CoMo/γ-Al₂O₃촉매상에서 VO-TPP의 수소 첨가 탈금속반응에 관한 연구

심현섭,박해경,고을석,김경림,Shim, Hyeon-Seop,Park, Hea-Kyung,Ko, Eul-Suk,Kim, Kyung-Lim 한국공업화학회 1993 공업화학 Vol.4 No.4

$CoMo/{\gamma}-Al_2O_3$ 촉매상에서 $300{\sim}400^{\circ}C$의 온도와 $15-30{\times}10^5$ Pa의 압력 그리고 접촉시간 0.008-0.020 gcat. hr. /ml feed 범위에서 VO-TPP(VO-tetraphenylporphyrin)의 수소 첨가 탈금속반응에 관하여 연구하였다. VO-TPP의 수소 첨가 탈금속반응에서 pyridine 농도 4mole%까지는 농도가 증가함에 따라 전화율의 감소가 나타났으므로 pyridine은 수소 첨가 탈금속반응을 억제한다. $350^{\circ}C$ 이상의 온도에서는 VO-TPP의 외관상 반응차수가 1차였으며, Arrhenius plot에서 얻은 활성화 에너지는 약 23kcal/mole이었다. Fresh 촉매와 aged 촉매의 pore size distribution과 흡착, 탈착 isotherm으로부터 pore mouth-plugging 현상을 확인할 수 있었다. Hydrodemetallation(HDM) of VO-tetraphenylporphyrin(VO-TPP) was studied over $CoMo/{\gamma}-Al_2O_3$ catalyst at emperatures between $300^{\circ}C$ and $400^{\circ}C$, the total pressure between $15{\times}10^5$ and $30{\times}10^5$ Pa and the contact times between 0.008 and 0.020gcat. hr./ml teed. HDM of VO-TPP was inhibited by pyridine because the increase of pyridine concentration(up to 4mole%) caused the decrease of HDM conversion. The reaction rate of VO-TPP was found to be apparently 1st order over $350^{\circ}C$ and its activation energy was determined to be about 23kca1/mo1e by Arrhenius plot. Pore mouth-plugging phenomena were shown by ad/desorption isotherm and pore size distribution of fresh and aged catalysts.

CoMo / γ- Al2O3 촉매상에서 VO - TPP 의 수소 첨가 탈금속반응에 관한 연구

심현섭,박해경,고을석,김경림 ( Hyeon Seop Shim,Hea Kyung Park,Eul Suk Ko,Kyung Lim Kim ) 한국공업화학회 1993 공업화학 Vol.4 No.4

CoMo/γ-A1_2O_3 촉매상에서 300∼400℃의 온도와 15-30×10^5 Pa의 압력 그리고 접촉시간 0.008-0.020gcat. hr. /ml feel 범위에서 VO-TPP(VO-tetraphenylporphyrin)의 수소 첨가 탈금속반응에 관하여 연구하였다. VO-TPP의 수소 첨가 탈금속반응에서 pyridine 농도 4mole%까지는 농도가 증가함에 따라 전화율의 감소가 나타났으므로 pyridine은 수소 첨가 탈금속반응을 억제한다. 350℃ 이상의 온도에서는 VO-TPP의 외관상 반응차수가 1차였으며, Arrhenius plot에서 얻은 활성화 에너지는 약 23㎉/mole이었다. Fresh 촉매와 aged 촉매의 pore size distribution과 흡착, 탈착 isotherm으로부터 pore mouth-plugging 현상을 확인할 수 있었다. Hydrodemetallation (HDM) of VO-tetraphenylporphyrin (VO-TPP) was studied over CoMo/γ-Al_2O_3 catalyst at emperatures between 300℃ and 400℃, the total pressure between 15×10^5 and 30×10^5 Pa and the contact times between 0.008 and 0.020gcat. hr./ml feed. HDM of VO-TPP was inhibited by pyridine because the increase of pyridine concentration(up to 4mole%) caused the decrease of HDM conversion. The reaction rate of VO-TPP was found to be apparently 1st order over 350℃ and its activation energy was determined to be about 23㎉/mole by Arrhenius plot. Pore mouth-plugging phenomena were shown by ad/desorption isotherm and pore size distribution of fresh and aged catalysts.

남녀 대학생의 겨울철 실내 쾌적온도 및 적정온도

심현섭(Shim, Huen Sup),정운선(Jeong, Woon Seon) 한국지역사회생활과학회 2011 한국지역사회생활과학회지 Vol.22 No.3

조선 선비들의 서예인식과 교육

심현섭(Hyunsup Shim) 한국서예학회 2009 서예학연구 Vol.15 No.-

서예는 조선선비들의 찬란하고 아름다운 보배이다. 조선선비들의 서예인식은 각자 처한 학문적․정치적․시대적 환경은 달랐지만 서예에 대한 인식은 모두 하나 같이 근본에 충실해야 한다는 一以貫之 그 자체였다. 퇴계는 도학자적 敬정신으로,미수는 삼대의 至治主義적 尙古정신으로, 홍재는 강력한 복고적 서체반정 정신으로, 추사는 심오한 문자향서권기 정신으로 그들의 선비정신을 글씨에 발현시켰다.그것은 바로 源泉이 콸콸 솟는 샘물이어야 드넓은 바다에까지 이를 수 있다는 맹자의 가르침과 일치한다.조선시대의 서예교육은 정식 교과목으로 채택하여 교육한 것이 아니라, 항상 처한 상황에 적합하게 대처하는 時中的 교육방법을 사용했다. 초등교육기관이라 할수 있는 서당에서는 가장 많은 시간을 할애하여 교육했으면서도 정식교과목으로채택하여 체계적으로 교육한 흔적이 없다. 그것은 누구나 가장 기본적으로 갖추어야할 필수과목이면서, 평생을 함께해야할 동반자로 인식했기 때문일 것이다. 결국고차원적인 예술로서의 서예교육은 고차원의 서화미학적 식견을 갖춘 선비에 의하여 私塾의 형태로 이루어질 수밖에 없었다.조선선비들의 서예인식과 교육의 핵심은 바로 溫故와 法古를 통한 선비정신의발현이라 할 수 있다. 지금 이 시대에도 서예가 다른 예술장르와 차별성을 갖고 당당하게 대중 앞에 나서서 그들의 사랑을 받고자 한다면, 고차원적 선비정신을 글씨에 발현시킬 때만이 가능하리라고 본다. Calligraphy is Josun classical scholars' brilliant and beautiful treasure. They recognized it in different academic, political and age environments where each of them was placed, but uniformly with the consistency itself that one should be faithful to the basis. Toegye revealed his classical scholar spirit in letters with the moralistic spirit of respect, Misu with the spirit of respecting the old based on the thought that politics and enlightenment should be based on Confucianism which had lasted for Three generations, Hongjae with the spirit of restoring a powerful, reactionary calligraphic style and Chusa with the profound spirit of character fragrance and book spirit. It is just consistent with Mencius' teaching that a source as a spring which spouts forth can reach even a vast ocean. In the Josun Age they taught calligraphy not by adopting it as a formal subject but by using the teaching method of always coping properly with the situation in which one was placed. A private school called “Seo-dang" which can be said to be a primary education institution taught it by spending the most time on it but had never taught it systematically by adopting it as a formal subject. It may be because it was recognized as the obligatory subject which anyone would have to get most fundamentally and partner which one would have to go with during life. Eventually the Education of calligraphy as a high dimension of art was inevitably performed in a home school by the classical scholars with the views of a high dimension of aesthetics of pictures and calligraphic works. Josun classical scholars' key awareness and education of calligraphy can be said to be just the revelation of classical scholar spirit through learning and following the old. I see that if one wants to have calligraphy appear grandly before the people discriminated from other genres of art even in modern times and loved by them, one can do it only at the time of revealing a high dimension of classical scholar spirit in letters.

상호소통과 공동체적 방법론에 의한 공공미술

심현섭 ( Hyoun-sup Shim ) 한국미학예술학회 2016 美學·藝術學硏究 Vol.49 No.-

본고는 공공미술에서 종종 느끼게 되는 불쾌의 감정의 원인이 어디에 있는지를 추적해간 논문으로, 특히 공공의 자금이 투여된 공공미술로서 사회구성원을 위한 공공미술이 과연 그 역할을 다하고 있는가하는 문제제기를 출발점으로 하고 있다. 공공을 위한 공공미술의 비평기준은 무엇이며, 공공미술의 제작과정에서 상호소통의 중요성, 이를 기반으로 한 공동체적 방법론을 제시하고 있다. 공공미술의 방법론을 제시하기 위해 먼저 공공미술의 전개과정을 공공의 개념이 변화된 역사의 개괄과 그에 따른 변화된 공공미술의 개념과 의미를 중심으로 고찰했다. 역사적으로 장소, 이슈, 공동체 중심적으로 흘러온 공공미술을 돌아보되 작품을 중심으로 한 기존의 분류방식 대신 작품을 바라보는 관객, 공동체내 관계자 등 작품과 관계한 사람을 중심으로 한 사람중심의 분류를 시도했다. 이러한 고찰을 통해 상호소통이 공공미술에서 얼마나 중요한지, 그 당위성을 밝혔다. 상호소통을 원활하게하기 위한 구체적인 방법을 공동체적 방법론이라 명하고 이를 위한 구체적인 실행 방안으로 협의체 구성, 토론의 활성화, 수평적 관계, 장기적 계획, 사후 평가 제도를 제시하였다. This essay begins with the question why the public feels displeasure in public art. It raises a question of wether the public art that is planned and executed by public funds performs its role as public art for members of the community. I explore criteria for the public art for interests of members of the society, the importance of mutual communication in the process of creating a public art, communal methods of based on the mutual communication. To suggest the methods for creating a proper public art, I examine the development of the public art which changed from the site specific, to the issue specific, and to the community specific. Instead the existing methods of the categorization which focused on artworks, I emphasize the public who relates oneself to artworks. Throughout the discussion, I underscore the importance of the mutual communication. I suggest detailed methods for amicable mutual communication and call them community methodologies. For detailed action plans, I suggest the organization of a counsel, the activation of debates, the equal relationship between participating members, a long-term planning, and the post-evaluation system.

공공미술프로젝트 〈철암그리기〉의 한계와 지속가능성

심현섭(Shim Hyounsup) 한국예술종합학교 한국예술연구소 2018 한국예술연구 Vol.- No.19

권미원의 장소 특정성 이론에 나타난 공동체 불가능성과 장소해제의 문제

심현섭(Shim Hyounsup) 한국예술종합학교 한국예술연구소 2017 한국예술연구 Vol.- No.16

서화예술의 ‘기운생동론(氣韻生動論)’에 대한 맹자미학적 고찰

심현섭 ( Shim Hyun-sup ) 충남대학교 유학연구소 2019 儒學硏究 Vol.46 No.-

본 연구는 중국 남제(南齊)의 사혁(謝赫)이 『고화품록(古畵品錄)』에서 제기한 ‘기운생동론(氣韻生動論)’을 맹자미학적 관점으로 탐구한 논문이다. ‘기운생동론’은 서화예술의 창작과 감상에 있어서 가장 중요한 핵심요소로 작용하면서 지금까지 확고부동한 위치를 점유하고 있다. 현재 우리 학계에서는 ‘기운생동론’을 대개 위진남북조시대에 성행한 현학(玄學)의 영향으로 탄생하였다는 논지를 유지하는 관점이 주류다. 그러나 본고에서는 이러한 관점을 벗어나 사혁이 직접 쓴 글에 초점을 맞추어 의미를 분석하는 방법을 통해 맹자미학과의 상관성이 깊다는 것을 확인하였다. ‘기운생동론’은 불의에 굽힐 줄 모르는 인간의 건강한 정신상태의 심미적 표현이며, 예술가의 올곧은 정신을 예술 활동을 통해서 표출해야 한다는 미학이론이다. 그 근원으로 거슬러 올라가보면 맹자의 ‘호연기기론’과 ‘대장부론’에서 가장 큰 영향을 받았으며, 후대 서화예술에 있어서 음유미(陰柔美)보다 양강미(陽剛美)를 더 높은 심미경계로 확립시키는데 핵심적 역할을 했다고 할 수 있다. 이러한 논리는 사혁이 ‘기운생동’을 가장 잘 발현한 사람으로 육탐미(陸探微)와 위협(衛協) 두 사람을 들었는데, 그 평어들을 맹자미학과 관련지어 고찰함으로써 보완 할 수 있었다. This study explores the 'Qiyunshengdong' theory that Southern Qi(南齊)`s Xie He(謝 赫) suggested in Guhuapinlu(古畵品錄) through a Mencius-esthetic prospective. Even today, 'Qiyunshengdong' is playing the most important role and maintaining a foursquare position in creations and appreciations of paintings and calligraphic works. Now, the mainstream of academia is holding a prospective that 'Qiyunshengdong' was born under the influence of metaphysics which was popular in the Wei, Jin and Northern and Southern dynasties. However, this paper, unlike this view, demonstrates that 'Qiyunshengdong' have a lot to do with Mencius-esthetics through the method of analyzing the meaning by focusing on the essay written by the Xiehe. 'Qiyunshengdong' is an aesthetic expression of a healthy mental state of human being who can not bend into injustice, and an aesthetic theory that an artist's right mind must be expressed through art activities. Its origins were influenced by Mencius's 'Great Spirit Theory' and 'Great Man Theory', and these theories have played a key role in establishing a higher esthetic boundary in masculine beauty(陽剛美) than feminine beauty(陰柔美) in the later paintings and calligraphic works. This logic could be complemented by considering the comments of Lu Tanwei(陸探微) and Wei Xie(衛協), who expressed 'Qiyunshengdong' best chosen by Xie He choose, in relation to Mencius aesthetics.

안감용 직물의 태와 착용 쾌적성 평가

심현섭 ( Huen Sup Shim ),( Elizabeth A. McCullough ) 한국의류산업학회 2008 한국의류산업학회지 Vol.10 No.4

체성분 구성에 따른 대학생의 여름철 실내 쾌적온도

심현섭(Shim Huen Sup),정운선(Jeong Woon Seon) 한국지역사회생활과학회 2011 한국지역사회생활과학회지 Vol.22 No.1