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칼빈의 갈라디아서 설교에 개진된 언약신학적 그리스도 이해: 교리, 주해, 선포
문병호 개혁신학회 2024 개혁논총 Vol.68 No.-
칼빈은 갈라디아서 설교에서 이신칭의 교리의 맥락 가운데 그리스도가 신구약의 실체, 즉 언약의 실체이시라는 것, 그가 율법의 실체이자 성취이시라는 것, 그가 다 이루신 의를, 오직 믿음으로써, 성도가 누림으로써, 하나님의 자녀로서 살아나고, 자유롭게 된 자로서, 거룩한 삶을 살아간다는 것, 이 모든 것이 오직, 그리고 전적으로, 그리스도의 은혜라는 것을 반복해서, 상세하게, 강조한다. 이는 칼빈의 언약신학적 그리스도 이해의 본질적 특성을 극명하게 드러내며, 그가 복음을 정의하는 내용과도 일맥상통하다. 무엇보다 그리스도와 율법의 관계를언약신학적으로 다룸에 이러한 특성이 현저히 나타나는데, 이는 개혁 언약신학을 규정하는 기준점이 된다. 이는 루터가 자신의 갈라디아서 설교에서 이신칭의를 다루면서 그리스도의 의를 율법의 정죄 혹은 진노를 감당한 부분에서만 소극적으로 다룬 것과 상반된다. 칼빈의 교리, 주해, 설교는 서로 조화를 이루며 신학적으로 엄정하게 전개된다. 다만 설교에서는 우리가 전가받아 의롭다 함을 얻는 그리스도의 의가 생명과 생활 즉 칭의와 성화의 전 과정에 미친다는 점, 그리하여 믿음은 사랑으로써 역사한다는 점, 그렇기 때문에 어떤 자질, 윤리, 의식, 공로로써 이를 대체할 수 없다는 점을 현저하게 강조한다는 점, 그리고 매번 설교에 구속사적 성취와 구원론적 적용의 언약신학적 관점이 역동적이며 포괄적으로선포된다는 점에서 교리 및 주해와 구별된다. 이는 개혁파 강해설교의 특징을 잘 보여 준다고 할 것이다. In this paper, we investigate Calvin’s Covenantal Theological Understanding of Christ in His Sermons upon the Epistle of Saint Paul to the Galatians, in view of the coherence or dynamic relations among its aspects of doctrine, exposition. In these sermons, Calvin emphasizes repeatedly and precisely that Christ is the substance of the Old and New Testaments, that He fulfilled the promise of the law revealed in the Old Testament, that He imputes the righteousness completed throughout His life on the earth, finally on the cross, and that the believers are made justified, only by faith, only and totally by grace that is to be given gratuitously, and that the imputation refers not only to the new reborn life in the process of justification, but also to the new holy living in the process of sanctification. This feature shows significantly Calvin’s main purposes or concerns for dealing with doctrinal subjects in preaching the Bible verse by verse expositorily. Calvin here rejects any attempt to mix the pure vicarious righteousness of Christ the Mediator, who gave himself even to the death on the cross as a ransom or satisfaction for human sins and their guilt, with any personal merit or subjective ethics, virtues, compassions, etc. In short, these sermons make us distinctively aware of Calvin’s consistent position of the Reformed covenantal theology, of which the chief principle is based on the redemptive historical perspective, diachronically, and the salvational perspective, synchronically, and of Calvin’s character of pastor, commentator, and preacher, as ‘theologus,’ i.e., as ‘doctor Scripturae.’
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문병호 범한철학회 2008 汎韓哲學 Vol.49 No.2
Heutzutage erscheint die Totalität der Naturbeherrschung durch die Technologie, und sie bringt einen unversöhnlichen Konflikt zwischen Technologie und Natur hervor. Die lückenlose Beherrschung äußerer Natur verursacht totale Krise des natürlichen Ökosystems. Die Beherrschung innerer Natur wurde seit der Entdeckung von DNA 1953 rasch beschleunigt und reicht jetzt in Manipulation und Duplikation der Kreaturen mittels der Gentechnologie. In dieser Unversöhntheit von Technik und Natur gilt es, beide miteinander zu versöhnen. Um eine Möglichkeit dieser Versöhnung technikphilosophisch zu versuchen, analysiert diese Arbeit die Technisierung der Natur in erster Linie. Sie skizziert zunächst einmal den Wandel des Naturbegriffs, und zwar in der Sicht, daß er im Abenland der im jeweiligen Zeitalter unterschiedlich erscheinenden Weltanschung entsprechend variiert worden ist. Die Technisierung der Natur gliedert sich in dieser Arbeit in 4 Phasen. Die Phase des Zugriffs auf die Natur um der Selbsterhatung des Menschen willen, die Phase der Beherrschung und Reorganisation gegenüber äußerer Natur, die Vollendung des globalen Beherrschungssystems gegenüber äußerer Natur und die Substitution innerer Natur, und schließlich die Phase der Beherrschung und Manipultion gegenüber innerer Natur. Diese Analyse dient der nachfolgenden Untersuchung über den Konflikt zwischen technischem Handeln und natürlichem Ökosystem und dem Wesen der inneren Natur. 오늘날 기술은 자연을 총체적으로 지배하고 있으며, 기술과 자연의 화해는 불가능한 것처럼 보인다. 모든 생명체들이 생존하는 데 최소한의 조건이 되는 외적 자연에 대한 기술의 지배는 자연생태계의 총체적 위기로 드러나고 있고, 생명의 본질, 생명체의 본성을 의미하는 내적 자연에 대한 지배는 유전자 조작을 통한 생명체의 조작과 복제에까지 도달하였다. 이것은 자연의 기술화가 유발한 결과이다. 인류가 자연의 절대적 위력에 직면하여 생존을 도모할 목적으로 구석기 시대에 도구를 사용한 것에서 발원한 기술이 자연의 존립을 위협하고 있는 것이다. 이러한 상황에서, 기술과 자연의 화해는 더욱 절박하게 되었다. 기술과 자연과 화해 가능성을 기술철학적 관점에서 모색하기 위해 이 논문은 일차적으로 자연의 기술화를 논의한다. 서구에서 자연 개념은 인간이 세계를 바라보는 관점에 따라 변전되었음을 먼저 밝힌 후, 자연의 기술화를 인간의 자기보존을 위한 자연에의 개입 단계, 외적 자연에 대한 지배와 재조직화 단계, 외적 자연에 대한 전 지구적 지배체계의 완성과 내적 자연의 대체 단계, 내적 자연에 대한 지배와 조작 단계로 구분하여 분석한다. 이 분석은 다음 논문에 이어질 기술적 행위(합리성)가 자연생태계 및 내적 자연의 본질과의 관계에서 유발하는 갈등을 논의하기 위한 목적을 지니고 있으며, 논문들이 의도하는 최종적 인식관심인 기술과 자연의 화해 가능성을 향한 첫 걸음이다.
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구원의 정점(Culmen Salutis): 칼빈이 설교한 기독론
문병호 개혁신학회 2007 개혁논총 Vol.6 No.-
Calvin emphasizes the influence of the sermons of the Word of God, inspired verbatim and litteratim, upon believers which are visibly marked in faith and life. In doing this, Calvin refers to the continuous imputation of the righteousness of Christ the Mediator through His continuous mediation working in the believers’ mystic union with Christ. Regarding this point, in the article, the author studies the Christological foundation of Calvin’s sermons as the witness of the divine condescension and accommodation and the culmen of its revelation. Calvin emphasizes the influence of the sermons of the Word of God, inspired verbatim and litteratim, upon believers which are visibly marked in faith and life. In doing this, Calvin refers to the continuous imputation of the righteousness of Christ the Mediator through His continuous mediation working in the believers’ mystic union with Christ. Regarding this point, in the article, the author studies the Christological foundation of Calvin’s sermons as the witness of the divine condescension and accommodation and the culmen of its revelation
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