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중세 이베리아의 재정복과 성모 마리아의 이미지 - 『성모 마리아 찬가』를 중심으로 -
서영건 한국해양대학교 국제해양문제연구소 2016 해항도시문화교섭학 Vol.0 No.14
본고에서는 성모 마리아 찬가의 재정복에 관련된 기적 이야기를검토하여 전쟁의 수호자로서의 마리아가 표상화되는 과정과 전사로서의 행동 방식을 살펴보고자 한다. 유럽에서 성모 마리아 숭배가 확산된 시기는 이베리아의 재정복 시기와 겹치는데, 그런 만큼 이베리아에서는 정복의 수호성인으로서의 표상이 강하게 나타난다. 이러한 측면은 성모 마리아 찬가를 통해서 확인할 수 있다. 기독교 전사들에게있어 마리아는 연인이자 주군으로 설정된다. 전사들은 사랑하는 연인인 마리아를 위해 전투에 참가하는 한편 주군에 대한 봉사 의무를 수행한다. 그 대가로 그들은 보상과 보호를 받을 수 있었다. 특히 마리아의 전쟁 수행과 승리는 가장 값진 보상이었다. 이런 분위기에서 마리아는 정복의 수호성인으로 표상되었던 것이다. 문학 작품 곳곳에서 마리아는 방어자 내지 공격자로서 무슬림과의전투에 적극 참여한다. 정복지의 주요 모스크가 마리아에게 봉헌된 교회로 개조된 것은 정복의 완결성을 보여준다. This article aims to examine the relationship between the Virgin Mary and the reconquest by analyzing the Cantigas de Santa María. Iberia didn’t follow a general European process with relation to Holy Mary. In medieval Iberia Mary took on the image of the conqueror and warrior. Mary and Christian soldiers including Alfonso X formed the relationship of feudal lord and vassals. In addition to it, Christian men saw Mary as their ladylove. They went to war against the Muslim army to serve Mary, and expected great rewards from Mary in exchange for their services. She and Christian soldiers formed warrior community for fighting Muslim army. In Cantigas de Santa María Mary herself controlled and destroyed the attack of Muslims. She became a subject and symbol of conquest. The main mosques were converted into churches, which were dedicated to Virgin Mary. It symbolize a spiritual domination of conquered territories.
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서영건,오해석,심종채,김호용,김현주,Seo, Yeong-Geon,O, Hae-Seok,Sim, Jong-Chae,Kim, Ho-Yong,Kim, Hyeon-Ju 한국정보처리학회 1997 정보처리논문지 Vol.4 No.11
This thesis Proposes a media synchronization mechanism for video conferencing system by analyzing a variation of the delay time of media. Using this mechanism, this thesis analyzes the media traffics and determines the values of external variables important on waiting time. This system uses some dummy streams to get the time. When two hosts are initially connected, they change the dummy streams by which a logical time of the sender may be extracted. The time presenting a media stream is a sum of base time, logical time and the waiting time. At this time, for the purpose of optimally adjusting the waiting time, this mechanism uses the rate of updating the waiting time and the sampling unit of media. These values are acquired by analyzing the waiting times, the delay rates and the delayed arrival times. 본 논문에서는 화상회의 시스템에서 다양한 미디어의 동기화를 위해서 미디어 지연시간(delay time)의 편차를 분석하여 대기시간을 적용하여 동기화하는 방법을 제안한다. 또한 미디어 트래픽의 손실률과 대기시간을 이용하여 대기시간을 결정하는 데 중요한 외부변수의 값을 결정한다. 먼저 제안된 시스템은 회의를 시작하기 전에 더미 스트림을 발생시켜 지연지터의 편차를 구하여 네트워크 트래픽을 분석하여 미디어의 표현시간을 정의한다. 미디어 스트림이 표현되는 시간은 기준시간(basetime)+논리 시간+대기시간이 된다. 이 때 대기시간을 적절하게 늘이고 줄이기 위해서 대기시간 변경율과 표본단위를 이용하는데, 평가기준은 대기시간을 변경시키는 횟수, 평균 대기시간, 지연도착율, 평균 지연도착시간을 이용한다.
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중세 말 스페인의 콘베르소 문제와 ‘피의 순수성’ 법령의 제정
서영건 부산외국어대학교 지중해연구소 2010 지중해지역연구 Vol.12 No.4
The great pogrom of 1391 spread to lots of towns, and meanwhile many Jews converted to Christianity. Indeed the possibility of mass conversion of Jews, a dream of Spanish Christians seemed to be realized. However, soon Old Christians came to feel that it was a disaster rather than a blessing. Every legal restriction imposed on the Jew was erased completely, and all offices in Church and state were open to conversos, Jewish converts. It threatened the lives of Old Christians. Thus anti-converso responses were developed to exclude conversos. Conversos were recognized as pseudo-Christians adhering to the past faith. In addition, some Christians began to doubt that baptism could transform the Jewishness of converts. Conversos came to constitute a independent group different from Old Christians. Especially alboraycos, one of various terms used to name converts evidences their situation. The term derived from Libro del Alborayque written around the mid-fifteenth century. Alborayque is a monster composed of numerous animals. Alborayque, the author explains, was one of the names applied to the Jewish converts. Thus, the term implied that the conversos were neither Jews nor Christians. Now conversos constituted a new type of the Jewish group. Thus a new legal definition was needed to control conversos. Not long after the mass conversion of 1391 Old Christians began to insist on a new difference, ie., blood, and the purity of blood logic was invented. As a result, the regulations known as the statutes of the purity of blood were the attempt to deprive conversos of the privileges they had enjoyed as Christians.
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12~13세기 스페인의 유대인과 무슬림에 대한 성적(性的) 통제와 그 의미
서영건 동국대학교 동국역사문화연구소 2015 동국사학 Vol.59 No.-
This articles examines the regulations of sexual intercourse between Christians and non-Christians with relation to historical circumstances of the so-called reconquista. The sexual control of Jews and Muslims is closely related to the multicultural societies in Medieval Spain. The tight control over interfaith sexual relations from the late twelfth century onward means that the emotional changes occurred in Christian attitudes towards interfaith sex. The double standards of the law to sexual intercourse with non-Christians are linked to the extreme emphasis of military manlihood and the conversion of infidel women. Interfaith sex reflects the power relation of dominance and subordination and functions as the tool for Christian expansion. 본고에서는 12~13세기 스페인에서의 기독교도들과 비기독교도들간의 성행위 규제를 재정복과 기독교 팽창의 역사적 상황과 관련시켜 살펴보고 있다. 다른 기독교 사회와는 달리 중세 스페인에서 종교간 성행위에 대한 규제는 재정복 시기 이베리아 반도의 다문화적 사회와 깊은 관련이 있다. 12세기 이후 성적 통제 정책이 전면에 나타난 것은 종교간 성행위에 대한 인식과 태도에서 감성적 변화가 일어났음을 보여준다. 중세 스페인 사회에서 비기독교도들과의 성행위 규제에 법의 이중 잣대가 적용된 것은 재정복 과정에서 군사적 남성성이 극단적으로 강조되었다는 사실과, 재정복 지역의 이교도 여성들에 대한 개종과 맞물려 있다. 이는 종교간 성행위가 본질적으로 권력과 종교, 섹슈얼리티와 서로 유기적으로 연동되어 진행되었음을 보여준다. 종교간 성행위는 지배와 종속의 권력 관계를 반영할 뿐 아니라 기독교 팽창의 도구로 기능한다.
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