劉載奇의 예수촌思想과 農村運動

국문 초록 (Abstract)

본고는 일제시기와 해방 공간에서 활발한 농촌운동을 펼친 유재기를 분석한 글이다. 그는 일제하 대표적인 협동조합이론가이자 기독교 농촌운동가였다.
특히 유재기는 일제강점기를 거쳐 해방에 이르기까지 한국근현대사의 전개과정에서 역동적인 삶의 궤적을 잘 보여준 인물이었다. 그의 삶은 근현대 한국사회의 주·객관적 조건에서 자신의 방향성을 모색하는 과정이었다. 또한 한국근현대사의 변동에 직접적으로 참여한 대표적인 인물이었다. 당시 유재기는 예수촌 운동을 통해 새로운 사회를 모색하고자 했다.
유재기의 행적은 크게 일제시기와 해방이후로 구분할 수 있다. 우선 일제시기 유재기는 대구·경북지역을 중심으로 활동하였다. 특히 1910년대에는 기독교를 수용하면서 민족주의 흐름을 이해하였다. 1920년대에는 교남학교, 일본 유학 등을 거치면서 농촌을 바탕으로 하는 온건기독교 사회주의자가 되었다. 그는 일본 유학에서 돌아온 이후 처음에는 농촌교회 조사로 농촌순회전도 활동과 계몽활동을 주로 하였다. 이후 직접 기독교 농촌연구회를 결성하여 예수촌 운동을 전개하였다. 1930년대에는 그의 가장 핵심적인 활동은 예수촌 운동을 펼치면서 농촌운동가로 변신했다.
해방 이후 유재기는 활동공간을 대구·경북에서 중앙으로 옮겼다. 이때부터 그는 교파를 초월하여 당면한 조선 농촌문제를 해결하기 위하여 체계적인 운동을 전개한다. 이 시기 그가 가장 중점을 둔 활동은 흥국형제단을 통한 예수촌 운동이었다.
유재기가 구상한 예수촌은 그리스도의 박애와 희생정신으로 무장한 복음주의 이념에 입각하여 표준적 소유관계를 실현한 자립적 기독교 농촌공동체였다. ‘耕者有田’의 농민적 토지소유의 원리와 반봉건·반이윤·반독점의 경제관념을 지향했다. 예수촌은 일제하 농업·농민문제에 대한 농민적 타개 방안의 성격을 지니고 있었다. 그것은 보편주의 사회복음관에 기초하여 농촌의 경제적 모순을 타개하고 빈농을 구제한다는 사회개조의식 위에서 구상된 것이다. 그는 예수촌의 국가적 확대와 세계적 실현을 생각하였다. 예수촌건설론이 현실사회와 긴밀한 연대관계를 갖는 기독교 농촌운동사상·사회개조사상이 될 수 있다고 믿었다.
유재기의 예수촌 운동은 농민층의 경제자립과 기독교 농촌복음을 결합한 예수촌 건설이었다. 그 실천원리는 협동조합을 기반으로 생산력증대와 생활개선 도모였다. 그의 실천방침은 이 원리를 실현할 기독교 농촌지도자 양성에 있었다. 이를 위해 유재기는 조선농민복음학교를 설치하여 농촌지도자 양성에 힘을 기울였다. 농민복음학교의 목표는 경제적 혼란과 농촌 피폐로부터 농촌을 개혁하고 새로운 조국을 건설하는데 있었다.
유재기는 예수촌 건설의 대강목을 중심에 두고 그것을 현실화하기 위한 제반 기초 사업으로 협동조합운동·부인운동·농촌소년운동·기술운동 등을 추진했다. 그의 이러한 실천운동은 당시 한국농촌과 민족운동에 큰 영향을 주었다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This dissertation approaches Yu Jae-gee, who had the initiative and took participation in the rural movements during the Japanese ruling period and liberation from it. He was a leading member and founder of a Christian evangelical movement of cooperatives in the rural communities while Korea was under Japanese government.
Yu Jae-gee is especially a significant figure who reflects the dynamic development and changes in the Korean modern and recent age. His life can be regarded as a searching process for self direction in various ways in the rapidly changing situation. Jesus village movement for a new society, which he spread out those days, clarifies his efforts to evolve and demonstrate Christian approaches to agrarian problems.
The achievements of his life time contributions can be divided into two periods: during Japan's governing Korea and after Korea's emancipation from its ruling. During the colonial period, Yu Jae-gee's activities focused mainly on the areas such as Daegu city and Gyeongbuk province. Particularly in the 1910s he received Christianity and deeply understood a stream of nationalism. In the 1920s through education in Gyonam school and studying in Japan he became a moderate Christian socialist who is based on the rural communities. At first after coming back from Japan he devoted himself to evangelical movement and enlightenment for churches in the rural areas through researches and tours. Since then he organized the Christian Association for the rural communities and developed the Jesus village movement. In the 1930s mainly participating and engaged in the movement, he presented himself as a rural enlightenment and evangelical activist.
After liberation, his influential areas were expanded to the capital region and the movement began to be evolved more systematically beyond the boundary of Christianity. The Jesus village movement through the group named Brothers for Revival Korea is a good example on which Yu Jae-gee particularly emphasized in this period.
The theological and intellectual conception that Yu Jae-gee conceived for the Jesus village movement was meant to be a self-sufficient, Christian rural community that maintained a standardized economic life and that were based on the evangelism armed with the spirit of Christian love and sacrifice. It sought peasant land ownership - that is, only those who are engaged in agriculture possess land - and anti-feudal, anti-profit, and anti-monopolistic economic principles. The Jesus village movement represented a pro-peasant position in its approach to the solution of agricultural problems during the colonial period. The movement was also conceived out of a desire for social reconstruction for the sake of poor peasants on the basis of universal, social evangelism. He believed that the movement would make it possible to expand the Jesus village to the nation wide level and to establish it worldwide. Therefore, the village movement was believed to be a combination of Christian rural movement and social reformative movement with close relation to the difficult situation of reality.
The aim of the movement lies in the construction of Jesus village combined with economic self-sufficiency for the peasant class and Christian rural evangelism. The method for establishing the village was to try to achieve an increase in productivity and an improvement in living standards through cooperative unions. In order to make his plan realized, Yu Jae-gee emphasized on the cultivation of rural Christian leaders supported rural evangelical schools whose purpose was to innovate the rural communities and construct a new nation.
On the basis of establishing Jesus village Yu Gae-gee performed cooperative unions, women movement, young men movement in the rural communities, and introduction of technical skills into rural areas. All these his life time dedicated efforts had a great influence on the Korean rural communities and national innovative reconstruction.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 = 1
• 1. 연구 대상과 방법 = 1
• 2. 논문 구성과 자료 = 6
• Ⅱ. 성장환경과 기독교 수용 = 9
• 1. 가계와 성장환경 = 9
• 2. 영주보통학교 입학과 기독교 수용 = 14
• 1) 영주지역 3·1운동 = 14
• 2) 계성학교 전도단 강연과 기독교 수용 = 17
• 3. 농촌순회 전도활동과 농촌문제인식 = 24
• 1) 교남학교 진학과 민족의식의 성장 = 24
• 2) 순회농촌전도활동과 조선농촌현실 인식 = 26
• Ⅲ. 基督敎 민족운동과 예수촌 思想의 형성 = 35
• 1. 일본 유학과 기독교 사회주의의 영향 = 36
• 1) 가가와 도요히코(賀川豊彦)의 영향 = 37
• 2) 스기야마 모토지로(杉山元治郞)의 영향 = 46
• 2. 숭실전문학교 진학과 기독교 민족주의의 영향 = 50
• 1) 숭실전문학교의 영향 = 50
• 2) 조만식의 기독교 민족주의 영향 = 53
• 3) 평양신학교 진학 = 56
• 3. 기독교 민족주의와 예수촌 思想 = 61
• 1) 장로회 농촌운동과 기독교 농촌연구회의 결성 = 61
• 2) 예수촌 사상의 내용과 특징 = 73
• Ⅳ. 1930년대 장로교 농촌운동의 전개와 농우회운동 = 81
• 1. 1930년대 장로교 농촌운동의 전개 = 81
• 1) 1930년대 사회경제 상황과 장로교 농촌운동의 전개 = 81
• 2) 일제의 탄압과 장로교 농촌운동의 중단 = 100
• 2. 농우회운동과 전개 = 106
• 1) 유재기의 농촌목회 활동과 청년면려회운동 = 106
• 2) 농우회 활동과 검거 = 113
• 3. 農村運動의 좌절 = 117
• Ⅴ. 국가건설운동과 농촌운동의 재개 = 125
• 1. 해방 후 건국운동과 기독교의 동향 = 125
• 1) 해방 후 건국운동과 농업문제 = 125
• 2) 기독교의 건국운동 참여 = 129
• 2. 기독교 흥국형제단과《興國時報》 = 132
• 1) 기독교 흥국형제단 창단과 활동 = 132
• 2) 興國時報》의 농촌계몽운동 전개 = 138
• 3. 협동조합운동과 예수촌 건설 운동 = 143
• 1) 예수촌 건설과 조선농민복음학교 = 143
• 2) 예수촌건설운동의 전개와 내용 = 153
• 3) 예수촌건설운동의 의의 = 168
• Ⅴ. 결론 = 170
• 劉載奇 年譜 = 177
• 참고문헌 = 179
• 부록 = 192
• 영문초록 = 207
• 국문초록 = 211