台湾原住民的灵性传统与敍事美学

李淑娟(이숙연) 한국중어중문학회 2016 한국중어중문학회 우수논문집 Vol.- No.-

Previous studies on Taiwan Indigenous Literature are mostly from the perspective of postcolonial counter-discourse. In this way, The spiritual tradition of the indigenous culture is ignored and considered superstitious. However, this paper uses the perspectives of poetics and mythology aesthetics to analyze ‘The Eyes of The Sky’(written by Rapongan Syaman), ‘The Spirit of Yushan’(written by Husluman),and ‘Palisia Tongku Saveq’ (written by Neqou Soqluman). In the beginning of ‘The Eyes of The Sky’, Rapongan Syaman changes the narrator of the myth ‘Flying Fish’ from human to a fish. Here, a question arises regarding anthropocentrism. In ‘The Spirit of Yushan’, Vava put the indigenous’ oral statement tradition in writing which vitalized Chinese literature. Also, Vava recreated the vanishing culture of the Indiginous in the abstract world of literature. In ‘Palisia tongku saveq’, Neqou Soqluman added some elements of fantasy to the myths of the indiginous which created a new genre in Chinese literature.

Chomsky의 혁명이 언어심리학에 끼친 영향에 관한 고찰 : 언어학과 심리학의 측면에서 In linguistics and psychology

이숙한 이화여자대학교 사범대학 교육심리학과 1983 心理硏究 Vol.- No.21

근대초기 ‘여권女權’의 유입과 유교의 재구성

이숙인(李淑仁) 한국국학진흥원 2014 국학연구 Vol.0 No.24

이 글은 근대초기 여성 개념의 변화를 ‘전통 여성’의 변형과 재구성의 측면에서 조명하였다. 한국사회 여성의 근대화는 외부 세력 혹은 외부지식에 의한 일방적인 계몽으로 설명되곤 한다. 즉 ‘서구 여성’ 개념이 ‘전통 여성’ 개념을 배제시키고 주변화함으로써 여성 근대화가 이루어졌다는 것이다. 여기서 외부의 지식이 유입되면서 일어난 내부의 변화나 외부 지식과의 소통을 통한 자기 재구성의 과정이 배제되었다. 그런데 ‘서구 여성’ 개념에 의해 변형되고 재배치된 ‘전통 여성’ 개념은 복합적인 ‘근대 여성’ 개념을 생성시키는 동력이었다. 개항기ㆍ개화기ㆍ근대계몽기 등으로 불리는 근대초기의 ‘전통 여성’은 ‘서구여성’과의 비교를 통해 비판되고 부정되는 경향이었다. 개화의 창에 비친 서구 여성의 이미지는 사실은 조선이 ‘보고 싶은’ 것이었고 ‘되고 싶은’것이었다. 개화파 인사들의 주도로 이루어진 ‘서구 여성 알리기’는 ‘문명’의 서구와 결점투성이 ‘미개한’ 조선을 확인시키는 방식이었다. 그런데 이와 함께 유입된 여권의식은 조선의 지적 문화적 기반 위에서 재구성이 일어난다. 즉 남녀의 권리가 동등하다는 진리를 유교전통의 음양이론을 통해 이해하고, 여성 권리를 자립이나 독립보다는 상호의존이나 협력을 통해 인식하는 ‘내외논內外論’적 재구성이다. This paper researched the change of concept of women in terms of the transformation and reconstruction of “traditional women” in early modern Korea. It tended to be explained that Korean women were modernized only by western knowledges and countries. They argued that modernization of Korean women was possible by replacement of the notion of traditional women by the concept of western women. This explanation tends to miss the self-reconstruction process of traditional women by communication with western knowledges. It is true that the concept of “traditional women” transformed by notion of “western women” was the motor which produced concept of “modern women.” In early modern Korea, the conception of traditional women were criticized by comparison with western women. Factually the image of western women in civilizing discourses was invented by Korean society. It was a means of contrasting the “civilized West” and the “primitive Korea.” But the women’s rights consciousness was reconstructed by Korean intellectual and cultural background. In other words, the truth of gender equality was understood by the theory of yin and yang(陰陽論), and also women’s rights was reconstructed by interdependence and cooperation rather than autonomy and independence.

메타버스 플랫폼에서 기업의 마케팅활동이 고객자산 및 패션제품 구매의도에 미치는 영향: 중국 MZ세대를 중심으로

이숙한,양성병 한국서비스경영학회 2023 서비스경영학회지 Vol.24 No.2

가상세계 관련 기술의 등장과 팬데믹의 영향으로, MZ세대는 메타버스를 열광적으로 수용하고 있다. 메타버스에서 아바타를 꾸미는 데 사용되는 가상제품 시장이 지속적으로 확대됨에 따라, 많은 오프라인 기업, 특히 패션기업들이 가상제품 출시와 기타 방법을 통해 적극적으로 메타버스에 진출하고 있다. 본 연구는 기업의 메타버스 마케팅활동(MVMA)에 대한 개념을 제시하고, 메타버스 마케팅활동 요소가 플랫폼 사용자의 고객자산 인식 및 패션제품 구매의도에 미치는 영향을 검증한다. 분석결과는 기업의 MVMA 요인(오락성, 유행성, 생생함, 상호작용성, 사회성)이 고객자산(가치자산, 브랜드자산, 관계자산) 및 패션제품 구매의도(가상제품 구매의도, 현실제품 구매의도)에 긍정적인 영향을 미친다는 가설들을 부분적으로 지지하였다. 본 연구결과는 메타버스 플랫폼을 도입한 오프라인 기업들이 중국 MZ세대를 위한 효율적인 마케팅 전략을 수립하는 데 도움이 될 것으로 기대한다.

일본의 NPO 부문과 정부-NPO 관계의 변화

이숙종(李淑鍾) 고려대학교 아세아문제연구소 2006 한일공동연구총서 Vol.2006 No.7

감성과 표현 : 조선 유학에서 감성의 문제

이숙인(李淑仁) 한국국학진흥원 2009 국학연구 Vol.14 No.-

이 글은 감성의 범주를 통해 조선유학을 비판하고 그 재구성을 모색한 것이다. 먼저 공감이나 소통의 토대가 되는 감성이 조선유학의 이론체계에서는 어떻게 배치되어 있는가를 리기론理氣論과 성정론性情論을 중심으로 분석하였다. 유학의 체계에서 감성 및 감정은 시비ㆍ선악의 판단을 흐리게 하여 궁극적으로 본연의 성을 왜곡시키는 부정적인 것으로 인식되었다. 따라서 조선유학의 주류 전통은 이성의 확립에 의미를 두고서 기氣에 대한 리理, 정情에 대한 성性의 절대적 우위를 주장함으로써 감성의 범주를 배제시켰던 것이다. 다음으로 감성의 범주를 통할 때, 기존에 합의된 바의 선악 및 도덕의 개념은 재정의되어야 함을 주장하였다. 즉 조선유학의 체계에서 선악善惡 및 도덕의 개념은 천리天理라고 하는 가부장주의적 질서개념과 분리될 수 없었다. 이 구조에서 의리와 명분은 무거운 반면 인정과 욕망은 가벼운 것이었는데, 그것은 만나고 이해하고 느끼고 반응함으로써 구성되는 삶의 과정을 방치하는 결과를 낳았다. 우리의 삶이 이념과 규칙에 의해 지배되는 것만이 아니라면 삶을 구성하는 다양한 요소 및 작용에 주목할 필요가 있다. 그런 점에서 도덕적 선을 아버지 상징 질서의 확립에 두었던 것은 유학의 이론적 전개에 나타난 하나의 측면임을 분명히 할 필요가 있다. 조선유학의 새로운 구성은 공감이나 연민, 배려와 인정, 일상성과 친밀성 등의 감성적 체험에 대한 이해와 그 재개념화를 요청한다. This paper attempts to criticize and reconstruct the Joseon Confucianism by the category of emotion. I analysed how the category of emotion, a base of empathy and communication, is positioned in the theoretical framework of Joseon Confucianism, focusing on Igi-ron(理氣論) and seongjeong-ron(性情論). In my view, the mainstream of Joseon Confucianism stressed the establishment of reason by excluding the category of emotion. In Joseon Confucianism Li(理) was absolutely superior to gi(氣), and reason(性) to emotion(情). The category of emotion demanded the dominant notion of morality to be redefined. In Joseon Confucianism the conception of morality could not be separated from the patriarchal notion of order, that is, cheolli(天理). Therefore, for the reformulation of Joseon Confucianism, we need to understand and re-conceptualize world based on the emotional experience, for example, empathy, passion, ordinariness, and intimacy.

家國ㆍ历史ㆍ性别

이숙연 중국인문학회 2011 中國人文科學 Vol.0 No.48

80년대 중기 이후 대만의 주체성 문제는 사회의 커다란 쟁점이 되어왔다. 이러한 쟁점이 문학범주에서는 “대만 서술”이라는 창작 열풍으로 일어났다. 많은 작가들은 각각 서로 다른 문화적 위치에서 기억을 재정립하고 역사를 탐색하였고, 혹은 현실 사회를 탐색하는 방식으로 이 논제에 참여하였다. 이러한 창작 열풍 속에서 화교 작가인 평로는 독특한 관점과 서사 기법으로 자기만의 서사 세계를 구축하였다. 본문에서는 이러한 문학적 특색을 지닌 평로의 소설 속 ‘대만 사색’을 분석하였다. 평로는 대만을 서술하는 데 있어 현실 투영 서사 기법을 사용하지 않고, 담론의 측면에 착안하여 서로 다른 서사의 목소리, 서로 다른 관점을 텍스트에 배치에 놓았다. 이로서 독자들이 무의식적으로 인식하는 방식을 뒤집고, 이로서 인지 대상과 기억 사이의 간극을 느끼게 하여 독자들이 비판적인 사고를 할 수 있도록 이끌어 내었다. 먼저 향토/국가에 관한 담론에서, <玉米田之死>에서는 ‘鄕土’라는 개념의 모호성을 드러내었고, <在巨星的年代>에서는 性别化 시각을 더하여 남성이 주도하는 국가에 대한 담론의 허구성을 드러내었다. 다음으로 대만 사회 서술 측면에 있어서, <臺灣奇蹟>와 <虚拟臺灣>에서 시간과 공간을 전환시키는 수법이나 과학적인 환타지 수법을 통해 대만 사회의 문제점을 제시하는 동시에 강국 문화를 반향적으로 풍자하였다. 끝으로 양안 관계 문제에 있어서, ≪东方之东≫에서는 남자와 여자, 아버지와 자식으로 양안 관계를 서술하였다. 이러한 참신한 서사 빙식을 통해 평로의 독특한 역사적 시야를 확인할 수 있다.

布农族作家的山林书写 - 兼论臺灣文学地图的形變 -

이숙연 중국인문학회 2016 中國人文科學 Vol.0 No.64

Contemporary Taiwanese aboriginal literature which began in the 1980s induced a lot of speculation in diverse categories such as society, history, ideology and aesthetics with abundant texts it has published. Taiwanese aboriginal literature was selected as the most heated topic since the debate on the nativist literature. In the 1980s, Taiwanese aboriginal literature created an identity of 'pan-indigenous identity' using the strategy of 'pan-indigenous collective action', and resisted and negotiated with the mainstream society. For this reason, studies on Taiwanese aboriginal literature so far saw the whole aboriginal literature as a homogeneous matter. However, the aborigines are consisted of 16 different peoples. These peoples differ greatly in their cultures and do not share their identities. Based on this fact, this paper chose the works of the most representative wirters of the Bunon tribe, Toubasi Tamapima, Husluman Vava, and Neqou Soqluman, as the objects of study. The study results showed that these writers were expressing aspects of succession and conversation in the reconstruction and recreation of the traditional culture elements of the Bunun tribe. Also, regarding the topics of the Diaspora phenomenon and the desire to return, the writers appealed to adopt an inclusive attitude, to have good faith in ethnic groups and understand them. In the process, the writers took a multifarious point of view and showed cultural differences between ethnic groups.

주거지와 소득에 따른 베이커리 제품 선호도와 방문 이용도

이숙은,한경필 동아시아식생활학회 2022 동아시아식생활학회 학술발표대회논문집 Vol.2022 No.11

조선시대 담장(淡粧)의 미적 특성에 관한 연구

이숙연(Sook-Yeon Lee) 한국인체미용예술학회 2012 한국인체미용예술학회지 Vol.13 No.3

DAMJANG escaped from human body's exaggeration and exessive ornoment instead of stressing natural beauty. DAMJANG that pursues sensibility and purity has something in common with the esthetic characteristics of Chosun Dynasty traditional cosmetic. Rooting from the traditional idea of the sameness of the spirit and the body, spotless white complexion was highly valued, and it was considered as paramount factor of the beauty, this notion of beauty was reflected in women's daily lives as keeping their face and body neat and clean. This is what we traditionally call 'DAMJANG'(a dressing up of face and body), the very makeup in the traditional sens. The beauty of Chosun Dynasty women was focused to the face type, which was more spherical than accidental, and added various conditions as the following : white skin, galic nose and lips red as a cherry, black eyebrow, red cheek. Especially make up for eyebrow was more important than any other part because it creates a totally new shape. We need to get out of the fixed idea about :old fashion" with recreating Korean peculiar traditional mode in modern cosmetic, rediscovering the beauty of cosmetic and the development of inventive modern cosmetic desing and its possibility through taking a triangular position on Korean cosmetic's peculiarity with modern sens based on the similarity between DAMJANG's characters and that of Chosun Dynasty informativeness.