 ( Dae Won Jun ) 대한간학회 2011 Clinical and Molecular Hepatology(대한간학회지) Vol.17 No.3(S)

Non-alcoholic fatty liver disease (NAFLD) is a chronic liver condition characterized by hepatic fat accumulation and/or hepatic inflammation. Obesity, insulin resistance, and dyslipidemia are at the greatest risk for NAFLD. So many people believe NAFLD is one of the phenotype of metabolic syndrome or insulin resistance. Recently tones of data suggested NAFLD is very common in cardiovascular disease and is associated, independently of several confounding factors, with a higher prevalence of overall mortality. The prognostic value of NAFLD in CVD risk stratification remains debatable and will require further prospective studies. Traditional treatment approaches have focused on weight loss and improving insulin resistance, but data are limited on its long-term efficacy is poor. Recently, antioxidant has been shown to be safe and effective in patients with NASH and may radically change our approach to the disease. Still, many aspects remain poorly understood.

도구변수 분석을 통한 공공봉사동기(PSM)의 특성에 관한 연구

전대성 ( Daesung Jun ),이수영 ( Soo-Young Lee ) 한국정책학회 2015 韓國政策學會報 Vol.24 No.3

지난 이십 여 년 동안 20여 개국에서 약 120여개의 공공봉사동기(Public Service Motivation)와 관련된 연구들이 진행되어 왔고, 또한 많은 선행연구 결과들은 공공봉사동기의 존재를 지지하고 있다. 그러나 공공봉사동기가 동태적 특성(dynamic state)을 가지는지 혹은 천천히 변하거나 쉽게 변하기가 어려운 고정적 특성(static trait)을 가지는지에 대해서 살펴본 연구는 찾아보기 어렵다. 이에 본 연구는 공공봉사동기가 조직의 특성에 의해서 영향을 받는 동태적 특성을 가지고 있는지에 대해 살펴보고자 한다. 특히, 횡단분석(cross-sectional survey)에 의한 설문조사를 사용하는 경우에는 변수들 간에 존재하는 내생성(endogeneity) 문제를 고려해야 하므로 본 연구에서는 이런 횡단면 분석의 한계를 극복하기 위해서 도구변수분석(instrumental variable estimation)을 실시하고 있다. 본 연구의 분석결과에 따르면 단순회귀분석에서는 목표명확성, 상사와의 관계, 조직문화, 그리고 직무만족 등의 조직특성 요인이 유의미하게 공공봉사동기를 증가시키는 것으로 나타났는데, 이는 조직요인에 의해서 공공봉사동기가 증가하는 동태적 성격을 가지고 있다고 해석해 볼 수 있다. 그러나 도구변수 분석을 실시한 이후에는 목표명확성, 상사와의 관계, 조직문화, 그리고 직무만족이 공공봉사동기에 통계적으로 유의미한 영향을 못 미치는 것으로 나타나고 있다. 이 결과는 공공봉사동기의 경우 조직요인에 의해서 변하는 동태적 특성보다는 공공봉사동기가 높은 이들이 공직을 선택하기 때문에 쉽게 변하기 어려운 고정적 특성(static trait)을 가지고 있다고 해석 수 있다. Over the last several decades, hundreds of studies have examined PSM and have supported its existence among individuals. However, little is known about whether individuals' PSM is in itself a dynamic trait that can be easily changed, or a static trait that can be stable. The purpose of this study is to test the assumption that individuals' PSM is a dynamic trait that can be affected by the aspects of their organizations. This research employs an instrumental variable analysis to overcome the statistical weakness of cross-sectional data with the issue of endogeneity. Contrary to expectations, the study findings suggest that individuals' PSM is not affected by organizational characteristics, such as goal clarity, the relationships with their bosses, organizational culture, and job satisfaction. The authors argue that the static trait of PSM may result from the fact that highly motivated individuals tend to be in public service careers.