源於 《莊子》 之成語

민병삼 韓國外國語大學校 地域學綜合硏究센터 中國硏究所 1995 中國硏究 Vol.16 No.-

한국인의 天神思想 속의 鳳凰形象 硏究

민병삼 국제뇌교육종합대학원대학교 국학연구원 2015 선도문화 Vol.18 No.-

본 연구는 한국인의 천신사상 속에 내재에 봉황의 형상과 의미를 고증하고, 삼국시대에서부터 고려와 조선시대를 거쳐 현재 대한민국에서 사용하고 있는 봉황의 형상의 변천을 고증하였다. 삼국시대에 그려진 봉황은 한국인의 천신사상 속에서 신령스러운 瑞鳥의 의미로서 통치자의 무덤이나 향로에서 발견되었다. 그러나 고려시대에는 불교의 영향으로 부처가 수호신을 대신하고 봉황은 불교문화 속 생활품의 소재로 전락되기 시작하였다. 조선시대에는 중국송명대의 봉황그림의 영향으로 화려한 민화 풍으로 변질되었다. 중국의 봉황은 날개를 접고 있고, 삼국시대의 한국인의 봉황은 활짝 펼치고 있다. 꼬리는 물고기 꼬리모양에서 화려한 공작새의 꼬리로 변했다. 대한민국을 상징하는 청와대의 봉황문양은 조선시대 중국풍의 형상을 따라서, 한국인의 천신사상 속의 전통적 봉황형상은 사라지고 화려하고 民畵같은 중국의 鳳이 되고 말았다. 주제어 : 봉황, 주작, 천신사상, 지명학, 오동나무, 죽실

티벳 불교의 형성과 토착화

민병삼 강남대학교 인문과학연구소 2004 인문과학논집 Vol.13 No.-

정이천의 풍수지리사상 연구

민병삼 동양철학연구회 2009 東洋哲學硏究 Vol.59 No.-

程伊川の風水地理思想は神靈この便安された土地を選定しなければならない のだ。方位や術數で自分の個人的である實利のために方位論に禍福を論するの ではなく、葬地選定には、土地の美惡をサルピェオセオ土地が美しいところと 水のイロウムを察することとした。 程伊川は、木の根がテウンテウンハミェオン種類の葉が茂盛したかのように、 祖上と后孫は互いに同氣感應することで親の神靈この便安と子孫が繁昌すると 言った。土地土質が潤氣があり、美しい面神靈この便安で子孫が繁昌する。逆に 土地がムレウゴ丑と神靈が不安で、神靈この便安されていない場合子孫が死亡 し、家門が衰退する同氣感應論を主張した。葬??日においては、必ず淸明し、 晴れた日を?することであって合當と擇日について述べた。程伊川は墓地に書い できない場所に池のように濕したところ、權力者に奪われるところ、耕作地、道 路、城郭になるのは、五患の不可葬地ラ憂필して警戒している。 程伊川は五音の五姓の配當して、各姓氏によって墓所の坐向を定して禍福を 計算五姓論の方位論風水地理が盛行して、誤った地家書として人に虛妄にあ るものが機の月したと五姓論を批判した。五姓論は經典もないし、出處がない ものと俗人が作った俗說、葬禮は골人が作った制度だが、俗人が作った五姓論 の俗說を信じて吉地を求するのは、むしろ凶地を得ることになって不適切だと 虛妄され、ゲオジトドエン五姓論の方位風水地理に關して誤った風水地理俗說 と斷言した。風水地理傳門家である楊筠松、曾文천、胡舜申そして學者である 呂才は五姓論が唐奈良張一行が五行を顚倒し、生旺を變えて風水地理書を造作 して風水地理の僞書を作成出創と指目して批判した。 程伊川は葬地を選定に方位論に察することは正しいのでれず、水のイロウム をサルピェオセオ氣が停止融結なったところを選定して神靈この便安、子孫が 繁昌する形劾論風水地理思想を主張した。

도선국사의 풍수사상과 풍수담론

민병삼(閔丙三) 한국국학진흥원 2015 국학연구 Vol.0 No.27

본 논문은 도선의 풍수사상과 풍수담론을 살펴본 연구이다. 도선은 지리산 신령님의 예지몽을 받고 산신령이 꿈속에서 알려준 사도촌 강변에 가서 풍수를 처음 배우는 계기가 되었다. 도선국사는 산신령이 꿈속에서 알려준 사도촌 강변에 가서 풍수를 처음 배웠다. 도선은 사도촌에서 산천의 순역과 형세론 풍수를 배운 후, 홀로 음양오행의 이치를 더욱 연구하여 풍수의 이치를 깨달았다. 도선의 전통풍수사상은 당시 라말여초의 풍수사상을 대표하는 것이다. 도선의 전통풍수사상은 땅을 형상에 맞게 물형物形을 정하고, 내룡을 답사하여 음양오행을 정하고, 대수大數에 부합되도록 집을 짓고, 대수에 해당하는 명궁의 인물이 그 땅에 주인이 되고, 그 땅에서 태어날 인물의 출생은 대수를 통하여 알아내고, 그 땅의 태어난 인물은 물형에 부합되도록 이름을 짓는다. 이는 땅을 살아있는 생물로 인식하여 풍수적인 물형을 정하고, 음양오행을 적용하는 방법이다. 도선의 풍수 담론은 『고려사』에서 숙종이 개경과 서경의 기득권 세력을 견제하기 위한 정치적인 목적으로 남경으로 천도하는데 활용되었다. 『조선왕조실록』에서는 도선의 풍수담론을 근거로 하여 고려의 송도를 475년 만에 망할 땅이라고 고려패망의 당위성을 부각시키었다. 『조선사찰사료』와 일제강점기 기록에서는 구름이 머무는 ‘운주사雲住寺’의 지명 한자를 교묘하게 돛단배가 운행하는 절 ‘운주사運舟寺’로 바꾸는 등 민족의 문화와 정기를 말살하려는 식민사관이 담겨 있다. This is discussed the fengshui ideas and discourse of the Dosun. The Dosun started Feng Shui gauge in contact with the departure of spiritual of the Jirisan mountain in his dreams. The Dosun went to the place of where he was directed in his dreams, and learned Fengshui how to obey and to cast. After then, he studied the principles of the Yin-Yang and the Five Elements with regards to the Fengshui. That comes to the basic principles of Dosun"s Fengshui. Dosun visited Gaegyeong to select the place of house visiting where Wanghun(王建) was born. That"s called similar to the shape of the head of horse in the theory of Fengshui. The name of Wanghun(王建) is derived from the shape of the mountain similar to the head of horse. The Dosun"s Fengshui is in the importance of the shape of mountain, the principles of the Yin-Yang and the Five Elements with regards to the incoming line of dragon, and the personal passions from heaven. Kyoryo Sukjong(高麗肅宗) were utilizing Fengshui political discourse leads to Nanjing nectarines for the purpose of restraining the powers vested in the gaegyeong and west longitude. Joseon Dynasty(朝鮮王朝) awareness of the destruction of the considerations will become exhausted is the gaegyeong land(開京), the basis of Feng Shui, the new Nanjing discourse of the Dosun was set up where every dynasty that has become a new thought. Colonial period has cleverly packed intended to obliterate the ethnic and cultural periodical, such as changing the nomination or temples. The discourse of the Dosun"s Fengshui has contributed to the development of Korea"s traditional Fengshui. However, Dosun"s Feng Shui discourse, but this feature has been produced with the political objective fallacy and mystery, there were aspects of traditional Feng shui positively development of Korea.

風水羅經 4층 地盤定針의 구성원리 연구

민병삼 영남대학교 민족문화연구소 2015 민족문화논총 Vol.59 No.-

This paper is a review of epidemiologic principles for organizing principle called honor 24 directions of symbol in the Fengshui-compass. In this way special rules to interpret the geography is distinguished into two. La Defense homage to entirely based on a methodology to analyze the geography is called compass-fengshui(理氣風水). Essential tool for the Fengshui-compass, Nakyeong(羅經). Nakyeong abandoned, on the other hand, called the geographical interpretation of the shape and situation of the land mainly tide Feng Shui. There is a big difference in how to utilize it for the basic logic to interpret the Feng Shui. Napgap(納甲) will be added to the changes of moon(月象) of Astronomy and Time in the sky. So quiet the jungYin-jungYang(淨陰淨陽) how to take advantage of the lead pack of Feng Shui that can be applied to the logic of astronomy and geography, and time. However, when simply be replaced by 24 directions of compassn Bagua(八卦) be added to the time and astronomy. 본 논문은 풍수라경 4층 지반정침의 구성 원리에 대한 역학적 연구이다. 羅經은 ‘包羅萬象, 經綸天地’을 줄인 말이다. 羅經은 羅針과 羅盤으로 분리 된다. 풍수라경 4층 地盤定針에는 360도를 24방위로 분배하여 24山의 방위를 그려 넣었다. 모든 팔괘풍수의 기본은 4층 地盤定針를 중심으로 하고 있다. 라경의 용도는 龍脈을 측정하고 坐向을 측정하고 물의 들어오고 나감[來去]과 주변의 건물과 山形의 방위를 분별하여 팔괘풍수의 길흉을 해석한다. 풍수라경 4층 지반정침을 구성하는 역학적 원리는 하도낙서, 선후천팔괘, 正五行, 淨陰淨陽, 춘하추동 四季, 24절기, 天文・月象 등 의미를 내포하고 있다. 라경의 24방위에는 음양이 구분되어 있다. 일반적으로 三合羅經에는 빨강색을 색칠하여 淨陽, 검정색은 淨陰을 표시한다. 淨陰淨陽은 경방의 ‘納甲說’과 위백양의 ‘月象納甲說’에서 천문을 반영한 역학적 근거이다.

『論語』에서 비롯한 成語

민병삼 강남대학교 인문과학연구소 1996 인문과학논집 Vol.1 No.-

『詩經』에서 비롯한 成語

민병삼 한국외국어대학교 외국학종합연구센터 중국연구소 2006 中國硏究 Vol.37 No.-

"SHIJING" is the first poetical works in the history of Chinese literature which was written in Chinese characters. It was used as a textbook in the Confucianists. The language of Chinese literature is well made of characterized languages and is a normative language based on the Chinese common language. The dissemination of "SHIJING" greatly influenced the unification and development of Chinese characterized languages. The Chinese idioms have been normalized in a long period of time. They have fixed forms and organizations with specific meanings. They have a function of specific words and phrases in the writings. In the early time, well refined verses in the “SHIJING” became idioms because they had a strong power of expression. They are also used as a tool of emotional expression in the modern Chinese. This study arranged and analyzed the idiom originated from the "SHIJING". It drew the 676 idioms originated from the "SHIJING" and related literature, and classified their original forms and transformations. The idioms having changed meanings in the period of time is also classified. Furthermore, it arranged the 55 Korean idioms originated from the "SHIJING". This study identified the effects of "SHIJING" on the modern Chinese and Korean. It helped the exact use of idioms on the use of Chinese words. Also, the results of this study can be utilized as the useful data for the study of Korean and Chinese idioms.

티벳의 전통과 문화 ; 티벳 불교의 형성과 발전

민병삼 중국학연구회 2004 중국학연구 Vol.- No.28

삼국시대 이전 고창과 화순의 고인돌 입지를 통한 한국 풍수사상 연구

민병삼,박경숙 한국사진지리학회 2019 한국사진지리학회지 Vol.29 No.1

This is the first step to study the Korea Feng shui to investigate whether or not there is a feng shui idea embedded in the dolmen sites. That is the periode on before and after the Three Kingdoms(Goguryeo, Baekje, Silla). In the dolmen site of Gochang(고창 고인돌), the wind is blocked and water can be obtained(藏風得水), the place where the water goes out is very narrow, the water guiding chain(水口關鎖), and the end point of the mountain range appear(龍盡處). In the capital of Silla, as in the ruins of the dolmens in the Gochang(고창) and Hwasun(화순), it is possible to find a unique catch on the Korea. It satisfies the feng shui requirement of the place where the water goes out is very narrow, the water guiding chain(水口關鎖), and the end point of the mountain appear(龍盡處). It is a place where mountains and water flow from the south to the north(得水).