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중국 대륙 무협블록버스터를 관통하는 예술적 아름다움의 전시성에 대한 분석
문현선(文炫善) 동국대학교 영상미디어센터 2011 씨네포럼 Vol.0 No.13
이 논문은 2000년대 중반 중국 대륙 감독의 무협블록버스터 3편을분석함으로써, 이 동시대의 영화들이 ‘절세가인(傾城傾國)’이라는 고전적 기호를 어떻게 영화적으로 재구성하며 기호의 자기반영-전고(典故)로서의 패러디-에 의해 ‘가장 중국적인 아름다움’을 각인시키고자 하는지에 주목한다. 중국 무협블록버스터는 화인문화권의 경제 기반과 중국 대륙이라는 거대한 소비 시장을 기반으로 탄생한 가장 중국적인 영화 장르이다. 특히, 장이머우의 <영웅>을 필두로 한 중국 대륙 무협블록버스터는 그 모태가 되는 홍콩 장르영화들-무협영화 및 쿵푸영화-과의 변별을 지향하며 중국무술의 문화 예술적 아름다움을 전시하는 데 몰두한다. 홍콩의 무협영화가 남성적인 힘과 피의 야성, 폭력적인 미학을 추구하는 반면, 대륙 감독들의 무협블록버스터는 여성적인 우아함과 예술로 승화된 몸의 움직임-춤(舞), 압도적이거나 과도할 정도로 추구되는 탐미적 전시를 추구한다. 예를 들어, 장이머우의 <연인>, 천카이거의 <무극>, 펑샤오깡의 <야연> 등 2000년대 중반에 개봉된 중국 대륙 감독들의 무협블록버스터는 ‘절세가인’이라 불리는 중국적 팜므파탈의 기호를 통해 이러한 추구를 상징한다. 또한 이처럼 반복되는 ‘절세가인’의 이미지는 고사성어의 스토리텔링과 자기반영적 기술을 통해 이 미적 추구를 하나의 역사적 ‘사실’로서 확증한다. 장이머우의 영화가 ‘절세가인’의 이미지의 물량 공세로 관객을 압박한다면, 천카이거의 영화는 이를 일종의 고정관념으로서 제시한다. 그러나 감독의 냉소적인 시선에도 불구하고 이 고정관념은 오히려 ‘절세가인’에 대한 기존의 이미지를 공고하게 만들 따름이다. 펑샤오깡의 <야연>은 서슴지 않고 이러한 ‘치명적인 아름다움’에 지고 한 권위를 부여한다. 아름다움, 아름답기 때문에 지니는 치명성 뿐 아니라 치명적이기 때문에 더욱 추구되는 아름다움은 이 영화로 인해 완전히 정통성을 획득한다. 중국 대륙의 무협블록버스터는 이처럼 ‘절세가인’ 이미지의 자기반영적 기술을 통해 그 자신의 과도한 미적 추구를 합리화하는 것처럼 보인다.
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문현선(文炫善) 한국도교문화학회 2004 道敎文化硏究 Vol.20 No.-
중국은 56개 민족으로 구성된 다민족 국가로 그 신화 또한 풍부하고 복잡한 양상을 지닌다. 창조신화는 고대 인류의 보편적인 사유를 반영하는 동시에, 각 민족의 고유한 세계인식을 드러낸다. 따라서 多聲的 서사주체에 의해 형성된 중국의 창조신화를 이해하기 위해서는 공통적인 모티프나 상징에 대한 접근뿐 아니라, 그러한 요소들이 구현되는 서사의 양상에 주목하지 않으면 안 된다. 중국의 창조신화는 전승의 방식에 따라 문헌신화와 구비신화로, 서사주체에 따라 한족신화와 소수민족신화로 나눌 수 있다. 자료의 양이 적고 서사의 구성이 단편적인 한족 문헌신화에 비해 소수민족의 구비신화는 천지개벽, 천지보수, 세계의 파괴와 재창조에 이르는 창조의 전 과정을 포괄하는 완정한 체계를 지닌다. 이는 한족의 문자문화가 현실주의적이고 이성주의적인 유가의 사상에 의해 신화적인 내용을 배제하였던 반면, 소수민족의 구술문화는 첨가적이고 집합적이며 장황한 사고 및 표현상의 특징을 지니기 때문이다. 그러나 한족의 창조신화도 구두로 전해지는 경우에는 문헌의 기록에 비해 풍부한 서사 구성을 보인다. 중국의 창조신화는 잠재적으로나 명시적으로 연속적인 세계창조를 이야기하는 경향을 띤다. 중국 창조신화 속의 세계창조는 크게 창조 원인, 창조행위, 창조 결과라는 3가지 요소를 포함한다. 이 요소들은 시간 연속에 따라 [원인부]―[행위부]―[결과부]의 서사 구성을 지닌다. [원인부]에서는 창조를 일으키는 動因이 되는 불완전하거나 파괴된 세계를 제시하는데, 여기서 창조 이전에 상정되는 것이 완전한 부재가 아니라 서사주체의 입장에서 결핍된 존재나 상태라는 사실이 중요하다. [행위부]에서는 전능하지 않은 약한 神性을 지닌 神格의 존재와 그로 인해 끊임없이 이어지는 세계에 대한 보수 과정을 이야기한다. 중국 창조신화의 이러한 양상은 여타의 창조신화들과 변별되는 가장 중요한 특징이다. [결과부]에서는 창조라는 행위의 결과인 동시에, 창조신화라는 서사를 일으키는 원인이 되는 서사주체를 둘러싼 국지적인 세계에 대한 서술이 뒤따른다.
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文炫善 한국중국소설학회 2015 中國小說論叢 Vol.45 No.-
무협소설(武俠小說)은 중국에서 가장 오래된 통속문학의 한 갈래이며, 그 보편성과 역사성을 통해 “근대국가의 국민으로서의 ‘중국인’들의 문학 장르”라고 불린다. 중국 문학사에서 협의(俠義)를 제재로 하는 서사 전통은 매우 유구한 것이지만, 무협소설은 근대의 특수한 시기에 출현해 “‘상상의 방식’을 통해 과거의 전통을 현대로 소환하는 서사”로 규정된다. 이에 반해 미디어가 발달한 후기 산업사회를 살고 있는 새로운 세대의 ‘중국인’들이 창조한 문학 장르인 현환소설(玄幻小說)은 ‘상상의 방식’을 통해 과거를 현재화하는 서사라 할 수 있다. 본고는 현환소설의 창시자로 불리는 황이(黃易)의 《심진기(尋秦記)》에 나타난 몇 가지 장르적 속성을 파악함으로써 이러한 서사가 전통적인 장르문학의 한 갈래인 무협소설과 긴밀한 연관을 지니며 이를 계승하고 있음을 확인하는 한편 현환소설의 문학적 잠재력을 확인하는 데 일차적인 목적을 두었다. 나아가 현환소설의 장르적 성격과 그 범주의 확정 및 발전가능성 등 문제가 앞으로 중국 당대 문학 연구의 한 분야로 자리매김할 필요가 있다는 점을 피력하고자 한다. Wu-Xia Xiaoshuo(武俠小說) is the oldest branch of folk literature in China , through its universality and historicity called “literature of the people as ‘Chinese’ genre of the modern state.” Narrative tradition of Xia-Yi(俠義) to sanction China Arts is eternal, but very, martial arts fiction is defined as it appeared at special times of the modern“ ‘imaginary way’ to summon epic past traditions with modern through”. In contrast media later developed a new generation of industrial society living ‘Chinese’ have created a literary genre fiction Xuan-Huan Xiaoshuo(玄幻小說) document that can be actualized in the past gone through the ‘way of the imagination.’This paper is Xun-Qin-Ji(尋秦記), the narrative genre is by identifying some of the properties shown in the said Ginny to a branch of martial arts novels and close associate of the traditional genre of literature which sulfur is known as the founder of Xuan-Huan Xiaoshuo by Huang-Yi(黃易) in succession, and to ensure that puts the primary purpose to determine the potential of literary fiction Xuan-Huan. Furthermore, the firm and the nature and genre of the scope of the problem, including the development potential hyeonhwan novel and to express the fact that the future will need to establish itself as a branch of Chinese contemporary literature.
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