전자빔 증착법에 의해 형성된 MgO 박막의 증착 및 특성

이춘호,김선일,신호식,Lee, Choon-Ho,Kim, Sun-Il,Shin, Ho-Shik 한국세라믹학회 2002 한국세라믹학회지 Vol.39 No.12

MgO 박막은 성장용 기판 또는 완충층으로 이용되고 있으며, 근래에는 AC PDP의 유전체 보호막으로써 그 활용도가 넓어지고 있다. 본 연구에서는 전자빔증착법에 의해 MgO 박막을 증착시켜 증착변수에 따른 MgO 박막의 성장특성을 연구하였다. 실험은 증착기판, 증착속도, 기판온도 등의 변화에 따른 MgO 박막의 우선배향성, 표면형상을 통하여 MgO 박막의 물성을 알아보았다. 실험결과, Si 기판에서는 증착속도가 빠를수록 (111)우선배향된 박막을 얻을 수 있었고, 기판온도가 상온일때는 (200)에서 기판온도가 증가할수록 (220)의 peak이 관찰되었다. 비정질인 slide galss 기판일 경우에는 상온에서 MgO 박막의 (200)면의 우선배향을 얻을수 있었고, 온도에 의해 배향성이 (200)면에서 (111)면으로 바뀌는 것을 알 수 있었다. 또한 MgO 박막의 배향성과 특성에 대한 관계를 조사하였다. The growth characteristics on the MgO thin films prepared by the e-beam evaporation method have been investigated. We observed the film of preferred orientation and surface morphology with various parameters such as substrate temperature, deposition rate on Si(100) and slide glass respectively. Consequently, it was shown that MgO(111) preferred orientation films can be obtained as the deposition rate was increased on Si(100) substrate. MgO(220) peak was found as the substrate temperature was increased. Whereas, in case of slide glass the orientation is changed from (200) to (111) by substrate temperature. Also we investigated the relationship between the film characteristics and the orientation of MgO thin films.

투명전도성 ZnO 박막의 특성에 미치는 In₂O₃ 첨가에 따른 영향

이춘호,김선일,Lee, Choon-Ho,Kim, Sun-Il 한국세라믹학회 2004 한국세라믹학회지 Vol.41 No.1

Zinc Oxide (ZnO)은 wurtzite 결정구조를 가지고 있으며, 밴드갭 에너지가 약 3.3eV로 반도성 산화물이다. $In_2O_3$이 첨가된 ZnO 박막을 점자빔증착법을 이용하여 1737F 유리기판에 제조하였다. $400^{\circ}C$의 증착온도에서 $In_2O_3$의 첨가량에 따른 ZnO 박막의 결정성, 미세구조를 비롯한 전기.광학적 특성을 조사하였다. 첨가되는 $In_2O_3$의 양에 따라 투명전도성 산화막으로써의 ZnO 박막의 특성이 변화되었다. $In_2O_3$의 첨가량이 감소할수록 비정질상에서 결정성의 ZnO 막을 얻을 수 있었다. 0.2at%의 $In_2O_3$가 첨가된 출발물질에서 제조된 $In_2O_3$-doped ZnO막은 약 $6.0 {\times} 10^{-3} {\Omega}cm$ 정도의 비저항값과 가시광선 영역에서 85% 이상의 광투과도를 나타내었다. Zinc Oxide (ZnO) have the crystal structure of wurtzite which is semiconducting oxide with band gap energy of 3.3eV. $In_2O_3$-doped ZnO films were fabricated by electron beam evaporation at $400^{\circ}C$ and their characteristics were investigated. The content of $In_2O_3$ in ZnO films had a marked effect on the electrical properties of the films. As $In_2O_3$ content decreased. $In_2O_3$-doped ZnO films was converted amorphous into crystallized films and showed a better characteristics generally as a transparent conducting oxide. As $In_2O_3$-doped ZnO films were prepared by $In_2O_3$-doped ZnO pellet with 0.2at% of $In_2O_3$ content, the value of resistivity was about $6.0 {\times} 10^{-3} {\Omega}cm$. The transmittance was higher than 85% throughout the visible range.

가상대학에서 미적분학 수업의 효과에 관한 사례연구

이춘호,Lee Choon-Ho 한국공학교육학회 2004 공학교육연구 Vol.7 No.1

Most Universities in Korea begins the cyber lectures using multimedia which is supported by KRF or University. Recently, the government and universities support also a fund on these cultural contents. However, the effect and result of these lectures don't know anything now. We investigate the effect and point out the problems of the cyber lecture in the Engineering class via questionaire. We also give a suggestion on the solution in this problem. 대학에서의 가상강의는 많은 대학에서 시작하고 있으며 정부의 디지털 콘텐츠 개발과 더불어 멀티미디어 교육에 대한 투자가 활발하다. 그러나 이러한 가상강의를 통한 멀티미디어를 이용한 교육에 대한 연구는 아직은 미흡하다. 본 논문에서는 공과대학의 미적분학을 인터넷을 이용한 가상강의를 실시하고 학생들의 설문조사를 통하여 강의 효과에 관하여 조사를 하였고 문제점을 지적하였다. 또한 이러한 문제점에 대한 해결방안을 제시하였다.

Slit형(形) 강판으로 보강(補强)한 철근콘크리트 보의 전단거동에 관한 실험연구

이춘호,심종석,권기혁,Lee, Choon-Ho,Shim, Jong-Seok,Kwon, Ki-Hyuk 한국방재학회 2008 한국방재학회논문집 Vol.8 No.4

RC beam of existing structures often encounter shear problems for various reasons. The shear failure of RC beam is sudden and brittle. Strengthening technique jacketing with external bonding of steel plates(or CFRP and CFS) with epoxy is many use to in practice. This study presents test results on strengthening shear deficient RC beams by external bonding of slit type steel plates. Test parameters are width, interval, length, thickness and angle of slit in steel plates. The purpose was to evaluate the reinforcing effects, failure modes and shear capacities for RC beams of strengthened with various slit type steel plates. The test result confirmed that all slit steel plates improved the stiffness and strength of the specimens significantly. Failure modes of SV series and SD series showed shear fractures and flexure fractures at ultimate state respectively. SD series were ductile rather than SV series. 기존 구조물의 RC 보는 전단내력이 부족한 경우가 빈번히 발생하며, RC 보의 전단파괴거동은 갑작스럽고 취성적이다. 자중의 증가를 줄이면서 전단성능을 향상시키는 보강방법으로 강판, 탄소 판 및 탄소섬유시트 등과 같은 보강재료를 사용하여 전단 내력이 부족한 기존 RC 보의 표면에 고성능 접착제로 부착하는 방법이 실무에서 가장 많이 적용되고 있다. 본 연구는 보강재료로 강판을 사용하며, 보강재료의 형태는 Slit의 크기와 모양으로 다양하게 변화시키고 유닛화하였다. 총16개 실험체에 대하여 전단보강근의 유무, Slit의 형상, 강판두께 등을 변수로 한 실험을 통하여 Slit형 강판으로 전단보강한 RC보에 대한 보강효과, 파괴성상 및 전단내력을 비교 분석하였다. 실험결과 파괴모드는 수직형 Slit(SV시리즈)실험체는 전단파괴를 하였고, 경사형 Slit(SD시리즈)실험체는 휨파괴 양상을 나타내었다. SV시리즈 실험체는 사인장 균열발생과 동시에 Slit 강판이 콘크리트 표면을 물고 떨어지는 부착박리 파괴거동으로 콘크리트 조기파괴를 하였다. SD시리즈 실험체들은 Solid 강판을 부착한 실험체보다 다소 큰 강성과 전단내력을 나타냈다. RC 보의 휨거동을 연성적으로 유도하기위한 전단보강방법은 경사형 Slit 강판의 적용이 효율적이었다.

무갈 회화 상징주의 연구

이춘호(Lee, Choon-Ho) 한국외국어대학교 인도연구소 2012 남아시아연구 Vol.18 No.2

무갈 회화의 시작은 색감을 중시했던 인도 고유의 특성과 섬세한 선이 특성인 페르시아 양식의 결합에서 시작되었다고 할 수 있다. 아크바르 시대 회화의 특성은 아크바르의 개인 취향을 반영하였다. 초기 회화는 모험담이나 우화집 같은 이야기들을, 후기 회화는 이슬람 역사서나 자신의 조상들의 역사서를 그림으로 그리게 하였다. 무갈 시대 회화에 상징물과 그것으로 인한 상징성이 본격적으로 도입이 되는 것은 제한기르 시대 때부터이다. 아크바르 시대부터 무갈 조정을 오가던 예수교 선교사들이 가져 온 르네상스 시대의 여러 종교화의 내용을 무갈의 화가들이 채택하여 왕권 강화 등을 위한 수단으로 사용하기 시작하였다. 여기에 유럽 기독교의 상징물에 많은 관심을 보였던 제한기르가 그 상징물을 자신의 왕권 강화, 더 나아가 왕권의 신성화라는 측면까지 이용하였다. The beginning of Mughal painting is from the mixture of Indigenous nature which has focused on bright colour and Persian character which has more concentrated on line. The feature of early Mughal painting during Akbar"s reign is that it reflects the ruler"s personal character. When he was young, he likes the stories of adventures or fables. But as he gets old, he prefers historical or rational things. It is only Jehangir time when the allegorical or iconographical motifs and meaning were introduced on the paintings. The Mughal court painters has adopted and used the Renaissance paintings or prints brought by the Jesuits who has come and gone to the Mughal courts according to their own purpose like the justification of sovereignty. In addition to this, Jehangir showing much interested in the symbolic motifs has utilized the paintings for himself to the level of sanctification.

왕권 강화도구로써의 시각 예술

이춘호(Lee, Choon-Ho) 한국외국어대학교 인도연구소 2016 남아시아연구 Vol.22 No.2

본 논문은 무갈 제국(Mughal Empire)의 왕들이 자신의 통치 강화 수단으로써 어떻게 회화를 활용하였는지 살펴보고자 하였다. 이를 위해 무갈 회화가 본격적으로 시작되는 아크바르 시대부터 그 절정기라 할 수 있는 샤자한 시대에 이르기까지 회화에 사용된 왕관, 광배, 철퇴, 성배, 사자옥좌, 흰색 스카프 등의 여러 가지 시각요소가 어떤 형식과 내용을 가지고 사용되었는지를 분석하였고 또한 이러한 것들의 등장에는 어떠한 배경과 원인이 있었는지 서술하고자 하였다. 아크바르부터 시작된 무갈 회화는 처음에는 왕권 강화와는 거리가 먼 어린 아크바르의 욕구를 충족시켜 주기 위해 제작되었다. 그 증거로 아크바르 시대 제작된 초기 작품들은 『뚜띠나마(Tuti-nama)』나 『함자나마(Hamza-nama)』와 같은 우화나 모험담이 주를 이루었다. 그러나 아크바르 통치 중기가 되는 1580년대가 되면 『아크바르나마(Akbar-nama)』나 『바부르나마(Babur-nama)』와 같은 역사서가 제작되기 시작한다. 이는 자신과 조상의 역사를 그림으로 그려 많은 이들이 그림을 통해 그 왕조에 대해 존경심을 갖도록 하는데 그 목적이 있었다. 또한 『타리키 알피(Tarikh-i-Alfi)』나 『자미 알 타와리크(Jami-al-Tawarikh)』와 같은 다른 이슬람 역사서를 그림으로 그리게 하여 피통치자인 힌두인들로 하여금 이슬람 역사를 알리고자 하였다. 이와 함께 『마하바라따(Mahabharata)』의 페르시아 버전인 『라즘나마(Razm-nama)』나 『하리밤사(Hari-vamsa)』나 『라마야나(Ramayana)』도 그림으로 그리게 하여 이슬람의 강조 뿐 아니라 힌두와의 융합도 동시에 꾀하고자 하였다. 이러한 전통은 제한기르 시대에 많이 약해졌다. 왜냐하면 제한기르는 이러한 그림들보다는 유럽 그림의 영향을 받아 개별 초상화나 그가 개인적으로 관심이 많았던 식물이나 동물 등의 그림을 무랏카(muraqqa)라 불리는 앨범 형태로 제작하였기 때문이었다. 제한기르 시대에는 특히 여러 가지 종교적 상징성과 왕권 및 신권과 관계있는 서양 기독교 성화(聖畫)들이 많이 유입이 되었다. 무갈 조정의 화가들은 이를 무갈식으로 변환하여 제한기르의 왕권 강화에 자주 사용하였다. 무갈 회화는 샤자한 시대 그 화려함이 절정을 맞는데 『빠드샤나마(Padsha-nama)』 같은 역사서가 제작되었다. 샤자한은 『빠드샤나마』 안에서 절대 권력의 군주자로 묘사되곤 하였다. This paper shows that how the Mughal emperors have used the paintings to justify their rule as well as reinforce their power by using some visual tools like white scarf, crown, halo, iron stick, holy bowl, lion throne etc. in the paintings. To do that, I have examined some paintings from Akbar to Shah Jahan mainly. The Mughal paintings started from Akbar was produced to fill Akbar’s personal interest in the beginning. There was an evidence that tale like Tuti-nama or adventure story like Hamza-nama were made during Akbar’s early reign. But in the 1580s, the historical books like Akbar-nama and Babur-nama were begun to be made to show their dynastical authority to the people of India. It was also this time that the other Islamic historical books were made in the form of paintings like Tarikh-i-Alfi and Jami-al-Tawarikh. Not just books on Islam but also Hindu epics or stories were also painted to show Akbar’s eagerness to have the harmony among his subjects. When we have come to Jehangir’s ear, we have lots of symbolic paintings got its motifs from Western Paintings brought by the Jesuit. Shah Jahan’e era saw Mughal paintings’ zenith in the sense of luxury. He was shown as an absolute monarch in his paintings.

종교명상의 유사성에 대한 연구

이춘호(Lee Choon-Ho) 경북대학교 인문학술원 2008 동서사상 Vol.5 No.-

본 논문은 종교를 창시한 인류의 스승[敎祖]들이 어떤 성장과정을 통해서 인생문제에 궁극적 관심(ultimate concern)을 가지게 되었고, 어떤 명상(瞑想, Meditation)을 통해서 자신의 문제를 해결하였는지 살펴보았다. 그리고 그들이 가르친 진리는 무엇이며, 어떤 유사성이 있는지 조사해보았다. 마지막으로 우리도 삶의 고통에서 벗어나기 위해 그들이 가르친 명상의 방법을 자세히 알아보고, 유사한 방법을 통합하여 실천함으로서 자아실현과 평화와 공존의 지혜를 얻을 수 있기를 바란다. 대부분의 종교 교조들은 어려서 불우한 환경에서 자랐고, 감수성이 예민한 청소년기에 자신과 인간의 근본적인 고통에 관심을 가지게 되었다. 출가를 하거나 세상을 떠돌며 초인적인 고행과 명상을 거듭하여 깊은 종교적 체험을 하고, 우주의 이치를 통찰한 뒤 그들의 깨달음을 전하기 시작했다. 그들의 명상법은 대체적으로 조용한 곳에 앉거나 산책하면서 호흡을 세밀히 관찰하거나, 대상에 대한 철저한 집중을 통하여 내 안의 나[참나, 신, 우주, 하느님]와 만나는 것이다. 인간들은 자기 자신의 참 모습이나 절대적 존재 등 궁극적 실재에 대한 관심을 가진 종교적 성향을 가지고 있다. 그래서 생겨난 종교가 영혼의 안식처가 되기도 하고, 갈등과 분쟁의 원인이 되기도 한다. 그러나 열린 시각으로 자기와 다른 사람의 종교에 대한 최소한의 이해만 한다면, 인류는 평화와 번영을 계속해 갈 수 있다고 믿는다. 이제 외부에서 주입된 신념체계에 구속되지 말고, 내부의 참나의 가르침을 따라 행복하고, 화합하는 삶을 영위하기 바라는 마음으로 이 논문을 바친다. Human kind have a religious inclination about the ultimate reality like their true character or absolute being, so religions occur, they become a refuge of soul, or the cause of conflict, strife and war. But if we can have the minimum understanding about each other's religions with open mind, we can continue our peace and prosperity. This treaties showed how the initiators of religion, masters of human kind, became to have ultimate concern of human life though their growth process, and what kind of meditation they used to solve their problem, and what kinds of truth they taught, the similarity of truths. Last, it showed the ways of their medication for escaping from pains of life, we hoped we could help to get the wisdom of the peaceful coexistence and the self-perfection by the same way. At the conclusion, the most founders of the religion had lived in ill-fated growth period, they were concerned about the fundamental pain of human kind at their sensitive adolescence. Therefore they joined the priesthood, or wandered over the world meanwhile they repeated the superhuman penance and meditation, so they fathomed the principal of the universe by their deep religious experience. And they started to teach their illumination. The ways of their meditation were mostly sitting and walking in a quiet place, or observation of their own breath, facing the Real Self inside of them (True Self, God, Cosmos, the Lord) by thorough concentration of an object. Now we hoped that this treaties helped you not to be restricted by a faith system cramming from outside, to follow the precept of the true self inside of you, so you can lead happy and harmonized life.

수도권 신도시 거주자 주거환경 만족도 분석 연구

이춘호(Lee Choon-Ho) 한국도시행정학회 1997 도시 행정 학보 Vol.10 No.-

두 개의 시선: 아블 파즐과 바다오니의 경우

이춘호(Lee, Choon-Ho) 한국외국어대학교 인도연구소 2018 남아시아연구 Vol.23 No.3

무갈 시대는 역사 기술에 있어서 그 이전과는 다른 양상을 지니었다. 페르시아의 영향을 받아 왕의 일대기를 다룬 실록이 등장하거나 『전(傳, nama)』의 형태로 많은 기록물이 등장하였다. 아크바르는 신하에게 명하여 자신의 통치를 기록하게 만든 첫 번째 무갈 왕이었다. 이런 관행은 아우랑제브 시대까지 이어졌으나 재위 11년 만에 그는 이런 작업을 중지시켰다. 무갈 시대의 역사가들은 사회적인 위치나 서술체, 서술 행위에 대한 보상 방법 등이 그 이전 술탄 시기의 역사가들과는 상당히 달랐다. 무갈 시대의 또 다른 특징으로는 역사의 세속화이다. 비록 여러 기록에서 종교적 색채가 보이기는 하나 서술 대상의 인간적 측면을 강조하는 세속적인 성격을 보여주는 많은 저술이 행해졌다. 무갈 시대 역사 기록의 또 다른 측면 중 하나는 당대의 문화적, 사회적, 종교적 측면을 주로 다루기보다는 정치적 측면을 많이 강조했다는 점이다. 본 논문에서는 이러한 점에 착안하여 아크바르 초기 시대를 대표하는 두 저서, 『아크바르나마(Akbar-nama)』1), 『문타캅 우트 타와리크(Muntakhab-ut Tawarikh)』2)의 서술을 중심으로 아크바르의 종교정책을 비교해 보고자 하였다. 당대 종교 사상의 흐름에서 진보의 계열에 있던 아블 파즐과 보수의 성격이 강했던 바다오니가 아크바르의 종교정책을 어떤 시각으로 바라보고 있으며 동일 사건을 어떤 다른 시각으로 기록했는지 살펴보고자 하였다. The Mughal era has a different methods for historical recordings, compared to the earlier period. Under the influence of Persia, many records appeared in the form of nama or the annals of the king. Akbar is the first Mughal king to command his subjects to record his reign. This practice led to the Aurangzeb era, but in the eleventh year of his reign, he stopped this practice. The historians of the Mughal period were quite different from those of the previous sultans, such as social position, narrative methods and reward for their writings . Another features of the Mughal period is the secularization of historical recordings. Although many records show religious color, many writings have been written to show a secular characters emphasized on the human aspect of narrative objects. One of the other aspects of the historical record of the Mughal era is that it emphasizes the political aspects rather than the cultural, social, and religious aspects of the day. In this paper, I analyzed the contents of the two main books of Abul Fazl and Badaoni, namely Akbara-nma and Muntakab-ut Tawarikh in the religious aspects. Abul Fazl, a liberal but Badaoni, a conservatist have described differently for the same accident according to their personal values. I have also checked how they are different, what reasons for making these.

시리즈 E : 대학수학교육 ; 수학과의 새로운 교육과정 모형

이춘호 ( Choon Ho Lee ),이상구 ( Sang Gu Lee ),윤석봉 ( Suk Bong Yoon ) 한국수학교육학회 2005 수학교육논문집 Vol.19 No.4