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김광식 ( Kim Gwang-sik ) 경상국립대학교 청담사상연구소 2009 마음思想 Vol.7 No.0
일제하 불교의 동향을 검토함에 있어 首座의 동향은 중요하다. 이는 수좌들이 불교의 수행을 대변하는 상징성을 가졌을 뿐만 아니라, 그들의 수행은 일제 불교정책에 저항성을 띠면서, 전통불교 수호의 성격을 가졌기 때문이다. 이런 배경하의 1920년대의 수좌들은 자신들의 중앙 수행처인 禪學院을 설립하고, 나아가서는 자생적으로 수좌들의 조직체인 禪友共濟會까지 만들었다. 그 성과가 1934년 12월의 재단법인 朝鮮佛敎 禪理參究院의 설립이다. 선리참구원을 출범시킨 수좌들은 1935년 3월, 朝鮮佛敎 禪宗 首座大會를 개최하였다. 대회에 참가한 수좌들은 새 종단과 전국선원의 단일기관인 朝鮮佛敎 禪宗과 中央宗務院을 창립하였다. 그후 수좌들은 일제가 패망하는 그날까지 자신들의 정체성을 지키면서 불법수호를 위해 노력했다. 본 고찰은 이 같은 배경의 1935년 3월, 선학원에서 개최된 조선불교 선종 수좌대회 이후의 선학원 및 수좌의 동향을 살펴보려는 글이다. 이 수좌대회에 대해서는 《동아일보》, 《매일신보》 보도기사와 《선원》지에 대회가 열렸다는 내용이 나오지만 대회의 배경, 진행, 내용 등에 대해서는 알 수 없었다. 필자는 수년 전, 수좌대회가 종료된 직후 대회 주최측이 대회의 개요를 정리하여 펴낸 <朝鮮佛敎禪宗首座大會會錄>을 입수하였다. 그 후 필자는 그 회록을 불교계에 공개하고, 수좌대회에 관련된 내용을 분석한 논문을 발표하였다. 이에 수좌대회 이후 선학원과 수좌의 동향에 대한 연구 필요성이 요청되었다. 본 고찰은 이런 전제하에서 1935년 3월, 수좌대회의 개최 이후 수좌, 조선불교 선종의 동향을 살펴보려는 글이다. 구체적으로는 朝鮮佛敎 禪宗 1회, 2회 定期 禪會에 나타난 선학원과 수좌들의 동향을 정리하고, 당시 수좌들의 현실인식을 분석하였다. 조선불교 선종의 禪會가 개최되었다는 사실은 정광호의 글과 선회에 참가한 통도사 경봉의 일기에 나온다. 그러나 선학원에 보관되었던 그 회록은 최근까지 행방불명이었다. 최근 필자는 1회와 2회의 <회록>을 열람하고, 이를 분석하였는바 그것이 본 고찰이다. 필자는 회록의 분석을 통하여 1930년대 후반, 1940년대 초반 선학원, 수좌의 동향을 파악했다. 이 분석을 통해 조선불교 선종의 흐름과 선회에 나타난 수좌들의 현실인식을 파악할 수 있었다. Seon monk's tendency is very important at examining tendency of Korean Buddhist circles under the Japanese Empire. This is not only symbolism which Seon monks speak for buddhist practice but also because of protecting character of traditional buddhism, and their practice is being assumed resistance of Buddhist policy of the Japanese Empire. Seon monks those who were under such background in the nineteen twenties set up Seonhakwon(Seon Study Society) where is their central stronghold and further more made even Seon Friend Mutual Relief which is an organic body for Seon monks. The result was establishment of Seon Doctrine Questing Institute in Joseon Bulgyo on December in 1934. Seon monks those who started Seon Doctrine Questing Institute held the Seon Monk's Rally of the Seon Order of the Joseon Bulgyo on March in 1935. Seon monks who participated in the rally found the Seon Order of Joseon Buddhism and the Central Religious Administration as a new Order and a single organization of nation wide Seon Houses(meditation temples). After that Seon monks made efforts to protect Buddhist Law in keeping their identity to the final day of collapsing the Japanese Empire. Under such circumstances, this study is a treatise to consider that Seonhakwon(Seon Study Society) and Seon monk's tendency after the Seon Monk's Rally of the Seon Order of the Joseon Bulgyo was held on March in 1935 at Seonhakwon(Seon Study Society). I could not know the background of the conference, progress and agendas etc. even if there appeared the reports in 《The Dong-A Daily Newspapers》, 《The Mae-Il Sinbo(News》 and the articles on 《Seonwon》 magazine about the Seon Monk's Rally of the Seon Order of the Joseon Bulgyo. The writer obtained < the Record of the Seon Monk's Rally of the Seon Order of the Joseon Bulgyo > which the host organization published in summarizing the outline of the conference directly after closing the conference of Seon Monks few years ago. From that the writer opened the record of conference to the public and read a paper which is analyzed the subject related to the Seon Monk's Rally. Thereupon after the Seon Monk's Rally, necessity of studying on Seonhakwon(Seon Study Society) and Seon monk's tendency was demanded. This research under the such presupposition is a treatise to consider on the tendency of the Seon monks and the Seon Order of the Joseon Bulgyo after the Seon Monk's Rally on March in 1935. In concrete I summarized Seonhakwon(Seon Study Society) and the tendency of Seon monks appeared on the first and second regular Seon meeting of the Seon Order of the Joseon Bulgyo. Also I analyzed Seon monks' recognition of the realities of life at that time. The fact that Seon monk's Rally of the Seon Order of the Joseon Bulgyo was held appeared on the writings by Jung Gwang-ho and the diary of Gyeongbong who participated the Seon monk's meeting from Tongdo Temple. However < the Record of the Seon Monk's Rally of the Seon Order of the Joseon Bulgyo > which was kept in Seonhakwon was missing till quite recently. The writer recently perused < the first and second Records > and analyzed them. The records are this research. The writer understood Seonhakwon and the tendency of Seon monks in nineteen thirties and the beginning of the nineteen fortieth through the analyzing of < the Records of the Meeting >. Therefore I understood the tendency of the Seon Order of the Joseon Bulgyo and Seon monks' recognition of the realities of life appeared on the Seon meetings through the analyzing the records.
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