미국의 한국학 교육 현황의 역사성: 역사적 맥락에서 하버드와 캘리포니아 주립대학(UCLA)의 한국학 프로그램의 비교

김지원 한국세계문화사학회 2014 세계 역사와 문화 연구 Vol.0 No.32

Ever since the University of St. Petersburg opened Korean language class in 1897, overseas Korean studies have been expanded in numbers of researchers and students. Many individuals and organizations in Korea and world-wide had promoted overseas Korean studies. In particular, the Harvard University and UCLA has been supporting overseas Korean studies from academic perspectives. This paper will examine what has been done and to propose what will have to be done to promote overseas Korean studies, centered on programs and activities of Harvard University and UCLA. This study examines a comprehensive evaluation to apply Korean studies of two representative universities, which might be a sort of standard table of evaluation for major institutions in the U.S. Korean Studies program at Harvard University since 1952 was characterized of interdisciplinary program to fulfill the professional and academic objectives of students from the world. Although the program has provided the maximum amount of education to learn diverse subjects of Korea, few students except Koreans are interested in traditional Korean history and literature. While the Korean Studies program at UCLA since 1993 has greatly developed around West Coast areas which was characterized of diversity of courses and pre-modern period. Nevertheless, the Korean Studies program at Harvard university and UCLA need to expand the diversity of its students by offering diverse classes of art, cine.ma, and visual studies 1897년 최초로 러시아의 상트페테르부르크 대학에 한국학 과목이 개설된 후 지난 100년 동안 한국학은 많은 발전을 이룩했다. 특히 1980년대 이후 한국학은 급격히 성장했는데 미국을 비롯한 전 세계의 대학에 한국학 과정이 늘어났고, 많은 교수직이 추가되었다. 역사와 문학에 사회과학과 시각문화에 관한 새로운 강좌가 부가되었고, 한국학 관련 수업을 받는 대학원생의 수도 점진적으로 늘어났다. 해외 대학의 한국학 발전의 동향을 어떤 기준에 의해 평가할 것인가는 여전히 논란의 여지가 있으며 한국정부의 지원정책 및 해당지역의 학문적 기반과 특성에 따라 여건이 다르므로 수평적인 비교가 어려울 수 있다. 그러나 일정한 기준을 가지고 다양한 해외의 대학을 비교했을 때 그 차이점과 기관들의 특징을 구분해 볼 수도 있다고 본다. 이러한 시각에서 본다면 해외 한국학의 특성과 흐름을 교육적 측면에서 분석하는 것도 의미가 깊을 것이다. 1990년 이후 한국학의 개념, 방법론, 그리고 진흥방안 등에 관해서는 많은 논의가 있었으나, 실질적으로 한국학 발전에 많은 공헌을 해 온 해외 대학들의 교육 프로그램에 대한 객관적인 분석은 거의 부재했다. 교육적 분석은 한국학 발전 동향과 역사적 고찰에 관한 나름대로 객관적 기준이 될 수 있으므로 중요한 척도라고 본다. 본 연구에서는 미국 동부지역의 대표적인 한국학 기관인 하버드 대학과 서부지역에서 한국학 진흥을 위해 중추적 역할을 해 온 캘리포니아 주립대학의 한국학 교육 프로그램의 기원과 흐름을 살펴보면서 특성을 분석하고자 한다. 먼저 미국의 시기별 한국학 발전 현황을 간략히 검토하고 그러한 역사적 맥락 안에서 두 대학의 한국학 프로그램에 대한 현황을 시작년도, 개설강좌, 그리고 교원 등의 측면에서 비교 분석할 것이다. 또한 한국학을 더욱 발전시키기 위해 최근에 두 대학이 추진하는 전략 및 동향도 검토하고자 한다.

미국 메트로폴리탄미술관 한국 컬렉션: 수집, 전시, 운영의 시기별 변화 연구

김수미 한국세계문화사학회 2022 세계 역사와 문화 연구 Vol.- No.64

This article aims to investigate the trajectory of the Korean collection in the Metropolitan Museum of Art (Met) in New York, which is distinguished as a “universal” museum. The transformative characteristics of the formation, exhibition, and management of the Korean collection from its early stage to the present have a close relationship with the Met’s achievement of its mission statement and South Korean cultural institutions’ practices. Transitionally, the establishment of the Korean gallery in 1998 and the presence of a diverse range of its collections in further exhibitions were the major components of the completion of the museum’s global universality from the Met’s perspective. The achievement of the Met’s mission reflects a remarkable shift that can open up the development of Korean collection in universal space. As a part of world culture and history, the study alludes to a suggestive way to expand the investigation of Korean art and culture in world cultural history. 세계적 컬렉션을 세계의 관람객을 위해 수집, 전시, 보존, 교육하는 미국 메트로폴리탄미술관은 미션(설립취지)을 통해 세계 보편적 미술관의 가치와 운영의 지향점을 표명해왔다. 본 연구는 메트로폴리탄미술관에서 한국 컬렉션이 아시아 컬렉션의 일부로서 주목받지 못한 채 수집 및 보관되었던 20세기 중반까지의 컬렉션 형성 초기 단계, 한국미술 해외 순회전시가 열리고 자체 컬렉션 구입이 증가한 20세기 중후반, 문화기관의 후원과 국립중앙박물관의 유물 대여로 1998년 개관한 상설 전시실 설립의 전환적 시기, 그 이후 다양한 특별전시를 운영하는 현재 시기까지의 한국 컬렉션의 운영상 변화를 조명한다. 메트로폴리탄미술관의 아카이브 자료를 중심으로 한국 컬렉션의 형성, 전시, 운영의 변화 양상을 탐구하여 의미를 분석하였다. 본 연구는 세계역사와 문화연구의 한 부분으로서 세계사 및 세계문화 속 한국 문화사를 들여다보는 확장적 연구의 가능성을 제시할 수 있으리라 기대한다.

미국-영국 선교사와 외교관이 주도한 근대한국학 전문화와 시스템 만들기, 1900-1940년: Transactions of the Royal Asiatic Society-Korean Branch 분석을 중심으로

육영수 한국세계문화사학회 2021 세계 역사와 문화 연구 Vol.- No.61

The article aims to reappraise the characteristics and legacy of Royal Asiatic Society Korea Branch(RASKB) and its official Journal, Transactions of the Korea Branch of the Royal Asiatic Society in the historiography of modern Korean studies. By analysing its membership, interpreting the contents/subject-matters, and examining the new mode of writing strategies of the Transactions published from 1900 to 1940, the author is very convinced that both RASKB and Transactions had played a critical and indispensable role in professionalizing and systematizing the field of Korean studies. The Transactions, a forum dominated by British and American missionaries and diplomats, demonstrates the maturity of modern Korean studies in the first half of the 20th century, thus standing at the apex of “the First Wave of Modern Korean Studies.” Imperial Japanese scholars imitated and appropriated the Western-made First Wave and had established “the First and Half Wave of Modern Korean Studies” for the purpose of legitimizing colonialization of Korea. And “the Second Wave of Modern Korean Studies” during the 1930s, which emphasized the Korean Studies by Koreans and for Koreans, was to a certain degree the extended and reinvented outcome founded on the previous two Waves. The author concludes that modern Korean studies is a hybrid (re)production of multiple nationalities and that transnational perspectives would shed an alternative light to disclose non-nationalist and post-colonial peculiarities of ‘Knowledge/Power’ usually known as ‘the discourse on Korea.’ 이 글은 영국왕립아세아학회 한국지부와 그 학술지가 1900-1940년 사이에 한국학 담론 창출과 전문화에 기여한 성과와 영향력을 재조명하는 것을 목표로 한다. 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 초창기에 한국학을 주도했던 프랑스 선교사들이 퇴조하고 영국과 미국 선교사들이 한국학 담론을 지배했다. 둘째, 코리안 리포지터리 · 코리아 리뷰 와 비교하면 트랜잭션 은 참고문헌을 밝히고 이미지 자료를 활용하는 등 좀 더 전문적이며 체계적인 학문적 포럼이었다. 셋째, 생태환경사와 같은 새로운 주제를 발굴하고 미래 한국학 학자를 키우는 인큐베이터 역할을 담당했다. 필자는 근대한국학의 계보를 객관적·입체적으로 파악하기 위해 지식 네트워크의 트랜스내셔널 뒤엉킴에 특별히 주목할 것을 요청한다. 서양선교사들이 19세기말을 전후로 발명·국제화하고 20세기 초반에 심화했던 한국학의 제1의 물결, 일본제국이 한국의 식민지 통치를 정당화하고 피지배자들의 자발적인 협력을 구하려는 의도로 재생산한 한국학의 제1.5 물결, 그 사이 공간에서 등장한 한국인의, 한국인에 의한, 한국인을 위한 한국학의 제2물결―이런 세 갈래 물결이 부딪히고 뒤섞이며 서로를 밀고 당기며 상승하여 한국학의 역동적인 무늬와 다양한 색채를 만들었다고 필자는 강조한다.

한국 전통 유·무형의 민속·문화 요소들을 활용한 문화콘텐츠 개발을 위한 기초 작업 – 대하소설 『혼불』에 재현된 세시의례를 중심으로 -

김형민,이재호 한국세계문화사학회 2019 세계 역사와 문화 연구 Vol.0 No.52

The roman-fleuve Honbul, written by Myung-Hee Choi, is especially characterized by her wide and comprehensive knowledge about Korean traditional tangible and intangible folkloric-cultural elements. In Honbul the author Myung-Hee Choi restored and reproduced forgotten and forgetting Korean traditional tangible and intangible folkloric-cultural materials with her keen powers of observation, creative words, elaborative and fine writing style, delicate and multi-layered description etc. based on thorough cultural-historical research. Honbul differs greatly from the majority of other Korean epic novels in that it didn’t completely dissolve Korean traditional tangible and intangible folkloric-cultural elements into narrative events, but reproduced them in their own way. In this work Myung-Hee Choi restored various Korean traditional tangible and intangible folkloric-cultural materials such as birth rites, coming-of-age rites, wedding rites, funeral rites, ancestral rites, food, clothing, shelter, status system, feng shui, shamanism, things Korean, play, myth, legend etc. In this sense Honbul is estimated to open a new literary genre of ethnographic novel. We, the researchers, have an ultimate goal to extract Korean traditional tangible and intangible folkloric-cultural materials represented in Honbul according to lifetime rites, seasonal customs rites, territory rites and so on, and to develop extracted materials into cultural contents by designing them afresh and creatively, to reform developed cultural contents into items of cultural industry which are appropriate to the age of the Fourth Industrial Revolution. For our eventual objective a series of advanced works are, however, required. As one of such advanced works our study is planned. This paper focuses on the extraction of Korean traditional tangible and intangible folkloric-cultural elements concerning seasonal customs rites represented in Honbul through a deconstructive reading of ethnographic novel.(Sogang University/Soongsil University) 최명희의 대하소설『혼불』은 한국 전통 유·무형의 민속과 풍속에 대한 작가의 해박한 지식이 특히 두드러진다. 작가 최명희는 이 작품 속에서 잊힌 그리고 잊히고 있는 한국 전통 유·무형의 민속·문화 요소들을 철저하게 문화사적으로 고증하여, 그것들을 예리한 관찰력, 창의적인 언어, 정교하고 수려한 문체, 섬세하고 다층적인 기술로 복원하고 재현했다.『혼불』은 한국의 전통적인 민속·문화 요소들을 서사적 사건과 서사적 상황 속으로 완전히 용해하지 않고, 그것들 자체를 독자적으로 재현했다는 점에서 다른 대하소설과 큰 차이를 보인다. 최명희는 이 작품 속에서 출산의례, 관례, 혼인의례, 상례, 제례, 세시의례, 의식주 생활, 신분제, 풍수, 무속신앙, 풍물, 놀이, 신화, 전설 등 다양한 한국 전통 유·무형의 민속자료들을 복원했다. 그래서 『혼불』이 ‘민속지적 소설’이라는 새로운 문학 장르를 열었다는 평가가 있다. 본 연구자들의 궁극적인 목표는 『혼불』에 재현된 한국 전통 유·무형의 민속·문화 요소들을 평생의례, 세시의례, 영역의례 등 영역별로 추출하고, 추출된 민속·문화 요소들을 새롭고 창의적으로 기획하여 문화콘텐츠로 개발하고, 개발된 문화콘텐츠를 제4차 산업혁명의 시대에 걸맞게 문화산업의 아이템으로 발전시킬 방안을 모색하는 데에 있다. 우리의 최종 목표를 위해서는 일련의 사전 작업이 요구된다. 그런 사전 작업 중 하나로서 본 연구가 기획되었다. 본 연구에서는 민속지적 소설의 해체 읽기 작업을 통해 세시의례와 관련하여『혼불』에서 재현된 한국 전통 유·무형의 민속·문화 요소들을 추출하는 것에 집중한다.

비동맹운동(Non-Aligned Movement)의 세계사적 위치와 성격

김정배 한국세계문화사학회 2019 세계 역사와 문화 연구 Vol.0 No.52

1961년 제1차 베오그라드회의에서 설립된 비동맹운동(Non-Aligned Movement)은 모든 나라가 타국의 체제와 상관없이 서로 공존하며, 민족해방운동을 지지하고, 강대국의 군사동맹에 참여하지 않고, 독자적 정책을 추구하려는 신생 독립국들의 국제기구였다. 비동맹운동의 이념과 대의는 기존 세계질서를 극복할 대안으로 제시되었다. 하지만 비동맹운동은 두 진영 사이의 관계가 변질될 경우 흔들릴 수밖에 없었다. 주로 두 가지 이유 때문이었다. 첫째, 비동맹운동의 내적 모순이 중요하게 작용했다. 그것은 식민지를 경험한 신생국의 모임으로 식민지 경험을 제외하면 동질성이 거의 없었다. 그들은 나름의 개별적, 지역적, 그리고 냉전 강대국과의 복잡한 이해관계를 갖고 있었다. 그래서 그들이 단오 대오를 형성하는 것은 무리였고 남남 갈등은 오히려 당연한 일이 되었다. 둘째, 세계자본주의체제 자체가 비동맹운동의 대의와 주장이 실현되기 어렵게 만들었다. 제국주의와 식민주의를 재편하고 새로운 세계질서를 추구하려는 미국의 정책은 제3세계 일반은 물론이고 비동맹운동의 존재 기반을 위협했다. 특히 개별 비동맹운동 국가들의 권력투쟁은 미국이 적극적으로 개입할 빌미가 되었다. 신생국에게 국가건설과 정권유지 비용은 구조적이고 치명적인 약점이었다. 비동맹운동은 인류사회를 위한 숭고한 대의를 천명하고 실현을 위해 노력했다. 하지만 태생적 모순과 세계자본주의체제의 막강한 힘 때문에 1970년대 중반 이후 약화되었다. 그럼에도 그 역할 때문에 비동맹운동은 식민지 이후 국가의 성격, 냉전의 의미, 그리고 20세기 후반 세계사를 이해하는데 매우 중요한 요소이다. The concept of Nonalignment fused ideas of neutrality with ideals and agendas specific to the eras of de-colonization and the Cold War. It did not mean non-engagement or neutral to all kinds of conflict, but positive reaction against imperialism, colonialism, and the Cold War. Non-Alignment Movement was the organization of solidarity of the newly emerging Afro-Asian States which their positions were uncommitted in relation to the Cold War. Even though its lofty Cause, Non-Alignment Movement failed to realize their vision and program, because of following two reasons. Firstly, Non-Aligned Movement which constituted with smaller and weaker new nations lacked persistent coalition which created from respective personal and national interests. Secondly, Mechanism of world-system of capitalism operation itself led to the rise and fall of Non-Aligned Movement. As early as 1970s, US-led world capitalism becoming to prevail the Second World and Thirdism. Non-Aligned Movement was one of very important factors of the world history since the second world war. That is a core reason why have to revisit the era of the Cold War.(Silla University)

프랑스의 제1차 세계대전: 100주년 기념과 평가

이재원 한국세계문화사학회 2014 세계 역사와 문화 연구 Vol.0 No.33

The First World War, which hold a special place in the collective memory of the French celebrated the centenary this year. As it has the number of total deceased, the deceased ratio compared to War soldiers, and the deceased ratio compared to total population higher than any other groups, France wanted to remember and commemorate the 100th anniversary more enthusiastically than those in any country. This paper is not an analysis for the war itself attached to the title of 'World War' for the first time in history. Rather, it is the research into how the First World War is recognized, experienced and memorized by future generations in the flow of time. By looking at the celebrations to commemorate the anniversary with a number of related materials, this paper particularly wants to study the discussion and evaluation over the celebration of ‘14 –18 war’ in France. The 100th anniversary of the First World War has announced that it is a huge commitment to rally French society strongly. In the name of hardship, triumph and defeat, the French tried to unite themselves through the awareness of history and the fate of community tying them together. Through the national commemoration, France wanted to deal with lots of issues of memory such as the understanding of the war that the whole society participated in, the problem of how to pass on this memory to today’s French, the memorial for those who have experienced war and sacrificed and so on. 프랑스인의 집단기억 속에 특별한 위치를 차지하고 있는 제1차 세계대전이 올해로 정확히 100주년을 맞이했다. 전체 사망자수와 참전군인 대비 사망자 비율, 총 인구 대비 사망자 비율이 다른 어느 참전국보다도 높았기에 전쟁의 의미가 각별했던 프랑스는 그 어느 국가들보다 열성적으로 100주년을 기억하고 기념하고자 했다. 본 논문은 역사상 처음으로 ‘세계대전(World War. Guerre mondiale)’이라는 칭호가 붙은 이 전쟁 자체에 대한 분석은 아니다. 그보다는 제1차 세계대전이 시간의 흐름 속에 후세대에 의해 어떻게 인식되고, 경험되며, 기억되는지에 대한 연구이다. 100주년을 기념하여 등장한 수없이 많은 관련 자료들과 기념행사를 살펴봄으로써 제1차 세계대전, 특별히 프랑스의 ‘14-18 전쟁’의 기념을 둘러싼 논의와 평가에 대해 고찰해보고자 하는 것이다. 제1차 세계대전의 100주년 기념은 프랑스 사회를 강하게 결집하는 거대한 약속임을 알렸다. 프랑스가 경험했던 고난과 승리, 패배의 이름으로 프랑스인들은 그들을 하나로 묶는 역사에 대한 인식과 공동의 운명을 통해 결집하고자 했다. 대대적인 국가적 기념을 통해 프랑스는 사회 전체가 참여했던 전쟁에 대한 이해와, 이 기억을 오늘날의 프랑스인에게 전수하는 문제, 전쟁을 경험하고 희생한 이들에 대한 추모 등과 같은 매우 중요한 여러 기억의 쟁점들을 다루고자 했다.

찰스 클라크(Charles A. Clark, 곽안련) 선교사의 한국 불교 연구

방원일 한국세계문화사학회 2021 세계 역사와 문화 연구 Vol.- No.58

The purpose of this study is to analyze the description of Korean Buddhism in Religions of Old Korea by Charles Allen Clark, a Protestant missionary. Clark’s work is the result of the encounter between the experience of the mission field and the theory of the academic world. He visited temples throughout Korea and met monks in 1919. He had intensive interviews with Hankyung Park, an elite monk. Encounters with the natives served as the basis for refuting the views of previous Western researchers on Korean Buddhism. He reinforced his methodology by taking courses of Comparative Religion at the University of Chicago in 1920, and composed the outline of the manuscript through addressing a lecture in 1921. He has written an unparalleled book on Korean religion and Buddhism by putting his experiences in Korea in the American academic format. Unlike his previous missionaries, he observed the reality of Korean Buddhism from the viewpoint of religious practice, and as a result, he left a study that preserved the vivid aspects of Korean Buddhism in the 1910s. 본 연구는 개신교 선교사 찰스 클라크(Charles Allen Clark, 곽안련)의 저서 옛 한국의 종교 (Religions of Old Korea)의 한국 불교 서술을 분석하는 것을 목적으로 한다. 클라크의 저서는 선교사로서의 한국 경험과 서양의 학문 담론 사이의 만남의 산물이다. 그는 불교 연구를 위해 1919년에 한국 곳곳의 절을 방문하고 승려들을 만났으며, 근대 불교 교육을 주도한 승려 박한경과 집중적인 인터뷰를 가졌다. 현지인과의 만남은 그가 다른 서양 연구자의 견해를 반박하는 근거가 되었다. 그는 1920년 시카고대학에서 비교종교학을 수강함으로써 방법론을 보강하였고, 1921년에 강연을 통해 원고의 골자를 구성하였다. 그는 한국 현지의 경험을 미국 학계의 형식에 담아내어 한국종교와 불교에 관한 독보적인 저작을 저술하였다. 그는 이전의 선교사와는 달리 종교 실천의 관점에서 한국 불교의 변화를 관찰하였으며, 그 결과 1910년대 한국 현장의 모습을 반영한 연구를 남겼다.

한국현대사와 박물관 전시 -전시와 ‘한국근현대사’ 시점 넘어 보기-

김인덕 한국세계문화사학회 2020 세계 역사와 문화 연구 Vol.0 No.55

Museum of contemporary history should be communication space and the place is for understanding wider flow of history where asking questions at the same time. Principal for the museum should be human being and for those working in the museum. Historical exhibition in Korea yet focus mainly on historical composition. Museum should be altered its exhibit shape from Contemporary to Modern history. By the idea of this, it is necessary that giving attention to following elements to actualize Korean modern history’s exhibition. First of all, under an attempt to construct various view of study, the Korean modern history exhibition should accept the points of variety of progressive positions on the basis of discussion. Particularly, Academic research is the starting point of popularization, which should form the framework of the exhibition, and the richness of the scenario would be required. In particular, the composition of the exhibition scenario will require the opinions of curators, education experts, exhibition designers and other members of the art room. Second, both educational and enjoyable elements should be provided to promote visitors' understanding of the diversity of Korean modern history at the same time. In fact, in many cases, historical exhibitions at museum sites have not been completed by exhibitions alone. Therefore, I think understanding by educational program is a way to double the effect of the necessary exhibition. In general, the Museum of History is an easy place to become familiar with educational programs. The process of understanding history through exhibition is to create a specific historical image based on the original data, and to make the process of making history a program itself is easier to improve efficiency than any other exhibition space from an educational point of view. In the case of modern Korean history, the public interest is higher than any other times, so the educational curriculum may be higher. Third, the universality and specialty of modern history exhibition needs to be operated in harmony. Significance of this is that the viewer's position and curiosity should be noticed. In addition, benefits of art exhibitions and science development should be the start of modern history exhibition. Also, modern Korean history exhibition should be prepared by harmonized intentions and effects. The important thing in exhibition of the National Museum of Korean Contemporary History is that role of the curator who reflect status of Korea’s consensus and peace community. 현대사박물관은 소통의 공간이 되어야 한다. 그리고 자신의 역사에 물을 수 있는 공간으로 역사학의 큰 흐름을 이해하는 공간이 되어야 한다. 또한 이곳의 주체는 사람이고, 그곳에서 일하는 사람의 공간이도 하다. 한국에서의 역사 전시는 역사상의 구성에 주안점이 맞추어져 있다. 한국근현대사에서 한국현대사로 역사인식 틀의 전환을 통한 전시의 새로운 틀을 만들어 가는 것이 필요하다. 이러한 전제 아래 한국현대사의 전시 방향을 보다 구체화하기 위해서는 다음과 같은 요소에 주목할 필요가 있다. 첫째, 한국현대사 전시는 선행 연구를 입체적으로 구성하는 시도 아래, 다양한 진행의 입장의 논점을 논의에 기초해 수용하고 이를 전시를 통해 반영해야 한다. 둘째, 한국현대사의 다양성에 대한 관람객의 이해를 증진하는데 교육적 요소와 함께 즐거움을 느낄 수 있는 요소가 동시에 제공되어야 한다. 셋째, 역사 전시와 현대사 전시의 보편성과 특수성을 조화롭게 운영할 필요가 있다.

제2차 세계대전과 미국의 동양인 지위의 변화, 1939-1945

김지원 한국세계문화사학회 2019 세계 역사와 문화 연구 Vol.0 No.52

The object of this study is to examine the change of status of Asian Immigrants in the United States from 1939 to 1945. Using Oral histories, special collections, government documents, and contemporary studies, this study analyzes how the status of Asian Immigrants diversified after the breakdown of the World War II. Their legal status was "Aliens of ineligible to citizenship" because they had to bear the brunt of the racial hierarchy in the United States. Most of the previous studies during this period were concentrated on the Attack on Pearl harbor and Japanese relocation camp. So this study focused on the Alien Registration act of 1940, Attack on Pearl Harbor, and repeal of Chinese Exclusion act in 1943 as main factors to influence the change of status of Asian immigrants. According to the Alien Registration act of 1940, Asian immigrants were divided by 'enemy aliens' and 'friendly aliens.' Also after the attack on Pearl Harbor, Japanese on the West Coast had to relocated to several camps. However, Asian immigrants except Japanese immigrants had experienced remarkable change since the repeal of the Chinese Exclusion Act in 1943 because wartime mobilization afforded almost Asians socioeconomic mobility. Above all, this period was important turning point for the change of status of Asian immigrants in American immigration history and their status and lives was greatly diversified.(Daejin University) 미국 건국 이후로 고착되었던 동양인에 대한 차별정책은 제2차 세계대전을 계기로 크게 변화되기 시작했다. 제2차 세계대전이 발발하면서 ‘시민권을 획득할 수 없는 외국인’의 지위도 크게 달라지기 시작했다. 미국에 거주하는 외국인은 출신국이 연합국인가 추축국인가에 의해 적국외국인과 우호외국인으로 양분되었다. 본 연구에서는 제2차 세계대전 이후의 동양인에 관한 이민정책과 지위의 변화 과정을 1940년 외국인 등록법, 1941년 진주만 공격, 1943년 중국인 배척법 철폐 등을 중심으로 비교 분석하려고 한다. 즉 분수령의 시기 동안 동양인 중에서도 특히 일본인, 중국인, 한인 등의 삶과 지위는 어떻게 달라졌는지 그 양상과 특징을 비교 분석할 것이다. 제2차 세계대전은 동양인의 지위와 정체성이 가장 극명한 변화 양상을 보였던 시기일 뿐만 아니라 이전 시기와는 달리 인종적 요건보다는 정치적 이해와 경제적 요건이 주된 변수였다고 할 수 있다. 제2차 세계대전 이후에도 동양인에 관한 정책에서 인종 문제가 배제되었다고 할 수는 없지만 동양인 완화정책과 일본인 집단 이주라는 극단적인 변동이 동시에 존재했던 분수령이었다는 사실이 중요하다. 이 시기의 동양계 이민자에 관한 정책의 변화는 미국의 이민정책뿐만 아니라 1952년 맥카란 워터법과 1965년 신이민법의 방향으로 나아가고 있다는 점에서 미국이민사에서 매우 중요한 전환기였다는 데에 그 의의가 깊다.

서구문화를 수용한 한인의 정체성 문제 - 이미륵의 압록강은 흐른다 를 중심으로 -

최선아 한국세계문화사학회 2024 세계 역사와 문화 연구 Vol.- No.71

이미륵의 압록강은 흐른다 는 한국인의 자전적 성장소설로, 유럽 및 독일 사회에서 한국과 한국인의 정체성이 어떠한 양상으로 투영되고 있는지 알아볼 수 있는 텍스트가 된다. 한 국가와 민족의 정체성은 사회, 문화 속에서 중요한 역할을 하고 있다. 그리고 타인의 관점에서 바라본 정체성 분석을 통해 자신이 속한 민족의 정체성에 대해 더 자세히 알 수 있다. 이 연구에서는 이미륵의 압록강은 흐른다 를 통해 서구문화를 수용한 한인의 정체성이 어떻게 인식되고 있는지 탐구하고자 한다. 이미륵의 압록강은 흐른다 는 한국의 역사와 문화에 대해 유럽 사회에 알리는 가교 역할을 하였다. 본 연구에서는 이미륵의 압록강은 흐른다 에 나타나 있는 한국인의 정체성 문제와 서구 문화에 접촉한 한국인의 심리 상태에 대해 알아보고자 한다. 이러한 접근은 독일 및 유럽 사회에서 한국과 한국인의 정체성 규명을 통해 오늘날 우리 자신의 모습을 객관화하여 역사적으로 정의내리는 하나의 과정이 될 것으로 보인다. 독일인들에게 이미륵은 ‘서양과 한국을 중재하는 역할’을 한 인물이다. 이미륵은 압록강을 건너 중국 땅 상해에서 유럽으로 향하게 된다. 또한 이미륵은 동방의 조화로운 세계와 서구와 일본 제국주의의 파괴적 세계관을 중재하는 역할을 하였다. 독일인 에카르트와 한국인 이미륵의 활동과 영향으로 독일어권에서 한국학의 위상은 다른 지역에서의 한국학보다 높다는 평가를 받고 있다. Lee Mi-rok’ The Yalu River Flows is a Korean autobiographical growth novel. It becomes a text that can find out how the identity of Korea and Koreans is projected. Ethnic identity plays an important role in society and culture. In this study, we explore the identity problem of Koreans in Lee Mi-rok’s The Yalu River flows. In addition, I would like to learn about the psychological state of Koreans who have come into contact with Western culture. We can objectify ourselves today and define them historically. For Germans, Lee Mi-rok played a role in mediating between the West and Korea. During the Japanese colonial period, Lee Mi-rok crossed the Yalu River and headed to Europe. Lee Mi-rok’s The Yalu River flows. The work played a role in informing European society about Korean history and culture.