『염소의 축제』에 재현된 독재에 대한 기억과 여성의 존재조건

조구호(Cho, Gu-ho) 한국외국어대학교 외국종합연구센터 중남미연구소 2013 중남미연구 Vol.32 No.3

가브리엘 가르시아 마르께스의 정치적 삶, 기억, 이야기하기

조구호 ( Gu Ho Cho ) 韓國世界文學比較學會 2012 世界文學比較硏究 Vol.40 No.-

La literatura actual de Hispanoamerica, particularmente la novela, refleja una profunda preocupacion socio-politica y un afan por contribuir a la liberacion socio-economica y a la total independencia politica de Hispanoamerica. La gran literatura hispanoamericana nunca fue ajena a los problemas politicos, sociales, morales, juridicos o vitales de su ambiente. Y dentro de este canon el escritor hispanoamericano actual debe ser solidario con el pueblo puesto que en el tiene su vocero, su esperanza. Garcia Marquez se siente comprometido con su epoca y realidad, y es consciente de una responsabilidad como escritor. En Cien anos de soledad ha planteado algunos de los problemas socio-politicos mas urgentes de Colombia. En los pasajes de la novela el hace alusion ironica y dramaticamente a todos estos problemas que tanto han perjudicado a Colombia. En cuanto a la manera de novelar, Garcia Marquez ha declarado de la manera siguiente. “La vida no es la que uno vivio, sino la que uno recuerda y como la recuerda para contarla.” Es decir, la vida contada en una novela puede ser directa o indirectamente la del autor y lo mas importante seria como recordar y contar esa vida. Y en Cien anos de soledad esta transformada poeticamente su vida real. Considerando las caracteristicas de la novela en cuestion, en este trabajo analizaremos la estrategia de Garcia Marquez para contar su vida en cuanto a la situacion socio-politica de Colombia para saber como la literatura representa las relaciones entre politica y literatura.

에르네스또 사바또의 『터널』에 형상화된 현대인간의 실존 문제

조구호 ( Gu Ho Cho ) 세계문학비교학회 ( 구 한국세계문학비교학회 ) 2008 世界文學比較硏究 Vol.22 No.-

El tunel (1948) de Ernesto Sabato, es una de las grandes novellas latinoamericanas del siglo XX. Tras su publicacion, Sabato logro el reconocimiento internacional al recibir elogios de personalidades del mundo literario como Thomas Mann, Albert Camus, Graham Greene y otros. La historia es simple, pero potente. Juan Pablo Castel, narrador y protagonista, es un pintor bonaerense que asesina a la mujer a la que ama, Maria Iribarne, que a su vez es su unica via de salvacion. El mismo relata los sucesos que lo llevan a cometer este acto en un estilo directo, sencillo, sin un lenguaje rebuscado ni una gran complejidad en el hilo argumental, revelando su psicologia introspectiva e imponiendo al lector un analisis de la desesperanza. El personaje de Sabato, Juan Pablo Castel, representa al "hombre problematico" de la epoca contemporanea que persigue inutilmente lo inalcanzable (el amor absoluto), y El tunel, por una parte, simboliza el aislamiento, la soledad, la falta de comunicacion de la vida diaria y por otra, nos entrega los elementos basicos de la vision metafisica del existencialismo. El cuadro del aislamiento y desmoronamiento de Juan Pablo Castel queda habilmente expresado por las dos imagenes centrales (elementos estructurales) de la obra: el "tunel" y la "ventana" de la pintura titulada Maternidad. Considerando las caracter?sticas de la novela en cuestion, en este trabajo analizaremos: primero, el proceso de aislamiento y fracaso del protagonista paranoico y psicopata; segundo, el modo de existir representado por medio de dos imagenes centrales: el tunel y la pintura Maternidad; y finalmente, los sentidos metaforicos de dichas imagenes para interpretar la relacion entre el individuo y el medio en el que se desarrolla, entre la conciencia y el mundo.

문순태 분단소설 연구

조구호(Jo, Gu-ho) 한국언어문학회 2011 한국언어문학 Vol.76 No.-

Moon Soon-tae’s novels deal with Korean native sentiment, joys and sorrows and public lives and will in which people lived away from their hometown without any roots. Especially, he considered the cause of community life collapse and humanity loss associated with Korean civil war, so he has focused on the problems caused by national division. 「Into Watermill」 (1980), 「Royal Azalea Festival(Chujukje)」(1981), 「Dal-gung」(1984) and 「The Boy Born in 1941」(2005) depicted the conflict and affliction of national division and the plan to overcome in a multilateral way. The aspects of conflict and resolution in these works are similar, but offenders and victims try to understand each other. However, by understanding their position each other, it is righteous for the conflict to be resolved. On the one hand, the close examination of conflict cause and the recognition on the pain of conflict victim is not thorough, so it may be superficial reconciliation. 「The Boy born in 1941」dealt with how the wound of national division should be overcome. This novel do not show obvious resolution process because the targeted subject of grudge is not specific one, but unspecific majority. In addition, the method of resolution and painful past become precious assets and the dead become the life guide-that is understanding and recognition of life. This recognition can be possible for Moon Gui-nam, a main character and in case of living a successful life overcoming wound and adversity. If not, it is difficult to get out of that wound.

이주노동자의 현실과 상생을 위한 모색 - 『나마스테』를 중심으로 -

조구호 ( Jo Gu-ho ) 국제어문학회 ( 구 국제어문학연구회 ) 2011 국제어문 Vol.52 No.-

박범신의 『나마스테』는 외국인 노동자들의 인권문제와 한국인들의 외국인에 대한 이중적 태도, 한국인과 이주노동자와의 결혼문제를 비롯한 다문화사회에 진입한 한국 사회의 문제들을 다루고 있다. 『나마스테』는 기존의 작품에서 이주노동자와 한국인과의 애정관계 또는 결혼생활의 문제가 주로 한국인 남성 중심이었던 점과는 다르게, 한국인 여성을 중심인물로 설정하여 이주노동자들에 대한 차별과 문화적 갈등을 그리고 있다. 그런데 중심인물인 신우와 카밀이 결손성 인물이고, 두 사람의 관계가 정상적인 청춘남녀의 관계로 설정되어 있지 않다. 이것은 이주노동자들에 대한 한국인들의 부정적 인식을 은연중에 반영하고 있다고 하겠다. 그리고 이주노동자들을 보살피는 신우의 헌신적 노력과 외국인을 차별하는 외국인 근로자 고용법의 개선을 촉구하며 분신자살을 감행하는 카밀의 영웅적 행위는 이주노동자들이 처한 현실을 부각시키려는 작가의 의도라 하겠다. 『나마스테』에서 다문화사회를 위해 한국 사회가 지향해야 할 바로 외국인 근로자 고용법의 개선을 위해 노력하는 민혜주의 모습과, 이질적인 문화와 종교 등에 대해 차별과 배타성이 없는 불교적 사유방식이 주목해야 할 가치로 제시된다. 민혜주는 외국인 근로자들이 작업 중에 당한 재해를 비롯한 여러 가지 어려움을 해결하기 위해 노력하고, 불법체류자를 양산하는 외국인 근로자 공용법의 개선을 위해서도 적극적으로 활동한다. 그리고 이질적인 문화와 종교 등에 대해 차별과 배타성이 없는 불교적 사유는 `내 것`과 `네 것`으로 구별되는 물질 중심의 욕망과 집착으로 야기되는 갈등과 고통을 벗어나기 위한 반성적 기제로 제시된다. 이러한 『나마스테』에서 제시된 상생의 방안들은 새로운 문학양식의 도출과 한국문학의 외연을 확대할 수 있는 토대와 가능성을 지닌다는 점에서 의의가 있다고 하겠다. Various efforts are being made by literature to solve the social problems caused by immigrant workers. Many pieces of literature discuss the problems caused by foreign immigrant workers, the civil awareness in the age of globalization, and the ways to resolve conflicts caused by racial and cultural differences. In this aspect, Park, Beom Shin`s 『Namaste』 is worth discussing. 『Namaste』 is a story of a Korean woman and a foreign immigrant worker. The center of the plot is their love and marriage. Unlike how most previous pieces focused on Korean men`s love and marriage with female immigrant workers, this piece selected a Korean woman as the main character to discuss the discrimination against and cultural conflicts of immigrant workers. Shin, Woo, the main character, is depicted as a heroic character, similar to a Buddhist saint. She offers her apartment as a shelter for illegal immigrant workers who have nowhere to go and demonstrates altruism in a way that most people cannot. Kamile, her husband, is also altruistic. Kamile protests for better environment and support for foreign immigrant workers by fasting and setting himself on a fire. This is a heroic act which most people cannot do. These acts of Shin and Kamile strongly emphasize the author`s idea that foreign workers should no longer be neglected and are intended to enlighten the readers. However, these heroic acts are effective for enlightening the people, but not very effective for changing the reality of immigrant workers. In this aspect, literature should make a more realistic approach to solve the cultural conflicts caused by immigrant workers and other foreigners in Korea.

화해의 방안과 과제

조구호(Gu Ho Jo) 한국현대소설학회 2007 현대소설연구 Vol.- No.36

『백년의 고독』을 통해 본 작가적 현실과 마술적 현실의 경계

조구호(Cho, Gu-ho) 한국외국어대학교 외국문학연구소 2004 외국문학연구 Vol.- No.18

When we define Cien años de soledad (One hundred years of solitude)of Gabriel García Márquez, we tend to approach it with terms like 'fantasy' or 'unreality'. In this novel it seems that the reality and the fantasy exist without limit or the fantasy overwhelms the reality, or all the episodes are pure inventions. But, as the same authorclarified, he has never invented any reality for a novel; and the space-temporal level, the personages, the episodes are based on his direct and indirect experiences. Even what is seen as the unreal, is another poetic transposition of the reality. Gabriel García Márquez shows us metaphorically the hidden truth behind the history and reality of Latin America using a concept called ‘realismo mágico (magic realism)'. In other words, with this concept or technique, García Márquez amplifies enough the category of the Latin American reality, looking for the true liberation of the Latin Americans. Until now there have been many studies on the novels and life of García Márquez. Recently a voluminous autobiography has been published: Vivir para contarla(Living to tell the tale), and many things which until now have been in the deep mystery are going to be clarified. Thanks to this, we readers can decipher Cien años de soledad from other points of view. Above all, the personages are very characteristic:sometimes they look very unreal. Nevertheless, they are the poetic transposition of the personages with whom Gabriel García Márquez has met direct and indirectly in his life. They are metaphors of the Latin Americans. Thanks to them, the life of Macondo crosses frequently the limit between reality and fantasy. This study attempts to show the limit between the magic reality and the author's reality from the historical and biographical points of view;that is to say, to examine the process which poetically created the personages of Macondo who lived in the eternal solitude for six generations and disappeared eternally with their town by the rage of the biblical hurricane, as Melquíades had written in epigraph of parchments.

라틴 아메리카 현대 소설에 나타난 역사적 현실과 전망 - 까를로스 푸엔떼스의 『 아르떼미오 끄루스의 죽음 』 을 중심으로 -

조구호 ( Gu Ho Cho ) 한국스페인어문학회 1998 스페인어문학 Vol.12 No.1

El pasado(la historia) y la narrativa son frecuentemente consideradas como entidades separadas, estando la historia basada en datos e informaciones de la realidad, y la narrativa, en la imaginacio′n creadora, en la ficcio′n. Muchos literatos afirman que los historiadores utilizan estrategias este′ticas al construir sus interpretaciones del pasado del hombre y los literatos utilizan los recursos histo′ricos al construir su mundo creativo, y por lo tanto, consideran que la historia y la narrativa esta′n separadas so′lo en teori′a. Asi′, es cierto que, una no puede existir sin la otra. El deseo de interpreter o entender el pasado ha estado presente en la literatura latinoamericana desde su iniciacio′n. En este contexto, La muerte de Artemio Cruz de Carlos Fuentes, publicada en 1962, hace una meditacio′n cri′tica y literaria sobre la historia mexicana, especialmente, sobre la Revolucio′n Mexicana. En esta novela, Carlos Fuentes, muestra el proceso de la revolucio′n mexicana y su fracaso a trave′s de la vida de un he′roe `problema′tico`, Artemio Cruz que revisa a su existencia desde la e′poco de Porfirio Diaz hasta el an~o 1960 durante su agoni′a mortal y su razo′n de existir en tres votes narrativas. La narracio′n se divide en tres voces que hablan en primera(Yo), segunda(Tu′) y tercera(E′l) persona del singular. Y estas votes tratan respectivamente con el presente, el futuro y el pasado. Pero el presente esta′ en constante movimiento y es incorporado continuamente dentro del pasado, o transformado dentro del futuro, A trave′s de estas tres voces, o tres planos espacio - temporales. Carlos Fuentes muestra el pasado, la historia mexicana, el presente, la situacio′n actual de Me′xico y el futuro, la visio′n futura de Me′xico, y ma′s adelante, de Ame′rica Latina. Carlos Fuentes plantea que el fracaso de la Revolucio′n mexicana y la pesada situacio′n actual de Me′xico, es decir, la cri′sis cultural, se derivan del pasado de violencia, de traicio′n y de destruccio′n de Conquista, y piensa que la u′nica esperanza de renovacio′n radica en el futuro. En este sentido, esta novela es una notable expresio′n de ansia de libertad del pasado. Basa′ndonos en lo mencionado arriba, este trabajo esta′ enfocado en descifrar el proceso y la este′tica de la literarizacio′n de la historia mexicana experimentada en la te′cnica narrativa fuentesiana, o sea el proceso de la interracio′n entre la historia y la narrativa, y buscar la visio′n futura y la posible salida de Ame′rica Latina y su hombre.

진주지역 불교설화 연구

조구호 ( Jo Gu-ho ) 경상국립대학교 청담사상연구소 2022 마음思想 Vol.14 No.0

진주지역의 불교역사는 신라시대부터 시작되었음을 여러 기록들을 통하여 알 수 있다. 그런데 진주지역의 불교관련 설화는 많은 편이 아니다. 필자가 조사한 것은 25편에 불과하다. 이것은 불교설화의 중요성을 인식하지 못하고 수집과 정리를 하지 않았기 때문일 것이다. 설화는 오랜 세월 동안 민중들에 의해 전승되어 온 것으로 민중들의 애환과 바람, 생활과 풍속, 교훈과 지혜 등이 담겨 있다. 그래서 설화는 문헌사료에서 볼 수 없었던 역사적 사실이나 기존의 역사적 사건에 대한 다른 해석의 측면도 알 수 있는 중요한 자료가 되고, 또한 민중들의 삶의 양식과 사유방식도 유추해 볼 수 있는 자료가 되기도 한다. 이런 점에서 불교설화에 대한 연구는 중요하다. 진주지역의 불교설화에 대한 연구는 지역민들의 불교에 대한 인식과 신앙심, 그리고 불교 관련 다양한 문화적 특징 등을 고찰할 수 있는 작업이라 하겠다. 진주지역 불교 설화는 일곱 가지 유형으로 분류된다. ‘영험과 이적’, ‘창건과 연기’, ‘보시와 공덕’, ‘승려의 비범한 능력’, ‘권선징악’, ‘승려모티프’, 그리고 앞의 유형에 속하지 않는 것으로 ‘기타’ 등이다. 진주지역의 사찰설화는 권선징악의 내용이 많았다. 이것은 불교가 민중에게 사상이나 교리 중심의 종교적 역할보다는 삶의 윤리나 생활의 규범으로 이해되고 작용했다는 것을 말해준다. 그리고 지역민들의 염원과 기대를 담은 ‘영험과 이적’, ‘창건과 연기’, 보시와 공덕’, ‘승려의 비범한 능력’, ‘승려 모티프’ 등은 사찰 주변에서 일어나는 여러 가지 사건들이 민중들에 의해 이야기로 만들어진 것이다. 이것은 민중들에게 전승되는 과정에서 앞뒤의 사연들이 삭제되기도 하고 덧붙여지기도 하여 새로운 이야기로 변형되기도 하면서 전승되고 있음을 보여주고 있다고 하겠다. It can be known through several records that the Buddhist history of Jinju started from the Shilla Dynasty. However, there are not many Buddhist-related tales in the Jinju area. Only 25 articles were investigated by the author. This may be because they did not recognize the importance of Buddhist tales and did not collect and arrange them. Folktales have been handed down by the people for a long time and contain the people's joys and wishes, life and customs, lessons and wisdom. Therefore, folktales become important data to know the historical facts that were not found in the literature or other interpretations of existing historical events, and also serve as data to infer the people's lifestyle and way of thinking. In this respect, research on Buddhist tales is important. The study of Buddhist tales in the Jinju area can be said to be a work that can consider the local people's perception and faith in Buddhism, and various cultural characteristics of Buddhism. Buddhist tales in the Jinju area are classified into seven types. ‘Divine effect and Miracles’, ‘Foundation and Cause’, 'Giving and Virtue’, ‘Monks’ extraordinary abilities’, ‘Poetic Justice’, ‘Monk motifs’, and ‘Others’ that do not belong to the previous category. Temple folktales in the Jinju area had a lot of contents that evil is punished and good is rewarded. This tells the people that Buddhism was understood and worked as a standard of life ethics or life rather than a religious role centered on ideology or doctrine. In addition, ‘Divine effect and Miracles’, ‘Foundation and Cause’, 'Giving and Virtue’, ‘Monks’ extraordinary abilities’, and 'Monk motif', which contain the hopes and expectations of the local people, are various events that occur around the temple that are popular among the people. made into a story by This can be said to show that in the process of being handed down to the people, the stories before and after are either deleted or added, and transformed into new stories while being handed down.

레오뽈도 루고네스의 판타지-과학소설

조구호 ( Gu Ho Cho ) 韓國世界文學比較學會 2011 世界文學比較硏究 Vol.34 No.-

Jorge Luis Borges dice sobre Leopodo Lugones de la manera siguiente: "Si tuvieramos que cifrar en un hombre todo el proceso de la literatura argentina ese hombre seria indiscutiblemente Lugones." El talento de Lugones se expresa en los cuentos de Las fuerzas extranas(1906). Son cuentos fantasticos, donde se aprecia una inspiracion con impreciso arrebato oriental, mitos clasicos y hechos pseudocientificos. Son un enlace entre el relato modernista y el cientifista, revelandonos en todos ellos la invencion de Wells y la fantasia de los relatos de Edgar Allan Poe. Dandonos cuenta de estos caracteres literarios de Lugones, indagaremos sobre dos cuentos de Las fuerzas extranas: ``Yzur`` es el primer cuento que inaugura en el idioma espanol el genero de la fantaciencia(ciencia-ficcion). A medida que el relato avanza, Lugones transforma el rigor cientifico del lenguaje, en palabras con un alto contenido semantico, denso y emotivo, llegando incluso a interrelacionar los sentimientos humanos con los sentimientos animales “la humanidad detenida del chimpance”. ``La lluvia de fuego`` es, en un plano estetico, el cuento mas conseguido de Las fuerzas extranas. Es esencialmente un cuento psicologico en el cual el caracter del protagonista y el episodio biblico de la destruccion de Sodoma y Gomorra han sido juntados en forma dinamica para enriquecer el impulso dramatico de la narracion. Dichos cuentos tratados aqui son una combinacion balanceada y magistral de inventiva narrativa, habilidad estilistica y profundidad simbolica, contribuyendo en forma substancial a la efectividad de la narracion la alta calidad del estilo del autor. Considerando las caracteristicas de los cuentos en cuestion, en este trabajo analizaremos: el proceso de la transformacion literaria de las hipotesis cientificas, las fuerzas extranas, y por ultimo, la estetica y la vision fantacientificas de Lugones.