정통과 역설: G. K. 체스터턴의 변증론 연구

장경철(Kyoung Chul Jang) 장로회신학대학교 세계선교연구원 2020 선교와 신학 Vol.51 No.-

이 연구의 목표는 G. K. 체스터턴의 변증론을 정리하며 그 함축점을 고찰하는 것이다. 우리는 체스터턴의 변증론에 대한 연구를 귀류법(reductio ad absurdum)이라는 그의 전략에 대한 성찰로부터 시작한다. 다음으로, 체스터턴이 전개하는 역설의 변증학을 고찰한다. 체스터턴에 따르면, 기독교 정통신앙의 핵심은 무미건조한 교리나 무겁고 고정된 실체가 아니며 상반된 열정을 나란히 타오르게 해주는 초인간적인 역설이다. 우리는 역설적 인간 이해의 토대 위에서 광기와 온전한 정신의 차이를 고찰한다. 더 나아가서, 우리는 체스터턴이 우주를 닫혀진 체계로 간주하지 않으며 인간의 역사를 서사적 이야기의 관점에서 접근한다는 것을 강조한다. 서사적 이야기로서 전개되는 우주는 기적의 가능성을 품고 있다. 인간 역사의 최고의 기적은 그리스도의 성육신과 죽음과 부활이며, 그 사건으로 인하여 우리는 하나님의 서사적 이야기 속에서 펼쳐지는 진정한 모험으로 초청을 받는 존재가 된다. 마지막으로, 본 연구는 우리 시대의 변증 전략을 위한 체스터턴의 공헌을 간략히 정리한다 This study examines G. K. Chesterton’s apologetics and traces its implications. We first examine how Chesterton understands his apologetics and how he tries to achieve his goal. The means to achieve his apologetic goal is so-called redcutio ad absurdum. Next, we examine the apologetics of the paradox that Chesterton expands. According to Chesterton, the core of the Christian Orthodox is not a dry dogma or a fixed entity. For Chesterton, Christian orthodoxy is a superhuman paradox whereby two opposite passions may blaze. According to Chesterton, imagination does not breed insanity. On the contrary, reckless emphasis upon reason breeds insanity. The insane person who has lost everything except his reason can not accept a superhuman paradox. We emphasize that Chesterton does not regard the cosmos as a closed system. Chesterton interprets human history in terms of narrative where genuine miracles can happen. The most wondrous miracle of human history is the incarnation and death and resurrection of Christ. Owing to this miracle, we are invited to the glorious adventure of God. In the concluding section, Chesterton’s contribution to the apologetic strategy of our generation is pointed out briefly.

우주 가운데 담긴 하나님의 흔적

장경철(Kyoung chul Jang) 서울여자대학교 인문과학연구소 2013 인문논총 Vol.27 No.-

기독교는 계시의 종교이다. 기독교 신앙은 하나님과 세상 사이의 관계를 화가와 그림 사이의 관계로 묘사한다. 화가가 그림에 매이지 않고 독립적으로 존재하듯이, 하나님도 세상에 예속되지 않고 독립적으로 존재한다. 하지만 이 사실은 우리가 우주 가운데 하나님의 흔적을 전혀 발견하지 못한다는 것을 의미하지는 않는다. 그림 속에 화가의 흔적과 체취가 담겨 있듯이, 하나님의 흔적은 우주 가운데 발견될 수 있다. 전통적으로 우주 가운데 담겨 있는 하나님의 흔적을 일반계시로 지칭한다. 일반계시는 자연 가운데 드러나는 하나님의 흔적, 역사와 사건으로서 펼쳐지는 하나님의 흔적, 그리고 인간 내면에 비춰지는 하나님의 흔적으로 구성된다. 계시의 주제는 계시와 이성 사이의 관계에 대한 물음을 낳는다. 우리는 이 글에서 계시와 이성 사이의 긴장을 살펴보며, 더 나아가서 계시와 이성 사이의 조화를 고찰해 본다. Christianity is the religion of revelation. Christian faith describes the relationship between God and the world as that of the painter and the picture. God is independent of the world, just as the painter is separated from the picture. However, it does not necessarily mean that we cannot find any vestiges in the cosmos. We argue that we can find the vestiges of God in the cosmos. Traditionally we call the vestiges of God in the cosmos as the general revelation. The general revelation is composed of the natural revelation, the revelation as the history, and the vestiges of God in the deepest dimension of human being. The matter of revelation leads us to the question of the relationship between revelation and reason. First, we deal with the tension of revelation and reason, and then with the harmony of revelation and reason. We believe that C. S. Lewis is one of the good examples who try to harmonize revelation and reason.

서울 도심부 소단위맞춤형 도시환경정비수법의 적용과정과 설계사례

장경철(Jang, Kyoung-Chul),여춘동(Yeo, Chun-Dong),강맹훈(Kang, Maeng-Hoon),배웅규(Bae, Woong-Kyoo) 한국도시설계학회 2013 도시설계 : 한국도시설계학회지 Vol.14 No.1

‘수복형’이라는 도심부 정비방법이 도입된 지 20여년이 지났지만, 정비계획으로 결정된 사례는 아직까지 없었고 전면철거만이 사실상 도심부의 유일한 정비방법이 되어왔다. 따라서, 본 연구에서는 2010년 서울시 ‘수복형(소단위맞춤형)’시범구역으로 선정하여 최초로 정비계획 결정을 눈앞에 둔 공평구역을 대상으로, 소단위맞춤형의 실제적 적용을 위해 노력했던 지난 2년간의 과정과 결과를 정리하고, 이를 통해 새로운 정비수법의 가능성과 향후 확대적용을 위한 시사점을 제시하고자 하였다. 설계는 4가지 이슈를 중심으로 진행하였다. 첫째, 골목길 등 옛 도시조직의 보전을 위해 적정 규모의 개발단위를 설정하고, 지역 활성화를 위한 전략적 공동개발지구를 지정하였다. 각 개발단위에서 실질적인 기반시설 확보계획을 수립하였으며 인사동과 연속되는 가로경관 개선계획을 수립하였다. 또한, 설계내용의 실현전략으로써 이해관계자의 축소 및 주민과의 협의를 통한 공감대 형성과정을 적극 활용하였다. 결론적으로 보다 더 실질적인 기반시설 확보 방안의 마련, 인허가 절차의 간소화, 그리고 공공부문의 재정적 지원, 도심부 상업지역의 용도지구 세분화등 소단위맞춤형 정비기법의 확대 적용을 위한 제도적 보완이 필요함을 제안하였다. This design propoasal focused on old downtown area in Seoul to apply a new urban redevelopment tool, named ‘the Small-scale Renewal’. We have dealt with the Gong-pyong district in Insa-dong for two years, which is going to be realized as the first case of the tool. The main design issues are 1) to preserve the existing urban tissues, 2) to activate blight areas, 3) to achieve eurban infrastructures, and 4) to improve streetscapes through setting up proper development units. In addition, we proposed some schemes and strategies to improve the tool, such as strategic joint-development, citizen participation, and deregulations.

무신론에서 기독교 신앙으로: C. S. 루이스의 기독교 변증

장경철 ( Kyoung-chul Jang ) 한국대학선교학회 2016 대학과 선교 Vol.31 No.-

오늘날은 기독교 대학에서도 기독교 복음을 전파하는 것이 쉽지 않은 시대이다. 적지 않은 학생들은 기독교에 대해서 반감을 갖고 있는데, 이는 우리 시대가 유신론에 대해서 적대적인 상황을 노정하고 있기 때문이다. 현실의 부조리 앞에서 우리는 실존적인 무기력감을 경험하며, 지적인 차원에서 정직성을 유지하려고 할 때, 종교적 신념과의 충돌을 경험한다. 이 논문은 기독교 대학의 선교 현장에서 통찰을 얻기 위하여, C. S. 루이스의 기독교 변증을 고찰하는 시도인데, 루이스가 선택된 까닭은 루이스가 무신론으로부터 기독교 신앙에 이르는 지적이며 실존적인 변화를 경험한 지성인이기 때문이다. 루이스는 자신의 지적인 정직성을 포기하지 않는 가운데 기독교 신앙에 이르는 여정을 거쳤으며, “예기치 않은 기쁨”과 “순전한 기독교” 등의 저술을 통해서 기독교 신앙의 내적 논리를 잘 변증한 사상가이다. 이 글에서 우리는 일상적이며 일시적인 현실을 뛰어넘고 포괄하는 하나님의 현실을 수용하게 된 루이스의 지적 변화를 간략하게나마 추적하고 묘사하려고 시도하였다. 그 추적과 묘사 가운데 영원을 향한 갈망 혹은 그리움(Sehnsucht)이라는 개념을 강조하였다. Nowadays it is extremely difficult to proclaim the Christian gospel even in the Christian university. Many students express their uneasy feeling towards Christianity. They are reluctant to accept the religious faith, because they face their own existential and intellectual problems, including the problems of theodicy and intellectual honesty. This paper is intended to review the Christian apologetics of C. S. Lewis, because Lewis has come to accept Christian faith through his own journey from atheism to Christianity, without losing his own intellectual honesty. C. S. Lewis tells us how he has come to accept Christian faith in his autobiographical book, “Surprised by Joy”. In this essay, the writer has traced and described the process in which C. S. Lewis has come to accept the reality of God which surpasses the reality of everyday life. In describing the process of the spiritual journey, the importance of longing [in German, Sehnsucht] for eternity has been emphasized.

The Puritan Eschatology

장경철(Kyoung chul Jang) 서울여자대학교 인문과학연구소 2013 인문논총 Vol.26 No.-

기독교는 종말론적 특성을 갖는 종교이다. 기독교 종말론의 역사에 있어서, 종말론의 교리는 두 종류의 극단에 의해서 자주 왜곡되어 왔다. 첫째 입장은 인간 역사의 종말적 차원을 부인하는 입장이다. 둘째 입장은 역사의 묵시적 차원만을 배타적으로 강조하는 입장이다. 건강한 종말론을 정립함에 있어서 균형을 유지하는 것은 매우 중요하다. 이 글에서는 균형적인 종말론을 향한 탐색 가운데 청교도 종말론을 다루고 있다. 청교도 신학자 가운데 우리는 코튼 마터와 존 코튼의 종말론에 주목한다. 마터와 코튼은 칼빈주의 전통에서 나타나는 하나님의 주권을 강조한다. 청교도 신학자 마터와 코튼은 역사에 대한 하나님의 개입을 강조하면서, 종말을 향해서 펼쳐가는 하나님의 역사를 묘사하였다. 청교도 신학자들은 하나님의 섭리를 단지 관념적인 차원에 가두지 않으면서, 천년왕국을 향한 구체적 기대를 표출했던 것이다. 기독교가 사회문제에 대해서 도피적 모습을 보이거나, 극단적 묵시론에 왜곡되지 않기 위해서, 청교도들의 종말론에 나타난 적극적이며 균형적인 종말론적 통찰이 우리의 종말론 정립에 도움이 되리라 생각한다. 이러한 후천년설적인 관심은 조나단 에드워즈의 종말론에서 계승되는데, 결론 부분에서는 에드워즈의 종말론 이해의 개략적 특정이 언급되었다.

C. S. 루이스의 경우를 통해서 살펴본 지식인의 회심

장경철(Kyoung Chul Jang) 서울여자대학교 인문과학연구소 2008 인문논총 Vol.17 No.-

Nowadays it is not easy to confess one's own faith without losing one's intellectual honesty. this paper is intended to deal with the spiritual conversion of the intellectuals by briefly reviewing the life of C. S. Lewis. C. S. Lewis tells us how he has come to accept the Christian faith in his autobiographical essay, "Surprised by Joy". The intellectuals are quite reluctant to accept the religious faith, because they face lots of problems. Some of the problems which keep the intellectuals from confessing the religious faith are elaborated in the first half. Among others are the problems of theodicy and existential anxiety included. In the second half, the writer traces the process in which one of the prominent thinkers has come to accept the Christian doctrine of God the Savior. In describing the process of the spiritual conversion, the importance of longing for eternity is emphasized in acknowledging the fact of God. The writer introduces a concept of God as the highest fact of the cosmos, in the sense that God can exist apart from our subjective feeling or desire.

종교와 상상

장경철(Jang, Kyoung-chul) 한국종교학회 2003 宗敎硏究 Vol.33 No.-

C. S. 루이스의 신학적 상상력

장경철(Kyoung Chul Jang) 장로회신학대학교 세계선교연구원 2018 선교와 신학 Vol.46 No.-

본 연구는 루이스의 신학적 상상력 이해를 고찰하고 그 함축점들을 고찰하고자 한다. 우리는 먼저 루이스가 상상력의 역할을 어떻게 이해하고 있는지를 살핀 후에, 실재의 파악에 있어서 상상력과 이성이 각각 담당하는 역할을 검토한다. 다음에, 루이스의 상상력 이해는 그의 신화 이해와 맞물려 있는 바, 우리는 루이스의 상상 이해와 신화 이해를 고찰하는 가운데 특히 “사실이 된 신화”에 대한 루이스의 견해를 검토한다. 그 과정에서 루이스가 어떻게 피상적인 합리주의와 피상적인 신화 이해를 극복하고 그리스도의 신화 이해를 매개하여 기독교와 타종교에 대한 다른 시각을 갖게 되었는가를 주목한다. 마지막으로 우리는 루이스가 전개하는 상상력 이해가 기독교 교리에 대한 해석으로 이어진다는 점에 주목하면서 그의 삼위일체 하나님 이해를 간략히 서술한다. 결론 부분에서는, 상상력, 신화, 교리에 대한 루이스의 상상력 있는 이해가 우리 시대의 기독교 교리에 대한 신선한 해석과 표현을 요청한다는 점을 강조하였다. This study examines Lewis’s understanding of the theological imagination and examines its implications. We first examine how Lewis understands the role of imagination and then examine the role each of imagination and reason plays in the identification of reality. Next, since Lewis’s understanding of imagination is coupled with his understanding of myths, we examine Lewis’s view of “the myth that became true.” In the process, we notice how Lewis overcame both “a glib and shallow rationalism” and a superficial view of myth, and crossed over to his new understanding of Christ’s incarnation, thereby giving him a different perspective on Christianity and other religions. Finally, we point out that Lewis’s theological understanding of imagination leads to his fresh interpretation of Christian doctrines, including the doctrine of the Trinity. In the concluding section, we emphasize that Lewis’s imaginative understanding of imagination, myth, and doctrine calls for the fresh interpretation and presentation of Christian doctrines for our day.

Edwards' Understanding of God

Kyoung Chul Jang(장경철) 서울여자대학교 인문과학연구소 2009 인문논총 Vol.18 No.-

본 논문은 에드워즈의 하나님 이해를 종말론과 영광화의 관점에서 다룬다. 에드워즈의 신학에 있어서, 종말의 목적이 되는 하나님의 영광은 매우 중요한 주제이다. 에드워즈는 종말론의 모든 주제를 다룰 때에, 하나님의 영광화의 사역이라는 큰 틀에서 다루고 있다. 에드워즈에게 있어서 종말에 대한 이해는 그의 삶과 신학에서 중요한 주제이다. 종말론은 단지 마지막 순간에 대한 이해에 국한되지 않는다. 에드워즈는 종말의 과정을 하나님의 영광화 과정에의 참여로 이해한다. 에드워즈의 신학은 무엇보다도 하나님이 이 세상을 창조한 포괄적인 영광화의 목적 안에서 이해되어야 한다. "하나님이 세상을 창조한 목적에 대하여"라는 중요한 논문에서 에드워즈는 사변적인 질문을 다루고 있다. 하나님은 왜 세상을 창조하였는가? 두 가지 답변이 거부된다. 하나님은 자신의 존재의 실현을 위해서 세상을 창조한 것이 아니다. 하나님은 단지 피조물의 행복을 위해서 세상을 창조한 것도 아니다. 그렇다면 창조의 목적은 무엇인가? 그것은 하나님 안에 이미 존재했던 내적인 영광을 소통하기 위함이다. 여기서 중요한 질문이 제기된다. 창조의 중요한 목적인 하나님의 내적인 영광의 소통이라면, 에드워즈의 하나님 이해에 있어서 피조물 존재의 지위는 어떠한가? 에드워즈의 신학은 하나님의 영광의 역동적 중요성을 격하시키지 않으면서 피조물 존재의 참여를 인정하는 방향으로 나아가는 신학이다. 피조물의 선은 하나님의 내적인 영광 가운데 함축되어 있기 때문에, 하나님의 영광을 소통하는 행위는 피조물의 능동적 참여를 강화시키는 방향으로 나아간다. 피조물의 상대적 중요성을 인정하는 가운데 하나님의 영광의 역동성을 강조하는 점에서 에드워즈 하나님 이해의 독특성이 있다. 에드워즈는 자신의 신학적 비전 가운데 피조물의 운명과 하나님의 영광을 밀접히 연결 시키고 있다.

싱가포르 공공임대주택 공급과정의 주요특성 연구

장경철(Jang Kyoung-Chul),최정희(Choi Jung-Hee),김기연(Kim Ki-Yeon) 대한건축학회 2007 대한건축학회논문집 Vol.23 No.12

The purpose of this study is to analyze the characteristics of current public housing in Singapore. This study have investigated the design, banking, construction, consulting, promotion, management of public housing in the Housing Development Board. On the basis of substantial analysis, five issues are raised as major factors of success of public rental housing : public initiative, banking system and financial support planning, cooperating with profession for comprehensive and long-term master plan, improvement design quality, user-friendly policy.