종합서평 - 몽상으로 뛰어넘은 건조한 일상의 세계

김형중,Kim, Hyeong-Jung 대한출판문화협회 2000 출판저널 Vol.283 No.-

이달의 책, 이달의 저자 - "사막에서 사는 법" 깊이 읽기

김형중,Kim, Hyeong-Jung 대한출판문화협회 2005 출판저널 Vol.352 No.-

종합서평 - "노련한 이야기꾼들이 펼치는 우리네 세상살이의 진면목

김형중,Kim, Hyeong-Jung 대한출판문화협회 2000 출판저널 Vol.292 No.-

5G 주파수 대역에서의 실내 복도 전파 경로손실 측정 및 분석

김형중,최동유,Kim, Hyeong Jung,Choi, Dong-You 한국정보통신학회 2022 한국정보통신학회논문지 Vol.26 No.5

In this paper, channel propagation path loss was measured in building corridors for frequency bands of 3.7 GHz and 28 GHz, which are used in 5G mobile communication, and compared and analyzed with CI (Close-In) and FI (Floating-Intercept) channel models. To measure the propagation path loss, the measurement was performed while moving the receiver (Rx) from the transmitter (Tx) by 10 m. As a result of the measurement, the PLE (Path Loss Exponent) values of the CI model at 3.7 GHz and 28 GHz were 1.5293 and 1.7795, respectively, and the standard deviations were analyzed as 9.1606 and 8.5803, respectively. In the FI model, 𝛼 values were 79.5269 and 70.2012, 𝛽 values were -0.6082 and 1.2517, respectively, and the standard deviations were 5.8113 and 4.4810, respectively. In the analysis results through the CI model and the FI model, the standard deviation of the FI model is smaller than that of the CI model, so it can be seen that the FI model is similar to the actual measurement result.

도가적 감정 이해의 전형(典型)

김형중(Kim Hyeong Jung) 한국동양철학회 2014 동양철학 Vol.0 No.42

중국 선진 시기의 사상가들은 감정(emotion)의 자유로운 표출을 말하지 않았다. 특히 도가의 이상적 인간은 보통 사람들과 같은 감정 자체를 느끼지 않거나 표출하지 않는 사람이라고 말해진다. 이 논문에서는 도가적 감정 담론의 기원으로 알려져 있는 『장자』의 '성인무정론'을 중심으로 초기 도가의 감정 이해를 개괄적으로 살펴봄으로써 이러한 해석의 타당성을 검토하고자 한다. 그것은 『장자』에서 사용된 '정(情)'의 의미, '호오(好惡)'라는 감정과 여타 감정들의 관계, 인간 삶에서 감정의 필연성과 그것의 부정적 기능, 감정과 인지(cognition)의 관계, 그 관계에 대한 인식을 바탕으로 한 이상적 인간의 심리 상태와 그에 도달하는 방법, 이상적 인간의 감정 반응 등등을 살펴봄으로써 이루어질 것이다. 이러한 고찰에 따르면 장자의 '성인무정'은 '이상적 인간인 성인이 아무런 감정도 느끼지 않는다'는 주장이 아니라 '성인이 감정의 지향적 대상이나 감정 자체에 대한 잘못된 인식으로 말미암아 감정에 의한 심리-생리학적인(psycho-physiological) 손상을 받지 않음'을 강조한 것이다. 이러한 초기 도가의 감정 이해에 대한 고찰은 동시에 이후 도가 계열의 감정 담론을 지배하는 표준적 형태로 작용함을 드러낼 것이다. Concerning the issue of emotion, Chinese philosophy generally considers one's expression of emotion as being negative. An ideal human being or sage in Confucianism is to adjust his emotion according to circumstances, while a Daoist sage is to moderate his emotion or feel nothing. In this article, I will summarize the early Daoist understanding of emotion by looking at examples of the Zhuangzi in order to investigate whether or not such an understanding is valid, and then give a picture of the standard form of emotion in early Daoism. First, I will clearly show that the word 'qing' entails the meaning of emotion in the text, although there are very limited cases of the kind. Second, I will show that the negative view of emotion in early Daoism is due to psycho-physiological disorders which might be caused by the excessive expression of emotion. Finally, from the perspective of early Daoism, the occurrence of these disorders is necessary in that emotion is closely related to value judgments on the natural world. Accordingly, early Daoism argued for the self-cultivation in transforming the system of value judgments, that is, the cultivation of emotional responses that do not result in psycho-physiological disorders. My analysis leads to the conclusion that a Daoist sage is one who has emotion to spontaneously respond to the natural world, not one who has no emotion.

위진 현학의 감정 이해

김형중(Kim Hyeong-Jung) 한국동양철학회 2013 동양철학 Vol.0 No.40

이 논문에서는 성인유정무정 논쟁을 중심으로 위진 현학에서 감정을 어떻게 이해했는지를 살펴보고자 한다. 이 논쟁은 위진 시대의 주요 논쟁 중의 하나로 감정의 문제를 살펴볼 수 있는 핵심 논의들을 담고 있다. 그것은 하안과 왕필 사이에서 비롯된 이후로 위진 명사들의 주요한 논의거리였으며, 하안의 성인무정설은 이후 곽상에 의해 본격적인 체계를 갖추게 된다. 따라서 먼저 성인의 감정에 대한 하안, 왕필, 곽상의 논의를 살펴본다. 다음으로 이러한 분석과 함께 다른 현학자들의 논의를 참고하여 큰 틀에서 감정에 대한 위진 현학의 전반적인 이해를 제시하고자 한다. 이러한 분석은 이들의 감정 논의가 그들 자신의 이론 체계에서 어떻게 설명될 수 있는지, 현대의 감정 논의 속에서 어떻게 이해되고 재해석될 수 있는지와 함께 이루어질 것이다. This article seeks to explore the Neo-Daoist understanding of emotion in Wei dynasty, focusing on the debate over the sage's emotion. This debate, as a main issue during this period, gives us a clue to the understanding of emotion. Since the debate was initiated between He Yuan and Wang Bi, it continued amongst prominent scholars during the Wei dynasty, and finally He Yuan's ‘Theory of Sage's Non-emotion’ was systemized by Guo Xiang. Therefore, I firstly examine the arguments proposed by He Yuan, Wang Bi, and Guo Xiang, and then map out the general understanding of emotion among the Neo-Daoists in the Wei dynasty while referring to other scholars in this period. Furthermore, I relate their understandings of emotion to their own theoretical systems, and at the same time I suggest how the debate could be interpreted and reconstructed in the context of modern discussion of emotion.

공맹(孔孟)이 제안하는 행복의 길 - 행복관의 분석과 그 현대적 적용을 중심으로 -

김형중 ( Kim Hyeong-jung ) 충남대학교 유학연구소 2016 儒學硏究 Vol.37 No.-

오늘날 행복은 한국뿐만 아니라 세계적으로 주요한 관심사 중의 하나이다. 특히 행복은 종종 우리 삶의 궁극적 목표로 간주됨으로써 행복을 추구할 권리는 우리의 존엄과 가치를 지켜주는 가장 기본적인 권리가 되었다. 그럼에도 불구하고 현재 한국은 전세계의 국가들 사이에서 그다지 행복하지 않는 나라에 속한다. 상당한 경제성장, 최근의 열성적인 행복 추구에도 불구하고 여전히 한국 사회의 행복지수는 올라가지 않고 있다. 이 논문에서는 이러한 한국 사회의 문제 상황에 대해 공자와 맹자라면 행복에 관한 어떤 대안을 제시할 수 있는지를 논의하고자 한다. 이는 기존의 연구가 가지는 한계에 대한 검토와 이를 바탕으로 한 현실성 있는 대안의 모색이라는 방식으로 이루어진다. 우선 현재 한국 사회에서 사용되는 `행복` 개념의 다양성을 통시적 접근으로 검토하고 현재 한국인들이 사용하는 주류적 의미를 바탕으로 공자와 맹자의 행복관을 분석할 것이다. 다음으로 한국 사회가 여전히 불행한 이유나 조건, 현상을 분석하고 그에 적합한 대안을 공자와 맹자가 어떻게 제시할 수 있는지를 논의할 것이다. 그것은 국가, 사회, 개인의 차원에서 논의될 것인데, 경제적 불평등의 완화를 통한 평등한 행복, 사회적 연대의 상실을 극복하는 함께하는 행복, 쾌락적 행복 추구에서 벗어나 자아의 성숙을 이루는 행복의 추구로 다루어질 것이다. In this paper, I examine that why our society is currently still not happy despite the frenzy of happiness, and if Confucius and Mencius are living in today whether they suggest any way of happiness. The paper made from very basic perspectives such as this, the discussion will proceed as follows in order to solve this problem. First I review an existing research on the happiness of the Confucius and Mencius. Second I throughly analyses the conditions and pursuit of happiness in Korea. Based on this, I will discuss that if Confucius and Mencius is here in korean society, what they will suggest. Particularly, the concept of `Happiness` has a wide variety of meanings. The condition of happiness also may vary from time. Therefore, it should be clearly analyze and distinguish the concept and condition of happiness. Based on this, the classical east thinkers discussed what is happy and they will say how we are happy in the modern world. I think this approach is reasonable.

직접부하제어시스템의 구성 및 운용방안

김형중(Hyeong-Jung Kim),손학식(Hag-Sig Son),김인수(In-Soo Kim),김영준(Young-Jun Kim),임상국(Sang-Kug Im),박종배(Jong-Bae Park),신중린(Joong-Rin Shin) 대한전기학회 2003 대한전기학회 학술대회 논문집 Vol.2003 No.7

북미 쇼핑몰의 변화에 따른 평면구성 유형에 관한 연구

김형중(Kim, Hyeong-jung) 한국실내디자인학회 2010 한국실내디자인학회논문집 Vol.19 No.2

Shopping became a meaning of simply buying goods and service as well as buying place and cultural experiences to people living nowaday. Many people make an appointment, watch movies and enjoy shopping in shopping malls. This Change of meaning of shopping made shopping center to be a place for pubic space gradually. Although shopping mall, a type of shopping center, existed from the past, contemporary shopping mall that is enclosed from air started to be established in 1950’s in North America. After that lifestyle and shopping environment having been changed continuously and shopping mall in terms of architectural typology has been changed as well. Now shopping mall provides leisure and entertainment to people and also is playing an important role as redeveloping a city and revitalizing a town. This study will take a look at changes of typology of out-of-town regional shopping mall in north America and analyze reasons and characteristics of changes since 1960"s shopping malls. The purpose of this study is to categorize the type of out-of-town regional shopping mall and to find application method in shopping mall design in Korea.

호남 현대소설에 나타난 바다 이미지의 정신분석학적 고찰 -바다와 모더니티

김형중 ( Hyeong Jung Kim ) 현대문학이론학회 2006 現代文學理論硏究 Vol.0 No.28