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TDX - 10 DBMS의 스키마 관리의 설계 및 구현
박유미(Y.M Park),이길행(G H Lee),우왕돈(W.D.Woo),조주현(J H Cho) 한국정보과학회 1993 한국정보과학회 학술발표논문집 Vol.20 No.2
지금까지 전전자 교환기 TDX-10의 DBMS에서는 실시간 접근을 위한 방안으로 데이타베이스를 오프라인 상에서 미리 제작하였기 때문에 운용자가 교환기 운용중에 릴레이션을 생성하거나 소멸할 수 있는 기능이 없었다. 따라서 단지 데이타를 검색, 소멸, 삽입, 변경하는 등의 데이타 조작만이 가능하였기 때문에 운용중에 발생하는 시스템 형상의 예기치 못한 변경에 따른 데이타의 구조 변경은 즉시 수용할 수 없었으며 오프라인 상에서 데이타베이스를 다시 제작하여 로딩해야만 했다. 본 논문은 TDM-10 DBMS에서 구현된 질의어 처리기를 통하여 사용자와 친숙하고 사용하기 편리한 메뉴 선택 방식으로 운용중에 직접 데이타베이스에 접근하여 릴레이션을 생성 및 소멸하는 기능을 수행하는 스키마 관리기에 대하여 기술하였고, 이에 따라 교환기의 효율적인 운용과 운용중 안전하고 간편한 데이타의 등적 조작 및 철저한 데이타 검증이 가능하게 되었다.
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근현대 서울의 법령과 근대의 일상성 -수도 법령으로 나타난 경성의 일상 변화를 중심으로-
박유미(Park, Yumi) 서울민속학회 2018 서울민속학 Vol.- No.5
1980년에 생겨난 수돗물은 이후 여러 법령을 통해 경성 사람들에게 제공되었다. 이로써 물을 함부로 사용하거나, 오염시키는 행위는 불법이 되었다. 물을 보호하고 시설을 설치하며, 분배하여 쓸 수 있게 하는 것은 오로지 행정기관뿐이었다. 전통적인 물과 관련된 크고 작은 전통적 의식이나 행동들도 수원 보호를 어렵게 만드는 행위로 간주되었다. 이러한 수돗물이 등장하기 전부터 물을 필요로 하는 사람들에게 물을 판매한 물장수들은 근대적 수도가 설치된 후로도 이를 활용한 급수영업을 계속하였다. 식민지권력은 수돗물을 사용하는 물장수들의 영업을 막으려 노력하였지만 경성 내의 수도 설치 미비와 민족적 갈등이라는 실질적이고도 첨예한 성격의 문제로 완전히 제압하기란 어려웠을 것이다. 더욱이 물장수들의 영업권 보장 요구는 생존권이라는 문제뿐만 아니라 사회 무산층의 교육권 보장이라는 내용까지 결부되어 있었기 때문에 더욱 그러했으리라 생각된다. 한편, 수돗물과 수도 관련 법령 및 규율 등을 적극적으로 수용한 계기는 위생의 측면 때문이었다. 위생의 담론은 그간 일본인들에 의해 조선인들을 ‘불결’하게 만드는 개념이었으나 1920년대 콜레라의 유행 이후에는 사람들의 생명을 지키는 근대적이고 과학적인 개념이 되었다. 그래서 경성의 사람들은 적극적으로 위생 담론을 체득하였고 이를 실천하였다. 실천의 일환으로 수돗물의 이용도 이전보다 증가하였다. 이런 수돗물을 활용한 여러 상점이 경성의 거리에 자리잡았다. 요리점, 이발소, 목욕탕, 세탁소, 카페, 빙수집 등은 경성의 번화가를 만들었으며, 경성 사람들의 생활을 좀 더 도시화되도록 이끌었을 것이다. 물론 이러한 것은 수도가 설치된 곳에서만 사용가능하지만 생활의 편리함을 접해본 사람들은 더 많은 수도 설치를 원했고 행정 권력도 이에 동의하였다. 그러나 결과적으로 경성의 기반 시설인 수도망의 설치 완비는 실현되지 못했다. ‘경성’에서 ‘서울’로 전환되는 시기에도 물장수는 여전히 존재했고, 수돗물 및 그에 대한 법령이 ‘물’에 대한 전통적 사상과 의식의 패러다임을 바꿨지만 정말 수돗물이 위생적인지는 논란의 여지가 있다. 하지만 수도가 설치되면서 벌어진 다양한 논의, ‘위생’담론, ‘부엌의 근대화’. ‘생활의 과학과’ 등과 같은 경성 사람들의 의식전환과 일상을 바꿔 놓는 데에는 일정한 역할을 수행했다고 생각된다. Tap water which came into existence in 1908 was provided to the people in Gyeongseong(Seoul) through many laws after that. This made it illegal to use water carelessly or pollute water. Only administrative agencies could establish water facilities and protect water to distribute it to people for use. Large and small traditional ceremonies related to traditional water or activities. Water-sellers who sold tap water to the people in need of water before the appearance of tap water continued water supply business using it even after the establishment of modern water supply. The dominant colonial power tried to prevent the business of water-sellers, but, it is thought that it was difficult to completely suppress it due to the substantive and sharp character problem of incomplete establishment of water supply within Gyeonseong and ethnic conflicts. Moreover, it is thought that it was more so because the demand of the water-sellers for a guarantee for business rights was linked with the education rights of the proletarian classes in society as well as the problem of the right to life. Meanwhile, the reason for having positively accepted tab water and tab-related laws and regulations, etc. was because of hygienic aspects. The discourse of hygiene was a Japanese idea of making Koreans ‘dirty’ during that time, but since a cholera epidemic in 1920s, it has become a modern and scientific idea of saving people’s lives. Therefore, the people in Gyeongseong positively mastered the discourse on hygiene and practiced it. As part of practice, the use of tap water increased faster than ever before. Many store using of tap water were located on the streets of Gyeongseong. It is thought that restaurants, barbershops, public baths, laundries, cafes, ice flake shops, etc. Made Gyeongseong’s hot spots and they led the lives of Gyeongseong people to become more urbanized. Of course, these were available only in places where water supplies were established, but the people who had been exposed to living convenience wanted more water supplies established and the administrative power agreed to it. Eventually, however, the completion of the establishment of water supplies, the infrastructure of Gyeongseong, failed to materialize. Even when ‘Gyeongseong’ turned into ‘Seoul’, water-sellers still existed, and the law for tab water and something about it changed the traditional thoughts and awareness paradigm for ‘water’. But it is debatable whether tab water is really hygienic. However, it is thought that the establishment of water supplies played a considerable role in converting the consciousness and daily lives of Gyeongseong people through multiple discussions-‘the discourse of hygiene’. ‘the modernization of a kitchen’. ‘scientific movement of life’. etc.
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또래간의 신체활동이 영아의 사회․정서 행동과 영아발달에 미치는 영향
박유미(Park Yu-Mi),최인숙(Choi In-Sook),김은아(Kim Eun-Ah) 한국영유아보육학회 2010 한국영유아보육학 Vol.0 No.62
본 연구는 만 2세 영아의 또래간 신체활동을 통하여 영아의 사회?정서 및 영아의 발달에 미치는 영향을 알아보고자 하였다. 연구대상은 D광역시 어린이집 2곳의 만 2세 영아 26명으로 실험집단과 비교집단으로 나누었다. 영아의 또래간의 신체활동을 실험집단의 영아 13명에게 16주 동안 1주일에 2번씩 총 32회 실시하였다. 영아의 또래간의 신체활동 프로그램의 초기 활동은 개별 활동으로 진행하였으며, 점차 짝과 함께하는 2인 활동, 소집단활동으로 제공하였다. 연구결과 영아의 또래간의 신체활동은 영아의 사회?정서적 행동에 긍정적 영향을 미치는 것으로 나타났다. 또한 영아의 발달영역 중 신체운동, 사회-의사소통, 사회-정서 영역, 인지발달에 긍정적 영향을 미치는 것으로 나타났다. The purpose of the study is to understand infant's physical activities with peers at the age of 2 and its influences on their socio-emotional behaviors and the development of the children. 26 children of two childcare centers, both of which are located in D metropolitan city, are divided into experimental and comparative groups. The physical activities of the experimental group of 13 children are observed twice a week for 16 weeks; 32 times. The physical activity program consists of individual activity, couple activity and group activity, respectively. The results of the examination identify that the physical activities of young children have positive impacts on their social and emotional behaviors. In terms of developmental areas, physical mobility, socio-communicative skills, socio-emotional aspects and cognitive development of infants are positively influenced by infant's peer interaction.
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영아의 또래간 신체활동이 또래상호작용과 발달에 미치는 영향
박유미 ( Yu Mi Park ),안진경 ( Jin Kyeong Ahn ) 한국지역발전학회 2010 지역발전연구 Vol.10 No.1
본 연구는 만2세 영아의 또래간 신체활동을 통하여 영아의 또래상호작용 및 영아의 발달에 미치는 영향을 알아보고자 하였다. 연구대상은 D광역시 어린이집 2곳의 만2세 영아 26명으로 실험집단과 비교집단으로 나누었다. 영아의 또래간의 신체활동을 실험집단의 영아 13명에게 16주 동안 1주일에 2번씩 총 32회 실시하였다. 영아의 또래간의 신체활동 프로그램의 초기 활동은 개별 활동으로 진행하였으며, 점차 짝과 함께 하는 2인 활동, 소집단 활동으로 제공하였다. 연구결과 영아의 또래간의 신체활동은 영아의 또래상호작용에 긍정적 영향을 미치는 것으로 나타났다. 또한 영아의 발달영역 중 자조발달을 제외한 신체운동, 사회-의사소통, 사회-정서 영역, 인지발달에 긍정적 영향을 미치는 것으로 나타났다. The purpose of the study is to understand infant`s physical activities with peers at the age of 2 and its influences on their peer interaction and the development of the children. 26 children of two child-care centers, both of which are located in D metropolitan city, are divided into experimental and comparative groups. The physical activities of the experimental group of 13 children are observed twice a week for 16 weeks; 32 times. The physical activity program consists of individual activity, couple activity and group activity, respectively. The results of the examination identify that the physical activities of young children have positive impacts on their social and emotional behaviors. In terms of developmental areas, physical mobility, socio-communicative skills, socio-emotional aspects and cognitive development of infants are positively influenced by infant`s peer interaction.
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박유미 ( Park Youmee ) 한국복음주의신학회 2021 성경과신학 Vol.99 No.-
이 논문은 레위기 11장의 음식법에 대해 생태학적 관점을 적용하여 해석한 것이다. 1장 서론에서 생태 위기를 맞이한 지금 교회도 사회의 구성원으로 생태 위기에 책임이 있고 이를 위해 성경에 대한 생태학적 읽기가 필요하다는 것을 주장했다. 2장에서는 레위기 11:1-23 본문의 구조와 내용을 분석하였다. 또한 임의적 해석, 알레고리 해석, 제의적 해석, 위생학적 해석, 인류학적 해석, 윤리적 해석 등 음식법에 대한 다양한 해석을 소개하였다. 그리고 이 해석을 다음과 같이 세 가지로 정리하였다. 첫째, 음식법은 이스라엘의 세계관과 율법적 체계를 밑바탕에 깔고 있다. 둘째, 음식법은 하나님의 거룩한 백성이라는 것을 드러내는 삶의 방식이다. 셋째, 음식법에서 먹을 수 있는 동물의 수를 제한하는 것은 생명 존중 사상을 내포한다. 3장에서는 음식법의 신학적 의미를 구약과 신약으로 나누어 살펴보았다. 음식법의 구약적 의미는 피흘리는 것을 금지하는 것과 연결되어 있다고 설명하였다. 그리고 음식법은 이스라엘이 하나님을 섬기는 백성이라는 것을 드러내는 징표라는 것과 먹을 수 있는 동물의 수의 제한은 육류 소비의 억제하고 이를 통해 다양한 동물 종을 보호하는 의미가 있다는 것을 설명하였다. 그리고 음식법의 신약적 의미에서는 고넬료 사건으로 정결한 동물과 부정한 동물의 구분이 없어졌으며 이를 통해 모든 동믈은 하나님 보시기에 좋다는 것을 설명하였다. 4장에서는 신학적 해석을 바탕으로 음식법에 대한 생태학적 해석을 하였다. 첫째, 무엇을 먹을 것이가에 대한 고민은 신앙의 문제라는 것이다. 둘째, 음식법은 현재 생태 위기를 가져오게 된 원인이 되는 인간의 욕망을 억제하라는 명령을 갖고 있다. 셋째, 모든 동물은 존재론적으로 모두 가치가 있기 때문에 다양한 생물 종의 보호를 위해 인간은 노력해야 한다고 주장하였다. 5장 결론에서는 이런 생태학적 성경읽기는 교회가 지구를 관리하는 청지기적 사명을 감당하는데 매우 필요한 작업이라는 것을 주장하였다. This thesis is an ecological interpretation of the dietary law of Leviticus 11. In Chapter 1, it was argued that the church is also responsible as a member of society for the ecological crisis facing modern society, and that an ecological reading of the Bible is necessary to solve this problem. In Chapter 2, I analyzed the structure and content of Leviticus 11:1-23. And I introduced various interpretations of the food law, such as arbitrary interpretation, allegorical interpretation, ritual interpretation, hygienic interpretation, anthropological interpretation, and ethical interpretation. And I have summarized these interpretations into three categories as follows. First, the dietary law is based on Israel’s worldview and legal system. Second, the dietary law is a way of life that reveals that Israel is God’s holy people. Third, limiting the number of animals that can be eaten in the dietary law implies respect for life. In Chapter 3, I looked at the theological implications of the dietary in the Old and New Testaments. I explained that the Old Testament meaning of the the dietary law was linked to the prohibition of bloodshed and that tthe dietary law was a sign that Israel was God’s people. It was also explained that limiting the number of animals that can be eaten has implications for suppressing meat consumption and thereby protecting various animal species. And in the New Testament, the distinction between clean and unclean animals was lost due to the Cornelius incident, and it was explained that all animals are good in the sight of God. In Chapter 4, an ecological interpretation of the dietary law was made based on the theological interpretation. First, the question of what to eat is a matter of faith. Second, the dietary law implies the suppression of human desires. Because the current ecological crisis is the result of human greed. Third, I argued that humans should strive for the protection of various species because all animals are ontologically valuable. In conclusion, ecological bible reading is a very necessary task for the church to fulfill the stewardship mission of managing the earth.
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초극소 저출생체중아의 고농도 가습환경 유지를 위한 근거중심 프로토콜 개발
유미,최윤진,한리라,윤영미,배근하,이지은,박지선,박의,Yu, Mi,Choi, Yun-Jin,Han, Li-La,Yun, Young-Mi,Bae, Geun-Ha,Lee, Ji-Eun,Park, Ji-Seon,Park, Ui 한국중환자간호학회 2009 중환자간호학회지 Vol.2 No.2
Purpose: The purpose of this study was to investigate the current humidification state of incubator, the factors disturbing high humidification and to establish the evidence-based nursing protocol to maintain it. Methods: The subjects were 15 infants who were born with extremely low birth weight (ELBW) from May to October, 2007, and data were collected during the first 3 days and analyzed with SPSS WIN program. Results: The goal of humidity level in incubator was 95%, but mean humidity levels were 89.7%(1st day), 91.9%(2nd day), and 91.8%(3rd day)(p<0.001). The disturbing factors were opening frequency and duration of incubator door and window by caregivers. The handling of infants by nurses and doctors happened more frequently during the first day. Especially, nurses handled them more often than others, but the duration of opening during the invasive procedures by doctors was longer than others. The opening frequency had negative correlation with duration(r=-.779, p<.01). Conclusion: So the evidence-based protocol for maintaining high humidity in incubator for ELBW infants during the first 3 days and next 2 days was made. Furthermore we need to educate NICU nurses and doctors about minimal handling.
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