王陽明의 心學에서 音樂思想의 意義와 特質

박정련 한국양명학회 2003 陽明學 Vol.0 No.9

『박은식 ‘대동사상’의 사상적 연원과 전개』를 읽고

박정련 한국양명학회 2013 한국양명학회 학술대회 논문집 Vol.2013 No.10

2015년 개정교육과정의 초등학교 독도교육을 위한 음악교과 활용-초등학교 6학년 8종 음악교과서 독도관련 노래와 국악곡을 중심으로-

박정련 영남대학교 독도연구소 2019 독도연구 Vol.- No.27

이 논문은 범교과 주제로서 독도교육의 현실적 한계와 문제를 극복해 보는 차원에서 독도교육과 음악교과와의 연계성, 좀 더 구체적으로는 초등음악교과서 내의 독도관련 노래와 국악곡을 중심으로 독도교육과의 연계가능성을 개진한 글이다. 이를 위해 초등학교 6학년 8종 음악교과서에서 독도와 관련된 직접적인 악곡이 있는지 우선 검토해보았고, 있다면 그 악곡의 구체적 내용과 독도교육에 맞는 통합교육으로의 방향을 제시하였다. 더불어 독도교육의 내용요소에 맞는 키워드를 설정하여 음악교과서 내의 국악과의 연계 및 활용가능성을 검토한 것이다. 특히 8종의 음악교과서에서 국악과 관련하여 1회 정도는 독도교육이 이루어 질 수 있는 내용을 제시해 보면서 학교현장에서 음악교과를 통한 독도교육의 연계에 조금이나마 도움이 되는 것이 이 글의 목적이다. This paper aims to overcome the practical limitations and problems of Dokdo education as a subject of subject matter, and to link Dokdo education with music subjects, and more specifically to this article shows the possibility of the linkage with. To this end, the eight music textbooks were reviewed for the 6th grade elementary school music to confirm the direct music contents related to Dokdo, and if so, the specific contents of the music and the direction of inclusive education suitable for Dokdo education were presented. In addition, this study examined the possibility of linkage and utilization with Korean traditional music in music textbooks by setting keywords suitable for the content elements of Dokdo education. In particular, the purpose of this article is to help the connection of Dokdo education through the music subject at the school site by presenting the contents of Dokdo education about one or two times related to Korean music in eight music textbooks.

현대적 관점에서 본 난계(蘭溪) 박연(朴堧)의 음악관

박정련 영남대학교 민족문화연구소 2009 민족문화논총 Vol.43 No.-

Nan-Gye Park Yeon(1378~1458), one of the three masters in traditional Korean music, made a great contribution to the history of Joseon Dynasty music, and is considered as a musical theorist who had a thorough knowledge on rhythms. But despite his reputation, few studies and interpretations have been done. After 550 years since his death I suggest a new interpretation of his view and angle. This study undertakes to examine Park's view on music on the basis of his appeal recorded in Sejongsillok. Studying his view in modern meaning could enlarge the understanding of traditional Korean music and would be helpful to reconsider and inspect our standard of value. Park's views on music: 1) He exerted himself to recover the ancient music. He pursued his ideal of internalizing the merits and ability of hwa[和] and jung[中] in real life. And his criterion of rearranging aak[雅樂] was harmonizing, combining, synthesizing yin and yang. He also applied hwa of the golden mean when he rearranged aak[雅樂] by focusing on realization of jung. 2) He had 'a practical view on music for mastering yeak[禮樂]'. Here 'mastering' refers to experiencing through body and to understanding heartily, which is a unity of body and mind. 3) Park's view on music was very pragmatic. He discarded ornamental instruments, and improved or produced new instruments for real performance. We can confirm his reasonable and flexible thinking by this episode. We should find out universality of music from his achievement if we want to make it meaningful. Though his view on recovery of the ancient music might have caused his followers to misunderstand him as a sycophant, it is resulted from a fixed idea that the ancient music belonged only to China. The foundation of the spirit of the ancient music is the order and harmony of the universe, and music reached the image of the order and harmony of human being. All interested parties in the Nangye Traditional Korean Music Festival of Yeungdong, Chungbuk should try to ponder on making his view a universal value and on reconstructing the festival as a worldwide one before claiming Park Yeon's reputation only. 조선음악사에서 큰 획을 긋는 난계(蘭溪) 박연(朴堧 1378~1458)은 오늘날 한국의 3악성(樂聖) 중 한 사람으로, 혹은 음률에 정통한 음악이론가로 평가되어진다. 그러나 악성(樂聖)이라는 타이틀에 걸맞지 않게 박연에 관한 연구는 소략할 뿐 아니라, 그를 바라보는 시각이 제한적이기에 550여년이 지난 지금, 새로운 관점과 각도에서 박연을 해석할 필요가 있다고 생각한다. 이 논문은 『세종실록』에서 박연의 상소내용을 중심으로 그의 음악관을 현대적 시각에서 검토해 보았고, 나아가 그의 음악관이 현대에 어떤 의미가 있는지 살펴봄으로써 한국전통음악의 이해의 폭을 넓히고, 오늘날 우리에게 음악에 대한 가치기준을 다시 생각하고 점검해보는데 도움이 되고자 하였다. 이 논문에서는 박연의 음악관을 세 가지로 정리하였다. 첫째, 박연은 고악(古樂)을 회복하기 위해 노력했다는 점이다. 그는 고악이 지향하는 ‘화’(和)와 ‘중’(中)의 공능(功能)이 현실에 내면화되는 것을 이상으로 삼았고, 음양의 ‘조화’와 ‘어울림’, ‘배합’, ‘합성’의 원리를 실제적인 아악정비의 기준으로 삼았다. 또 ‘중’의 실현을 강조함으로써 중도적 절제를 아악정비에 실제 응용하였다. 두 번째, 박연은 예악(禮樂)의 체득을 통한 실천적인 음악관을 지녔다는 점이다. ‘체득’(體得)이란 몸으로 익히고 마음으로 이해하여 몸과 마음이 일체(一體)되는 성격을 지닌다. 세 번째, 박연은 실용성을 중시한 음악관을 지녔다. 그는 의물(儀物)로만 존재하는 악기들을 과감히 버리고 실제적으로 연주 가능한 악기로 새롭게 제조하거나 정비한 태도에서 합리적이고 융통성 있는 가치관을 지녔다 하겠다. 필자가 생각하기에 박연이 현대에 의미있는 존재가 되기 위해서는 시공(時空)을 초월한 음악의 보편성을 그에게서 찾아야 한다고 생각한다. 박연의 고악회복에 대한 음악관은 혹 ‘중국사대주의자’라는 인식을 남길 수 있겠지만, 이는 ‘고악’이 지닌 사상적 함의를 중국의 전유물로 여기는 고정관념에서 비롯된 것이다. ‘고악’의 정신은 우주의 질서와 조화를 근원으로 하여, 음악으로써 인류의 질서와 조화의 모상(模像)에까지 이른 것이다. 음악으로써 이를 표방하는 것은 중국의 전유물이 아니라, 인륜의 보편적 의념에 부합하는 것으로 이해해야 한다. 오늘날 충북 영동의 ‘난계국악축제’도 박연의 특별함을 내세우기 이전, 그의 음악관이 어떻게 하면 인류의 보편적인 도덕가치가 될 수 있는지 깊이 고민하여, 세계인들과 공유할 수 있는 음악문화의 재건이 필요할 것이다.

12律名의 의미와 전승 현황에 대한 문헌 검토 - 『國語』․『淮南子』․『史記』․『漢書』를 중심으로 -

박정련 영남대학교 인문과학연구소 2011 人文硏究 Vol.- No.61

이 글은 중국 춘추시대부터 한나라까지 12율명의 의미를 다양하게 언급한 『국어』․『회남자』․『사기』․『한서』의 내용을 살펴보고, 이 문헌들을 인용한 중국의 여타 문헌의 종류들을 검토해본 것이다. 이 네 문헌은 12율명의 의미를 다양하게 언급한 최초의 문헌들이기에, 후대 중국의 여타문헌에서 12율명의 의미에 대한 본원을 파악하는 차원에서 자주 인용되었다. 이 글에서는 『국어』․『회남자』․『사기』․『한서』에 언급된 12율명의 의미를 각각 검토하고 이를 바탕으로 해석도 해보았으며, 또 네 문헌이 수록된 중국 후대의 여타 문헌들에서 한 글자도 빠뜨리지 않은 완전인용의 형태를 띠는지, 아니면 부분인용의 형태를 띠는지를 분류하고, 나아가 시대별 분류를 통해 그 흐름의 특징도 검토해 보았다. 『국어』․『회남자』․『사기』․『한서』에서 12율명의 의미는 각기 다르지만, 문헌간, 율명간에는 유기적인 관계로 구성되어 있다. 또 후대 중국문헌에서는 시대적으로 가장 오래된 『국어』에서 12율명의 의미를 가장 많이 인용하였는데, 이는 그 본원을 파악하는데 필수적인 것으로 보았기 때문이다. 또 12율명의 의미를 가장 많이 인용한 시대는 청․송․명대인데, 이 시대에는 음악의 정비작업이 보다 활발하였고, 아울러 12율명의 의미에 대한 본원을 파악함으로써 ‘악’(樂)의 본질과 그 정신을 계승하려는 의지를 드러내는 것이다. This study examines the meaning of the twelve yul-myong(notes) and some literatures which contain articles on the meaning. I checked among them Gugeo(『國語』), Hoenamja(『淮南子』), Sagi(『史記』), Hanseo(『漢書』). These four books are the earliest ones that have mentioned the meaning of the twelve yul-myong respectively, which enables us to understand their explanations in a various way. There are other books that cited the four books as their primary references. I examined the meaning of the twelve yul-myong collectively in Gugeo, Hoenamja, Sagi, Hanseo and also checked over the total or partial citations in the other Chinese books which cited the four books. Furthermore, with periodization, the characteristics according to periods were considered, though briefly. The twelve yul-myong has originated in the ancient Chinese system of value, and the spirit and meaning of it have been cited continuously. It also was adopted by Korea, which made it very relevant to the Korean classical music. Hopefully, the twelve yul-myong would be the moment of establishing the foundation of spiritual tradition of our own and be a little help to understand the other side of Korean classical music.

王陽明의 心學에서 音樂思想의 意義와 特質

박정련(朴貞連) 한국양명학회 2003 陽明學 Vol.- No.9

본 논문은 종래 연구자들의 관심을 받지 못했던 왕양명(王陽明)의 심학적 음악사상을 『전습록』(傳習錄)의 음악 관련 내용을 중심으로 크게 세 부분으로 나누어 살펴본다. 먼저, 왕양명은 『시경』(詩經)ㆍ『서경』(書經)ㆍ『역경』(易經)ㆍ『예기』(禮記)ㆍ『악경』(樂經)ㆍ『춘추』(春秋)의 내용을 대부분 함께 묶어서 육경(六經)으로 설명을 하였는데 그것은 『악경』에 관한 내용으로도 파악할 수 있다. 먼저 육경에 관한 내용은 첫째, 육경은 사람들의 마음을 바르게 하고 천리(天理)를 보존하고 인욕(人慾)을 제거하려는 것이다. 둘째, 육경은 도(道)를 말하는 경전인 동시에 사실(史實)을 말하는 역사책이다. 셋째, 육경은 그 시대에 요청되었기 때문에 편찬된 것이며, 이것으로 만세(萬世)의 가르침으로 삼는다. 넷째, 육경의 내용은 모두 일의 실행과 논설(論說)에 바탕을 두는 것이다. 다섯째, 육경의 내용은 ‘사무사’(思無邪)의 한마디 말로 통할 수 있다. 여섯째, 육예는 천리가 발하여 드러난 것이다. 또한『악경』에 관한 구체적인 내용은 두 번이 언급되었는데 그것은 공자(孔子)가 흐트러진 사물의 도수(度數)를 모두 정리하여 바로 잡은 것이 『악경』이며, 또한 『악경』은 하ㆍ은ㆍ주나라 3대의 역사라고 밝히고 있다. 따라서 왕양명은 육경 속에 『악경』을 인정하고 있는 것이다. 두 번째로 왕양명은 중국 전통음악을 이해함에 있어서 심학적(心學的)으로 이해하고 있다는 점이다. 다시 말하면 왕양명에게 있어서 음악은 순수하고 지선(至善)한 천리의 마음인 ‘양지’(良知)를 주체의 근거이자 음악을 창출하는 근원으로 보고 이것(양지)의 자기 전개의 하나가 바로 음악이다. 이러한 양지를 실현하면, 이것이 곧 스스로 화평(和平)을 선양하고 덕성을 보존하는 것이니, 자연스럽게 세상의 풍속이 훌륭하고 아름답게 변화되는 것이다. 세 번째로 교육자로서의 왕양명은 아동교육에 있어서도 음악교육이 필요하다는 것이다. 그것은 아동들에게 덕성교육(德性敎育)을 목표로 아동의 양지(良知)가 행하는 대로 나아가게 하는 자유와 자율을 중시하는 교육이며, 이는 인간을 보는 궁극적인 관점이기도 하다.

불교음악미학 재발견을 위한 음악의 신 ‘건달바(乾達婆)’ 이해

박정련(朴貞連) 한국음악문화학회 2016 한국음악문화연구 Vol.8 No.-

한국에서 ‘건달’이라는 용어를 불교적 용어로 접근하는 것에 대해 불교를 잘 알지 못하는 사람들은 이상하게 생각할 수 있을 것이다. 왜냐하면 우리가 이해하는 ‘건달’은 이 사회에서 하는 일 없이 건들건들 놀거나 난봉을 부리는 사람으로 인식되고, 개념화 되어 있기 때문에 불서에 등장하는 ‘신’이라고 생각할 엄두를 내지 못한다. 논자는 ‘건달’을 ‘불교 풍류인’, ‘이 시대의 새로운 의미의 노마드(nomad)적 인간’과 가깝다는 글을 보고서 ‘건달’의 개념이 왜곡된 이 시대 우리에게 불교 미학적 의미로 재해석 되어야 하며, 더불어 건달이 불교음악 이해를 위한 담론형성의 한 지류로 삼을 수 있음을 제언하고자 함이다. ‘건달’은 원래 산스크리트[Sanskrit] 이름 ‘간다르바(gandharva)’의 음역인 ‘건달파’에서 유래했고, 불교의 팔부신중 중 향만 먹는 천상의 음악신이다. 불교경전에 나타난 팔부신중은 고대인도[India]의 잡다한 신들이 석가의 설법에 의해 교화된 후, 불교의 수호신이 되어 석가가 설법할 때 회중의 무리로 항상 등장한다. 팔부신중은 룡․가루라․건달바․긴나라․마후라가 等의 선신뿐만 아니라, 아수라․야차 등 악신도 포함되어 있으며, 천은 特定 신이 아니라 천계에 거주하는 모든 천신을 총칭한다. 브라흐만[梵天]과 인드라[帝釋天]의 경우에는 대승불교 성립시기 이미 포용되어 좌우협시로 나타나지만, 팔부신중은 훨씬 후에 재편성되어 중국에서 성립되었다. 그러나 중국의 경우 팔부신중은 군집도상내에 청법자의 일부로 표현되어 팔구를 모두 표현하지 않는 사례가 많았으나, 신라시대는 중국과는 달리 팔부신중을 활발하게 제작하였다. 이는 팔부신중상의 성립단계부터 각각 상들에 대해 완벽한 도상을 추구하려는 신라인들의 정신세계의 반영이라 할 수 있다. 아울러 경주 창림 사지 3층 석탑 등 초창기 건달파상의 모양은 사자피를 쓰고 지물 없이 무인(舞印)의 손 모양이었으나 이후 공후를 들고 있는 모습으로 바뀌게 되는데, 이러한 현상은 9세기 모든 건달파상에 공통적으로 나타나는 한국 건달파상의 특징이기도 하다. 그러므로 악기[공후]를 들고 있는 건달파상의 상징은 한국 불교음악에 대한 정체성을 파악할 수 있는 중요한 단서를 제공한다. 이 글은 건달파와 불교음악과 관련하여 ‘건달파’에 대한 이해를 위해 몇 가지의 사전과 불서[법화경, 화엄경]의 사료들 내에서 건달파에 대한 내용 소개와 불교음악미학으로서의 건달파 재발견 가능성을 언급하였다.

인플루언서 속성 분석 기반 추천 시스템

박정련,박지원,김민우,오하영,Park, JeongReun,Park, Jiwon,Kim, Minwoo,Oh, Hayoung 한국정보통신학회 2019 한국정보통신학회논문지 Vol.23 No.11

With the development of social information networks, the marketing methods are also changing in various ways. Unlike successful marketing methods based on existing celebrities and financial support, Influencer-based marketing is a big trend and very famous. In this paper, we first extract influencer features from more than 54 YouTube channels using the multi-dimensional qualitative analysis based on the meta information and comment data analysis of YouTube, model representative themes to maximize a personalized video satisfaction. Plus, the purpose of this study is to provide supplementary means for the successful promotion and marketing by creating and distributing videos of new items by referring to the existing Influencer features. For that we assume all comments of various videos for each channel as each document, TF-IDF (Term Frequency and Inverse Document Frequency) and LDA (Latent Dirichlet Allocation) algorithms are applied to maximize performance of the proposed scheme. Based on the performance evaluation, we proved the proposed scheme is better than other schemes. 소셜 정보망의 발달로 마케팅의 방법도 다양하게 변화되고 있다. 기존의 유명인, 경제적 지원 기반의 성공적인 마케팅방법론과 달리, 최근 인플루언서 기반 유튜브 마케팅이 큰 대세를 이루고 있다. 본 논문 에서는 처음으로 유튜브 양적 정보 및 댓글분석 기반 다각도 질적 분석을 활용하여 54개 이상의 유튜브 채널에서 인플루언서 특징을 추출하고 대표적인 주제들을 모델링하여 개인 맞춤형 영상 만족도 극대화는 물론 기업체가 새로운 아이템을 마케팅 할 때 기존의 인플루언서 특징을 참고하여 새로운 아이템의 영상을 제작하고 배포함으로써 성공적인 홍보 효과를 누릴 수 있도록 보조 수단 제공을 목적으로 한다. 유튜브 채널 별 다양한 영상의 모든 댓글을 각 문서로 가정하고 TF-IDF 및 LDA알고리즘을 적용하여 성능 극대화 향상을 보였다.

초등학교 3, 4학년 수학 교과서의 ‘열린 질문’에 대한 교사들의 인식 및 지도 실태 조사

박정련,홍갑주 대한수학교육학회 2011 학교수학 Vol.13 No.2

In this study, we surveyed on the 3rd and 4th grade teachers' perception and teaching practices towards open-ended question in the elementary mathematics textbook in the revised 7th curriculum. According to the result, teachers understood the purpose of open-ended question in general, but they recognized some problems in terms of open-ended question itself, difficulties found when they dealt with open-ended question in their classes, teacher's guide and teacher training. This research suggests ways of improvement of open-ended question on the basis of the survey results. 본 연구에서는 초등학교 교사들을 대상으로 2007 개정 교육과정 3, 4학년 수학 교과서의 ‘열린 질문’에 대한 인식과 지도 실태를 설문조사하였다. 그 결과, 교사들은 열린 질문의 취지에 대해서는 전반적으로 공감하고 있지만 교과서에 제시된 열린 질문과 그 지도상의 실제에 대해서는 교과서 열린 질문 자체, 교실 수업에서의 실행, 교사용 지도서와 교사연수 등에 걸쳐 여러 문제점을 인식하고 있다는 사실이 확인되었다. 본 연구에서는 이러한 조사 결과를 바탕으로 교과서 ‘열린 질문’의 개선 방향을 제안하였다.

다산 정약용의 음악치유에 대한 이해와 그 설정 가능성에 대한 시론

박정련 한국동양예술학회 2016 동양예술 Vol.30 No.-