모아관계에 관한 국내 간호연구 동향

백승남,김정화,왕명자,성미혜,조결자,Paik Seung Nam,Kim Jeong Hwa,Wang Myung Ja,Sung Mi Hae,Cho Kyoul Ja 한국아동간호학회 1996 Child Health Nursing Research Vol.2 No.1

Although nursing researchers have performed studies on parent-child relationship actively since early 1980s in Korea, nothing hasn't been tried on the analysis of the contents of researches. We researchers tried examining the trend of researches by investigating treaties on mother-child relationship conducted from 1981 to 1994. The purpose of this study was to analyze the trend of research on the mother-child relationship and to suggest direction for future study. The total numbers of the studies were 27 cases, These studies were analyzed for 1) time of publication 2) research design 3)main concept 4)thesis for a degree or nondegree 5) measurement tool The finding of the analysis were as follows. 1) In the chronological situation, the research on mother-child relationship began to perform in 1981 in the country and had been made most for five years to 1986 with 14 treaties and has decreased since 1990. 2) In the research plan, there are 21 survey(the most) ,5 quasi experimental(before 1986), 1 qualitative. 3) In the subject, the researches on mother-child are the most, 22 and of them 17 treaties on normal infant,4 comparative research on high risk infant and normal infant,5 treaties on mother, 4) The conception of mother-child relationship was used as various conceptions such as affection, union, bonding in early research of 1980s, but it hasn't been used as union bonding but studied mostly as the conception of 'mother-child interaction'since 1986. 5) The measurement tool of research was used variously, the Cropley's tool was used in early 1980s, but Walker's MIPS, Barnard's NCAST were used mostly in 1990. 6) Mother-child interaction influence on mother's self-conception, stress, care and feeding of child, frequency of delivery, planned pregnancy and delivery and health condition of child, birth weight, fetal period, period of mother-child life. Aspects of mother-child interaction composed on visual contact, looking at each other, skinship and caress with finger and fingertip. The leading action of mother-child interaction was mostly uttering action. 7) I suggest that the program for professional education is necessary for the establishment of the aspects of mother-child interaction.

인간사(人間事)에 관여하는 수호신(守護神)의 신화적 의미와 루마니아 문학에서의 잔존 양상 -세시풍속과 절기, 풍습으로의 정착 양상을 겸하여-

백승남 한국세계문화사학회 2019 세계 역사와 문화 연구 Vol.0 No.51

Romanian people believed that one’s life had been destined at the time of birth. They hoped prosperity and love through the circle of seasons, especially the summer solstice and the winter solstice. Romania was located around Carpatain Mountains and vast plateau, so Romanians feared the woods and nature and shepherd was the ancient way of life and they migrated between fields to mountain ranges. They were protected and benefited from guardian deities through their fate, fear, hope and wish for a long time and designated some divisions of the year. They also developed various customs. They worshiped the ancient guardian deities and the saints of the Bible after the introduction of Christianism. They handed down their tradition by stories which depicted the seasonal traditions in the funerals carol, ancient records and tale books. The deities who weave human fates was called Ursitoare. They visited the babies to determine their fate three days after their birth. They made it custom to welcome Ursitoare. The family of new born baby prepared simple foods on the table or furnace for three days. They were usually three loaves of freshly baked bread and salts enough for three men. The clothe which the three deities wore determined the destiny of the baby. Many tales showed that human wisdom and pains are not free from the deities. Romanian deities of love and prosperity were called Sânziene or Dragaica and they congregated at the summer solstice when sun is most powerful. The night of the summer solstice was called the night of Sânziene and village people celebrated that night. The deity of woods was call Muma Padurii or Mama Padurii- which means the mother of woods. Muma Padurii was the master of her woods and ruled over living creatures in the woods. The image of Mama Padurii. had been changed into witch or bad fairy after human had stayed one place and destroyed the woods. Muma Padurii had been changed into fairy which threats and kidnaps boys at mountainous area, so a custom developed that housewives pray not to encounter her. Sanpetru de Vara the deity of shepherd protected the shepherds when they climbed up to grass their sheep at summer. A shepherd who treated only a sheep of his to the Lord and Sanpetru was blessed with more kettles. This tale showed the intervention of guardian deity into human affairs. Even though Sanpetru de Iarna is a brother of Sanpetru de vara guardian of shepherds and kettle, he guarded the wolf, the hunter of the sheep.(Hankuk University of Foreign Studies) 루마니아 사람들은 태어날 때부터 운명이 정해져 있어서 삶의 여정은 운명을 따라 살아가는 것이라고 믿었다. 농업과 이목에 중요한 계절의 순환, 절기를 지키면서 풍요와 사랑을 기원하였다. 오랜 시간 동안 운명, 경외와 바람, 기원 등은 수호신으로부터 보호받고 도움을 얻고, 세시 풍속이나 절기 등으로 지정하고, 다양한 풍습을 유행시켰다. 고대 신화에서 비롯된 수호신과 크리스트교의 도래 이후에 성경의 성인을 수호신으로 삼았다. 사람들은 이야기로도 만들어 그들의 전통을 유지, 계승하였고, 콜린더, 고대기록서, 설화, 환상소설 등에 인간사에 관여하는 수호신과 세시풍속과 풍습을 묘사되었다. 직물을 짜듯 인간의 운명을 짜는 수호신은 우르시또아레이다. 풍요와 사랑의 수호신은 쓴지에네 내지 드러가이까는 하지에 즈음해서 밤에 떼를 지어 나타나는 요정이다. 들판의 곡식들의 첫 수확을 기다리는 하지의 전날 밤과 당일에 마을별로 축제를 벌인다. 고원과 숲을 보호하는 수호신은 무마 뻐두리는 ‘숲의 어머니’이다. 인간이 숲에 정착하면서 숲을 파괴하자 무마 뻐두리는 인간에게 나쁜 짓을 하는 마녀의 이미지로 변해갔다. 양치기의 수호신인 쓴뻬뜨루 데 바러는 여름에 양치기들이 양들이 연하고 부드러운 풀을 뜯어 먹게 하려고 산으로 올라갈 때 찾아와 보호한다. 쓴뻬뜨루 데 이아르너는 쓴뻬뜨루 데 바러와 형제이지만, 양을 사냥하는 늑대를 보호한다.

디미뜨리에 깐떼미르(Dimitrie Cantemir)의 몰도바 기술(記述)(Descriptio Moldaviae) (1714-1716) 해체하기

백승남 한국세계문화사학회 2022 세계 역사와 문화 연구 Vol.- No.64

Even though Cantemir failed at politics in rumanian history, this failure turned into rumanian humanities. His life-long wish came true when he be came a Moldovan ruler, he attempted to be free from Ottoman Turks but failed at it and exiled to Russia. He started to write about his fatherlatiesnd, where he could not return alive .At the year of 1711 his attention and acts changed from linguistics and philosophy when in Constantinople to the annals when in Russia. Description on Moldova was written at early 18 century, but it is very valuable material in rumanian history of documents. Any scholar who studies rumanian humanities needs this document to know about ancient Dachian myths and customs. Cantemir verified this book’s value by the metaphor that history is like an clear mirror which reflects the glorious moments of history and the images of the people. The contents of this book which was written about his love for his homeland is very accurate and detailed considering his long hostaged and exiled periods. He explained the location and presence of his fatherland, Moldova by putting the geography of Moldova at the foremost part of the book to let the ignorant Europeans to know his country. He mentioned Dacian kingdom, Trajan, Dragosh repeatedly so that as a first monarch of Moldovan republic, he emphasized the identity of Moldova as a roman descendants, who were formed from the union of dacian and roman people. As he was a monarch from royal family, he stressed on the ruler’s role in monarch’s election and resignation. He also wrote about his country’s formation of the people and the important annual events and marital’ burial ceremony. He dreamt of his country’s independence by being a monarch and stabilizing it even though he was a hopeless hostage. He made a detailed description about Moldova’s state affairs and it’s people as if he had been a monarch of it for a long time. Records about Sanziene which is a main material of rumanian oral literature and Zburator which is one of the 4 major myths is essential for those scholars who study Romanian humanities. He verified his book by founding out that Moldovan(Romanian) language originated from Latin and these two languages were very similar. 루마니아 역사에서 디미뜨리에 깐떼미르는 정치는 실패했지만, 그 실패로 인해 루마니아 인문학의 창시자가 되었다. 그의 오랜 염원이었던 고국 몰도바의 군주에 올랐으나 오스만 튀르크로부터의 독립은 실패했고, 러시아로 망명해야 했다. 그리고 살아서 다시는 돌아갈 수 없는 그의 ‘빠뜨리아’, 모국을 기록하기 시작했다. 1711년을 기준으로 깐떼미르의 행보와 관심사가 나뉘는데, 이스탄불에서 어문학과 철학에 집중했고, 러시아에서는 기록과 연대기에 열정을 쏟았다. 몰도바 기술 은 18세기 초에 쓰인 것이지만, 루마니아 문헌의 역사에 몇 안 되는 귀중한 자료이다. 역사는 지난 시간 속의 영광스러운 순간과 국민의 모습을 반영해주는 깨끗한 거울과도 같다는 비유를 통해서 깐떼미르는 이 기술서의 가치를 증명했다. 조국에 대한 사랑을 표현하기 위해 기록한 이 책의 모든 내용은 작가가 오랜 동안 볼모 생활과 망명 생활을 하면서 썼다고 볼 수 없을 정도로 상세하고 정확하다. 몰도바의 지리를 기술서의 맨 앞에 위치해 18세기 초 몰도바의 존재와 위치에 관해 자료나 정보가 부족했던 유럽에 자신의 모국을 설명했다.

독재와 저항, 단절과 소통 : 체아우셰스쿠 시대 아나 블란디아나의 시 "모든 것 Totul"을 중심으로

백승남 한국외국어대학교 외국학종합연구센터 동유럽·발칸연구소 2014 동유럽발칸연구 Vol.38 No.2

아나 블란디아나는 독재 정권 하에서 문학적 소신을 굽히지 않은 채 문학적 저항을 표출하고 독자(국민)와 소통하고자 노력하면서 독재 체제와 국민들의 고통을 구체적으로 묘사했다. 정부는 비판과 풍자에 대하여 검열과 감시, 출판금지 등의 정신적 억압과 생활고, 감시 등의 육체적 고통을 주어 작가를 통제하려 했다. 그러나 어린 시절 부친과의 죽음과 관련된 트라우마와 등단부터의 통제와 감시는 시인을 체제에 굴복시키지 못했다. 시인에게 시를 쓰는 것은 시인이 살아가는 데에 의무이기도 했으며, 시를 쓰면서 자신이 숨을 쉬고 있음을 인식하듯이 자신의 시를 읽으며 독자(국민)들도 숨을 쉴 수 있기를 바랐다. 시인은 문학은 작가가 속한 시대 및 사회적 상황과 불가분의 관계를 맺고 있고, 항상 현실에서 끊임없이 일깨우는 기능을 갖고 있다는 것을 인식하고 있었다. 그렇게 나온 시가 독재가 절정을 이루던 1980년대 중반 국내외에 루마니아의 상황을 알린 네 편의 시이다. "나는 생각한다 Eu cred", "어린이 십자군 Cruciada copiilor", "한계 Delimitări", 그리고 "모든 것 Totul". 이 시들은 루마니아 문학사에서 최초이자 유일한 사미즈다트로, 당시 정치적 상황으로 출판할만한 시가 못되었지만, 검열과 통제를 뚫고 세상에 나와 필사되어 국외까지 알려졌다. 처음 두 편의 시가 체제에 침묵을 지키는 루마니아 국민과 다음 세대에 태어날 후손에 대한 안타까움과 미안함을 토로한 것이라면, 세 번째 시는 체제에서 벗어나 탈출할 것을 주창했고, 네 번째 시는 국내외에 자국의 상황을 알리는 문학적 수단이었다. 시 "모든 것"은 체아우셰스쿠 독재정권의 거짓선전과 전시행정, 국민들의 고난을 의미심장한 단어들로 조합한 시이다. "모든 것"의 시어 해석은 문학사회학 측면에서 문학을 통해 그 시대와 사회를 이해하는 데에 아주 귀중한 연구이다. 아나 블란디아나는 시인이자 소설가로, 무엇보다 독재정권에 저항의지를 문학적으로 표명하여 젊은 세대의 정신적 지주역할을 담당하였다. 하지만 1980년대에 발표한 아나 블란디아나 시에 대한 연구는 1989년 혁명 이후 즉각적으로 진행되지 못했다. 유혈 혁명으로 사회 전반에 그 후유증이 오랫동안 남아 있었고, 무엇보다도 혁명 이후에도 독재 체제의 정치인들이 정부 요직에 남아 있었기 때문에 작가에 대한 호의나 배려가 쉽게 이루어지지 않았다. 2000년대 들어 젊은 세대에 의해 연구가 활발히 진행되고 있다. Ana Blandiana had exerted herself to communicate with the people(readers) through resistant literature without being unspirited under dictatorship regime. She depicted the misery inflicted to the people by the totalitarian government to the detail. The authoritative tried to hold the anti-governmental or satirical writers under control by torturing them physically by surveillance and inflicting them spiritually by severe censorship and ban on publishing. But she did not lose her heart after all the trauma related with her father's death in her childhood and the surveillance and suppression from her early days as a writer. She believed that writing a poem was her calling and she hoped the poems of hers would relieve the agony of the people including her. She was aware that literature reflected the real world and even could make it stay awake. The outcome of that consciousness was the four poem which reveal the cruel rumanian social system to the world. "I think", "Juvenile crusade", "Limit" and "Everything" These poems were the frontier and unique samizdat in the rumanian literature history and even the circumstances did not allow them to be published, but they were introduced to outer world against censorship and surveillance. The two former ones expressed the pity on the people who were indifferent to social oppress and the troubled mind on the upcoming generations. The third one exhorted the people to be from social system and the fourth one reported the circumstances about Romania to the world. The poem "Everything" fabricated the meaningful words which implied the pseudo propaganda, the show and the oppressed people under the dictatorship of Ceausescu. These are also very valuable materials, through which we can understand social mechanism at that time. Ana Blandiana, a poet and a novelist, who declared the resistance to the dictatorship through literature, was the spiritual role model to the young generation. Due to the revolution of the year 1989, the poems which she wrote in 1980 were not studied properly. The aftermath of bloodshed revolution leaved long scar to rumanian society and the administrators under the dictatorship held their post even after the revolution and they were not favorable to the writers. Fortunately, in 2000's vigorous studies are being executed by contemporary generation researchers.

微量元素를 添加한 Al-Zn-Mg 合金에 관한 硏究(Ⅱ)

白勝男,高濟晩 조선대학교 동력자원연구소 1986 動力資源硏究所誌 Vol.8 No.1

The investigated results of the trace additional elements which is affected in precipitation phenomena of Al-Zn-Mg alloys by the hardness or electrical resistivity measurements related with vacancies, dislocations and lattice defects of grains boundary was as follows. 1. The precipitation hardening of Al-Zn-Mg alloys was reduced remarkably due to the addition of Cr, Zr, Mn and the crystal defects of increased dislocation, sub-boundary, grain boundary and insoluble compounds was acted as sinks which has decreased the concentration of quenched-in vacance by these additional elements. 2. The addition of copper and the pre-aging at low temperature has affected greatly in the precipitation hardening increased of Al-Zn-Mg alloys ; and these phenomena are resulted from the increased number of G.P Zone which is capable of acting as the heterogeneous nucleation of precipitates.

회복(回復)과 단절(斷絶)의 20세기 초 루마니아 심리소설 연구

백승남 한국외국어대학교(글로벌캠퍼스) 동유럽발칸연구소 2009 동유럽발칸연구 Vol.22 No.1

루마니아 문학에서 심리소설(Proza Psihologică)이 등장한 시기는 1848년 혁명 전후이다. 그리고 사회·역사적 의미를 내포하면서 문학에 한 장르로서 자리 잡은 때는 19세기 중후반 쥬니메아(Junimea)의 작가들이 단편소설을 발표하면서부터이다. 19세기 말 20세기 초에 심리소설은 세기말적인 현상의 영향으로 불분명한 정신 상태와 내면의 삶에 대한 통찰로 이어졌다. 양차세계대전 사이 장편의 심리소설이 문학을 주도하는 장르로 자리 잡는다. 그 영역은 사회·역사적 사실의 복잡성뿐만 아니라, 인간 정신의 깊이와 구조로 확장된다. 심리소설의 전통적인 요소들은 새로운 경향의 요소들과 결합되어 더 짜임새 있게 진화한다. 발자크 문학의 영향을 받은 사실주의 경향의 소설들과 더불어 인간심리에 관한 연구가 더 심화된 작품들이 등장한다. 심지어 신비주의 혹은 환상주의 경향의 심리소설도 등장한다. 새로운 경향의 심리소설은 대도시를 공간적 배경으로 삼는데, 다양한 글쓰기 기법과 인간의 내면세계 묘사 등을 통하여 지식인 문제와 사랑으로 인한 고뇌와 갈등에 중점을 둔다. 내용의 전개는 연대기적인 순서를 무시한 채 진행된다. 화자는 제 일인칭이고, 주인공은 독자가 예상할 수 있는 양상을 보이지 않는다. 작가는 의식의 구역뿐만 아니라 무의식의 영역까지 탐구한다. 마테이 카라지알레(Matei Caragiale)의 소설『방탕아들 Craii de Curtea-Veche』(1926)은 세 명의 젊은 남자의 밤과 낮, 이중 인생을 소재로 했다. 알려지지 않은 먼 곳에 대한 이야기에 서정성을 곁들인 심리소설로 작가는 사실들을 복잡하게 엮고 미스터리한 분위기를 조성하면서 환상의 세계를 만들어냈다. 체자르 페트레스쿠(Cezar Petrescu)의 대표소설 『암흑 Întunecare』(1928)은 1907년 농민항쟁 당시 지주와 농민 사이의 갈등을 담았고, 뿌리를 잃어버리고 사회에 적응하지 못하는 지식인에 대해 이야기한다. 전선의 뒤편에서 전쟁을 지휘하지만 회피하려는 힘 있는 자들의 세계와 육체적·정신적인 상처에 고통 받고 목숨을 잃어버리면서 전쟁터로 향하는 약한 자들의 세계를 심도 있게 그려냈다. 호르텐시아 파파다트-벤제스쿠(Hortensia Papadat-Bengescu)의 소설 『바흐 음악 콘서트 Concertul muzica de Bach』(1928)은 20세기 초 부쿠레슈티에 살면서 이해관계로 맺어진 세 쌍의 부부 이야기로 작가는 인물들의 심리를 분석하는데 주력하므로 인물들의 움직임에 관한 묘사가 미약하다. 카밀 페트레스쿠(Camil Petrescu)의 첫 번째 소설, 『사랑의 마지막 밤, 전쟁의 첫 번째 밤 Ultima noapte de dragoste, întâia noapte de război 』(1930)은 인생의 두 가지 경험 ‘사랑과 전쟁’에 대한 주인공의 고백이다. 그는 아내와 같이 했던 순간들을 전선(戰線)에서 회상하는데, 그의 주변에 일어나는 사건들은 불확실하게 묘사되고, 항상 진실을 탐구하고자 하는 주인공은 불안정한 의식을 갖는다. 열정적이고 신랄한 표현, 심리적인 반영, 철학의 인용, 지적인 표현에 대해 호평 받고, 글쓰기의 명료함과 절제, 짧고 기운찬 문장은 작가의 지적(知的)화와 심리분석 능력을 증명한다. 지브 미허에스쿠(Gib Mihăescu)는 ‘강박 관념적 연애문학’의 전문가로 그의 소설『러시아 여인 Rusoaica』(1933)은 이상적인 사랑을 찾고자 하는 열망과 군영에서 일어나는 미스터리한 일들로 구성되었다. 이상적인 사랑을 향한 영감과 기다림에 의해 야기되는 내면의 드라마를 주인공의 고백을 통해 표현하... Before and after of 1848 Revolution had begun to appear psychological novels in the Romanian literature. It got occupy a position from publishing of novelette by Junimea writers with social and historical meaning as a genre of the literature. At the close of the 19 century & in the early part of the 20th century, the psychological novel had made a description of obscure mental condition and inner world by effect of decadent phenomenon. In the Romanian literature of the interwar period, psychological full-length novel had occupied a position as a leading genre. The domain had been extensive from social & historical complexity to human mental depth and structure. Literary traditional elements had evolved being linked with new literary trend elements. Novels deepening psychological research had appeared in parallel with the realistic novels following the Balzacian literature. And the psychological novel with mistery and fantastic story had come to light. Psychological novel with new literary trend had taken city as spacial background, and put emphasis on mental conflict and suffering by intellectual problem and affection through various writing technique and description of human inner world. Text developing had made progress bypassing the chronological order. The novels had written by first narration person and characters can not be forecasted by the readers. Writers had researched not only the consciousness territory, but also the subconsciousness one. Matei Caragiale wrote 『Libertines, Craii de Curtea-Veche』(1926) about double life of three young libertines in day & night life. They lived in the imaginary world, talked about beautiful fantasy. It was added lyricism to story of unknown place very far away. Cezar Petrescu·s most important novel, 『Darkness, Întunecare』(1928) storied about conflict between landowners and farmhands, and intellectual who was inadaptable and lost his root. It described deeply the world of mens with power who was evading from war in commanding war behind the front and the world of low-class mens who is going to battle field to lose his life suffering by mental and physical hurt at the same time. In the novel of 『The Concert of Bach`s muzic Concertul muzica de Bach』, Hortensia Papadat-Bengescu which is focused on analysis of psychological state, character`s acts did not appear. The writer chose what the characters thought and felt for the important elements of the relation of cause and effect, and then description about mental state was so concrete and delicate. Camil Petrescu`s first novel 『Last night of the love, first night of the war, Ultima noapte de dragoste, întâia noapte de război 』(1930) storied his long confession about 'love and war', double experiences of hero`s life. The hero looked back on the moments living together with his wife, Ela in the battle field and what happened in his circumstance had made his consciousness unstable and it was described indefinitely. Gib Mihăescu was specialist of 'the obsessive erotic literature', and his novel, 『Russian woman, Rusoaica』(1933) was constituted with mistery matters which happened in the military camp, and ardent wish for seeking ideal love. It incorporated hero`s mental world analyzing the stream of consciousness, thought and inner suffering. In the『Ioana』(1934), the hero as a narrator, tried to describe the feelings through writing. He analyzed his own sentiment and erotic relation which is chased in the doubt, jealousy, hesitation, and uncertain and complex psychology to describe as possible as honestly what he thinks and feels. George Călinescu`s novel, 『Otilia`s enigma, Enigma Otiliei』(1938) showed the life of the middle class. Hero, Felix, as a third position, looked and analyzed at Otilia`s family members. Anton Holban`s novel had taken ove and hatred between woman and man as a motive.

Al-Zn-Mg-Cu 合金의 時效析出에 관한 熱分析的 硏究

白勝男,姜朝遠,高濟晩 조선대학교 생산기술연구소 1987 生産技術硏究 Vol.9 No.2

The relations between the aging process and various compositions in Al-Zn-Mg, Al-Zn-Mg-Cu alloys were studied by specific heat measurements. The specimens were solution treated at 465℃ for 1hr., quenched into ice-water, and finally aged at 50℃ and 180℃. The result obtained were as follows: 1. There were observed two sorts of endothermic change and exothermic change on the specific heat-temperature curve (S-T curve) of specimens aged at low temperatures were observed. The detailed shapes of S-T curves varied according to the compositions of specimens. 2. The amount of G. P. Zones formed during aging was much large in the specimens of higher Zinc content, and complicated shape was observed in the exothermic part of 8-T curves in Zinc rich specimens. 3. Two sorts of precipitation processes were exist in Al-Zn-Mg-Cu alloys. One process was that observed in Al-Zn-Mg alloys and the other Al-Cu-Mg alloys.

브른쿠쉬 조각의 주요테마인 비상(飛翔)과 초월(超越)의 의미 -루마니아 민속과의 연관성 연구-

백승남 아시아중동부유럽학회 2012 동유럽발칸학 Vol.14 No.2

브른쿠쉬는 20세기 초 예술의 아방가르드였다. 기존의 예술 관념이나 형식을 버리고 혁신적인 예술을 주장한 그의 작품이 루마니아 민속예술의 영향을 받았다. 그는 파리 엥파스 론쟁에 위치한 그의 화실에 루마니아 농촌에서 흔히 볼 수 있는 난로를 설치하였으며, 미르체아 엘리아데의 표현처럼 전형적인 '루마니아 농부'의 차림으로 살았다. 그의 화실을 찾아오는 사람마다 루마니아의 진정성의 인상을 갖게 되었다. 브른쿠쉬 <머이아스트라 새> 조각의 주요 테마는 비상과 초월의 바람을 갖고 하늘로 상승하는 것이다. 그는 이 세상을 비상하여 우주로 초월하고 싶었던 감정을 새의 시리즈에 분출했다. 그의 작품은 루마니아 고대 신화에서 영감을 받았으며 그의 중심적인 이미지는 상승, 나무, 새이다. 영혼의 새는 루마니아 신화에서 신비롭고 마법적인 의미를 소유하고 있다. 영혼의 새는 영혼을 이동시키는 고대 다치아 신화에서 유래된 성스러운 새로, 다치아인들에게 죽음은 끝이 아니라, 영혼이 진정한 자유를 되찾는 것을 의미했다. 이 고대 신화의 형상인 영혼의 새는 장례식에서 장대, 즉 우주 나무에 앉아있는 형태로 결합된다. 머이아스트라 새는 “루마니아 올테니아 지방의 전설에 등장하는 새로 잠을 자지 않으며, 인간이 되고 싶어 했다”는 전설이 있다. 동화 <머이아스트라 새>는 크리스트교 도래 이후의 구전 동화로 머이아스트라 새가 교회를 성스럽고 완전하게 만드는데 절대적으로 필요하다는 주제를 담고 있다. 1918년부터 1928년 사이에 시리즈로 만들어진 <무한 기둥>은 기하학적인 방법과 수직적인 성장에 의해 구체화된다. 트르구 지우에 세운 앙상블은 1차 세계 대전에 참전하여 희생된 영웅들의 기념비이다. 루마니아에서 묘지의 기념물은 고대 역사 유물로 크리스트교 도래 훨씬 이전에 생겨난 것이다. 알바주의 로만마을과 세베쉬산 지역에는 묘지 장대가 잘 보존되어 있는데, 크리스트교가 도래하기 훨씬 이전의 민간 사상이나 장례 풍습을 보여준다. 그것은 무덤 앞이나 가장자리에 세운 1자형의 장대로 다치아에 기원을 두고 있다. 다치아인에게 생명수는 끝없는 물에서 자라난 나무로 그와 닮은 전나무를 묘지 앞에 심거나 전나무를 잘라 묘지 앞에 세우기도 하였다. 이 장대는 루마니아 사람들에게 있어서 가장 신화적이고 민속적인 기념비이다. 루마니아 북부에 위치한 마라무레슈 지방에서는 전통대대로 목재를 이용한 가내수공업이 발달하였다. 특히 가옥(대문과 담장 포함)은 지붕과 땅을 연결하고 가옥을 지탱하는 기둥은 마름모꼴의 다양한 형태로 조각되어 있다. 마름모꼴은 나무의 처음의 상태를 훼손하지 않은 형태의 단순함과 가옥을 지탱하고 하늘과 땅을 연결하는 의미를 내포하고 있다. 미오리짜의 공간 한 가운데인 트르구 지우에 브른쿠쉬는 1차 세계 대전에 참전하여 희생된 영웅들을 위한 기념비를 세웠다. 그것은 1937년에서 1938년 사이에 만들어진 3부작 앙상블-<침묵의 식탁>, <입맞춤의 문>, <무한 기둥>이다. 이 기념비들은 이 세상을 이루는 네 가지 기본 요소-물, 흙, 불, 공기-가 재결합하는 것을 보여준다. 물은 지우강으로 출발을 의미하고, 흙은 시민 공원의 골목과 침묵의 식탁이 표현해내는 땅과 영웅의 거리를 의미한다. 불은 입맞춤의 문에서 죽은 자들을 위한 승리를, 공기는 기둥을 따라 하늘을 향해 올라가 비상하여 죽음을 초월한다는 의미를 담 ... Brâncuşi was the avant garde in the arts at the beginning of the 20th century. He abandoned the old-fashioned concept about the arts and stressed on the innovative arts, though his works were influenced by the Romanian folk arts. His atelier at Impasse Ronsin in Paris was installed with the Romanian fire stove which was commonly used in the Romanian rural area and he lived as if he were a typical Romanian farmer as like Mircea Eliade depicted him. Every visitor to his atelier came to have the impression that he was an example of a true Romanian. The main theme of his sculpture <The Bird Măiastra> was soaring up to the sky with the hope of transcendence. He projected his urge to soar up and transcend himself into his series sculptures ‘bird’. He was inspired with the ancient Romanian myth and the key images of his works are soaring, trees and birds. In Romanian myth the soul bird had the implication of mysteries and magic. Adopted from ancient the Dacian myth the soul bird was believed to be holy being who could transfer human souls into the other world and the Dacian people believed that the death is not the end, but rather a true freedom to soul. The soul bird adopted from the ancient myth came into shape which it was sitting on the funeral pole which is cosmic tree. Legend of Oltenia area had it that 'The Bird Măiastra' never sleep a wink and had a yearning to be a human. One of the orally transmitted fairy tales recorded by P. Ispirescu had the theme that 'The Bird Măiastra' was essential to make the church sacred and complete after the introduction of Christianity. <Infinite Pillar> was series works which was shaped up by means of geometrical method and vertical highness. The work <Ensemble> which was constructed in Târgu-Jiu was the monument to memorial to the soldiers killed in World WarⅠ. The monument of the burial ground was there long before the introduction of Christianity. We can get a glimpse at the folk beliefs and funeral ceremony before the introduction of Christianity by means of funeral poles which are specially well preserved at Loman village of Alba state and in the vicinity of Mountain Sebeş. The shapes of poles were like 1 and they were erected at the front of or around the tomb, which were originated from Dacia. The Dacian believed that the tree of life was growing by eternal water and fir tree which was shaped like the tree of life was planted or cut-down and erected at the front of the tomb. These poles had the deepest meaning to the Romanian in both ways of myth and folklore. Maramureş area which is located at the northern part of Romania has been famous for traditional hand-made wooden works. The pillars of the traditional houses(including the gate and fences) have been carved with diamond-shaped patterns. The diamond-shaped patterns imply the unimpaired primitive conditions of the trees, the backing of the houses and the connecting of the Heaven and the earth. In Târgu-Jiu at the center of Mioriţa Brâncuşi sculptured the monuments to the memorial to the sacrificed heroes in World War Ⅰ. They are the Trilogy Ensemble <Silent Table>,<the Gate of Kiss>.<Infinite Pillar> from 1937 to 1938. These works expressed the reunification of the basic elements of the world ; the water, the earth, the fire, the air. Water which is River Jiu means start. Earth by means of the alleys of people’s park and silent table express the soil and the streets of heroes. The fire expressed the triumph over the gate of kiss for the dead. The air connoted the freedom from the death by soaring up to sky in line with pillars. While moldovian shepherd in the orally-passed-on poem Mioriţa sublimated the death by unify it with the nature, Brâncuşi who was sing al through his life absorbed himself into his works with the hope to be free from death and to transcend himself.

Austenitic Stainless Steel의 粒界腐蝕에 關한 硏究

白勝男 朝鮮大學校 1977 綜合論文集 Vol.1977 No.-

This study aimed to investigate an intergranular corrosion by measuring a degree of corrosion of SUS304, SUS316, and SUS321, in copper sulfate-sulfuric acid and sulfuric acid by condition of heat treatment. 1) The corrosion resistance of SUS321 in stabilization was strongest in any solution. 2) In copper sulfate-sulfuric acid, the corrosion of SUS316 containing Mo by sensitizing was more intensive than that of SUS304 stabilized. 3) In sulfuric acid the corrosion of SUS304 sensitized was greater than that SUS316 stabilized.

Cupola와 side-blown converter를 組合한 二重熔解에 依한 鑄鋼製造에 關한 硏究

白勝男,趙煥從,李吉弘 조선대학교 생산기술연구소 1980 生産技術硏究 Vol.1980 No.-

cupola에서 나온 熔湯을 side-blown converter에서 refining할때 溶揚中의 珪素含量이 精鍊操業에 미치는 영향을 조사한 결과는 마음과 같았다. (1)場中의 珪素含量은 鋼材의 成分파 機械的 性質에 영향을 끼치지 않았고 거의 같았다. (2) Si를 2.2% 含有한 熔湯은 珪素가 充分히 低下되 지 않는한 軟鋼製造가 어려웠다. (3) 珪素를 2.2% 含有한 熔湯의 精練時間은 O.9%Si의 熔湯보다 37.5% (6分) 길었다. (4) O.9%Si의 熔湯과 1.2%Si의 熔湯은 珪素의 산화가 빨랐고 짧은 시간에 低炭素鋼을 얻을 수 있었다. 또한 精練完了期를 정확히 알 수 있었다. (5) O.9%Si의 熔湯에서는 脫炭作用이 Si, Mn이 최저인 상태에서 일어났으며 가장 合理的이였고 生산效率도 가장 좋았다. This paper aims to compare and investigate which of high, medium and low-silicon process is most resonable and efficient in side-blown converter. The effect of Si on the refining of molten pig iron in the side-blown converter was investigated. The results obtained in this experiment were summarized as follows: 1) The mechanical properties and components of steel were not effected by the amount of Si in molten metal. 2) The refining time of the molten metal with 2.2%Si was longer than that with 0.9% Si by 6 minutes. 3) In the molten metal with 2.2%Si mild steel was difficult to yield unless the content of Si decreased in full. 4) In the refining of the molten metal each with O.9%Si and 1.2%Si, the oxidation of Si was fast and the low carbon steel was able to be obtained in short time. And the finishing period of the operation could be distinctly judged. 5) The refining of the molten metal with O.9% Si was most reasonable and the efficiency of production was also best. In this process decarburization occurred in the state of the lowest content of Si and Mn.