연탄재(煉炭滓)의 미연탄소(未燃炭素) 함량(含量)에 따른 소성(燒成) 에코벽돌 특성(特性)

박홍규,유승우,정문영,Park, Hong-Kyu,Yoo, Seung-Woo,Jung, Moon-Young 한국자원리싸이클링학회 2010 資源 리싸이클링 Vol.19 No.3

최근 고유가 시대로 접어들면서 연탄의 사용량이 급격하게 증가하고 있어 이때 발생되는 연탄재의 친환경적인 순화자원화 기술개발이 필요하게 되었다. 연탄재에는 가연성분인 미연탄소와 고온열적특성이 우수한 뮬라이트 성분이 다량 함유되어 있어 소성 에코벽돌의 원료로 적합하다고 판단된다. 이 연구의 목적은 연탄재에 함유되어 있는 미연탄소가 소성 에코벽돌의 특성에 어떠한 영향을 미치는 가를 파악하는데 있었다. 미연탄소 함량 10.5 wt%인 연탄재 50 wt%와 폐유리 50 wt%의 배합비율로 제조한 에코벽돌을 $950^{\circ}C$로 소성한 시험체의 압축강도는 소성 점토벽돌 국내규격(KS L 4201)의 1종 규격에 해당하였다. 특히, 미연탄소 함량이 1.0 wt%인 연탄재의 배합비율을 70 wt%까지 증가시켜 제조한 소성 에코벽돌 시험체의 압축강도는 소성 점토벽돌 1종 규격에 해당하였다. Coal briquette use has dramatically increased because of high oil prices. Hence, it is necessary to develop an environment-friendly recycling technique of the coal briquette ash. The coal briquette ash contains a large amount of an unburned carbon content and a mullite with high thermal property, so it is considered to be used as raw materials of sintered eco-brick. This study aimed to investigate on how the unburned carbon affects properties of the sintered eco-brick. The eco-brick was mixed with the ratio of 50 wt% coal briquette ash having the unburned carbon 10.5 wt% and 50 wt% cullet, then being sintered at $950^{\circ}C$, which of the compressive strength was in line with the first class of the sintered clay brick standard(KS L 4201). In particular, the compressive strength of the sintered eco-brick was equal to the first class of the KS L 4201 despite the increase of mixing ratio for coal briquette ash with 1.0 wt% unburned carbon to 70 wt%.

리튬이차전지용 양극재 개발 동향

박홍규,Park, Hong-Kyu 한국전기화학회 2008 한국전기화학회지 Vol.11 No.3

The cathode materials for lithium ion battery have been developed in accordance with the battery performance. $LiCoO_2$ initially adapted at lithium ion battery is going to be useful even at the charging voltage of 4.3 V by surface treatment or doping which drastically improved the performance of $LiCoO_2$. On the other hand, the complicate and multiple functions of recent electronic equipments required higher operational voltage and higher capacity than ever, which is going to be driving force for developing new cathode materials. Some of them are $LiNi_{1-x}{M_xO_2}$, $Li[Ni_{x}Mn_{y}Co_{z}]O_{2}$, $Li[{Ni}_{1/2}{Mn}_{1/2}]O_{2}$. Other new type of cathode materials having high safety is also developed to apply for HEV (hybrid electrical vehicle) and power tool applications. ${LiMn}_{2}{O}_{4}$ and $LiFePO_4$ are famous for highly stable material, which are expected to give contribution to make safer battery. In near future, the various materials having both capacity and safety will be developed by new technology, such as solid solution composite. 리튬이차전지용 양극재는 전지 성능발전과 더불어 다양하게 발전되어 왔다. 처음으로 채용된 $LiCoO_2$는 초기의 부족한 성능을 도핑이나 표면개질이라는 기술을 채용하여 지속적인 발전을 거듭하면서 최근 4.3V에 가까운 충전전압에서도 적용 가능하게 되었다. 한편으로 응용기기가 복잡해지면서 요구되는 특성도 한층 강화되었다. 높은 작동전압 뿐만 아니라 고용량이 요구되면서 새로운 재료에 대한 연구개발이 시작되었고, 그 중에서도 ${LiNi}_{1-x}{M_xO_2}$, $Li[Ni_{x}Mn_{y}Co_{z}]O_{2}$, $Li[{Ni}_{1/2}{Mn}_{1/2}]O_{2}$등 다양한 재료들이 개발되기에 이르렀다. 최근에는 고유가에 따라 전기자동차용 개발이활발해지면서 고안전성의 새로운 재료가 필요하게 되었고, 이러한 요구에 수렴하여 ${LiMn_2}{O_4}$, $LiFePO_4$와 같은 안전성이 매우 우수한 재료가 개발되었다. 향 후 양극재 부분은 이외에도 다양한 상들이 고용량과 동시에 안전성이 뛰어난 고용체를 이루고 있는 복합체 양극재를 비롯하여 다양한 재료들이 개발될 것으로 여겨진다.

서평 : 샌델의 정의와 법

박홍규 ( Hong Kyu Park ) 민주주의법학연구회 2011 민주법학 Vol.0 No.46

샌델은 <정의란 무엇인가>를 비롯한 여러 책에서 자유주의를 비판하고 공동체주의를 주장하기 위해 구체적인 법과 정책 및 판례를 예로 들었으나 이에 대해서는 그동안 분석이 없었다. 이 글은 그 분석을 통해 샌델의 비판과 주장에 문제가 있음을 보여주고자 하는 것이다. 즉 소수자 우대 정책을 비롯한 여러 법과 정책 및 판례 등은 그가 자유주의를 비판하는 근거인 자유의 남용을 초래한 것이라고 보기 힘들고 따라서 그가 주장하는 공동체주의의 실익을 긍정하기 어렵게 한다. Sandel has criticised liberalism and claimed communitarianism. For such object, he explained many laws, policies and cases. But no one analyzes them. I hope to analyze them to show that Sandel`s criticism and contention have many problems. His criticism including affirmative action is not foundations of abuses of freedom. Therefore I cannot affirm his communitarianism`s practical use.

山崎闇齋의 理念神國論

박홍규(Park Hong-Kyu) 한국정치사상학회 2003 정치사상연구 Vol.8 No.-

본고에서는 근세 도쿠가와 시대 초기의 사상가인 야마자키 안사이(Yamazaki Ansai)의 신국론을 고찰한다. 우선 안사이 이전의 신국론에서 다섯 가지의 특징(우월성, 배타성, 무력성, 지배성, 현실성)을 추출하여 현존신국론이라 칭하고, 이상 세계를 지향하는 안사이의 이념신국론이 그것과 어떻게 다른가를 해명함으로써 그가 지향한 이상국가의 모습을 밝히고자 한다. 이상 세계를 지향하는 안사이의 이념신국론은 도쿠가와 시대를 통하여 제대로 계승ㆍ발전되지 못했다. 오히려 현존신국론의 내용이 일반적으로 전개ㆍ신봉되었다. 그리고 그러한 바탕 위에 서구와의 충돌 이후 일본은 국체론적 신국론에 이르고 만다. 국체론자들은 자신들의 사상적 원천 혹은 원조로서 안사이의 시장을 해석ㆍ이용하였다. 그리고 그들이 만든 안사이상을 오늘날의 연구자 또한 계승하고 있다. 본고는 신국론을 통하여 안사이 시장의 실상을 밟히고자 하였다. This article examines the Theory of Divine State of Yamazaki Ansai, a political thinker of the early Tokugawa period. It begins by reviewing the pre-Ansai Theory of Divine State, entitled the Theory of Existing Divine State in this article, from which we can extract five characteristics of supremacy, exclusiveness, forcefulness, dominance and realistic view. This pre-Ansai theory will be differentiated from and compared with Ansai's Theory of Ideal Divine State, clarifying the image of his ideal state. Ansai's work, which pursued an ideal world through the Divine State, had failed to be passed down to the next generation throughout the later Tokugawa period. Rather, the Theory of Existing Divine State had been widely accepted in the period that followed. In this context, the Theory of Existing Divine State had been developed into the Theory of National PoJiry(Kokutai), especially since Japan's clash with the Western powers. The theorists of National Polity argued that they had employed Ansai's political thought as their source and foundation. In that regard, this article attempts to rectify such misinterpretations of Ansai by examining his theory of Divine State and thus grasping his political thought in its original form.

이귀(李貴)의 제도개혁론과 사공(事功)의 문제

박홍규(Park Hong-Kyu),박설수(Park Sul-Soo) 한국정치사상학회 2014 정치사상연구 Vol.20 No.2

본 논문에서는 인조 초기 제도개혁론자인 이귀(李貴: 1557~1633)의 제도개혁론을 다룬다. 반정 이후 인조정권은 산적한 과제들을 안고 있었다. 임진왜란과 광해군의 난정 이후 세수확보, 인구파악, 군적충원 등 조선의 기본적인 행정시스템이 붕괴상태에 이르렀고 설상가상으로 청과의 전쟁위기는 날로 심해져 재정압박으로 작용하고 있었다. 이귀는 이러한 위기상황에서는 비상한 방법 즉 기존의 법질서나 관행에 구애받지 않는 과감한 제도개혁을 통해 나라를 되살려야 한다고 주장하였다. 이러한 이귀의 제도개혁안은 주자(朱熹:1130~1200)와 대척점에 있었던 사공파 진량(陳亮:1143~1194)과 문제의식과 해법 차원에서 유사한 것이었다. 하지만 조선은 사공파가 아니라 주자의 정치사상을 계승한 나라였으므로 이귀는 사공파의 논법을 사용하여 자신의 의견을 피력할 수는 없었다. 만약 조선의 정치가가 주자를 버리고 사공파의 후예로서 자처하였다면 그는 거의 정치적 파산 상태에 이르게 될 것이었다. 따라서 비록 송대 사공파와 유사한 문제의식과 해법을 지니고 있다고 하더라도, 그는 다시 주자학의 명분을 통해 자신의 제도개혁론을 정당화하여 조선사회에서 통용될 수 있는 논의로 만들어야 했다. 이를 위해 그는 자신의 제도개혁론이 사(私)나 리(利)를 추구하는 마음에서가 아니라 어디까지나 의(義)와 공(公)을 추구하는 중에 나오게 된 것임을 주장하였다. This paper covers the political thought of Yi-Gwi(李貴: 1557~1633), one of key figures of In-jo Restoration(仁祖反正) and one of administration system reformers in 17th century Jo-seon dynasty. Soon after Restoration, In-jo regime confronted serious problems that were hard to solve. Basic administration system of Jo-seon dynasty such as collecting of taxes, conducting national census, recruiting troops was almost totally collapsed after going through with Japanese invasions of Korea(壬辰倭亂) and Gwanghaegun(光海君, In-jo’s predecessor)’s misgovernment. To top it off, Manchurian (後金), new rising power, were about to invade Jo-seon dynasty and it brought about almost unmanageable financial burden to In-jo regime. Yi-Gwi argued that in order to overcome recent crisis we should restore state by carrying out reforms in extra ordinar way which wasn’t restrained by existing method. Yi-Gwi’s reform plan was somewhat analogous to the situation awareness and solution of Chen-Liang(陳亮: 1143~1194) who advocated reform of administration system in Southern Song dynasty(南宋) and stood against Zhu-Xi(朱熹: 1130~1200)’s idea claiming cultivation of mind is more important than system reform. Despite of its similarity with Chen-Liang’s reform plan, Yi-Gwi couldn’t directly use Chen Liang’s main idea to support his reform plan because Jo-seon dynasty’s main political thought is not Chen-Liang’s thought but Zhu-Xi’s. If Yi-Gwi had directly used Chen-Liang’s idea, his words would have lost credibility in Jo-seon dynasty. Thus, Yi-Gwi had to justify his plan of system reform with Zhu-Xi’s thought in order to make his idea being accordant to his contemporary common sense. To do so, he contended that his plan of administration system reform was not the seeking of private interest but the pursuit of public duty.

플라톤의 대화록 Sophist 편의 분석 (1)

박홍규(Hong Kyu Park) 철학연구회 1977 哲學硏究 Vol.12 No.-

이언적과 중(中)의 정치

박홍규 ( Hong Kyu Park ),박설수 ( Sul Soo Park ) 서울대학교 한국정치연구소 2014 韓國 政治 硏究 Vol.23 No.1

이언적(李彦迪: 1491~1553)은 사화가 연달아 벌어지던 16세기 초 조선에서 중앙정치의 정상화를 모색하였던 인물이다. 특히, 명종 즉위년(1545) 벌어진 을사사화의 파국 속에서 이언적은 신중한 자세로 최대한 피화의 범위를 축소하고 권신의 독주를 막으려 하였다. 본 논문에서는 이 시기 이언적의 행위를 설명하기 위하여 그의 저작 『대학장구보유』(大學章句補遺)를 살펴보고자 한다. 이 책에서 등장하는 주요개념인 중(中)과 본말은 이 시기 이언적의 문제의식, 구체적 대응방식과 연관된다 할 수 있으며, 이러한 연관관계는 선조(宣祖) 때 벌어진 문묘종사 논쟁에서 영남 유생들에 의해 다시 언급되기도 하였다. 정치적 파국이 거듭되었던 16세기 초의 조선의 정국 속에서 “진실로 그 중(中)을 잡아”(允執厥中) 정국의 평형을 유지하였고, 신중하게 당대 정치의 핵심과제인 중앙정치의 정상화를 모색하였던 이언적은 문묘종사를 통해 후대인들에게 하나의 모범적인 정치가 상으로 자리잡았다. 정치적 갈등의 양상이 나날이 복잡해져가는 대한민국의 상황 속에서 이언적의 정치가 상을 복기하는 작업은 오늘날에도 유의미한 일이 될 것이다. Lee Eon-jeok (李彦迪: 1491-1553) is a scholar and statesman who tried to settle the Joseon Dynasty`s political instability in the 16th century. This instability was mainly caused by a series of literati purges. When the last purge, Ulsa Sahwa (乙巳士禍), occurred in 1545, Lee attempted to reduce the scale of the calamity and prevent Yoon Won-hyung`s group―which persecuted other political groups to take power-from monopolizing political authority. In this paper, Daehak jangguboyu (大學章句補遺), one of Lee`s books, will be analyzed to explain his behavior in 1545. The concepts of Jung (中) and Bonmal (本末), which are emphasized in Daehak jangguboyu, properly represent his awareness of the political situation of the time and the discreet manner in which he reacted to Yoon`s group. More than 50 years later, the literati from Yeongnam region also used the terms Jung (中) and Bonmal (本末) to clarify Lee`s intentions and behavior in 1545. Lee strove to stabilize the Joseon Dynasty`s politics, while prudently minimizing damages from constant purges under intricate and harsh circumstances in 1545. As a result, Lee became one of the most revered Confucian scholars and an ideal statesman of the times. Remembering Lee`s political thought and behavior also gives meaningful lessons in today`s era of complicated political circumstances.

욕망의 해방과 공생의 연대 -지금 왜 푸리에인가?

박홍규 ( Hong Kyu Park ) 東亞大學校附設 石堂傳統文化硏究院 2011 石堂論叢 Vol.0 No.49

마르크스와 엥겔스의 비판 이래 푸리에는 공상적 사회주의자로 규정되어 왔으나 나는 그를 사회적 자본주의의 사상가로 본다. 그가 주장한 농업공동체가 이윤을 추구하는 욕망에 근거하고 사적 소유와 상속권을 인정하는 것이기 때문이다. 푸리에는 협동 사회와 경쟁이라는 모순되는 두 가지의 결합인 협동사회적 경쟁(Concurrence Societaire)을 주장했다. 푸리에의 농업공동체는 팔랑주로 구체화되었다. 나아가 푸리에는 <사랑이 넘치는 신세계>에서 자연의 섭리인 열정적 인력에 의해 현재의 일부일처제가 폴리가미, 나아가 총체적 결혼으로 나아간다고 보았다. 푸리에의 사상을 요약하자면 그는 인간을 그 출발점에서부터 다양한 경제적, 개인적 능력의 차이를 보이는 복수의 존재로 보고, 그 차이를 해소하지도 확대하려고도 고정화하지도 않았으며, 경쟁적 욕망의 강도를 유지하면서 조화를 이루는 공생사회를 꿈꾸었다고 할 수 있다. 모든 사람이 보편적인 열정적 인력에 의해 활성화되고 각각 연애와 노동, 식사와 오락 속에서 개아를 실현하면 전체적인 집단으로서의 연대를 유지하며 조화된다는 것이다. 그가 19세기에 추구했던 욕망의 해방과 공생의 연대라는 이상은 우리 시대에도 여전히 그 기본적인 가치를 갖는다. Since Marx and Engel`s criticism, Fourier has been said as an utopian socialist, I see him as a social capitalist. Because his agricultural community was based on desires and he admitted individual possession and the right of succession. Fourier asserted Concurrence Societaire that united cooperation and competition. Fourier`s agricultural community was materialized as Phalange. Fourier said that monogamy should be changed into polygamy. Fourier saw man as a plural being from his beginning and dreamed commensalism. His idea of emancipation of desires and solidarity of symbiosis is worth of notice in our age.

데이타 스트림에서의 다중 조인 질의 최적화 방법

박홍규(Hong Kyu Park),이원석(Won Suk Lee) 한국정보과학회 2008 정보과학회논문지 : 데이타베이스 Vol.35 No.6

데이타 스트림이란 실시간에 연속적으로 빠르게 생성되는 데이타 집합을 의미한다. 이러한 데이타 스트림들은 최근 사회가 발달과 더불어 정보 환경도 급속도로 발전함에 따라 센서 데이타, 교통상황수집 자료, 웹 클릭 모니터링 등과 같은 많은 응용 분야에서 적용되고 있다. 이러한 형태의 데이트 스트림을 처리하기 위해서는 미리 등록된 질의에 대하여 새롭게 들어오는 스트림 데이타의 결과를 계속적으로 생성하게 된다. 이와 같은 이유로 끊임없이 들어오는 스트림 데이타들을 빠르게 처리하는 것이 이 분야에서 주된 이슈가 되었으며, 이를 위한 방법으로 등록된 질의들을 효율적으로 처리하기 위한 질의 최적화 분야에 많은 연구가 있었다. 그러므로 본 논문에서는 기존 연구에서 사용되었던 그리디 방법을 기반으로 비용 모델을 이용하여 최소의 비용을 갖는 질의 계획을 선택하는 확장된 그리디 방법(EGA)을 제시한다. 확장된 그리디 방법은 알고리즘의 정확성이 떨어지는 그리디 알고리즘의 단점을 극복하기 위하여 비용이 가장 작은 연산 하나를 선택하는 대신 비용이 작은 연산들의 집합을 선택한다. 이 연산들의 집합의 크기는 알고리즘의 정확성과 수행 시간에 영향을 끼치며, 두 개의 변수에 의해서 적응적으로 조절될 수 있다. 실험에서는 다양한 스트림 환경에서 대부분 그리디 알고리즘보다 향상된 성능을 보장하고, 두 변수에 의한 알고리즘의 성능 및 수행 시간 차이를 보여줌으로써 본 알고리즘의 효율성을 검증하였다. A data stream which is a massive unbounded sequence of data elements continuously generated at a rapid rate. Many recent research activities for emerging applications often need to deal with the data stream. Such applications can be web click monitoring, sensor data processing, network traffic analysis, telephone records and multi-media data. For this, data processing over a data stream are not performed on the stored data but performed the newly updated data with pre-registered queries, and then return a result immediately or periodically. Recently, many studies are focused on dealing with a data stream more than a stored dataset. Especially, there are many researches to optimize continuous queries in order to perform them efficiently. This paper proposes a query optimization algorithm to manage continuous query which has multiple join operators(Multi-way join) over data streams. It is called by an Extended Greedy query optimization based on a greedy algorithm. It defines a join cost by a required operation to compute a join and an operation to process a result and then stores all information for computing join cost and join cost in the statistics catalog. To overcome a weak point of greedy algorithm which has poor performance, the algorithm selects the set of operators with a small lay, instead of operator with the smallest cost. The set is influenced the accuracy and execution time of the algorithm and can be controlled adaptively by two user-defined values. Experiment results illustrate the performance of the EGA algorithm in various stream environments.

함석헌과 간디의 종교관 비교 -『바가바드기타』에 대한 해석을 중심으로

박홍규 ( Hong Kyu Park ) 東亞大學校附設 石堂傳統文化硏究院 2013 石堂論叢 Vol.0 No.56

전쟁 이야기인 『바가바드기타』를 폭력이 아니라 비폭력으로 해석한 간디의 독자성은 그의 비폭력사상의 근본을 형성했지만, 함석헌의『바가바드기타』 해석에는 비폭력과 관련된 논의가 거의 없다. 간디가 『바가바드기타』를 해석한 이유는 종교나 사상의 차원에서 그 책을 최고로 보았을 뿐 아니라 자신의 비폭력주의를 그 책이 구현한다고 생각하고, 그 책에 대한 새로운 해석을 통하여 식민지 상황에서 멸시된 인도의 문화적 전통을 재흥하며, 독립을 쟁취하고자 한 점 등에 있었다. 반면 함석헌에게는 그 해석의 이유가 명확하지 않았다. 간디와 마찬가지로 그 책을 최고로 보았음이 분명하지만 간디와 함께 강조한 비폭력주의를 간디처럼 그 책에서 찾지 않았고, 한국의 냉전 현실에서의 필요성이나 새로운 의미도 강조하지 않았다. Bhagavadgita is a story of war, but Gandhi interpreted it as a story of non-violence. Such originality of his analysis of Bhagavadgita formed the foundation of his thought of non-violence. But Ham Sukhun`s interpretation was not related to non-violence. Gandhi thought that Bhagavadgita embodied his non-violence thought, and tried to revive India`s cultural tradition which was disregarded in colonial situation and to get independence of India from United Kingdom. But the reason of Ham`s interpretation was not clear. Ham did not seek non-violence thought from Bhagavadgita, and did not emphasized the need of non-violence or new meaning in Korean situation.