고려 원간섭기 慶華公主의 역할과 위상

김현라(Kim, Hyeon-Ra) 효원사학회 2018 역사와 세계 Vol.- No.53

고려와 원의 혼인동맹은 충렬왕과 제국대장공주의 혼인으로 성립되었다. 세조 쿠빌라이의 뒤를 이은 성종은 팍스몽골리아를 실현한 인물로, 그는 막북지역을 통치하였던 짐김계통의 감말라를 중용하여 중앙집권체제를 완성하고자 하였다. 이에 짐김계통에게만 일자왕호를 수여하여 그 혈통을 중히 여겼다. 이러한 정책은 고려에도 적용하여 감말라의 딸이며 성종의 친조카인 계국대장공주와 충선왕을 혼인시켰다. 이후 짐김계통의 공주는 충숙왕의 두 번째 왕비인 조국장공주와 경화공주이다. 이 중 주목할 공주는 경화공주이다. 충숙왕은 재위 16년에 그의 세 번째 비로 경화공주를 맞아들이고 이어서 복위하였다. 경화공주와 충숙왕의 두 번째 비인 조국장공주는 자매간이므로 충숙왕은 자매혼을 한 셈이다. 자매혼의 목적은 왕의 전 왕후가 소유한 사속인 등을 그대로 승계하기 위한 것이었다. 경화공주와 조국장공주의 父는 짐김계통의 위왕 아목가이다. 경화공주는 충숙왕과 함께 고려에 환국할 때의 행차 규모와 경화부의 설치를 통해 볼 때 몽골공주로서 적지 않은 위상을 가졌다. 이점은 충숙왕이 사망하고 충혜왕의 복위에 즈음하여 원의 사신이 경화공주를 알현하고 또 경화공주가 정동행성 관리의 임명권을 가지고 있는 것 등에서도 지속되고 있음을 알 수 있다. 그런데 충혜왕은 자신의 복위가 불투명한 시점에서 경화공주를 간음하였다. 이에 대해서는 여러 이견이 있지만, 당시 심왕이 노골적으로 조적을 동원하여 고려왕위를 노리고 있는 상황에서 충혜왕 나름의 위기 극복의 방편이라고 생각된다. 즉 충혜왕은 원과 고려내의 경화공주의 위상이 자신의 복위를 이룰 수 있는 중요한 배경이라고 보았던 것이다. 이것은 충혜왕이 복위 이후에도 자신의 위상을 지키는 방법이었다. 그의 동생인 강릉대군이 세자에 책봉되어 원에 숙위할 뿐만 아니라 경화공주의 조카와 혼인하였고, 또한 기황후 집안, 환관 고룡보 등 여러 정치세력을 견제해야 하는 입장에서는 경화공주가 가지는 정치적 가치는 매우 중요하였던 것이다. Koryo and Won "s marriage alliance was formed by the marriage of King Chung - ryeol and Princess Emperor. After Suejo Kubilai, Sungjong realized Pax Mongolian. He tried to complete the central power system by using the Gamma system, which ruled the Mukbuk area, by using Gamma. Therefore, it was awarded the date of the day only to the silkworm, and the line was highly valued. This policy also applies to consideration and marries the daughter of Gamma and the princess of Sungjong, the Princess of the Patriots of Korea, and King Chungseon. King Chungsug was married to two princesses of Mongolian family of KIMUMI and to 11 and 16 years respectively. The former is the fatherland princess and the latter is the princess. These are the daughters of Sisters of the Wang Wang Amok. The year when King Chungsu married the father of the king, Chungsu married the King of Chungsu and the marriage of Princess Kyunghee almost coincided with his returning period. King Chungsu also performed sisters" soul, which had been performed in Mongolia many times. The purpose of the sisters" soul was to inherit the inheritance of the queen"s queen. Princess Hyeonggyeong Princess Princess Hyeongguk after the installation of a hardened portion of the Mongol Princess, such as having a certain status. The envoy of Daewon Empire who came to Goryeo to give Koryeong king (king, king) to Koryeo first recognized Koryeong Princess before King Chunghee. When King Chunghee was summoned to Wondue, You can guess such a situation by participating directly. Meanwhile, after the death of King Chungsug, Chunghee committed adultery with the princess Kyunghee when his return was not easily decided as usual. It is difficult to understand such a situation in the situation where Sims is explicitly mobilizing and pursuing the Koryo Kingdom. However, considering the status of the princess, it can be seen that the adultery case of King Chunghee directly touches the political purpose of his return. In addition, the political situation that occurred after the reign of King Chunghee, that is, his brother, Gangreung Daejun, was married to his nephew of Kyungghwa, The political value of the hardcore princess was very important.

고려전기 노비정책과 禮制 정비

김현라(Kim, Hyeon-Ra) 효원사학회 2019 역사와 세계 Vol.- No.56

이 논문은 고려전기 노비제 정비의 방향을 예제 실현이라는 측면에서 살펴보았다. 신분은 율령에 의하여 규정된 사회적 지위이므로 율령의 국가적 질서와 가족질서를 잘 반영하고 있다. 따라서 고려 전기 노비제 정비는 곧 율령의 국가적 질서와 가족질서[주노질서]의 실현인 것이다. 이를 국왕별로 알아보았다. Ⅰ장에는 국가질서 정비 측면에서 태조와 광종의 노비정책을 알아보았다. 태조는 후삼국 통일 이전 이상적인 유교정치를 실현하기 어려운 국내외 상황으로 법가를 차용하였다. 이점은 태조 원년에 시행한 노비해방령에서 엿볼 수 있다. 즉 이 정책은 노비주인 호족의 노비소유권을 침해하는 것이었다. 다만 왕권이 정착되지 않았던 시점에서 노비주에게 일정정도의 대가를 지불하고 있다. 그러나 광종은 노비안검법의 시행에 노비주에 대한 일체의 배려도 없었다. 이로써 국가질서를 중심으로 하는 노비제 정비가 이루어졌던 것이다. Ⅱ장에는 가족질서인 주노질서 측면에서 성종의 노비정책을 알아보았다. 성종은 유교적인 정치질서를 지향하는 국왕이므로 노비주인 신하의 권한을 강화하였다. 이 시기는 신하를 예로 대우하면 자연 이들이 국왕에게 충성으로 보답한다는 유교적 예치가 정착되었기 때문이었다. This paper looked at the direction of the Noby policy of the in the early days of Koryo Dynasty in terms of the readjustment of decorum. Identity is the social status prescribed by the law. The advantage is that identity well reflects the national order and family order of the Yullyeong. Thus, the readjustment of the Noby policy is the realization of the national order and family order of the decree. This was recognized by the king. In Chapter I, we recognized the noby policies of King Taejo and king Gwangjong in terms of the readjustment of national order. Taejo borrowed the law from both home and abroad, which was difficult to realize ideal Confucian politics before the unification of the late Three Kingdoms. The benefits can be seen in the Noby Liberation Ordinance, which was implemented in the first year of King Taejo. In other words, the policy was a violation of the Novi ownership of the Hojog. However, they are paying a certain amount of money to the noby owner at a time when the royal authority has not been established. However, King Gwangjong did not have any consideration for the noby owner in the implementation of the Novi Angeon law. This resulted in the readjustment of the Novi system, which was centered on the national order. Chapter II recognized the noby policy in terms of the family order Juno order. As King Seongjong is a king who pursues a Confucian political order, he has strengthened the power of his noby olders. This was because the Confucian precept that treating a noby as readjustment of decorum would reward the natural people with loyalty to the king was established.

고려율령의 혼인무효규정에 보이는 고려의 결혼관 - 당 · 송과의 비교를 통하여 -

김현라(Kim, Hyeon-Ra) 인하대학교 법학연구소 2022 法學硏究 Vol.25 No.2

본 논문은 고려율령의 혼인무효조문을 당과 송의 비교에서 그 異同點을 찾아보았다. 첫째, 고려의 혼인무효조문은 당송의 것을 받아 정비되었다. 이는 다음의 금지조문에서 확인이 된다. 즉 ① 근친혼, ② 중혼(여성), ③ 조부모와 부모가 감옥에 있을 때 혼인한 경우, ④ 감림관과의 혼인, ⑤ 양천교혼 ⑥ 수절녀의 강제 재혼 ⑦ 창기를 처로 삼는 것 등이다. 물론 이외에 율령에는 보이지 않지만, 실례에서 처벌조항을 볼 수 있는 것은 ⑧ 거짓으로 하는 혼인, ⑨ 부모 상 중의 혼인, ⑩ 중혼(남성) 등이다. 둘째, 이에 대한 형량은 당송과 일치하지 않는다. 다만 율령의 흐름을 보건대 고려후기로 갈수록 당의 질서보다는 송대의 질서가 반영되고 있다. 이는 혼인관념, 금혼범주, 주혼자의 조문 등에서 확인이 된다. 셋째, 처벌 내용이 당 · 송과 상이한 것은 고려관습법의 영향으로 보인다. 고려는 불교 등의 다양한 사상체계로 국가질서를 유지하였으므로 유교적 질서가 정착되지 않은 사회였다. 따라서 유교적 예제에서 중요한 의식의 하나인 혼인관련 의례가 준수되기가 쉽지 않았다. 또한 서류부가혼과 이로 인한 양측적 친족질서, 동기의식 등이 율령에 그대로 반영되었다. 고려후기 성리학이 도입되면서 고려도 송대적 질서를 받아들이고, 이를 적극적으로 율령에 반영하여 정비되었다. 따라서 고려말기에 이르러서야 당송대적 율령을 그대로 모방하는 조문이 완성되어 부계혈통 중심의 가족질서체제가 정비되었다. In this paper, we examine the differences between Tang and Song in the marriage invalidity regulation of Goryeo law. First, Goryeo"s articles of invalidation of marriage were developed by Tang and Song"s. This is confirmed in the following prohibited provisions :In other words, it can be confirmed that ① marriage with relatives, ② double marriage (female), ③ Marriage when grandparents and parents are in prison, ④ Marriage of a provincial officer, ⑤ Marriage of Yang-min and Slave, ⑥ Forced remarriage of a woman who keeps her fidelity ⑦ Marriage with a gisaeng. Of course, it is not found in Goryeo law, but the punishment provisions in the actual examples are ⑧ false marriage, ⑨ Marriage when parents died, ⑩ double marriage (male), etc. Second, the sentencing for this does not match that of Tang and Song. However, from the perspective of the law, the order of the Song Dynasty is reflected rather than the order of the Tang Dynasty as the latter part of the Goryeo period. This can be seen from the marriage notion, Regulations setting the categories for prohibiting marriage, and The role of a person in charge of marriage. Third, the difference in the content of punishment is thought to be due to the influence of the Koryo customary law. Goryeo was a society where Confucian order was not established. This reflects the fact that marriage-related rituals, one of the important ceremonies in Confucianism, were not observed very well. This atmosphere is due to the maintenance of national order in various ideological systems such as Buddhism. Law, also reflects marriage where the son-in-law lives in his wife"s house and kinship based on this, and awareness of the kinship order. When sexual science was introduced in the latter half of Goryeo, Goryeo also accepted the order of the Song dynasty and actively reflected it in the decree. Therefore, at the end of Goryeo, a text that imitated the Tang-Song dynasty law was completed, and a family order system centered on patrilineal pedigree was established.

高麗와 元의 奸非律 비교와 여성의 지위

김현라(Kim, Hyeon-Ra) 효원사학회 2017 역사와 세계 Vol.- No.51

고려와 원의 형법지 「간비조」를 분석하여 양국 여성의 지위를 비교 분석하였다. 「간비조」는 여성에게 불리한 조문을 포함한다. 예를 들어 원대의 범간의 경우 여성은 옷을 모두 벗겨서 처형 받았다. 그리고 더 나아가 아내는 남편의 처분에 일방적으로 맡겨졌다. 특히 형이 제수를 간음하면 제수의 처벌은 제수의 남편이 전적으로 담당하였다. 고려의 경우도 원과 비슷하였다. 다만 고려는 법령에 의거하지 않은 다양한 처벌을 찾을 수 있다. 양국의 간음 사례에서 특이한 것은 원은 시부와 며느리의 간통에 대한 제제가 많고, 고려는 장모와 사위의 간통 사례를 많이 찾아 볼 수 있다. 이는 당시 양국의 가족구조와 연관이 된다. 여성의 위상을 잘 볼 수 있는 것이 간음에 따른 추가 범죄이다. 원은 간통한 아내가 남편을 죽이거나 이를 도모만 하더라도 사형에 처하였다. 반대로 여성은 반드시 남편을 살해하였을 경우에만 사형에 처하였다. 고려도 간음으로 인한 남편살해 사례를 많이 찾아 볼 수 있는데 이 경우 사형에 처하는 것이 일반적이었다. 다만 여성이 사형보다도 낮은 형벌을 받을 경우 남자와 달리 가중처벌되는 경우도 빈번하였다. 양국의 여성의 위상을 단적으로 볼 수 있는 것이 친고제의 시행여부이다. 친고제는 아내의 간음행위를 남편만이 고소하여 처벌하는 것이다. 중국 송대에 처음으로 친고제가 시행되었지만 원과 고려는 친고제는 시행되지 않았다. 이점은 양국이 국가가 가정의 해체를 적극적으로 막고 있음을 가리키는 것이라고 할 수 있다. We analyzed the women’s status between two countries regarding “Ganbijo” in the dynasty of Koryo and Won. In “Ganbijo”, we could find a great deal of negative sides on women. For example, in Won dynasty women who committed a crime should be naked during execution. Moreover, a husband who has a criminal wife should take charges of putting into punishment on her. This happened in the dynasty of Koryo too. In Koryo, there were various kinds of punishments regardless of legislations. In the case of adultery between the two countries, in Won there were many cases of adultery between father-in-law and daughter-in-law and in Koryo many cases between mother-in-law and son-in-law. These differences caused of the family structures of the two countries. We could find out what the women’s status was at that time through their additional crime based on adultery. In Won an adultery woman put into death if she killed her husband or even tried to do so. On the contrary women was put into death in the only case of killing her husband. In Koryo there were many cases of killing a husband because of a wife committing adultery which was generally putting her into death. If a woman who committed adultery was offered a lighter sentence, she was often charged with an additional punishment. Franking speaking, the status of women in the two countries could be seen whether the practice of system of “Chingo” had been made. The “Chingo” meant that only the husband could sue his wife for adultery. In China Songdae this “Chingo” was well practiced ,however, in Won and Koryo there was not. Not practicing “Chingo” meant that the two countries actively prevented the breakdown of the family.

高麗·宋의 戶婚法과 良賤秩序

김현라(Kim, Hyeon-Ra) 효원사학회 2015 역사와 세계 Vol.- No.48

고려율령은 당·송·원의 영향을 받았다. 이 가운데 고려에 미친 송의 영향을 보기 위하여 먼저 『송형통』 호혼문과 『고려사』호혼조의 편찬 체제를 살펴보았고, 전자는 칙령체제로, 후자는 조령체제로 이루어져 있어 체제면에서도 율과 령이 함께 구성되었음을 알 수 있었다. 한편 호혼법을 중심으로 양국의 천인제의 특질을 구명해보았다. 송은 당과 달리 양천제가 변질되어 다양한 고용형태로 노비가 창출되었다. 특히 이 시기에는 양인마저 천인의 공급원이 되었다. 그러나 이들이 고용에 의해 주인에게 귀속되었다고 하더라도 그들은 주인에 전적으로 의지하는 존재이며, 이들에게 천인율이 적용되었다는 점, 그리고 천인뿐만 아니라 고용인도 친족만이 대상이 되었던 犯盜의 감형범주에 포함이 되었다는 점 등에서 노주관계가 형성되었으리라 본다. 이에 대해 고려는 원간섭기부터 노비제정비가 국가주도로 진행되었다. 이러한 개혁은 당시 외적의 침입으로 인한 국가위기국면에서는 가능하였으나 외부적 요인이 사라지면서 정치세력간의 갈등을 야기하였다. 이에 국왕과 개혁유신은 쌍방의 갈등을 해결하기 위하여 민본정치를 지향하였다. 이러한 의미에서 노주관계는 매우 중요하였다. 따라서 국왕과 노주들은 명분론을 정당화하기 위하여 노비를 天民또는 인간으로 보아 이들에게 사회질서 유지를 위한 일정한 역할을 요구하였다. 특히 노비를 보는 이러한 시각은 노비가 국가통치권 내에 있는 존재이며, 한편에는 양인과 같은 인간이라는 것을 부각시켰던 것이다. 이는 더 나아가 노주들은 노비에게 강상의 윤리를 요구하기에 이르게 됨에 따라 노비는 상당히 억압적인 지위에 머물게 되었다. KoryoUlryoung was influenced by Tang, Song and Won dynasties. Among these dynasties, the influence of Song was noticed in Ohungjo. Moreover, the compilation system of Songhungtong and Koryosa was consisted of the imperial order in the former and the ordinance in the latter which was consisted of Rul and Ryoung together in the system. I have searched for the characteristics of Chunin system related to Hohonbeop. In Song dynasty, the Yangcheon system was changed which was resulted in the disappearance of traditional slave and more the appearance of modern system of slave. Especially, Yangin was resulted in the source of supply to slave. Therefore, various possibilities on the relationship of slave and its owner was came up with. However, even if they were reverted to the owners in the name of employment, they were wholly dependent to the owners, and belonged to Chuninyul, and not only chunins but employers were also included in the remission category that formed the relationships of slave and owner. In this period, Koryo dealt with slave system reorganization from Yuan intervention period. In the doctrine related to slave system, King Chunrul made the restoration of Yangchun System and that was related with the strength of royal authority. In this sense of relations, the relation between slaves and owners were very important. Therefore in order of justifying this term the king and slave owner insisted of certain roles to maintain social order. Especially slave was the being within the sovereignty and became the same human being as Yangin. Therefore the owners of slave admitted them to the family members and counted them as the remission category. Moreover, the owners of slave insisted their slaves to have the morality and thus remained considerably the repressive status.

高麗·唐·日本의 律令身分制 연구

김현라(Kim, Hyeon-Ra) 부산대학교 한국민족문화연구소 2012 한국민족문화 Vol.43 No.-

삼국의 율령은 당을 모법(기초)으로 성립하였지만, 자국법과 예제의 수용에 의하여 다르게 정리되었다. 이러한 각국의 율령제를 천인제를 통해 알아보도록 한다. 법령은 당령과 양노령, 그리고 고려율령을 토대로 하였다. 율령제는 예의 실현으로, 천인제는 이것을 가장 잘 보여주는 것이다. 삼국의 천인제는 각각 다양한 과정을 통해 성립되었다. 중국의 경우 당대에 이르러 율령제적 신분제가 정비되었으나 송대는 이러한 신분제가 변질되었다. 일본의 경우 氏姓制적 질서를 해체하고 公民制적 질서로 나아가는 과정에서 황제의 권력강화의 일환으로 정비되었다. 그러나 일본도 10세기에 이르러 관노비가 해체되어 신분제는 변질되었다. 그러나 고려의 천인제는 당이나 일본과는 달리 천인제가 분화되지 못하고 노비라는 단일 신분으로만 형성되었다. 이점은 고려의 신분제가 율령제의 이상인 왕권강화를 실현하고자 하는 목적에서 제정된 것이라는 것을 반영하는 것이었다. 그러나 이러한 신분제가 사회제도로서 기능을 하려면 중앙정부가 그 사회를 지속적으로 장악해야 가능하였다. 그러나 고려후기에 이르면 왕권의 약화 등 공적 기능이 약화되어갔다. 이것은 결국 노비제의 변질을 초래하였고 이것이 고려말의 노비제의 개혁으로 나아갔던 것이다. The law of the three country, Goryeo, Tang, and Japan, took the same route with that of Tang, however, it was somewhat different by accepting the application of each country’s law and etiquette. Consider, for example, each country"s law through the situation of a lowly class. The each law rested in the Tang law, Yangno law, and Goryeo law. Rejuhyungbo showed that it was usually practiced as the realization of courtesy. Moreover, a lowly class system seemed to demonstrate it by far the best. The lowly class system was made through the various process. In the case of China, the law of caste system was settled in the time of Tang period but that of the caste system degenerated in the time of Song. In Japan, Seesung system was broken down and in the process of citizenship system settlement, the law of caste system was organized as the consolidation of king power. But Japan passed through the same degeneration of caste system in the 10th century. However, a lowly class didn’t divide up itself and formed a single caste system called Nobi. Nobi reflected on the realization of king power consolidation. But such a caste system should have been controlled by the central government continuously if the caste system functioned as social system. However, in the late time of Goryeo, the public functions such as the weakness of royal authority became deteriorated, which resulted in the degeneration of slavery system and the reformation of slavery system in the late time of Goryeo.

고려율령 조문을 통해 본 고려시기 부부관 -당 송대의 ‘의절’규정의 비교를 중심으로-

김현라 ( Kim Hyeon-ra ) 한국사상사학회 2019 韓國思想史學 Vol.0 No.63

본 논문은 고려의 의절조문을 당과 송의 규정과 비교·분석하여 고려의 부부관을 구명하였다. 첫째, 『고려사』와 『당률소의』·『경원조법사류』의 의절 규정을 비교·검토한 결과 고려는 당과 송의 영향을 받았음을 밝혔다. 의절은 부부 또는 그들 가족에 대한 구(毆)·살(殺)·간(姦)·리(詈)·상(傷)·해(害) 등의 행위에 따른 것이다. 이를 살펴볼 수 있는 것이 『고려사』 대악조와 간죄 규정이다. 대악조는 부부를 비롯한 친족에 대한 상해에서 살해에 이르는 죄의 처벌 조문인데, 규정 내용은 중국과 대동소이하나 부부관계에서 부인의 위상이 높았음을 구명하였다. 간죄부분에서 친족상간(親族相姦)은 송율을 받아들여 내란의 범주를 시마친까지 보고 있으나, 부부상간(夫婦相姦)은 당률의 영향을 받아 상용은법이 적용되지 않는 제한에서 주변인의 고발이 가능하였다. 고려는 송대의 남편만이 행사할 수 있는 포격법을 시행하지 않았다. 둘째, 『고려사』와 『당률소의』, 『경원조법사류』에 보이는 의절에 대한 인식을 알아보았다. 이점에서 고려는 당률의 영향을 받았다. 이는 고려율과 당률의 입법원칙이 예주형보(禮主刑補)이며, 동중서의 천견설을 반영한 점이라는 것에서 알 수 있다. 이에 반해 『경원조법사류』를 적용하는 판결문인 『명공서판청명집』에는 당과 다른 판결의 기준으로 「천리(天理)」·「국법(國法)」·「인정(人情)」이 적용되었다. 이점은 송대가 당대와 다른 사회질서를 이루고 있음을 가리키는 것이다. 이러한 판결기준은 성리학의 영향으로 주재적인 성격의 하늘을 대신하여 인간을 중심에 두는 사상적 전환에 따른 것이었다. This paper has compared and analyzed the a conjugal official of Goryeo with the Yeojeol of the Tang and Song, thereby saving the Yeojeol of Goryeo. First, after comparing the provisions of 『Goryeosa』, 『Danglyulsoui』 and 『Gyeongwonjobeobsalyu』, it was found that Goryeo was influenced by the Tang and Song. The ceremony for divorce between husband and wife was to know the correlation between the ritual and the law, and it was also to save the national order. Yeojeol is the case for acts such as Beat, Murder, intemperate language, injury, Adultery and Rape, etc. against a couple or their family. This can be seen in the Daeakjo of the 『Goryeosa』 and Adultery regulation. Daeakjo is about punishment of crimes ranging from injury to murder of the couple's relatives, including the couple, and the regulation states that the status of the wife was high in marital relations with China. In the adultery case, the court considered simachin the category of the naelan in Goryeo by accepting the song rate, but in the adultery case between couples, the court considered by the Tang rate, so that people around them could file complaints against them under a restriction that does not apply the sangyongeun law. This means that the pogyeogbeob, which can only be exercised by the husband of Song, was not applied. Second, we looked at the perceptions of the protocol shown in the 『Goryeosa』, 『Danglyulsoui』 and 『Gyeongwonjobeobsalyu』. This was a reflection of the wisdom of the legislation principle of the yejuhyeongbo of the GoryConfucianismConfucianismeo and Tang. The Song Dynasty, under the influence of Neo-Confucianism, shifted the character of heaven from the host to the natural. This is the transition of the governing order from the national order to the family order. In other words, the couple's yeojeol was not led by a husband, but by the state or local community.

高麗와 唐ㆍ宋의 奸非法 비교

김현라(Kim, Hyeon-Ra) 부산경남사학회 2015 역사와 경계 Vol.97 No.-

高麗와 唐·宋율령의 비교분석은 고려율령의 특질을 파악하는 매우 유용한 방법이다. 특히 율령은 국가질서를 가리키며, 그 가운데 대표적인 것이 양천질서와 가족질서이며, 이를 규정하는 여러 법률 가운데 하나가 奸非條이다. 간비조는 범간, 가족, 지방관, 특수신분, 노주상간, 양천상간으로 구성되었다. 따라서 이에 대한 비교분석을 통해 각 왕조의 국가질서의 일면을 파악하고자 한다. 이 세 왕조의 간비조의 비교는 당의 『唐律疏議』, 송의 『慶元條法事類』, 고려는 『高麗史』를 대상으로 하였다. 고려는 조문의 구성이나 내용으로 볼 때, 당·송과 비슷하였다. 즉, 범간조와 감림주수관조 등은 당과 같았고, 특수신분인 승려의 간통은 오히려 당보다 더 가혹하였다. 반면 노주상간의 경우 존장 여부를 구분하는 면에서는 고려와 송의 유사성을 확인할 수 있다. 그런데 고려의 경우 간음죄에 대한 법정형과 실형이 달랐다. 즉 법정형은 도형이지만 실형은 대부분 유배형이었다. 이러한 차이가 발생한 것은 고려가 송율의 절장형의 형벌체계를 받아들였기 때문이다. 한편 고려와 당·송의 간음죄의 큰 차이는 바로 범간에 대한 처벌방법이었다. 당과 송 그리고 고려는 相容隱律을 시행하였다. 따라서 당의 경우 동거하거나 대공친 이상의 친족을 제외한 다른 사람이 남녀의 간통 또는 강간의 체포 또는 구금이 가능하였다. 송은 동거하는 시마친 이상의 친족과 이거하는 시마존장을 제외한 이들이 간음죄를 고발할 수 있었으나, 부부의 경우 남편만이 부인의 간통을 직접 고소해야 범죄가 성립되었다. 고려는 대공과 소공, 그리고 시마친 이상의 존장을 상용은율의 대상으로 하지만 실례에서 간음죄는 부모·남편 등 다양한 사람이 고소 또는 고발할 수 있었다. 연좌의 경우 당·송은 간음죄가 그 대상이 되지 않지만 고려는 외손자까지 미치고 있다. Ulryoung was so fundamental national orders. Among these orders, Yangchun and family orders were the most important things. Especially, Ganjae was the one that was the most important order among these. Bumganjo between status, relatives who subjected to Ganbi, local government officers and special officers were consisted of Nojusanggan and Yangchunsanggan. The comparisons of Ganbijo among these dynasties were shown in Tangrulsoweo of Tang, Kungwonjobubsaryu of Song, Koryosa of Koryo. As these results were shown, the complements and contents were the same of those of Tang. For example, Bumganjo and Gamrimsujo were the same of theose of Tang and adultery of monks was much more severer. On the other hand, Nojusanggan was similar between Koryo and Tang relating existence of these system. However, the legal penalties and jail terms were different things in terms of Koryo. Thus, legal penalties were dohungs while jail terms were banishment ones. The reason why they were different was that Koryo accepted rules of Song dynasty. That is to say that the period of Song dynasty concluded five punishment systems while jail terms concluded Juljang ones. The system of punishments showed Janghung and Execution. However, the difference among these punishments were so wide that the Song dynasty conducted Punbaehung to make up for it. Therefore, the punishment conducted in Koryo was some aspect of Punbaehung. In Dohung and Uhung of Kungwonjobubsaryu the quantity of punishment were shown. Especially the huge difference of Koryo, Tang and Song punishment was the punishment method. Tang dynasty applied Sangyonghung, arrestment and sentence punishment for others to conduct. Adultry and rape were differentiated at these times. In Song dynasty relatives more than Simachin and Simajunjang applied Sangyongeunjo, the rest of all arrestment and custody were possible. The rape of Couple was conducted in the case of direct report of wife. In Koryo Sangyong for the elders were applied, however, Gangjae was not applied of Sangyong because various people were prosecuted like parents, husband, etc. In the case of Yeonja, Tang and Song dynasty were not applied in Ganjae, however, in Koryo it affected to uncle and grandson in the mother side.

원간섭기 호군(護軍) 직제의 편성과 역할

김현라(Kim, Hyeon-Ra) 효원사학회 2014 역사와 세계 Vol.- No.45

입체영상과 3차원음향의 상호 상승효과에 의한 가상현실기반 시뮬레이터 현실감 증대방법

임정빈(Jeong-Bin Yim),김현라(Hyeon-Ra Kim) 한국항해항만학회 2003 한국항해항만학회지 Vol.27 No.2

가상현실 (VR) 시뮬레이터의 임장감 증대방법을 제안했다. 이 방법은 업체영상과 3차원음향 사이의 상호 상승효과에 의하여 인간이 느끼는 현실감을 증대시키기 위한 것이다. 상호 상승효과를 실험하기 위하여 PC 모니터와 LCD 셔터그래스로 구성된 VR 시뮬레이터를 이용하여 5명의 대학생을 대상으로 주관평가를 실시하였다. 실험결과, 업체영상에 3차원음향을 부가한 경우, 자연감을 나타내는 척도 Inat가 3.1에서 3.6으로 0.5 상승하고, 음상정위 평가척도 ASL는 70~75%에서 80~85%로 10% 상승하는 결과를 나타냈다. 따라서, 이 연구에서 제안한 방법이 VR 시뮬레이터의 현실감을 증대시킬 수 있었다. The presence-feeling enhancement method of a Virtual Reality (VR) simulator is proposed in this paper. The method is to increase realistic human feeling by mutual synergy effect between stereoscopic image and three-dimensional (3D) sound. In order to test the influence of mutual synergy effect, subject assessment with five university students is carried out using VR ship simulator having PC monitor and LCD shutter glasses. It is found that the averaged scale value of image naturalness is increased by 0.5 from Inat=3.1 to 3.6 when blending stereoscopic images with 3D sound, and the averaged score value of sound localization is increased by 10% from ASL = 70~75% to ASL = 80~85% when blending 3D sound with stereoscopic image. In conclusion, the results show that the proposed method is able to increase the presence feeling in the VR simulator.