利尿劑의 生體內動態

金明石 藥業新聞社 1980 (月刊) 醫藥情報 Vol.1980 No.12

법학적성시험의 사회적 기능

김명석 대동철학회 2008 大同哲學 Vol.43 No.-

오늘날 행위자들은 지식을 공유함으로써 복합적이고 다층적인 네트워크를 구성하고 있다. 이 지식과 네트워크는 그 자체로 가변적이며, 지식과 지식, 네크워크와 네트워크는 서로 간섭하고 심지어 충돌하기도 한다. 각 행위자들은 이런 유동적이고 복합적인 맥락 속에서 다양한 이익과 가치를 추구한다. 그들의 복잡한 권리 다툼들을 공동의 규범을 통해 해결하거나 해소하는 것은 오늘날 법조인들에게 맡겨진 과제이다. 이 과제를 감당하기 위해 그들에게 특별히 논리적 사고능력과 창조적 문제해결능력이 요구된다. 우리 공동체는 이런 능력을 토대로 법적 전문성을 지속적으로 제고할 수 있는 잠재력을 가진 인력을 선발하여 법무 직역에 공급해야 한다. 법학적성시험과 법학전문대학원은 이러한 취지를 가지고 도입되었으며, 종국적으로 합리적 이해와 수용, 논리적 대화와 비판에 탁월함을 보이는 법조인들의 수를 증가시키는 효과를 낼 것이다. 그런 탁월성을 가진 법조인들은 신뢰, 참여, 연계망, 제도 및 규범, 이타주의 등과 같은 사회적 자본을 증식하는 공적 역할을 수행할 것이다. 이것이 법학적성시험이 발휘해야 하는 가장 중요한 사회적 기능이다. Individual agents of today pursue various interests and values in the dynamical and complex context of knowledge-based society. In order to disentangle very complex disputes of rights and of interest among such agents, judicial officers of today demand a high level of logical thinking and creative problem solving abilities. Introduction of Law school and LEET(Legal Education Eligibility Test) in Korean society will bring out increasing the number of judicial officers who attain excellence in rational accommodation and acceptance, in logical communication and valuation. They will be able to propagate social capital, such as trust, participation, network, norm, altruism.

엠페도클레스와 콰인

김명석 대동철학회 2001 大同哲學 Vol.12 No.-

자연주의는 인식론이 선험적 이론이 아니라, 자연과학 또는 심리학의 한 부분일 것을 요구한다. 특히 콰인은 자연화된 인식론(1968)에서, 근대 인식론의 기초주의적 프로그램이 성공할 수 없음을 지적하고, 그 대안으로서 감각적 입력과 인지적 출력 사이의 인과적 관계를 탐구하는 새로운 프로그램을 제시했다. 자연주의 인식론의 첫 형태는 엠페도클레스의 이론에서 찾아 볼 수 있는데, 이 글은 콰인의 인식론에 대한 보다 나은 이해를 희망하며, 엠페도클레스의 인지과학을 해명 및 해설하는 데 집중하였다. 엠페도클레스의 방출이론에서, 인식과정에 대한 설명은 매우 간단하다. 인식대상으로부터 물질적 분말이 방출되고, 그 방출물들은 감각기관의 구멍 속으로 유입된다. 방출물이 구멍에 들어맞을 경우 지각이 성립되고, 육체 속으로 들어온 방출물이 혈액 속의 원소 배합을 변경시킬 때, 사고의 변화가 야기된다. 한편 콰인은 ‘방출물’ 대신, ‘자극’ 또는 ‘신경유입’을 외부세계에 관한 정보의 원천으로 간주했는데, 그의 자연화된 인식론의 기본적인 패러다임은 엠페도클레스의 방출이론과 매우 흡사하다. Naturalism claims that epistemology is not an a priori theory but a chapter of psychology or of natural science. In particular, Quine in “Epistemology Naturalized”(1968) points that foundationalist program of modern epistemology cannot be successful, instead proposes new program as an alternative which does not study evidential relations between sensory input and cognitive output, but causal relations between them. The first form of naturalistic theory of knowledge can be found in Empedocles’ Fragments. The paper focuses on explaining and explicating Empedocles’ cognitive science with wishing better understanding about Quine’s naturalized epistemology. We are to find how much similar two cognitive sciences are in their underlying paradigms.

반응성 산소대사물이 심근 미토콘드리아의 칼슘운반에 미치는 영향

김명석,이윤송,홍석찬 대한순환기학회 1994 Korean Circulation Journal Vol.24 No.1

Newsvendor 모델을 이용한 최적 항공기 대수 결정

김명석 한국경영과학회 2016 한국경영과학회 학술대회논문집 Vol.2016 No.10

婁燁영화 『頣和園』의 시공간적 의미

김명석 대한중국학회 2013 중국학 Vol.45 No.-

娄烨的影片『頣和園』在中国国内被禁播,因为它不仅以六四为题材创作,而违反国务院所定的〈电影管理条例〉。有人将它视为政治片,有人视为爱情片,也有人在现代史的脉络阅读它。无论如何,在韩国关于六四的研究不少,而尚未有瞩目到影片的主人公─六四一代负罪感,考察其时空意味的试图。本文论述通过影片内部的闪回镜头与独白等被忘却已久的六四的记忆如何再现,也论述被忘却的时空通过字幕,电影音乐与场面调度等如何汇合。 人物的旅程由圖們、深圳、武漢、重慶、北戴河至德国柏林继续相衔,由此可发现六四一代已丧失的时空,也可试探回复的可能性。它是由封闭性空间─北京脱身走向开放性空间─柏林的旅程。它是必然回归的构图,本文由此还考察何为六四,此事件留下的课题。他们的后半辈子是,各自分崩离析过平凡的日子。因此,他们不见得不远将来解决“无地方性”。李緹与周伟做梦想的在中国不存在的地方─柏林实际上是乌托邦,因此不能成为可能展望的未来。那么,如现实上要实现“地方恢复”与空间结成新关系,就需要什么过程? 至今对六四的普遍的悲观看法蔓延到了社会,但总有查明六四的真相,恢复牺牲者的名誉的一天。如市民眼前照实再现六四的现场,再看到一时的解放区─天安门的景象,它能够被重新评价为解放广场。这是解构隐蔽六四时空的逻辑,恢复、再构建地方的进程。

협대역 가입자 접속장치

김명석,오의교,정희창,Kim, Myeong-Seok,O, Ui-Gyo,Jeong, Hui-Chang 대한전자공학회 1989 전자공학회지 Vol.16 No.3

디아스포라의 逆走 ―馮小剛의 「不見不散」

김명석 국제언어문학회 2012 國際言語文學 Vol.- No.25

This paper analyse the issues of the nation and the ideological meaning of the characters' diasporan identity in Feng, Xiaogang's film Be there or be square. Analysing the ideological meaning of diasporan film is reavealing the psychology of mass, that is exposing the reality, directivity of Chinese society. In Be there or be square, immigrants' floating and fluid identity is similar to the undeniable relationships between parents and children. It should exist in the national identity paradigm but we can't standardize it. Therefore, if we draw the diasporan identity coordinates of Be there or be square, we could reread Feng, Xiaogang's film categorized as romantic comedy. In Be there or be square, Feng, Xiaogang covers wide range of inside and outside of natioal state, but he can't rid himself of blind nationalism and nostalgia. Focusing only on box-office profits rather than postcolonialism, Feng, Xiaogang definitize the inside of the diasporan phenomena, therefore fails to attain the stage of national discourse of decenteration. 본고는 馮小剛의 영화 「不見不散」에 등장하는 인물들의 디아스포라 정체성의 이데올로기적 의미에서 국가와 민족문제를 중심으로 분석을 진행했다. 디아스포라영화의 이데올로기적 의미를 해석하는 것은 중국사회의 현실, 지향과 여기서 나타나는 관객의 대중심리를 드러내는 작업이다. 「不見不散」에서 이주민들의 부동적이고 유동적인 정체성은 획일화할 수 없는 민족과 국가의 정체성 범주 안에 존재할 수 밖에 없다. 이처럼 「不見不散」의 디아스포라 정체성의 좌표를 그린다면 로맨틱 코미디로 틀지워질 수 있는 馮小剛 영화를 다시 읽을 수 있을 것이다. 「不見不散」에서 馮小剛은 민족국가의 내외와 경계를 넘나들지만 맹목적 민족주의와 노스탤지어를 벗어나지 못한다. 흥행에만 관심이 있고 탈식민에 관심이 없는 馮小剛은 디아스포라 현상의 내부를 구체화하지 못하고 탈중심의 민족담론에 이르지도 못한다. 아메리칸 드림을 품고 이주한 사람들의 현실이 야기한 의식분열을 심층적으로 그려냈어야 하지만 그러지 못한 점도 아쉬움이다.

작가주의로 포장된 무협장르의 변용

김명석 국제언어문학회 2016 國際言語文學 Vol.- No.33

이 논문은 2013년 제작되어 중국에서 크게 흥행에 성공한 웡카와이의 『一代宗師』에 나타난 작가주의와 상업주의, 장르의 전용과 변용의 양상을 다루고 있다. 이 영화는 당시 北拳의 남방 전래, 중일전쟁, 新中國의 성립 등을 배경으로 하고 葉問의 일대기를 다루고 있다. 웡카와이는 『東邪西毒』보다 한층 중국화된 무협물을 들고 중국 대륙을 찾았다. 이 영화에서도 웡카와이의 전작 영화에서처럼 ‘잃음과 얻음’, ‘소외된 신분의 정립’, ‘도피 및 어긋나거나 잘못된 사랑’이라는 패턴이 반복된다. 우리는 여기서 무협이라는 장르의 외피에 감추어져 있는 민족주의와 상업주의를 발견하게 된다. 이 영화는 형식적 측면에서 무협장르로 볼 수 있으나 주요 인물들이 홍콩으로 이주한 뒤에 느와르적 요소도 드러난다. 이것은 무협이라는 장르의 기존 관습에 충실하기보다 장르의 혼합과 비틀기가 이루어진 결과이다. 영화 속에는 광각렌즈의 사용이 절제되는 대신 스텝프린팅이 대폭 증가되었다. 그리고 핸드헬드 촬영은 주로 무술대결 장면에 집중되어 있으며 클로즈업, 점프컷, 저속촬영과 고속촬영의 병행같은 기법으로 미학적인 변주를 이루었다. 선형적 서사구조가 두드러지는 이 영화는 웡카와이의 필모그라피에서 볼 때 전통 무협서사에 한결 가까와져 있다. The main contents of this paper is about the auteurisme, commercialism, transformation and adaptation of genre represented in The Grand Master(GM) of Wang Karwai, which was produced at 2013. GM includes Ip Man’s life story originated in the spread to the south of northern style Kung Fu. GM, more sinicized martial art film than Ashes of Time, is Wang’s inroad into the Mainland China. The pattern of gain, loss, alienated status, escape and screwed love also repeated in GM as Wang’s previous films. We are to identify the nationalism and commercialism in this genre film of martial art. We could regard GM as martial art film in terms of convention, but the elements of film noir stand out after main protagonists moved out into Hongkong. This is more of the result of mixture and twist of genre than of practicing the existing convention of genre film of martial art. The use of wide-angle lens decreased but step-printing has increased instead. Martial art fight was usually shot by hand-held shooting, however, close-up, jumpcut, low-speed shooting and high-speed shooting are distinct camerawork. Narrative structure is more linear than previous films of Wang in GM. In the grand filmography of Wang Karwai, however, GM is more similar to traditional martial art narrative.

김승옥 소설과 감수성의 글쓰기

김명석 우리문학회 2001 우리文學硏究 Vol.14 No.-