음성 신호와 얼굴 표정을 이용한 감정인식 및 표현 기법

주종태,문병현,서상욱,장인훈,심귀보 한국지능시스템학회 2007 한국지능시스템학회 학술발표 논문집 Vol.17 No.1

본 논문에서는 감정인식 분야에서 가장 많이 사용되어지는 음성신호와 얼굴영상을 가지고 4개의 (기쁨, 슬픔, 화남, 놀람) 감정으로 인식하고 각각 얻어진 감정인식 결과를 Multi modal 기법을 이용해서 이들의 감정을 융합한다. 이를 위해 얼굴영상을 이용한 감정인식에서는 주성분 분석(Principal Component Analysis)법을 이용해 특징벡터를 추출하고, 음성신호는 언어적 특성을 배재한 acoustic feature를 사용하였으며 이와 같이 추출된 특징들을 각각 신경망에 적용시켜 감정별로 패턴을 분류하였고, 인식된 결과는 감정표현 시스템에 작용하여 감정을 표현하였다.

감정노동과 직무만족 및 감정소진과의 관계에서 감정지능의 조절효과

이화석 ( Hwa Suk Lee ),유용재 ( Yong Jae Yoo ),김인주 ( In Joo Kim ) 한국항공경영학회 2014 한국항공경영학회지 Vol.12 No.2

본 연구는 감정노동이 직무만족이나 감정 소진을 발생시키는지를 확인하고 또 그 과정에서 개인의 감정지능이 어떠한 역할을 하는지 확인한다. 분석 결과로는 첫째, 직무 만족에 미치는 감정 노동의 영향력은, 표면 행위의 경우는 통계적으로 유의미한 결과가 도출되지 않았고 내면 행위의 경우는 직무만족에 긍정적 영향을 미치는 것으로 나타났다. 둘째, 감정 소진에 미치는 감정 노동의 영향력은, 표면행위의 경우는 정의 방향으로 영향을 미치는 것으로 나타났다. 셋째, 개인의 감정지능이, 직무 만족에 미치는 감정 노동의 영향력을 조절하는 지를 분석한 결과는, 표면 행위 및 내면 행위 모두 통계적으로 유의미한 결과가 도출되었다. 마지막으로 감정지능이 감정노동과 감정소진과의 관계를 조절하는지를 분석한 결과에 의하면, 통계적으로 유의미한 수준에서 영향력을 행사하지 못하는 것으로 나타났다. The purpose of this study is to verify that emotional labour would lead to job satisfaction and emotional exhaustion, and emotional intelligence would moderate the relationship between emotional labour and its consequences. The results are as follows; Firstly, surface acting does not influence job satisfaction at a statistically significant level while deep acting positively affects job satisfaction at a statistically significant level. Secondly, surface acting positively influences emotional exhaustion at a statistically significant level. Thirdly, emotional intelligence moderates the relationship between emotional labour and job satisfaction while it does not regulate the relationship between emotional labour and job satisfaction.

감정노동과 인권보호 -항공사를 중심으로

신동춘 ( Dong Chun Shin ) 한국항공우주정책.법학회(구 한국항공우주법학회) 2014 한국항공우주정책·법학회지 Vol.29 No.2

항공기 승객을 포함하여 소위 악성소비자에 의한 감정노동자의 피해는 소비자의 권한 남용이 노동자의 인권을 침해할 가능성이 많다는 이유로 심각한 사회 문제가 되고 있다. 감정노동은 공개적으로 얼굴과 신체를 나타내며 만들어내는 감정 조절의 한 형태이며, 또한 노동자에 의한 감정의 관리가 시장에서 교환될 수 있는 상황을 만들어내는 직업에서의 감정의 관리에 해당한다. 감정노동을 요구하는 직업의 예로서 간호사, 의사, 대기 직원 및 TV 배우 등을 들 수 있다. 그러나 경제가 제조업으로부터 서비스업으로 이동함에 따라 더많은 노동자들이 다양한 서비스의 직업 환경에 처해 있는데 과거에 비해 고용주의 요구에 따라 그들의 감정을 관리하도록 요구받고 있다. 감정노동으로부터 오는 증상의 하나는 소위 스마일증후군인데 마코토 나츠메교수는 노동자가 계속되는 부자연한 웃음의 결과로 우울증과 신체적 질병을 발전하게 된다고 주장한다. 직장에서의 심한 정도의 감정 통제는 종사자의 심한 정도의 감정 고갈 및 낮은 수준의 직업 만족도로 연결되어진다. 대부분의 경우, 감정노동자는 구매한 상품 및 서비스와 관련하여 공급자에게 대하여 불만을 제기하여 악의적으로 보상을 받으려는 악성소비자에 의한 권리남용으로 상처를 받고 있다. 이러한 배경 하에서 한국 정부는 “소비자보호법”을 폐기하고 2006년 “소비자기본법”을 제정하였는데, 소비자는 보호를 받기도 하지만 동시에 의무와 책임을 가질 것을 규정하고 있다. “항공안전 및 보안에 관한법률”은 항공기 승객이 여행 중에 기내난동 등 금지되는 행위를 예시하고있다. 또한 감정노동자의 인권은 예절과 품격 및 근로 환경의 문화적인 향상이 이루어질 때 더욱 보호될 수 있다. Recent examples of abuse by black consumers (including air travellers) against emotional laborers have become a serious social issue in Korea in that they are likely to violate human rights of those laborers. Emotional labor is a form of emotion regulation that creates a publicly visible facial and bodily display, and also emotional management within the workforce that creates a situation in which the emotion management by workers can be exchanged in the marketplace. Example professions that require emotional labor are: nurses, doctors, waiting staff, and television actors. However, as the economy moves from a manufacturing to a service-based economy, many more workers in a variety of occupational fields are expected to manage their emotions according to employer demands when compared to the past. One of symptoms deriving from emotional labor is smile mask syndrome abbreviated SMS, which is a psychological disorder proposed by professor Makoto Natsume where subjects develop depression and physical illness as a result of prolonged, unnatural smiling. And higher degree of using emotion regulation on the job is related to higher levels of employees`` emotional exhaustion, and lower levels of employees`` job satisfaction. In most part, emotional laborers are more abused and hurt by so called black consumers who are raising complaints relating to products and services purchased against service providers for the purpose of maliciously getting compensation. Against this background, the Korean Government abolished “the Consumer Protection Act” and instead promulgated “the Basic Consumer Act” in September 2006 which stipulates that consumers are expected to have protection as well as responsibility and duty. The Aviation Security Act cites the examples of prohibited behaviors (unruly passengers) while they are travelling. In addition, human rights of emotional laborers could be more protected by the enhancement of etiquettes and cavalry and improvement of culture and working environment.

부정적 감정 조절을 위한 감정중심 가이딩의 심상음악치료 사례연구

장문정 한국음악치료학회 2014 한국음악치료학회지 Vol.16 No.2

이 연구는 감정조절의 어려움을 주된 문제로 가진 30대 여성을 위해 감정중심 가이딩(guiding)을 사용한 심상음악치료(Bonny Method of Guided Imagery and Music: GIM)에 대한 사례연구이다. 연구의 목적은 심상의 묘사나 탐색보다는 감정을 경험하는 것에 중점을 둔 가이딩 방법이 부정적인 감정을 조절할 수 있도록 돕는 과정을 보여주는 것에 있다. 연구는 2011년 12월부터 2012년 12월까지를 1차, 2013년 1월부터 2014년 5월까지를 2차로 나누어 총 60회의 회기로 진행되었다. 1차 기간은 감정을 충분히 확인하고 경험하는 것을 중심으로 하여 진행되었다. 2차 기간은 확인된 감정을 해결하고 더 깊은 통찰로 나아가기 위한 의식(ritual)과 과제를 병행하여 진행했다. 이를 위한 음악치료프로그램은 GIM을 주로 사용하였으며 치료사의 판단에 따라 즉흥연주, 노래, 성악심리치료의 기법들을 함께 사용하였다. 내담자는 세션을 통해 어린 시절의 방치, 관계의 문제, 열등감과 관련된 다양한 감정들을 만나면서 감정조절이 잘되지 않았던 이유들을 알게 되었다. 또한 음악 속에서의 감정적 지지와 의식을 통해 부정적인 감정들이 해소되는 경험도 가졌다. 무엇보다 영아기의 감정을 경험함으로써 자기에 대한 사랑을 가지게 되었고 이는 타인에게 향하는 부정적 투사를 멈추는데 도움이 되었다. 이와 같이 심상음악치료는 문제되는 감정을 안전하게 만나게 도와주며 깊은 치유의 길로 안내함으로써 심리적인 문제의 해결 뿐 만 아니라 내적인 성장에도 큰 도움이 될 것으로 기대한다. This study is on a case study of Bonny Method of Guided Imagery and Music(GIM), especially on the intervention focused on the emotion of a 37-year-old woman who has difficulties in emotion control and hormone balance. Sixty sessions were done in two period. In the first period, from Dec. 2011 to Dec. 2012, experiencing and accepting her emotion was focused on and the second period, from Jan. 2013 to May 2014, the rituals and homework were performed to release her emotional problem and to have deep insight. GIM was mainly used as music therapy program but improvisation, singing, and vocal psychotherapy were also applied based on the client's condition. Through those processes, the client could experience her various emotions like abandonment in her childhood, problems in relationship, suppressed desires, and her complex and she could recognize the reasons why she could not control her emotion. Also supporting of her emotion through music could make her to be immersed in her emotion. By experiencing the negative emotion in her infant, she could love herself and stop negative projection to her surrounding people. Moreover, her relationship in her workplace and her home could be changed positively and her hormone could be balanced. GIM can help people who have psychological problems to solve them and help normal people to have inner growth by facing their emotion in safety and healing themselves deeply.

감정자본주의와 사랑:에바 일루즈의 짝 찾기의 감정사회학

박형신 東洋社會思想學會 2014 사회사상과 문화 Vol.30 No.-

이 글은 에바 일루즈의 사랑의 사회학을 그녀의 최근 저작 사랑은 왜 상처받는가를 중심으로 체계적으로 소개하고 평가하는 것을 목적으 로 한다. 이를 위해 이 글에서는 먼저 일루즈의 사랑의 사회학이 일관되 게 견지하고 있는 이론적 지향을 설명하고, 다음으로 그녀가 근대사회로 이행하면서 발생한 사랑의 사회적 구조의 변화를 어떻게 파악하고 있는 지를 그녀가 새로이 제시한 ‘선택아키텍처’, 결혼시장, ‘섹스장’, ‘에로스 자본’, 감정불평등, 감정적 지배 등의 개념을 중심으로 포착한다. 그리고 그 다음으로는 일루즈가 포착한 사랑의 상처 발생 메커니즘을 통해 사 람들이 사랑 속에서 경험하게 되는 불안, 불확실성, 실망의 감정이 발생 하는 감정동학을 재구성한다. 마지막으로 결론적 논평에서는 일루즈 사 랑의 사회학의 의의와 한계를 탐색하여, 감정사회학의 새로운 지평-거시 적 감정사회학-을 제시한다. This article aims to introduce and appraise Eva Illouz's sociology of love centering around her recent book Why Love Hurts: A Sociological Explanation. For this, first, this article explains theoretical orientation inherent in her sociology of love. Second, I try to capture how Illouz grasps the change of social structure of love in the process of transformation to modern society using some concepts that she newly coined: ‘architecture of choice,’ ‘marriage market,’ ‘sexual field,’ ‘erotic capital,’ ‘emotional inequality,’ ‘emotional domination’ etc. Third, this article reconstructs dynamics which evoke emotions of anxiety, uncertainty, disappointment that people experience in intimate relationship. Illouz analyzes it though the mechanisms to happen to hurt of love. Finally, I explore some significances and limits of Illouz’s sociology of love and suggest new perspective of emotional sociology, so called macro emotional sociology.

감정노동의 직업적 특성에 관한 연구

한상근(Sang-Geun Han) 고려대학교 노동문제연구소 2016 노동연구 Vol.32 No.-

본 연구는 우리나라 세분류 직업 203개의 감정노동 실태를 분석하였다. 이를 위하여 한국직업능력개발원에서 203개 직업에 종사하는 현직자 5,667명을 설문조사한 자료를 이용하였다. 직업 중분류 수준에서 감정노동의 정도를 비교해 보면 감정노동을 상대적으로 많이 수행하는 직업군은 음식서비스 관련직, 영업 및 판매 관련직 등이다. 세분류 수준에서 보았을 때 다른 직업과 비교하여 감정노동을 상대적으로 많이 수행하는 직업은 75개이다. 감정노동을 특별히 많이 수행하는 직업은 항공기 객실승무원, 홍보 도우미 및 판촉원, 통신서비스 및 이동통신기 판매원 등의 순으로 조사되었다. 이 연구에 따르면 감정노동은 백화점 판매원, 전화 상담요원 등 특정한 분야의 노동자에게 국한된 문제가 아니라는 점을 알 수 있다. 문화·예술 분야의 전문직, 그리고 보건의료 분야 다수의 전문직과 보안 분야 직업도 감정노동을 수행한다. 치과의사, 약사, 간호사, 경찰관, 아나운서, 미용사, 사회복지사, 유치원 교사 등은 감정노동을 상대적으로 많이 수행하는 직업이다. 인구사회학적 특성을 보면 여성, 30대 이하 연령, 외국기업에 일하는 직업인이 감정노동에 많이 노출되어 있다. 감정노동과 다른 변수와의 관계를 살펴보면 일자리 창출, 일자리 성장, 대인관계능력, 의사소통능력 등이 감정노동과 특별히 상관관계가 높았다. 이러한 연구 결과를 종합해 보면 감정노동을 수행하는 직업은 일부 서비스직에 국한되지 않고 상당히 광범위하며, 감정노동에 관한 정책도 보편적 수준에서 이루어져야 한다. This study analyzed actual condition of emotional labor in Korea’s 203 detailed occupations. For this, Korea Research Institute for Vocational Education & Training, KRIVET, used survey data which is answered by 5,667 persons working in 203 detailed occupations. Comparing the degree of emotional labor, occupational clusters which are doing more emotional labor relatively than other jobs are food service, business and sales, and so forth in the level of division jobs. In the level of detailed occupations, the number of occupations which are emotional labor relatively is 75. Especially, flight crew is the occupation doing the most emotional labor. Next come promotion assistant and detailer, communication service and mobile communication sales person, and so on. According to this study, emotional labor is not confined to the specific area such as salesperson in department store, call operator, etc. Area of culture and art, healthcare, security also need emotional labor. Dentist, pharmacist, nurse, police officer, announcer, hairdresser, a social worker, kindergarten teacher, and other jobs are doing emotional labor relatively. Those who are in the category of women, under age 30, working in foreign company are exposed to emotional labor under the characteristic of sociology of population. Correlation among emotional labor and job creation, growth of job, ability of interpersonal relation, communication skill is significantly high. Overall, occupations which are emotional labor relatively are considerably widespread and policies about emotional labor have to be done in the universal standard.

너의 표정을 통해 읽는 것은 나의 감정이다: 감정의 변화가 상대방의 표정 인식에 미치는 영향에 관한 연구

황유선 ( Yoo Sun Hwang ),신우열 ( Woo Yeol Shin ),김주환 ( Joo Han Kim ) 한국커뮤니케이션학회 2010 커뮤니케이션학연구 Vol.18 No.1

휴먼 커뮤니케이션의 과정에서 상대방의 얼굴 표정을 통해 감정을 인지하는 것은 중요한 요소다. 지금까지 심리학 연구에서는 주로 상대방의 표정에 나타난 감정의 변화가 수용자의 감정에 어떠한 영향을 미치는가를 연구하였다. 한편 커뮤니케이션학 연구에서는 수용자의 감정변화가 미디어 텍스트 (만화, 영화 등)의 감정적인 인지에 어떠한 영향을 주는가를 주로 연구했다. 커뮤니케이션학이나 심리학에서 수용자의 감정 변화가 상대방의 표정인지에 어떠한 영향을 주는가를 살펴보는 연구는 아직까지 찾아보기 어렵다. 이에 본 연구에서는 자신의 감정 상태의 변화가 상대방의 표정 인지하는 데 어떠한 영향을 미치는가를 실험 연구를 통해 살펴보고자 하였다. 이를 위해 긍정적인 감정이 유발 되었을 때와 긍정적인 감정이 억제 되었을 때 무표정한 얼굴에 대한 감정적 해석의 차이를 비교해 보았다. 긍정적인 감정이 유발되면 다른 사람의 얼굴 표정을 보다 긍정적으로 인식하는 감정에 따른 효과가 있을 것으로 가정하였고 비언어적 커뮤니케이션에 민감한 여성과 남성의 성별 효과도 존재할 것이라고 보았다. 실험결과 감정에 따른 비언어적 커뮤니케이션 단서에 대한 인식의 차이는 존재하는 것으로 나타났다. 긍정적인 감정이 유발되어 있을 때에는 그렇지 않을 때에 비해 얼굴 표정을 좀 더 긍정적으로 평가하였다. 또한 여성이 남성에 비해 얼굴 표정을 해석하는 반응 속도가 더 빨라 성별에 따른 차이도 입증되었다. 긍정적인 감정 상태에 있을 때에는 얼굴 표정에서 드러나는 감정을 인식하는 속도가 더 느린 것으로 나타났으며 감정에 의한 얼굴 표정을 평가의 차이는 남녀 성별에 상관없이 일관되게 작용하는 것으로 밝혀졌다. This study aims to explore the effect of emotion on the recognition of others` facial expression, which is an important factor in interpersonal communication. An experimental study had been conducted to examine whether the positive emotional state and the constrained positive emotion bring about differences in evaluating emotional expressions of neutral faces. We hypothesized that positive emotion will regard others` facial expressions as more positively and women who were sensitive to nonverbal cues will evaluate facial expressions faster than men. The results showed that emotional states affect the judgment of nonverbal communication cues. More positive evaluation was found during the positive emotional state. Women reacted faster at the evaluation of neutral facial expressions. In the positive emotional state, it took more time to judge neutral facial expressions. Emotional states affected the evaluation of facial expressions regardless of gender.

핵심감정 극복과정에 대한 심우도(尋牛圖) 그리고 무아(無我)·연기(緣起)적 성찰

이희백(Lee Hee-Back) 한국동서정신과학회 2018 동서정신과학 Vol.21 No.1

본 연구는 핵심감정 극복 과정을 심우도(尋牛圖)의 깨달음의 과정(10단계)을 기준으로 분석하였다. 현대서양정신치료의 치료 방법으로 도달할 수 있는 최고의 단계인 7단계까지 본 연구자의 공부과정이 어떻게 진행되어 왔는지를 분석하는 것이 본 연구의 주요 목적이다. 핵심감정의 극복이라는 특정주제에 대하여 연구자의 성장과정에서의 정서적 경험과 그 의미를 총체적이고 심층적으로 탐구하는 데 가장 적합한 질적 연구방법으로서 자기-내러티브 탐구를 선택하여 분석하였다. 연구결과를 요약하면 다음과 같다. 핵심감정의 극복은 서양 정신치료 방법으로 완전히 해결하는 데는 한계가 있다는 것을 경험하였다. 따라서 핵심감정의 극복을 위해 위빠사나 명상 방법을 함께 사용하는 것이 효과적이라는 결론에 도달하였다. 또한 핵심감정을 극복하기 위해서는 자신의 핵심감정이 무엇인지를 명료하게 느끼고 보아야 한다는 것이다. 연구자의 핵심감정 극복 과정에서 기존의 이론과 차이가 있었던 점은 핵심감정의 시작이 태아 시절부터 라는 점과 이를 완전히 치유할 수 있는 경험을 하였다는 것이다. 또한 핵심감정의 완전한 해결을 위해서는 태아시기에 대한 치료 작업 뿐 만 아니라 태어난 이후, 삶의 과정에서 해결하지 못하고 고착(fix) 되어 있는 시점의 감정들을 모두 이미지 하여 표현하고 공감하고 위로해주는 공감적 작업을 하여야 완전히 해결 된다는 것을 경험하였다. 그리고 태아 때부터 시작하여 과거의 나(‘그때 그 아이’)의 이미지 형상을 내면에 띄어두고 작업하는 것이 치유과정에서 훨씬 효과적이라는 점을 발견하였다. 핵심감정의 완전한 해결은 완전히 내 문제를 해결하겠다는 순수한 마음과 자신의 내면 감정과 ‘그때 그 아이’를 정확히 만나고 공감하고 공감적 반응을 온 마음을 다해서 하는 정성, 그리고 ‘그때 그 아이’가 완전히 치유되었다는 확신이 떠오를 때 까지 끝까지 끈기 있게 해 나갈 때, 완전한 해결이 가능하다는 것을 체험하였다. 마지막으로, 핵심감정은 극복하였으나 핵심감정 공부와 심리학적 치료가 ‘나는 누구인가?’에 대한 답, 진리가 무엇인가에 대한 답을 주지 않을 뿐 아니라 원래 이에 답하는 것이 핵심감정 공부의 목적이 아니다 라는 사실을 깨닫게 되었다. 8단계부터는 핵심감정이라는 개념적 틀을 벗어나 존재의 근원에 대한 질문으로 방법론을 완전히 바꾸어 ‘나는 누구인가?’에 대한 근원적 질문을 하여야 한다는 것이다. “참나는 누구인가?”에 대한 질문과 에고(ego 개체 즉 이 몸과 마음이 나라는 착각)의 작용에 속지 않고 참나를 깨닫기 위해 “이것이 누구에게서 일어났는가?”를 전체성(절대, 참나, 진아, 본래성품, 무극)의 관점에서 질문하여 무아(無我)와 연기(緣起)의 진리를 체득하여야 ‘개체(個體)로서의 나’라는 착각으로 인해 고통을 경험하고 있는 존재적 불안과 고(苦)를 완전히 극복할 수 있다는 점이다. 8-10단계에 대한 저자의 체험은 다른 논문에서 밝히고자 한다. The main purpose of this study is the analysis on Ten Ox Herding Pictures(尋牛圖) and selfless(無我)`The Dependent Arising(緣起) theory reflection on overcome process of nuclear feeling. In this study, the self-narrative inquiry method was selected and analyzed as the most appropriate research method to investigate the emotional experience and meaning of the research`s own growth process on a specific topic of overcoming the nuclear feeling. The results of the study are summarized as follows. We have experienced that the overcoming of nuclear feelings has a limit to be completely solved by western psychotherapy methods. Therefore, we concluded that it is most effective to use the Vipassana meditation method together to overcoming of nuclear feelings. In order to overcome the nuclear feelings, it is necessary to clearly see what their nuclear feelings are. The researcher`s nuclear feelings overcorrection was different from the existing theory in that the biginning of the nuclear feelings was from the time of the birth of a child and it was an experience that could completely heal it. In addition to this, in order to complete the nuclear feelings, it is necessary not only to treat the fetal period, but also to empathize, empathize and comfort all the emotions that have been fixed since the birth. And I have found that starting from the birth of the fetus, and working on my image of the past is a much more effective approach in the healing process. The complete solution of the nuclear feelings is a pure heart that I must solve my problem completely, my own emotions, and then I meet with the child exactly, empathize and empathize with the wholehearted mind, and then the assurance that the child is completely healed I have experienced that complete resolution is possible when persevering until the end. Finally, I overcome the nuclear feelings, but I found that did`t answer the question Who am I? , What is the truth? . From the 8th step, the methodology must be completely changed in such a way as to leave the conceptual framework of nuclear feelings and ask about the origin of existence. In order to realize the truth, we have to inquire and deeply inquire who this has happened to . Steps8 through 10 will be studied in other papers.

김수영 초기시의 감정 구조와 그 의미

전병준 우리어문학회 2010 우리어문연구 Vol.37 No.-

It has been mostly agreed that the early days of Kim, Su-yung's poems are focused on the emotion of sorrow and therefore it should be closely examined the meaning of that emotion. However, as the study based upon the statistical method proved there are various kinds of modes of emotion such as shyness or shame, and feeling of guilty. It justifies the necessity of inquiring the structures of emotion. This paper is written to clarify the structures and the meaning of emotion of Kim, Su-yung's early poems. Though the emotion of sorrow is the key word to show the characteristic of the early days of Kim, Su-yung's poems, different modes of emotion also play the important role to identify himself through the process of identifying the other. This is the critical point to confirm the meaning of the structures of emotion which let himself to the outside i.e. the other and set himself as a being in the world. Through this process he can open himself to the other and gain pride. This is where Kim comes to understand the society and the history as the other, which is defined as the concept of the thought of immanence. 김수영 초기시에 대해서는 그동안 설움이라는 시어를 중심으로 논의가 전개되면서 그 의미가 무엇인지를 밝히는 데 초점이 맞추어졌다. 물론 김수영 초기시에 가장 빈번하게 사용되는 시어가 설움이라는 사실은 의심의 여지가 없으나 그렇다고 하여 설움의 감정에 어떤 특권적인 의미를 부여하는 것은 재고되어야 한다고 생각된다. 통계적 수치를 활용하는 실증적 연구를 통해 어느 정도 밝혀진 것처럼 김수영 시에서 설움은 초기에만 한정되지 않고 시작의 전시기에 두루 걸쳐 나타나는 감정일 뿐만 아니라 설움 이외에도 다양한 감정의 양상이 나타난다. 즉, 김수영 시에서 설움을 초기에 한정할 수만은 없으며, 초기에 한정한다 하더라도 설움이 가장 대표적인 감정 양상이라고 하기 힘들다는 것이다. 그런 까닭에 그의 시에 나타나는 다양한 감정 양상을 면밀하게 검토하는 방향으로 논의가 진행될 필요가 있을 것으로 판단된다. 이러한 판단 아래 이 논문에서는 설움의 감정이 김수영 초기시에 비중 있게 작용함을 인정하면서도 부끄러움과 수치심, 혹은 미안함이나 죄책감의 감정을 드러내는 시편을 살펴보면서 기존의 논의에 진전된 해석을 가하고자 하였다. 김수영의 시적 출발점에서 부끄러움과 수치는 중요한 역할을 하였는데, 이는 그가 남긴 산문을 통해서 확인되는 바이다. 이는 자신의 시적 경향이 동시대의 다른 시인들의 그것과 비교하면 낡은 것이라는 판단에서 오는 것으로, 이러한 판단은 특히 동반자이자 경쟁자였던 박인환과의 관계에서 비롯하는 부분이 컸다. 김수영의 초기시에 나타나는 설움이 그로 하여금 자기인식을 가능하게 하는 중요한 계기라는 것은 틀림 없는 사실이나 여기에는 부끄러움과 수치와 같은 감정이 작용함을 함께 고려해야 한다. 즉, 이와 같은 다양한 감정을 겪는 과정을 거치면서 타자의 존재를 확인하고 동시에 자기를 확인하고 자기의 위치를 정립하기에 이르는 것이다. 또한 여기에는 미안함과 죄책감 같은 감정의 작용도 살펴볼 필요가 있는데 부끄러움이나 설움과 같은 감정이 주체의 입장에서 타자를 이해하고 받아들이는 감정이라면 미안함이나 죄책감은 타자의 입장에서 그를 이해하고 염려하는 감정이라 할 수 있으니, 김수영은 미안함이나 죄책감을 통해 타자에 대해 열려 있는 태도를 습득할 수 있었다. 외부의 충격을 받아들이고 그에 반응하는 과정을 감정 구조라는 관점에서 파악할 수 있거니와 이런 과정을 거치며 김수영은 외부에 대한 인식을 고양시키면서 자신에 대한 긍지를 발견하게 되었던 것이다. 이러한 과정을 거치며 김수영은 외부를 적극적으로 받아들이고 또 그에 대해 반응함으로써 사회와 역사라는 타자에 대해서도 열려 있는 태도를 취할 수 있었다.

도덕적인 삶을 위한 감정의 역할과 감정교육에 관한 연구

이인재 한국국민윤리학회 2003 倫理硏究 Vol.54 No.1

물질주의와 향락주의로 찌든 현대 사회에서 이기심, 난폭함, 비열함, 부정부패 등으로 사회의 미덕이 파괴되어 그 어느 때보다도 성숙한 도덕적 인격이 요청되고 있는 이때, 감정은 도덕적 삶에서 어떤 역할을 수행하는가? 중요한 역할을 한다면, 그 근거는 무엇인가? 감정이 바람직한 삶을 위해 중요한 기능을 수행한다면 이를 고양시켜야 할 도덕교육에서의 감정교육의 목표와 내용 그리고 방법은 어떠해야 하는가? 하는 물음에 제기되어야 하고, 이에 대한 체계적인 답이 마련되어야 할 것이다. 본 연구는 바로 이러한 문제 의식 하에, 전통적 윤리학에서 이성에 비해 무시되거나 간과되어 온 감정에 대해 인간의 도덕적 삶에서 감정이 매우 중요한 역할을 한다는 최근 감정윤리학자들 (셸러와 오우클리)의 관심과 감정의 위상정립에 착안하여 감정이 지닌 도덕적 중요성 은 무엇이며, 도덕적 행동에서의 감정이 어떤 역할을 하는지를 체계적으로 분석하였다. 감정이 지닌 인간의 가치로운 삶에서의 정당한 위상의 복원이 가능함을 밝히면서 아울러 어떻게 하면 학교 도덕교육에서 올바른 감정교육을 할 수 있을 것인가? 에 대해 인간의 도덕적 감정의 중요성에 대한 올바른 이해를 기초로 하여 풍부한 도덕적 감정 능력 고양, 적절한 감정표현 및 통제 능력 함양, 이성적 능력과의 조화로운 발달에 초점 을 두고 논의를 전개하였다. The purpose of my paper is to argue that our emotions play a fundamental role in our moral lives, and that they are at least as valuable here as the actions we perform. In order to gain a proper appreciation of moral significance of emotions, I first tried to analyse an adequate account of the nature of emotion, that is, what an emotion is. After I discussed a few theories of emotions, I considered emotion as complex phenomena involving dynamically related elements of cognition, desire, and affectivity. I am sure that only a conception of emotion in terms of these three elements can do justice to the central role of emotions in morality. I argued a detailed account of the moral significance of emotions by looking at some characteristics of an emotionally flawed person, and I demonstrate how such a person may thereby have certain moral defects. And concerning about whether emotions can be morally good motives to action, I discussed comparatively between the view of Kant(against emotions as moral motives) and that of M. Scheler and J. Oakely(for emotions as moral motives). Given emotions can play an important role in our good lives, how should be the aim, content, and method of emotion education in moral education? My answer to this question is as follows; firstly, we need the understanding of the significance of moral emotion in human's moral life, secondly, we can be responsible for our emotions not only by gaining various kinds of control over our emotional episodes, but also in the deeper sense that we can develop our emotional capabilities in ways which lead to our having an enduring and appropriate type of sensitivity as a feature of character.