해방공간 강성갑의 기독교 사회운동

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Kang Seong Gab launched a Christianity-based national foundation movement in the post-liberation era. However, he was sacrificed in the process of division of the nation. His practice earned a lot of attention in the post-liberation era, but was then forgotten.

Kang Seong Gab was born in Uiryeong Gyeongsangnam-do in 1912. He graduated from the Masan commercial school and worked for the Gyeongnam Jangyu financial association until he resigned. He then majored in liberal arts at Yonhi College and graduated from the Doshisha University with a theology degree, to be ordained as a minister by the Gyeongnam presbytery. Kang Seong Gab pioneered activities to rebuild the Geyongnam presbytery right after the liberation. However, he failed to remove the remnants of Japanese imperialism. He then started his ministry as a pastor in charge of the JinYoung Church in April 1946, and initiated a Christian social movement by establishing the Bogeum (Gospel) Civic School. In January 1948, he also established the Haneul Middle School through the JinYoung Church and the JinYoung regional community, with the school motto of “Love God, love your neighbor, and love your land.” He built a new school building with mud bricks to launch a Nation Christianity education program and a work-oriented education system. However, he was wrongfully labeled a “communist”, and was shot to death during the Korean War, in August 1950.

The Christian social movement launched by Kang Seong Gab aimed to build a new nation liberated from Japanese rule, and to resolve the problems encountered by farmers, who formed the majority of the population. The Christian education movement was designed to foster independent people willing to sacrifice their individual benefits and to be a grain of wheat for their own country by culling egocentric thoughts and actions. As he believed that the modification of the egocentric human nature could only be achieved through the faith to love God, Kang Seong Gab practiced Nation Christianity as a spiritual foundation for education, and work-oriented education as a concrete method. By implementing this Christian approach to education, he tried to solve the problems of the Korean nation after the liberation.

First, Kang Seong Gab’s Christian social movement was based on Minjung Christianity. He became a Christian after attending the Masan commercial school and the Dok-Rip Masan Church, and this influenced much of his later life. The Masan Munchang Church became divided when disputes were sparked by the scandal involving pastor Park Seung Myoung. Through the autonomic, voluntary, and self-governing decision of the believers led by Son Duk Woo, the Dok-Rip Masan Church was established as a Minjung church. After its establishment, the Dok-Rip Masan Church took the lead in running social movements in the Masan area, and pursued practical and Minjung Christianity.

Second, Kang Seong Gab’s movement was based on a rigorous awareness of reality. After graduating from the Masan commercial high school, Kang Seong Gab worked for the Jangyu financial association in Gyeongnam Gimhae for 5 years, starting in January 1932. In the 1930s, the rural areas of Chosun became extremely impoverished. Following the 1928 Missionary Council of Jerusalem, Korean churches became interested in Denmark and Grundtvig as an alternative for the revival of rural areas, and they actively launched rural movements. As Kang Seong Gab pioneered a youth movement at the Mugyeri Church, he learned about Denmark and Grundtvig through the active Christian rural movement at that time, and discovered the reality of rural areas through his work at the financial association. Kang Seong Gab then spotted limitations in the Christian rural movement in that it was being practiced without enough consideration for the structural contradictions of rural areas and was not valuing the farmers’ subjectivity.

Third, his activities were influenced by his studies at Yonhi College and Doshisha University. Kang Seong Gab ascertained the limitations of the Japanese colonial modernization through his work at the Jangyu financial association, and he tried to find countermeasures against those from colonial Chosun through the independent modernization of Chosun people based on Christian values. To find specific executive plans, he entered Yonhi College to learn the Korean language, literature, history, and the practice of Pestalozzi education from Horace H. Underwood, Choi Hyun Bae, and others with whom he entertained special teacher-student relationships. Kang Seong Gab graduated from Yonhi College and entered the theology department of Doshisha University to study advanced theology for 3 years, during which he developed a good balance between faith and theology.

Fourth, his accomplishment was to launch a practical movement of consciousness reformation through Nation Christianity. Kang Seong Gab dreamed of reforming the Korean consciousness through Christianity to achieve the revival of rural areas and the reconstruction of Chosun. This was an application of Danish Grundtvig’s ideas, and the creational succession and practice of the education philosophy of Yonhi College by adapting the teachings of Horace H. Underwood and Choi Hyun-Bae to the country’s post-liberation situation. Although Kang Seong Gab also believed that it was important to produce Christians through churches, he held that for society and the nation, the value of Christianity could be fulfilled through Nation Christianity education.

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 해방공간에서 우리 민족의 새로운 나라를 세우고자 노력했던 강성갑의 기독교 사회운동의 내용과 의미를 살펴봄으로써, 오늘날 한국교회가 우리 사회의 시대적 과제를 찾고 실천하는 데에 참고할 수 있도록 구체적인 실천 사례를 제시하는 것을 목적으로 한다. 이를 위해 관련된 증언들을 수집·정리하였고, 가능한 경우에는 직접 면담을 통해 증언을 청취하였으며, 수집된 증언들을 검증하고 재구성하기 위하여 관련된 자료를 수집·확인하고 자료를 발굴하는 등 문헌조사를 실시하였다.
강성갑은 해방공간에서 기독교 정신을 바탕으로 하는 기독교 건국운동을 전개하였으나 남북 분단과정에서 희생당하였으며, 그의 실천은 해방공간에 큰 주목을 받았지만 잊혀졌다. 강성갑은 1912년 경남 의령에서 출생하여 마산상업학교를 졸업한 후 경남 장유금융조합에서 근무하다가 사직하고, 연희전문학교 문과, 동지사대학 신학과를 졸업하고 경남교구에서 목사 안수를 받았다. 강성갑은 해방 직후 경남재건노회 활동에 앞장섰으나 일제잔재 청산에 실패하고 1946년 4월 진영교회 담임목사로 부임하여 복음중등공민학교를 설립하는 것으로 기독교 사회운동을 시작하였다. 강성갑은 1948년 1월, 덴마크 그룬트비의 영향을 받은 삼애정신을 교훈으로 하는 한얼중학교를 진영교회 및 진영 지역사회와 함께 설립하고 흙벽돌 교사를 신축하여 국민신앙교육과 노작교육을 실시하였으나, 한국전쟁 중인 1950년 8월‘공산주의자’로 몰려 희생되었다.
강성갑의 기독교 사회운동은, 일제로부터 해방된 새로운 나라는 국민의 대다수인 농민들의 삶의 문제가 해결되는 나라이어야 하며, 이를 위해 자기본위의 사상과 행동을 탈피하여 조국을 위하여 자기의 이익을 포기하고 한 알의 밀알이 되고자 하는 주체적 인재를 양성하고자 한 기독교 교육 운동이었다. 강성갑은 자기중심적 존재인 인간성의 창조적 변경은 하나님을 사랑하는 신앙을 통해서만 가능하므로, 성서를 가르치는 국민 신앙을 교육의 정신적 기초로 하고 노작교육을 구체적 방법으로 삼아 실천하였으며, 이러한 기독교적 교육관의 실천을 통해 해방 이후 우리 사회의 문제를 근본적으로 해결해 나가고자 하였다.
강성갑의 실천은 첫째, 실천적·민중적 기독교 신앙에 근거한 것이었다. 강성갑은 마산상업학교에 진학하여 실천적·민중적 신앙을 지향하던 독립마산예수교회에 출석하면서부터 기독교인이 되었으며, 기독교 신앙은 이후의 삶에 큰 영향을 미치게 되었다.
둘째, 철저한 현실 인식에 근거한 것이었다. 강성갑은 마산상업학교를 졸업하고 1932년 1월부터 5년간 경남 김해군 장유금융조합에서 근무하였다. 1930년대 조선의 농촌은 대공황 하에서 피폐가 극에 달하던 때였다. 강성갑은 장유면 무계리교회에서 청년운동에 앞장서면서 당시 활발하게 이루어지던 기독교 농촌운동을 통해 덴마크와 그룬트비를 알게 되었고, 금융조합 근무를 통해 농촌의 현실을 삶으로 체득하였다.
셋째, 연희전문과 동지사대학에서의 학업을 통해 준비된 것이었다. 강성갑은 장유금융조합 근무를 통해 일제의 식민지 근대화가 갖는 한계를 확인하고, 식민지 조선의 대안을 기독교적 가치를 기반으로 하는 조선민족의 자주적 근대화에서 찾고자 하였다. 이를 위한 구체적 실천방안을 모색하기 위해 연희전문 문과에 진학하여 원한경과 최현배 등으로부터 우리 말과 글, 우리 역사, 페스탈로치의 교육실천 등을 배웠으며 이들과 특별한 사제관계를 유지하였고, 동지사대학 신학부에서 수준높은 신학을 공부하여 신앙과 신학의 균형을 갖추게 되었다.
넷째, 국민신앙을 통한 의식개혁의 실천운동이었다. 강성갑은 기독교신앙으로 우리 민족의 의식을 개혁하여 농촌의 부흥과 조선의 재건을 꿈꾸었다. 이러한 꿈은 덴마크 그룬트비 사상의 실천이기도 했으며, 연희전문 문과에서의 원한경과 최현배의 가르침을 해방공간이라는 시대상황에서 적용한 연희전문 교육정신의 창조적 계승이며 실천이기도 하였다. 강성갑은 국민신앙 교육을 통해 기독교 신앙의 가치가 실현되는 사회·국가를 추구하고자 한 것이었다.

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