온라인 예배와 교회 변화에 대한 신학적 연구 : 김교신의 ‘무교회주의’의 적용을 중심으로

이정희(Jung-Hee Lee) 한신대학교 신학사상연구소 2020 신학사상 Vol.0 No.191

최근 우리는 온라인 예배를 통해 우리는 교회의 외형이 변하고 있다는 것을 감지할 수 있다. 소형 교회들은 문을 닫았고, 메가 처치(Mega Church)만이 재정을 유지하고 있다. 이와 같은 변화 상황을 고려해 볼 때 교회의 외적 형태가 변화하는 것을 보고 교회의 본질이 변한다고 할 수는 없다. 하지만 온라인 예배를 통해 우리가 가지고 있던 교회의 개념이 무너지고 있다. 시간과 공간의 제약 없이 참여할 수 있는 온라인 예배의 특성이 한국 교회와 성도, 성직자들에게 어떤 영향을 줄지는 아직도 미지수이다. 2천 년이 넘게 생존해왔던 교회가 온라인 예배와 코로나19라는 팬데믹 상황으로 인해 붕괴되어 사라지게 된다면 우리에게 남는 것은 무엇인가? 지금까지 교회의 본질과 다양한 변화 양상을 통해 우리가 추구한 것은 교회의 변화이며 교회의 새로움이다. 본 연구에서는 온라인 예배가 바꾸어놓을 한국 교회의 변화를 예측하고 이에 대한 신학적 성찰을 시도하였다. 80년 전 우리나라에 ‘무교회주의’ 운동을 일으킨 김교신 선생의 교회와 신앙에 대한 기록 등을 통하여 앞으로 나타날 온라인 교회와 온라인 종교 활동에 신학적 근거를 찾아보았다. 무교회주의의 근본 정신인 예수 그리스도와 함께하는 성도의 삶이 구현될 때 시간과 공간을 뛰어넘는 전적 기독교인들이 나타날 것이다. 이들이 모인 집합과 단체가 교회의 양육과 돌봄의 기능까지도 가질 수 있다면, 교회론이 달라져야 한다. 교회의 형식과 제도에 매몰되지 않고, 진정한 복음과 예수 그리스도와의 연합을 꿈꾸는 기독교 신앙이 있는 곳이 바로 교회가 될 것이다. Recently we can sense through online worship that the appearance of the church is changing. Small churches are closed, and only Mega Churches are maintaining their finances. Given these changes, the nature of the church cannot be changed by seeing the external form of the church change. However, the concept of the church we had is collapsing through online worship. It remains to be seen how the nature of online worship, which allows participation without restrictions on time and space, will affect Korean churches, saints and priests. If the church, which has survived for more than 2,000 years, collapses and disappears due to online worship and the Corona 19 pandemic, what remains for us? So far, what we have pursued through the nature of the church and through various aspects of change is the change of the church and the novelty of the church. In this study, we predict things in Korean churches that online worship would change and tried to reflect on them. Through Kim Kyo-Shin’s church and records of faith, which started the “church-free” movement in Korea 80 years ago, we looked for theological basis for the upcoming online churches and online religious activities. When the life of the saints with Jesus Christ, the fundamental spirit of apostolicism, is realized, the full identity of Christians beyond time and space will appear. If the groups and organizations they gather can even have the functions of raising and caring for the church, the church theory should change. It will be the church where there is a Christian faith that is not buried in the form and system of the church, but dreams of true gospel and union with Jesus Christ.

온라인 교회의 합당성에 관한 연구

윤영민 한국복음주의실천신학회 2022 복음과 실천신학 Vol.63 No.-

본 논문의 목적은 온라인 교회가 발전해 온 역사를 통해 그 실체와 방향성을 살펴본 후, 온라인 교회의 유익성과 그 문제와 한계를 신학적이고 목회실천적 관점에서 살펴보는 것이다. 디지털 인터넷이라는 가상공간에서 실제적인 목회를 위한 “교회”라는 이름을 가진 새로운 교회의 모습인 온라인 교회가 일어나고 있다. 1980년대 중반 이후부터 영미권의 교회는 컴퓨터를 통한 인터넷을 매개로 소통하면서 온라인 교회를 발전시켜 왔다. 한국교회에서도 온라인 교회가 코로나19 사태를 경험하면서 단순한 비대면 온라인 목회 방식을 넘어 온라인 교회라는 이름으로 등장하고 있다. 온라인 교회는 두 가지 형태로 정리할 수 있는데, 오프라인의 기존 교회가 온라인상에 지교회 형식으로 세운 교회와 온라인상에서 독립적으로 세워진 교회이다. 온라인 교회를 찬성하는 견해는 4차 산업혁명의 혁신적인 디지털 기술의 발전과 코로나19 이후의 뉴노멀 시대에 맞는 새로운 교회의 대안으로 여긴다. 온라인 교회는 예수를 믿지만 교회에 출석하지 않는 성도와 신체적 질병이나 해외에 거주하는 성도들에게 신앙의 끈을 이어주는 역할을 할 수 있다. 또한 온라인 교회는 건물 임대에 대한 재정과 개척 멤버에 대한 부담이 없이 컴퓨터 한 대만 가지고도 교회를 개척할 수 있다는 장점도 있다. 하지만 온라인 교회가 “교회” 되기 위해서는 성경적으로, 신학적으로, 그리고 목회 실천적으로도 여러 문제와 한계를 갖는다. 첫째, 온라인 교회는 하나님의 에클레시아, 그리스도의 몸, 그리고 성령의 전으로서 성경적인 교회와 차이가 있다. 둘째, 온라인 교회는 참된 교회의 3대 표지인 말씀과 성례와 권징을 합당하게 집행하지 못하는 신학적인 문제와 한계를 갖는다. 셋째, 온라인 교회는 공동체 안에서의 전인적인 신앙 형성과 책임감을 강화하는데 부족하며, 직분자와 교회의 회의 제도를 세우는 일에도 한계를 갖기 때문에 중세 교회처럼 성직자 중심의 교회로 치우질 우려가 있다. 따라서 온라인 교회가 실용적인 관점에서 유익한 점도 있다는 사실을 부인할 수 없으나, 가상공간에서 시행되는 온라인 목회를 “교회”로 수용하기에는 신학적이며 목회실천적인 문제를 갖는다. 비록 인터넷이 디지털 세대와 전염병의 비대면 상황에서 예배와 전도, 성경 공부, 상담 등에도 유용한 매체가 될 수 있지만, 온라인 교회는 오프라인 교회를 대신할 수 없다. 하지만 이제 코로나19 전염병이 종식된다고 하더라도, 다시 오프라인 교회만의 목회로 돌아가는 시대는 오지 않을 것이다. 그러므로 교회는 디지털 친화적인 온라인 목회와 오프라인 목회를 병행하는 목회로 진행해야 한다.

코로나19 속 뉴노멀 시대 미국의 선교적 교회에 관한 연구

계재광 한국실천신학회 2021 신학과 실천 Vol.- No.74

본 연구는 코로나 19 상황 속에서 미국의 선교적 교회의 사역에 대한 연구, 특히 새들백교회의 온라인 소그룹 사역을 중심으로 살펴본 것이다. 코로나19 상황 속에서 한국의 많은 교회들은 온라인 사역을 감당할 수 밖에 없는 상황속에 처하게 되었다. 그러나 사역의 방향성이나 사역을 위한 준비를 어떻게 해야 할지 몰라 어려움을 겪기 도 했다. 온라인 예배는 그나마 신경을 써서 감당을 했으나, 온라인 소그룹은 어떻게 인도하고 진행할지 몰라서 코로나 상황이 지나가기만을 기다리는 교회가 많았다. 그 러한 시행착오를 경험하면서 한국교회는 온라인 공간도 하나의 선교지가 될 수 있다 는 생각을 가지게 되었다. 온라인 사역에 대해서 좋은 모범을 보여주는 교회 중 하나 가 미국 캘리포니아에 있는 새들백교회(Saddleback Church)이다. 새들백교회는 500여 개가 넘는 사역을 모두 온라인으로 전환하면서 코로나 상황 속에서도 24,000명이 넘 는 세례자가 생겼다. 새들백교회는 제자도와 온라인 소그룹 사역에 탁월함을 보여주 고 있다. 이 논문은 새들백교회의 온라인 소그룹의 노하우를 살펴봄으로 디지털 미션필드 사역을 감당할 때 필요한 사역의 방향성과 실제에 대해서 나눠볼 것이다. 한국 사회의 교회에 대한 인식 변화를 살펴봄으로 앞으로 앞으로 선교의 방향성에 대한 고 민을 통해서 온라인 사역의 출발은 교인과 지역사회의 필요(felt-need)에서 출발해야 함을 살펴볼 것이다. 그러한 사역이 일회성의 사역이 아니라 앞으로 지향해야 할 방 향성이라는 생각으로 계속해서 사용할 수 있는 사역 커리큘럼의 온 디맨드(on-demand) 화 할 필요가 있다. This study focuses on the work of missional churches in the United States amid the Covid-19 situation, especially the online small group of Saddleback Church. Amid the Covid-19 situation, many churches in Korea are forced to start online ministry. However, church also had difficulties because church did not know the direction of the ministry or how to prepare for the ministry. Online worship was handled with care, but there were many churches waiting for the Covid situation to pass because they did not know how to start and proceed with online small groups. Experiencing such trial and error, I came to think that online space could be a missional site. One of the churches that sets a good example of online ministry is Saddleback Church in California, USA. Saddleback Church has converted all more than 500 ministries online from offline, creating more than 24,000 baptists despite the Corona situation. Saddleback Church shows excellence in discipleship and online small group ministry. This research will examine the know-how of the online small group of Saddleback Church and share the direction and practice of the ministry necessary to handle the digital mission field. By looking at the change in the perception of the church in Korean society, we will consider the direction of missional work in the future and see that the start of online ministry should start with felt-need of believers and communities. It is necessary to on-demand the ministry curriculum, which can continue to be used with the idea that such a ministry is not a solution but a direction in the future.

포스트코로나 시대 온라인 교회의 가능성에 대한 연구

윤영훈 ( Young Hoon Yoon ) 한국대학선교학회 2020 대학과 선교 Vol.46 No.-

본 논문은 코로나19 사태를 통해 그동안 한국 교회가 강조해 온 주일성수와 교회 활동에 상당부분 제동이 걸린 현 상황을 통해 한국 교회의 새로운 방향성을 모색해보고자 한다. 이제 교회는 온라인 서비스나 온라인 콘텐츠를 제공하는 것을 넘어 온라인 교회라는 새로운 발상의 전환이 필요하다. 변화하는 미디어 변혁의 시대에 사이버스페이스는 새로운 교구이며 선교지란 인식이 필요하다. 교회는 디지털 미디어의 발전으로 인한 새로운 일상을 반영해야 한다. 디지털로 매개되는 종교 생활은 매우 다면적으로 활성화되어 있다. 온라인 교회의 기본 전제는 기존 교회와 동일한 형식의 목회 프로그램을 온라인 공간에 제공하는 것 이상이어야 한다. 이는 예배의 급진적 혁명이라기보다는 기존 실행의 변형과 재구성이라고 보아야 한다. 온라인 세계의 특수한 성격을 반영하고, 새로운 접근과 프로그램들이 창조될 때에 그 효용성을 극대화할 수 있다. 사이버스페이스는 ‘가능성의 공간’이다. 가능성은 긍정과 부정, 아직 발현되지 않은 모든 결과들을 포함한다. 온라인 예배가 종교의 개인화의 가능성과 동시에 네트워크를 통해 장소에 구애받지 않는 차별적 공동체를 형성하는 계기가 될 수 있다. 교회가 수행하는 예배와 성도의 교재는 공간을 넘어 하나님과 신자 간의 신실한 만남을 통해 가능하다. 이런 전제 속에 우리 시대 교회는 익숙한 형식을 넘어 늘 새로운 환경과 상황에 따라 창조적으로 이루어질 수 있다. 이를 통해 위기 극복을 넘어 교회의 새로운 지평을 확장할 수 있는 가능성을 제안한다. Since the pandemic caused by COVID-19, Korean churches have faced to serious problems. They have been emphasized on active participation in worship and ministries. Yet these activities are strongly restricted for the potential infection. However, Korean churches have developed online worship and fellowship during the chaotic time. In this situation this paper searches for new possibility of online church beyond online service. Beside the pandemic issue, online religion is an integral part of our global reality with the popularization of digital media technology. The church should reflect on the fact that cyberspace can be a new parish and mission field. The basic assumption of online church is not to supply offline church programs via online. It has to consider the unique character of online life. Yet it does not mean a radical change. It is a reconstruction of historical church heritages transforming them into proper ways within online ecology. Cyberspace is a place of possibility, which includes both positive and negative effects. It can accelerate the individualization of religion, or can make an alternative networked community beyond the time and space. Worship and communion of the saints are possible with the presence of God in everywhere. In this perspective today’s church can expand the horizon in today’s crisis.

팬데믹과 온라인 시대의 영적 생명력: 공동체로서의 교회 회복과 세이비어 교회의 사례

권문상 한국복음주의조직신학회 2022 조직신학연구 Vol.40 No.-

The online era, which represents today’s pandemic and the reality of the hyper-connected society of the 4th industrial revolution, inevitably dilutes the sense of community experienced in face-to-face society, and furthermore, the religious life caused by the prolonged pandemic makes the decrease in satisfaction, as a result, the character of the church as a community is threatened and the possibility of experiencing a decrease in the number of members cannot be excluded. In this article, we discuss how the church as a community can maintain and promote spiritual vitality in a completely different pandemic and online era, and prepare the church for a culture of an ‘online community’, a community with a completely different character than before. There is a need to reconstruct an ecclesiology. As a concrete action plan, we look for a system that will not lose its spiritual vitality in the era of pandemic and online, modeled on the Savior Church in the United States which best embodies the communality of the church. The Savior Church is a representative church of the 21st century that internalizes a life of dialectical union between the inward journey of faith and the outward practical journey as a sanctifying community. In this church, the lasting principles and practices of securing the church’s communality are discovered, as well as today’s churches in the era of pandemic and online can strengthen their spiritual vitality by using this church as a model. Thus, the Korean church can maintain and strengthen the spiritual vitality by realizing the church’s communal nature by simultaneously realizing external social service while forming an internal sanctifying community. 오늘의 팬데믹과 제4차 산업혁명의 초연결 사회의 실상을 대변하는 온라인 시대는 필연적으로 대면 사회에서 경험하는 공동체성을 상당 부분 희석하게 할 가능성이 크고, 나아가 팬데믹의 장기화로 인한 신앙생활 만족도 하락에 더하여, 결과적으로 공동체로서의 교회의 특성이 위협받게 하며 성도 수의 감소 현상도 함께 겪게 할 가능성을 배제하지 못할 것이다. 이 글에서 우리는 이전과는 완전히 다른 팬데믹과 온라인 시대에 공동체로서의 교회가 영적 생명력을 어떻게 유지 및 증진할 수 있을 것인지, 교회는 이전과는 완전히 다른 성격의 공동체 곧 ‘온라인 공동체’ 문화에 대비한 교회론을 재구축할 필요성에 대해 논의한다. 그것의 구체적인 실천 방안으로서 교회의 공동체성을 가장 잘 구현시킨 미국의 세이비어 교회를 모델로 하여 우리는 팬데믹과 온라인 시대에 영적인 생명력을 잃지 않을 시스템을 찾아본다. 세이비어 교회는 성화 공동체로서 내적인 신앙의 여정과 외적인 실천 여정의 변증법적 연합의 삶을 내재화한 21세기의 대표적인 교회이다. 이 교회에서 교회의 공동체성 확보의 항구적인 원리와 실제가 발견되는 것은 물론, 팬데믹과 온라인 시대를 맞이한 오늘의 교회도 이 교회를 모델로 하여 영적인 생명력을 견고하게 다질 수 있다. 그리하여 우리나라 교회도 내적인 성화 공동체를 이루면서도 외적인 사회 봉사와 섬김을 동시에 실현하여 교회 공동체성을 실제화함으로써 영적 생명력을 유지하고 강화시킬 수 있다.

포스트 코로나 시대를 직면한 교회 공동체에 관한 신학적 성찰 ― 온라인 커뮤니케이션과 본회퍼의 『신도의 공동생활』을 중심으로

이준봉(Joon-Bong Lee) 한국기독교학회 2022 한국기독교신학논총 Vol.123 No.-

바야흐로 포스트 코로나 시대가 도래함에 따라 교회의 사역 형태는 변화에 직면하였다. 기존의 오프라인 대면 방식에서 온라인 비대면으로 전환됨에 따라 여러 혼란과 반발이 동반되었다. 본 논문은 이러한 혼동 가운데에서 디트리히 본회퍼의 『신도의 공동생활』을 통하여 현시대의 교회론을 재정립한다. 이를 위하여 우선, 온라인 교회에 관한 찬반양론의 선행 연구를 고찰한다. 다음으로는 본회퍼가 제시한 교회 공동체의 특징에 대하여 살펴본다. 본고에서는 크게 다섯 가지 유형의 공동체를 다루는데 각 항목은 다음과 같다. ① 예수그리스도에 의한 공동체 / 말씀 공동체, ② 소그룹 공동체, ③ 개인이 자유롭고 성숙한 공동체, ④ 섬김의 공동체, ⑤ 고백과 성찬 공동체이다. 이후에는 앞서 정립한 이론을 기반으로 하여 포스트 코로나 시대의 온라인 교회 공동체의 실현 가능성을 모색한다. 결론적으로 본 논고는 온라인 교회 공동체의 정당성을 확립하여, 추후 오프라인 사역과 상호보완적인 관계를 수립해야 함을 주장한다. The post-coronavirus era has arrived, and a method of the church’s ministries encountered changes. There were several confusion and oppositions as the preexisting offline way of church ministries had been switched to online untact way. This article rebuilds the contemporary ecclesiology through Dietrich Bonhoeffer’s Life Together in the period of dislocation. To prepare the work, it considers preceding researches about the pros and cons for online churches. Then, this paper analyses five characteristics of church communities from the theory of Bonhoeffer. Each component is as follows. These are 1) the community of Jesus / the community of God’s word, 2) the small group community, 3) the community which lets people be free and mature, 4) the community of serving, and 5) the community of confession and communion. Afterward, it searches the possibility of an online church community in the post-coronavirus era based on the previously referred theories. Consequently, the study establishes theological justifications of the online church community and asserts to formulate the complementary relationship between online and offline ministries.

매일공중기도 활성화를 위한 제언

최승근 개혁주의생명신학회 2022 생명과 말씀 Vol.33 No.2

COVID-19 has caused lots of pain in the churches. But it has also had positive impacts on them. For example, COVID-19 made churches rethink their identity and mission and re- acknowledge the importance of prayer and caused them to pray more. Also, as online worship became essential, churches came to think about how to use online effectively rather than whether to use it. In such context, this paper proposes online-based daily public prayer by comprehensively examining the identity and mission of the church, corporate prayer, and online utilization. In other words, this paper argues that daily public prayer com- posed chiefly of praise and intercession is helpful and necessary to edify the church as the priestly community for the Kingdom of God and provides some suggestions for recovery and revital- ization of online-based daily public prayer. For this purpose, this study first examines offline and online from the perspective of the concept of complementary goods, then discusses that Sunday worship and daily public prayer should also be understood and practiced from that perspective. After explaining the differences between the traditional two ways of praying: cathedral and mo- nastic prayers, this paper theologically argues that the church needs to recover the cathedral types of daily public prayer, which is focused more on praise and intercession, in terms of the church’s identity and mission and Reformed Life Theology. After insisting that online could be a great tool to recover and revitalize daily public prayer, this paper presents some practical principles and directions when designing and practicing only dai- ly public prayer. 코로나19는 교회에 많은 고통을 안겨줬지만, 긍정적인 영향력 도 끼쳤다. 예를 들어, 교회로 하여금 자신의 정체성과 사명을 다시 생각하게 했고, 기도의 중요성을 다시금 깨닫게 함으로써 기도하게 했다. 또한 온라인예배가 필수적으로 되면서, 더 이상 온라인 사용 여부가 아니라 활용방안을 놓고 고민하도록 만들었 다. 이러한 상황에서, 본 논문은 교회의 정체성과 사명, 공동 기 도, 온라인 활용방안을 통합적으로 살펴보면서 온라인 매일공중 기도를 제안한다. 다시 말해, 본 연구는 찬양과 중보기도에 방점 을 둔 매일공중기도가 교회를 하나님 나라의 제사장 공동체로 형 성하고 교화하는 일에 도움이 되고 필요하다고 주장하면서, 온라인 기반의 매일공중기도의 활성화를 위한 몇 가지 방안을 제안한 다. 이를 위해, 본 논문은 보완재라는 개념의 관점으로 오프라인 과 온라인의 장단점을 살펴보고, 주일예배와 매일공중기도가 보 완재로 이해되고 실천되어야 함을 주장한다. 교회의 두 가지 기 도 방식인 교회적 기도와 수도원적 기도의 차이를 설명한 후, 찬 양과 중보기도에 좀 더 초점을 맞춘 매일공중기도의 회복이 필요 한 신학적 이유를 교회의 정체성과 사명, 개혁주의생명신학의 관 점으로 논의한다. 그리고 오늘날 상황에서 온라인이 매일공중기 도를 회복하고 활성화하는 좋은 도구가 될 수 있다고 주장한 후, 온라인 매일공중기도를 고안하고 실행할 때 고려해야 하는 몇 가 지 실천적인 원리와 방향성을 제안한다.

뉴노멀 시대에 한국교회의 변화와 전망: 온라인 공동체를 중심으로

정재영 한국종교사회학회 2023 종교와사회 Vol.11 No.1

코로나 사태로 인해 한국교회는 교회관과 신앙관에서 큰 변화를 경험하고 있다. 코로나 사태 동안 경험한 인식의 변화는 교회 활동이나 신앙생활이 이전의 방식으로 이루어지기 어렵게 만들고 있다. 따라서 교회는 새로운 시대를 위한 준비가 필요하다. 기독교 신앙의 본질을 고수하면서 미래 사회에서 어떻게 적실성 있는 신앙생활을 이루어 갈 수 있을지에 대한 깊은 고민이 필요하다. 코로나 사태가 안정이 된다고 하더라도 이미 온라인 방식에 익숙해진 신자들은 대면 방식에만 의지하지 않고 필요에 따라 두 가지 방식을 병행하게 될 것이다. 이러한 상황에서 기독교 신앙을 담보할 수 있는 예배의 형식과 내용은 무엇인지, 변하는 환경 속에서 신앙공동체를 어떻게 이룰 수 있는지 고민해야 한다. 그리고 중요한 것은 이것이 교회라고 하는 건물과 조직 그리고 제도를 유지하기 위한 것인가 진정한 기독교 정신과 가치의 실현에 대한 것인가를 따져보아야 한다. 이러한 점에서 이 글에서는 교회 환경 요소 가운데 하나인 온라인에 대한 개신교 신자들의 인식 변화를 살펴보고 온라인 공동체의 가능성에 대하여 살펴보았다. 그리고 대부분의 교회에서 운영하고 있는 소그룹 활동을 통해서 교회의 공동체성을 확보할 수 있음을 강조하였다. 그러나 문제는 현재 교회 모임의 대부분이 교회 울타리 안에서만 이루어지고 있다는 점이다. 뉴노멀 시대에는 전통적으로 중요하게 여겨왔던 ‘모이는 교회’보다 ‘흩어지는 교회’에 대한 관심이 높아지고 있다. 따라서 앞으로는 교회의 소그룹 활동이 교회 밖에서도 이루어질 수 있도록 지원할 필요가 있다. 그리고 소그룹 참여자들이 사회의식을 갖고 적극 참여할 수 있도록 독려해야 한다. 코로나 19는 교회에 큰 위협이 되고 있지만 이제는 이것을 변화의 기회로 삼아야 한다. 기존의 관행이나 고정 관념을 고수하기보다 신앙생활의 참뜻을 이해하는 것이 더욱 중요하다. 예배당 중심의 신앙생활을 강조하기보다 공동체 예배와 개인의 삶으로서의 예배 사이의 균형 그리고 일상생활에서 신앙의 실천이 강조되어야 한다. 이것이 개신교가 따르는 종교개혁의 정신이다. 스스로 공동체를 이룰 뿐만 아니라 우리 사회에서 책임 있는 공동체로서의 역할을 감당할 수 있도록 교회 사역을 전환하는 것이 한국교회가 코로나 위기를 잘 극복할 뿐만 아니라 신앙의 본질을 회복하는 일이 될 것이다.

디지털 종교와 온라인 교회에 관한 연구

김승환 한국실천신학회 2022 신학과 실천 Vol.- No.79

Digital turn, which is accelerating due to COVID-19, is causing new changes in religious behavior and form. Beyond the issue of places and forms of worship, the formation of religion and changes in the type of faith through digital media are leading to the emergence of new churches. This study evaluates the characteristics of the digital transformation of religion. If online church studies are now focusing on online worship and church formats, this study focuses on the phenomenon of digital religion on a broader level. Heidi A. Campbell examines the changes in religion through digital media, explaining how each religion uses the media and how to understand the distortions and changes in faith through media technology. Various types of online churches have already been attempted in the British and American regions. Tim Hutchings describes various online churches such as Church of Fools, St. Fixels, I-Church, and Lifechurch. In the post-COVID-19 era, online and offline churches have no choice but to coexist. The Church will continue to be a hybrid church, both online and offline. Christians do not belong to one religious community and will have a multi-belonging sense of participation in several communities. Online Christian, which utilizes digital media, reveals different distinctions in sense of belonging, acceptance of authority, and form of faith. Online Christians maintain loose but consistent relationships, are familiar with anonymity that guarantees free activity, and have the creativity of a new faith life, not the old way. Through this, this study aims to prepare for the post-corona era by theologically examining how changes in the religious environment brought by digital transformation can change the church form and the type of faith in the future. 코로나로 인하여 가속화되고 있는 디지털 전환(digital turn)은 종교 지형의 새로운 변화를 일으키고 있다. 예배 장소와 형식의 문제를 넘어서, 디지털 미디어를 통한 종교성(종교적 형성)과 신앙 유형의 변화는 새로운 교회의 탄생을 예고하고 있다. 본 연구는 종교의 디지털 전환을 살피면서 그 특징들이 무엇인지를 설명할 것이다. 기존의 연구들이 온라인 예배와 온라인 교회에 집중하고 있다면, 조금 더 넓은 차원에서 디지털 종교(Digital Religion) 현상에 주목할 것이다. 하이디 캠벨(Heidi A. Campbell)은 미디어를 통한 종교의 변화들을 살피면서 2000년대 들어서 각각의 종교들이 미디어를 어떻게 이용하고 있으며, 미디어 기술을 통한 신앙의 왜곡과 변화를 어떻게 이해해야 하는지 잘 설명한다. 영미권에서는 이미 다양한 형태의 온라인 교회가 시도되어왔다. 팀 허칭스(T. Hutchings)가 설명하는 Church of Fools, St. Fixels, I-Church, Lifechurch.tv 등은 다양한 형태의 온라인 교회를 잘 보여주는 사례이다. 포스트-코로나 시대에 온라인과 오프라인 즉, ‘혼종적 교회’(Hybrid Church)가 지속될 것이다. 하이브리드 처치는 한 교회 안에 온라인-오프라인 교회(Online-Offline Church)가 공존하는 것을 뜻하며, 성도들은 하나의 종교 공동체에 소속되어 신앙생활을 하는 것이 아니라 여러 형태의 참여와 소통을 통한 다중적 소속감(multi-belonging)을 지니며 종교 권위의 수용도 이전과는 다른 방식으로 형성된다. 디지털 미디어의 활용으로 등장한 ‘온라인 성도’(Online Christian)은 소속감, 권위수용, 신앙형태 등에서 다른 구별성을 드러낸다. 온라인 성도들은 느슨하지만 일관된 관계성을 유지하며, 자유로운 활동을 보장하는 익명성에 친숙하고, 기존의 방식이 아닌 새로운 신앙생활의 창조성을 갖는다. 소속감(친밀감)과 종교 권위 인식의 변화 등을 특징으로 하는 온라인 성도들의 ‘디지털 신앙’(digital faith)은 ‘디지털 네이티브’(digital natives)를 중심으로 더욱 연구해야 할 주제이다. 본 연구에서는 디지털 전환이 가져오는 종교 환경의 변화가 앞으로의 교회 형태와 신앙의 유형이 어떻게 달라질 수 있는지를 신학적으로 고찰하면서 포스트-코로나 시대를 준비하고자 한다.

예배의 본질과 온라인 예배

진지훈 ( Jin Jihoon ) 한국교회법학회 2020 교회와 법 Vol.7 No.1

코로나 19 바이러스 감염의 확산으로 제대로 된 신학적 논의나 준비가 없이 시작한 온라인 예배를 진단한다. 먼저, 교회사 속에서 공동체 예배의 의미와 핵심 가치가 무엇인지를 논하고 이어서 온라인 예배의 가능성과 문제점을 신학적으로 평가하고 현실적인 대안을 제시한다. 구약의 공동체 예배는 특정한 날과 장소에 제한되었다. 하지만 임마누엘이신 예수님의 오심으로 시간과 장소의 제약이 사라졌다. 또 구약의 예배는 출애굽 사건을 소환하여 재 진술하는 형태였지만, 신약의 예배는 예수님의 십자가와 부활을 소환하여 재진술한다. 기독교 역사 속에서 예배는 교회적 행사로서의 공동체성을 가지면서 말씀과 성례의 이중 구조를 형성하고 지켜왔다. 따라서 오늘날 우리들의 공동체 예배도 그 역사적 연속성을 유지하기 위해서는 공동체성과 말씀과 성례의 이중 구조를 훼손하지 않아야 한다. 만약 그것들이 지켜진다면 그 외의 것들은 얼마든지 변화와 새로운것들의 수용이 가능하다. 여기에는 쌍방향 의사소통이 가능한 오늘날의 디지털 문화도 마찬가지다. 여기에서 우리는 온라인 예배의 가능성을 말할 수 있다. 온라인 예배는 대규모 집회 장소 없이도 공동체의 동질성을 확보할 수 있는 장점이 있다. 그러나 동시에 성찬을 할 수 없다는 취약점이 드러났다. 하지만 초대교회 때도 부득불 예배에 참석하지 못한 사람들에게 집사들을 통해서 떡과 포도주를 보내 집에서 그것을 먹고 마심으로 성찬에 참여하게 했다는 기록은 온라인 예배 시에 가정에서 미리 준비된 떡과 포도주를 실시간으로 함께 먹고 마시는 것의 가능성을 보여준다. 온라인 예배는 코로나 19라는 예상치 못한 사건 속에서 찾은 창의적 방법이라는 데 의미가 있다. 하지만 온라인 예배가 단순히 첨단 기술을 사용하여 인간의 편리함을 추구하는 형태로 변질되어서는 안 된다. 하나님이 일반은총으로 주신 디지털 문화를 선하게 사용하여 하나님을 기쁘시게 하는 온라인 예배를 만들어 가야 할 것이다. This research diagnoses the online worship service that recently issued with Covid-19 pandemic.64) First, it discusses the meaning and core values of the worship in church history, then theologically evaluates the possibility and problems and suggests some guide lines for the online service. Worship in the Old Testament era was restricted to specific days and places. After coming of Jesus, however, all limitations disappeared. In the Old Testament, people recalled and restated the Exodus event for the worship, but we call and restatement the cross and resurrection of Jesus. In the church history, worship has formed and preserved a twofold structure of word and sacrament. And also oneness was another core component because worship was an ecclesial event. Therefore we must keep these characteristics in order to maintain the historical continuity of Christian worship. Others can change and accommodate new ones. It is not different for digital culture in the cyber society in which two-way communication is possible. We can speak of the possibility of online worship service. Online worship service has the advantage of securing homogeneity of community without gathering in physical place. But it was evaluated having an important weakness of being unable to celebrate the sacrament. However, we can find the record that people who did not attend the worship service also joined the sacrament taking bread and wine delivered by the deacons in the early church. Here, we can see the possibility of Sacrament in the online worship service. It is meaningful that online worship is a creative method found in the unexpected event of Covid-19. However, online worship service should not be abused for human convenience. We have to develop online worship service that pleases God using the digital technology as a common grace