“역량”과 “심성”: 초등교육의 성격에 관한 성찰

신춘호 ( Chun Ho Shin ) 한국초등교육학회 2010 초등교육연구 Vol.23 No.4

Recently, the ideas of `competency` and `competency-based education` seem to enter into the centre of the discourses on education. The purpose of this study is to explicate the concept of education which is presupposed in these ideas. The idea of `competency` is not new kind of nowadays but old one, it should be regarded as the consequence of `Scientific Curriculum Making`, which was initiated by F. Bobbit and his followers at the early of 20st. His ideas of competency, and the logic of curriculum making are the positive alternatives of the old eduction, which had been supported by formal discipline theory. OECD`s DeSeCo Project tries to revive and reembody these old ideas. But there is the one vital point which we must seriously investigate. Do the ideas of Bobbit and OECD project really overcome the logical fallacy which formal discipline theory committed? This question require some detailed review on the conceptual relation between the educational purpose and the subject-matters which implies in their ideas. Looking at the appearances, their ideas seems to be very different, but they have one determining characteristic. That is to say, they suggest the concept of education which is based on the logic of ends-means connection. It is not possible at all to discover the idea of totality of the human life and mind in the ideas of `competency`. In there, school subjects are regarded as the effective means to achieve the external ends, i.e. competencies which meet the needs for `successful life`. This is the very reason why we, especially primary school teachers, should consider the idea of `Cultivation of Mind-and-Heart` as the traditional concept of education.

칸트 미학(美學)에 나타난 교육적 경험의 성격

신춘호 ( Chun Ho Shin ) 한국초등교육학회 2009 초등교육연구 Vol.22 No.2

The main task of educational theory is to present the theoretical explication on the nature of educational experience as the enquiry and understanding of the world. To fulfill this task, three aspects of educational experience, i.e. psychological, epistemological and normative aspect, should be explicated coherently and concretely. Kant`s aesthetics, the main body of his last Critique, Critique of Judgement, can be interpreted as the exemplar of this kind of theory. In terms of Kant`s aesthetics, to try to enquire and understand of world is to try to transit from `Concept`(or Sensible world) to `Idea`(or The Supersensible). This transition is the movement or orientation of human mind which happens in the context of the understanding of the world. His aesthetics reveals not only the logical possibility and but also the dynamics of this transition. As the theoretical explication of enquiry and understanding, Kant`s aesthetics can be interpreted as the educational theory which has, in itself and by itself, epistemological, psychological and normative implications. Especially his aesthetics reveals the conceptual relation between knowledge(or understanding) and the cultivation of humanity. The transition from `Concept` to `Idea` is to recognize or aware of the supersensible vocation of human being. According to Kant`s aesthetics, the task of teacher, as the leader of enquiry and understanding of student, should be regarded as the most supreme and noble one of all the tasks we, as mortal being, can undertake.

연행노정 영상콘텐츠와 영상 아카이브 구현 모델 연구

신춘호(Shin, Chun-ho) 숭실대학교 한국문학과예술연구소 2015 한국문학과 예술 Vol.16 No.-

이 논문은 전통시대 해외견문의 공간인 ‘연행노정(燕行路程)을 영상기록(사진 동영상)한 결과물을 영상아카이브로 구축하고 활용하는 방안을 강구하는 글이다. 문헌기록인 연행록(燕行錄)의 세계기록문화유산 등재의 필요성이 제기되고 있는 시점에서 연행록의 내용을 보완할 수 있는 연행노정 영상기록물에 대한 관리와 활용 역시 필요한 시점이다. 본 논문에서는 문화유산의 관점으로 새롭게 인식되고 있는 옛길, ‘연행노정’의 현장을 지속적으로 관찰하고 영상으로 기록해온 성과들을 분석-정리하였다. 아울러 이러한 영상콘텐츠들이 체계적으로 관리되고 활용될 수 있는 방안들이 필요하다는 인식에서 연행정보 축적을 위한 영상아카이브 구축 필요성을 제기하였다. 이를 위해 연행노정의 국내구간인 의주대로(한양-임진강)의 노정을 기록한 영상기록물(사진 · 동영상)의 사례를 통하여 영상아카이브구축의 한 방법을 제시하였고, 구체적으로 연행노정전자책(영상전자책 또는 멀티미디어형 전자책)의 제작사례를 제시하였다. 연행노정의 현장에 대한 영상기록물을 생산하고 관리, 보존하는 영상아카이브의 구축 못지않게 콘텐츠를 문화산업적 측면에서 적극적으로 활용하는 것이 필요하다. 전통적인 기록사진집(도록)을 디지털환경에서 구현하는 ‘멀티미디어형전자책’은 연행문화와 연행록의 내용을 다양한 방식으로 이해할 수 있는 연행노정 영상아카이브의 한 방법론이 될 것이다. This study is a writing that devises a plan of implementing and utilizing the output with the video record(photo moving image) of ‘Yeonhaeng-Nojeong(燕行路程),’ which is the space of overseas experience in traditional era, as the video archive. At the point of time that the necessity is raised for being recorded as the world heritage site in Yeonhaengrok(燕行錄), which is a documentary record, there is also a need of managing and applying the video records of Yeonhaeng-Nojeong(燕行路程) available for supplementing the contents of Yeonhaengrok(燕行錄). This study analyzed and arranged the results, which have continued to observe and record it as video as for an old path, namely, a site of ‘Yeonhaeng-Nojeong’ that is being newly recognized from the perspective of a cultural heritage. Additionally with the perception as saying of requiring a plan available for systematically managing and utilizing these video contents, the necessity was proposed for implementing video archive for accumulating information on Yeonhaeng(燕行). For this, it suggested a method of implementing video archive through a case of video records(photo moving image), which recorded a journey of Uijudaero(Hanyang-Imjingang river), which is the domestic section of Yeonhaeng-Nojeong(燕行路程), and specifically presented a case of producing an electronic book(video electronic book or multimedia-typed electronic book) of Yeonhaeng-Nojeong(燕行路程). As much as implementing video archive that produces, manages and preserves video records on a site of Yeonhaeng-Nojeong(燕行路程), the contents need to be positively utilized in the aspect of cultural industry. ‘Multimedia-typed electronic book,’ which implements the traditional documentary photograph collection(Dorok, 圖錄) in digital environment, will become one methodology of video archive in Yeonhaeng-Nojeong(燕行路程) available for understanding the contents of the contemporary Yeonhaeng culture and Yeonhaengrok with diverse methods.

‘영혼 돌봄’으로서의 교육과 정치: 플라톤 정치철학

신춘호(Chun-Ho Shin) 한국도덕교육학회 2021 道德敎育硏究 Vol.33 No.4

이 글은 정치와 교육의 ‘근원적 동일성’을 선명한 형태로 보여주고 있는 플라톤의 정치철학에 주목하여, 그 관점이 지니는 의미가 무엇인가를 고찰하기 위한 글이다. 플라톤의 정치철학은 소크라테스의 철학이 지녔던 정치적 의미를 드러낸 것으로서, 그의 견해에 의하면, 정치와 교육은 모두 ‘영혼을 돌보는 일’이라는 동일한 목적을 추구하는 것으로 간주된다. ｢국가｣에 나타난 그의 교육국가론은 참다운 정치는 곧 철학을 핵심으로하는 교육에 의하여 성립하며, 다른 어떤 것이 아니라, 교육을 잘하는 것이 훌륭한 정치라는 견해를 선명하게 보여준다. 아리스토텔레스 이후 정치와 교육은 ‘영혼 돌봄’이라는 그 본래적 성격을 점차로 상실하는 방향의 변화를 겪어왔지만, 플라톤의 주장은 정치뿐만 아니라 교육의 의미를 보다 온전하게 파악하는 데에 중요한 기여를 한다. 그의견해는 교육의 본원적 목적이 ‘영혼 돌봄’ 또는 ‘심성함양’에 있다는 점을 보여주며, 또한 교육의 의미는 개인적 차원이 아니라 공동체적 삶의 차원에서 파악되어야 한다는 점을 보여준다. The aim of this paper is to examine the implications of Plato’s political philosophy which shows clearly the ‘fundamental unity’ of politics and education. As successor of philosophy of Socrates, Plato stipulates politics and education have the same purpose of ‘caring for soul’. His ideas on the ‘educational state’ indicate the view that true politics can be possible only on the ground of education, and the prime task of politics is nothing but educating its citizens, i.e., caring for their soul. Plato’s politics as ‘soul caring’, which has almost the same meaning as ‘Arts of Mind’(心法) of the Doctrine of the Means(中庸), shows the original nature of politics and education. Although politics and education have undergone changes in the direction of gradually losing their original nature of ‘soul caring’, Plato s ideas on the ‘unity of politics and education’, contributes importantly to understanding more fully the nature of politics and education. If we focus merely on individual level, the nature of education cannot fully understand, for education in itself has the nature as the public and political, it is based on the concern of man not as individual but as communal existence.

‘소현세자빈 강씨’ 역사문화콘텐츠 개발을 위한 소고

신춘호(Shin Chun-ho) 인문콘텐츠학회 2010 인문콘텐츠 Vol.0 No.17

‘영회원’은 광명의 역사인물인 소현세자 빈 강씨(민회빈, 1611~1646)가 묻힌 왕실 능원이다. 본고는 역사소재인 영회원의 공간적 특징과 강빈의 인물성, 당대의 역사성이 잘 드러날 수 있는 방향에서 ‘영회원 종합정비계획’이 추진되어야 한다는 점을 전제로 강빈 주제의 역사문화콘텐츠 개발 방안을 제안하고자 작성한 글이다. 최근 다양한 경로를 통하여 새롭게 조명되고 있는 강빈의 여성CEO적 면모와 세자를 도와 새로운 조선의 구현을 꿈꾸었던 그녀의 행적들을 살펴봄으로써 영회원 역사문화콘텐츠 개발이 가능한 단초를 찾아보려하였다. 광명시가 강빈을 광명의 역사인물로 부각시키고자 하는 이유는 강빈이 심양볼모생활 중에 고난을 헤쳐 나가는 과정에서 보여준 국제적 경영감각, 선각자적 면모 등이 여성들의 사회참여가 활발해진 우리시대에 새로운 여성상의 구현이라는 상징성 갖고 있고, 이러한 점이 바로 광명을 대표하는 역사인물로서 부합하고 있기 때문인 것으로 생각된다. 최근 역사소재에 스토리텔링기법이 도입되어 새로운 역사문화콘텐츠로 재생산되거나 활용되고 있는 사례를 자주 접할 수 있다는 점에서 영회원을 중심으로 한 역사주제공원 조성 및 관련 콘텐츠개발 역시 가능성이 엿보인다고 하겠다. 본고는 이러한 점에 착안하여 소현세자빈 강씨와 영회원을 중심으로 한 구체적인 콘텐츠개발 방안으로서 영회원 역사주제공원-‘강빈 야판전(姜嬪野坂田)’ 조성을 제안하였다. ‘강빈 야판전’은 강빈의 여성선각자적 이미지를 구체화 시킨 ‘심양조선관-농장경영’이라는 역사적 사실을 모티프로 삼아, 이를 현대적으로 재현하고 재평가해 보자는 의미로 제안하는 콘텐츠 방안이다. 영회원과 애기능저수지라는 ‘공간(역사주제공원)’이 소현세자빈 강씨라는 ‘이야기(스토리텔링)’와 결합되어 향후 역사문화콘텐츠로 개발이 가능하다고 생각하였기 때문이다. ‘강빈 야판전’은 영회원 종합정비과정에서 구체적인 조성 및 활용방안에 대한 논의 여부에 따라 강빈의 긍정적 이미지를 구현할 수 있는 광명시의 대표적 역사 주제공원으로 개발될 수 있으리라 기대된다. 본고는 이러한 영회원 종합정비과정에서 대두되는 역사문화콘텐츠개발 방안과 활용에 관한 제논의의 출발점이 될 수 있을 것으로 본다. ‘Yeonghoewon(永懷園)’ is the loyal family’s grave in which Mrs. Gang(Minhoebin, 1611∼1646), a wife of Prince Sohyeonseja, who is the historical figure in Gwangmyeong, is buried. This study was prepared for the purpose of suggesting plans for developing historical and cultural contents with having the theme as Mrs. Gang, a wife of Prince Sohyeonseja(昭顯世子嬪 姜氏), with premising a point that ‘Yeonghoewon general maintenance planning’ needs to be driven in the direction that can be well revealed the spatial characteristics of Yeonghoewon, which is historical material, the human nature in Mrs. Gang, a wife of Prince Sohyeonseja, and the historicity at that time. The aim was to seek for a key available for developing historical and cultural contents in Yeonghoewon, by examining about female CEO-based aspect in Mrs. Gang, a wife of Prince Sohyeonseja, whom is being newly illuminated recently through diverse routes, and about her achievements, which had dreamt of implementing new Joseon by helping the prince. As for a reason that Gwangmyeong city aims to highlight Mrs. Gang, a wife of Prince Sohyeonseja as historical figure in Gwangmyeong, the international management sense and pioneer-based aspect that Gangbin showed in the process of proceeding with overcoming hardships during the hostage life in Simyang are regarded as being not irrelevant to atmosphere of being newly illuminated as symbolic figure who implements new image of women in our era that women’s participation in society came to be active. In a sense that can often face a case of being reproduced or utilized as new historical and cultural contents by being introduced storytelling technique to the historical material, the possibility can be said to be observed even for forming the historical theme park and developing relevant contents centering on Yeonghoewon. The opinions are being raised through the authorities about which “let us make it as regional character of standing for Gwangmyeong city by highlighting the pioneer-based aspect in Mrs. Gang, a wife of Prince Sohyeonseja” and “let us make the sphere of including Yeonghoewon and Aegineung reservoir as historical park with having the theme as Mrs. Gang, a wife of Prince Sohyeonseja.” In light of this, even the development into historical and cultural contents, which symbolize Gangbin and Yeonghoewon, is expected to be probably carried out side by side in the process of restoring Yeonghoewon and maintaining the grave hereafter. This study aims to suggest 〈construction of Yeonghoewon historical theme park-‘Gangbinyapanjeon’〉 as a plan for developing the specific contents with the center on Mrs. Gang, a wife of Prince Sohyeonseja and Yeonghoewon, with paying attention to this point. This region is desired to be loved as the historical and cultural theme park of standing for Gwangmyeong city, by which ‘space(historical theme park)’ called Yeonghoewon and Aegineung reservoir is developed and utilized as the historical and cultural contents, which are combined with ‘storytelling’ called Mrs. Gang, a wife of Prince Sohyeonseja. This study seems to become probably a starting point of all the discussions about a plan and application of the development in historical and cultural contents, which are being emerged in this general maintenance process of Yeonghoewon.

영상아카이브로서 멀티미디어형 전자책 출판 시론 : <KBS 걸어서 세계 속으로>의 경우

신춘호(Shin. Chun-ho) 한국전자출판학회 2020 전자출판연구 Vol.14 No.1

본고는 방송영상콘텐츠인 <KBS 걸어서 세계 속으로>라는 프로그램 제작과정에서 생산한 영상물을 활용하여 2차, 3차 파생콘텐츠로 OSMU(원소스멀티유즈), OSMD(원소스멀티디바이스)를 지속하고 있다는 점에 주목하고, 멀티미디어형전자책의 출판도 가능(혹은 필요)하다는 점을 살펴보고자 한다. 특히 프로그램의 특장점인 영상콘텐츠가 멀티미디어형전자책과 가장 밀접한 연계성이 있고, 이러한 영상콘텐츠는 전통적인 영상아카이브와는 다른 형태를 보이면서 하나의 완성된 콘텐츠로도 의미가 있다는 점을 상기하면서, 아카이브의 형식으로서 전자책의 출판을 제안하고, 그 가능성을 살피고자 한다. 이는 특정 방송프로그램의 콘텐츠전략과 파생콘텐츠 제작 사례가 여타의 경쟁, 혹은 유사 프로그램의 파생콘텐츠 확장에도 영향을 줄 수 있다는 점에서 사례연구로서 유의미한 측면이 있다고 생각한다. This study is what seeks the specific realization of video archive using the broadcasting image contents from the publication of multimedia-typed electronic book on the assumption that an electronic book may be a form of archive. There is a current tendency that an electronic publishing market keeps on being spread, that an interest is getting higher in publishing multimedia-typed electronic book using screen image(photo, moving image, culture map, info-graphic, etc.), and that even the publishing cases are growing. The purpose of this study is to examine what even the publication of a multimedia-typed electronic book is possible(or necessary), with paying attention to continuing OSMU(One-Source Multi-Use), OSMU(One-Source Multi-Device) as the secondary and tertiary derived contents through applying image data, which were produced in the process of making a program titled <Walking into the World on KBS>, which is the broadcasting video content. The aim is to suggest the publication of electronic book as a form of archive and to inquire into its possibility while recalling a point especially that the image content has the closest correlation with the multimedia-typed electronic book as a special merit of the program, and that this image content has a significance even as one completed content with showing a different form from traditional video archive. This is thought to have a significant aspect as a result of a case research in that a content strategy and a derived-content making case in a specific broadcasting program may have influence even upon the extension of the derived contents in other rival or similar programs

‘미적 가상’으로서의 지식 : 쉴러 「미적 교육론」의 인식론적 함의

신춘호(Chun-Ho Shin) 한국도덕교육학회 2018 道德敎育硏究 Vol.30 No.4

본 연구는 쉴러의 「미적 교육론」에 나타난 두 가지 핵심개념, 즉 ‘유희충동’과 ‘미적 가상’에 주목하여, 그의 교육이론이 지니는 시사점을 인식론적 관점에서 해석하기 위한 연구이다. 감각충동과 형식충동의 ‘상보적 관련’ 또는 ‘조화’로 규정되는 유희충동은 가장 완전한 상태의 인간 본성을 가리키면서, 또한 동시에, 그것은 인간 마음의 핵심부, 즉 모든 생각과 말과 행동이 솟아나오는 ‘원천’에 해당한다. 쉴러는 예술작품에 한정하여 ‘미적 가상’을 논의하고 있지만, 그것은 유희충동(또는 미적 상태)의 현상적 표현 전체를 포괄하는 개념으로 해석될 수 있으며, 이와 같은 관점에서 보면, 지식 또한 ‘미적 가상’으로서의 성격을 가진다고 말할 수 있다. ‘미적 가상으로서의 지식’은 오늘날 지식교육이 처한 곤경을 비판적으로 고찰하고, 그 곤경으로부터 벗어나는 데에 필요한 방향을 시사한다. The purpose of this study is to explore the implications on the nature of knowledge of Schiller s ‘aesthetic education’, especially putting focus on two key concepts. i.e., ‘play-drive’ and ‘aesthetic semblance’. In Schiller’s theory, play-drive, defined as the reciprocal action between sense-drive and form-drive, refers to the most complete state of human nature, and at the same time, to the innermost ‘root’ of human mind. The notions of ‘determinability’, ‘nought’ and ‘infinite’ also show that aesthetic state refers to the ‘origin’ of all manifestations of human nature. Although Schiller uses the term of aesthetic semblance only for the works of fine arts, it can be interpreted as the concept that can encompasses the all sensible manifestations of ‘beauty as the Idea’. In this interpretation, knowledge as the work of human mind has the nature of an aesthetic semblance. The conception of ‘knowledge as an aesthetic semblance’ implies important significances against the coarse attacks on the knowledge education of today, and suggests the direction necessary to get out of it.

연행노정 공간의 역사문화콘텐츠 활용 방안 일고 -< 스토리테마파크 >의 스토리를 활용한 "병자호란 역사관광콘텐츠" 기획을 중심으로-

신춘호 ( Chun Ho Shin ) 한국한문고전학회(구 성신한문학회) 2015 漢文古典硏究 Vol.31 No.1

본고는 고문헌자료에서 파악한 ‘역사소재’를 활용하여 역사문화콘텐츠를 기획하고 활용방안을 모색하는 글이다. 역사공간으로서 燕行路程이 갖는 역사·문화적 가치와 의미에 대해 살펴보고, 연행노정에 투영된 병자호란 관련기억 양상을 파악하여 이를 역사관광콘텐츠로 기획하는 것이 연구의 목적이다. 연구의 대상은 역사문화콘텐츠로서 옛길의 활용가치가 많은 연행노정과 그 안에 투영된 병자호란의 기억과 소현세자의 볼모노정 등 행적에 주목하고자 한다. 우리역사공간에 대한 역사·문화적 지리공간의 확장을 꾀할 필요가 있다고 생각한다. 옛길의 원형을 복원하는 일은 한국 역사지리의 영역을 확장하는 일이며, 공간을 새롭게 조명한다는 의미가 있기 때문이다. 연구방법은 병자호란 볼모노정의 파악을 위해 소현세자의 심양행적을 기록한 『瀋陽狀啓』,『瀋陽日記』등의 문헌과 병자호란 이후의『燕行錄』을 중심으로 관련내용을 살펴보고, 문헌자료의 내용을 보충하기 위해 중국지역 연행노정과 병자호란 볼모노정의 현장을 답사한 기록사진과 GPS자료(좌표와 트랙)를 활용하여 지리공간에 대한 이해를 높이고자 한다. 특히 역사문화콘텐츠창작의 소재로 활용하기 위해 한문 고전(日記類)을 스토리化하고 있는 한국국학진흥원의 < 스토리테마파크 >의 ‘사행스토리’ 사례를 분석하여 연행노정이 역사문화콘텐츠 창작소재로서의 활용가능성이 있는지 살펴볼 것이다. 현대적 개념의 實學이라고도 불리는 문화콘텐츠산업의 현실이 늘 새로운 콘텐츠 소재의 발굴을 요구받는 상황임을 감안할 때 ‘퍼블릭 도메인 스토리(Public Domain Story)’로서 연행노정 콘텐츠의 가능성은 매우 높다고 생각한다. 그러나 아쉽게도 연행문화에 관한 연구는 대체로 인문학적 시각에서 중점 논의 되고 있고, 문화적 활용 측면의 연구나 산업적 활용 사례는 몇 편의 다큐멘터리와 전시를 제외하곤 미미한 형편이다. 이런 점을 감안할 때 연행문화, 연행노정 공간을 활용한 다양한 역사문화콘텐츠의 기획 가능성에 대한 단초를 제공하는데 참고가 될 수 있을 것으로 생각된다. This study is the writing that seeks a planning method of historical & cultural contents using historical materials. The purpose of this study is to plan this as historical & cultural contents by grasping the memory aspect related to Byeongjahoran(丙子胡亂), which is reflected in Yeonhaeng Nojeong(燕行路程), after examining about the historical and cultural value and significance that Yeonhaeng Nojeong has as the historical space. The subjects of research is aimed to pay attention to Yeonhaeng Nojeong with a great value of utilizing an old road as the historical & cultural contents, to the memory of hostage journey in Byeongjahoran, which is projected in it, and to the Crown Prince So-Hyeon’s trace. As for a research method, the aim is to figure out the documents such as 『Simyangjanggye(瀋陽狀啓)』, 『Simyangilgi(瀋陽日記)』, which recorded the Crown Prince So-Hyeon’s trace in Shenyang and the relevant contents focusing on 『Yeonhaengrok(燕行錄)』 following Byeongjahoran in order to grasp the hostage journey in Byeongjahoran. The aim is to promote the understanding about geographical space by using the record photos, which explored the sites of the Yeonhaeng Nojeong(燕行路程) in Chinese region and of the hostage journey in Byeongjahoran(丙子胡亂), and GPS(coordinate and track) data in order to supplement the contents of the documentary materials. Especially, to utilize it as a material of creating historical & cultural contents, it will inspect whether Yeonhaeng Nojeong has availability as a material of creating historical & cultural contents by analyzing a case of ‘Sahaeng(使行) story’ in < story theme park >, which is making classics(diaries) a story. The reality of the cultural contents industry, which is called Silhak(實學, practical science), is in a situation of being always demanded the excavation of a new content material. In this regard, the probability of the Yeonhaeng Nojeong contents as ‘Public Domain Story’ is thought to be very high. Considering this matter, even the discussion in this study is thought to be likely able to be reference in offering a clue to the possibility of planning diverse historial & cultural contents using the space of Yeonhaeng(燕行) culture and Yeonhaeng(燕行) journey.

루소 아동교육론의 재고찰: 자연의 두 의미

신춘호 ( Chun Ho Shin ) 서울敎育大學校 初等敎育硏究所 2012 한국초등교육 Vol.23 No.3

루소의「에밀」은 현대 교육에 지대한 영향력을 미친 교육사상이지만, 그의 교육론의 핵심을 이루는 자연 개념은 난해한 해석의 문제를 안고 있다. 이 글은 루소의 아동기 교육에 초점을 맞추어, 그가 말하는 자연이 2가지 상이한 관점에서 해석될 수 있다는 점을 드러내고자 한다. 본 연구의 관점에서 볼 때, 이때까지 대부분의 연구는, 루소가 주장하는 자연을 교육 이전에 ``이미 주어진 것`` 또는 ``일체의 인위성이 배제된 상태``로 간주해왔다. 그러나 이런 해석은「에밀」후반부의 교육은 물론이거니와 전반부의 아동기 교육을 설명하지 못하는 한계를 안고 있다. 아동기교육의 감각훈련의 내용에 비추어 볼 때, 루소가 말하는 감각훈련은 초보적 수준의 이성훈련 또는 지식교육에 해당된다고 볼 수 있다. 이 점에 주목할 때, 루소의 자연은 교육 이전에 이미 주어진 것이 아니라, 가정교사인 루소의 인위적 노력을 통하여 형성되는 것, 다시 말하여 교육을 통하여 형성되는 것이라고 해석할 수 있다. It may be correct to say that, among many theories, Rousseau`s educational thoughts have given the most great effect on the modern education. His principles of ``child centered education``, ``education according to nature`` had been inherited by many great philosophers, such as Pestalozzi, Froebel, J. Dewey, and they are the mainstream of today`s education. But It may be also correct to say that his notion of nature, as the core of his thoughts, is the problematic one. It has the many, complex meanings which are difficult to understand. Educational practice, i.e. teaching and learning, is by nature human practical work. Rousseau`s various tries in Emile, as a teacher, also practical work. It is artificial, purposive, intented one. Regarding this point, the meaning of nature in Emile can be interpreted from two different perspectives. It can be interpreted as ``the given``, something that exist logically prior to education. But this cannot be agree with the child education in Emile, esp, the training of senses. The training of senses is not mere training the use of them but acquisition of various notions of senses, i.e. notions of distance, proportion and numbers, geometrical figures, musical harmony and codes. This notions should be distinguished from senses, they are belong to the understanding or intelligence. They are basic knowledge belonging to cultural achievement. In this perspective, nature can be regarded as the ``the made`` by educational practice. It is not the ``not-yet-educated``, but product of educational practice.

성리학의 심신론 : ‘상징’으로서의 몸

신춘호(Chun-Ho Shin) 한국도덕교육학회 2020 道德敎育硏究 Vol.32 No.1

이 글은 주희의 성리학에 나타난 심신론의 고찰을 위한 탐색적 연구이다. 몸과 마음의 개념 및 그 양자의 관련에 관한 주희의 진술들을 분석해보면, 그가 심신에 관한 ‘형이상학적 일원론’을 견지하고 있다는 점을 알 수 있다. 이른바 주희의 자연학에 의하면 몸과 마음은 모두 ‘氣의 작용’이라는 관점에서 규정되며, 그 점에서 몸과 마음은 하나로 통일되어 있으며, 다른 한편으로, 주희의 심성론과 수양론의 관점에서 보면, 몸과 마음은 ‘理의 작용’이라는 관점에서 규정될 수 있고, 이 경우 몸은 ‘理의 상징’으로, 마음은 理의 실현주체로 각각 규정된다. 물론, 이 경우에도 양자는 불가분의 관련을 가지는 것으로 간주된다. 주희의 이와 같은 견해는, 플라톤과 데카르트로 대표되는 서구의 ‘이원론적 전통’과는 다른 견해를 보여주며, 나아가 과학적 물질주의에 기초한 현대의 물리주의와는 근본적으로 다른 견해를 보여준다. 무엇보다도, 주희의 견해는 현세적 삶의 한복판에서 초월적 기준을 갈구하는 존재로서의 인간의 모습을 드러내고 있으며, 그 점에서 그의 견해는 성격상 교육학적 관점에서의 심신론을 보여준다. This paper is an exploratory study for the conceptions of mind and body of the Neo-Confucianism, especially of the philosophy of Chu Hsi. Investigating of his statements on the mind and body, we can know that his ideas are based on the metaphysical monism; metaphysical theory, based on the concepts of Li(理) and Ch’i(氣), and Monism, on the logical relation between them. In respect of the Ch’i, both are explained as the functions or results of it. But focusing on the statements on the contexts of the mind cultivation, another point of view can be found. In this viewpoint, human mind is the subject or ego which try to realization of Li, and body is also the symbol of the Li. Chu Hsi’s ideas of mind and body are different from the western counterparts, especially, dualism of Plato and Descartes, monism of Dewey, and also several types of physicalism. Plato and Descartes’s Dualism may be based on the reflections of human predicament, i.e., longing to transcendental world in the sensible world, which also can be found in Chu Hsi’s thoughts. Considering the realization of Li as the transcendental world is the fundamental meaning of life and education, Chu Hsi’s ideas can be the exemplar of the educational theory of the mind-body.