가정교회(House Church) 사역을 통한 평신도 성경적 상담사역의 활성화 방안 연구: 길벗교회를 중심으로

김영민 ( Young Min Kim ) 한국복음주의 기독교상담학회 2010 복음과 상담 Vol.14 No.-

가정교회는 원래 하나님이 의도하신 교회의 모습이라고 말할 수 있다. 신약 성경에 나오는 교회에 관한 개념 가운데 중요한 개념은 그리스도의 몸과 하나님의 가족이라는 개념이다. 그런데 가정교회는 이론적으로만이 아니라 실제적으로 교회로 하여금 그리스도의 몸으로서와 하나님의 가족으로서의 기능을 하게 한다. 가정교회 안에서, 그리고 가정교회를 통해 성도들은 한 몸을 구성하는 지체들과 영적 가족으로서 서로가 긴밀하게 연결된, 깊은 의존의 관계를 가지고 있다. 가정교회 구성원들 상호 간에는 그 어떤 상담보다 활발하고 효과적인 평신도 상담이 이루어지고 있다. 가정교회 사역은 평신도 성경적 상담사역의 활성화에 크나큰 도움을 주기에 가정교회 리더들이 성경적인 상담의 원리와 방법으로 무장된다면 거기서부터 나타나는 긍정적인 영향력은 놀라울 것이다. 이 시대는 특별히 소그룹과 셀과 가정교회에 대한 관심이 점증하고 있기에 가정교회 사역을 통해서 평신도 성경적 상담사역이 활성화되면 가정교회 사역에도 긍정적인 역할을 하게 될 것이고, 성경적 상담과 평신도 상담사역에도 긍정적인 영향을 끼치게 될 것이다. 결국 가정교회 사역과 성경적 상담과 평신도 상담사역이 서로 상승작용을 일으켜서 교회를 건강하게 만들며 이 세상에도 강력한 영향력을 끼쳐서 복음을 힘 있게 증거하게 될 것이다. The house church is the church God intended to build. Important concepts of church in the New Testament are the body of Christ and the family of God. The house church functions as the body of Christ not just theoretically but also practically. In the house church and through the house church the saints. as parts of one body, are closely connected to each other and depend on each other. Because the house churches made the local church function as the body of Christ and the family of God, dynamic and effective lay counseling occurs between the house church members. Thus, it can be said that house church ministry greatly contributes to the vitalization of the lay biblical counseling ministry. If the house church leaders are trained with the principles and method of biblical counseling, its positive impacts will be amazing. These days especially, there has been increasing interest in small groups and house churches. Thus, if the lay biblical counseling ministry is vitalized through house church ministry, it would also play a positive role in the house church ministry. This means that the house church ministry would also be improved through the vitalized lay biblical counseling ministry. Ultimately, the house church ministry, biblical counseling, and the lay counseling ministry will produce a virtuous cycle, which would make the church healthy and God’s people mature. In addition, they will witness, bring strong evangelism to the world and change people.

교회 헌법은 젠더 평등한가? : 성경적 페미니즘 관점에서의 교회 헌법 재고

강호숙 21세기기독교사회문화아카데미 2022 신학과 사회 Vol.36 No.2

This essay proposes revision guidelines and practical alternatives for a gender-equal church constitution by examining the patriarchal doctrines and creeds, church office, and church political theories of the church constitution within evangelicalism in the light of women's human rights and gender sensitivities from a biblical feminist perspective. In chapter 2, the author reviews the formation, development, major issues, and achievements of feminist and gender jurisprudence. In chapter 3, I diagnose the problems and directionality of the church constitutions with three cognitive frameworks taken from a biblical feminist perspective: 'Bible and gender', 'church and gender', and 'church law and gender'. In chapter 4, I examine the three books of 『the Church Constitution』 published by the General Assemblies of the Presbyterian Church in Korea from a biblical feminist point of view. And it reconsiders church office and creeds derived from patriarchal interpretations of the Bible and some part in the order of discipline. It then compares the treatment of sexual assault cases by church courts with that of the cases by secular courts based on gender sensitivity . In conclusion, the author suggests the revision of and practical guidelines for the law toward gender equality as follows: First, gender equality, legal theory and practice should be guaranteed by giving women equal representation, the right to take part in the amendment process of the church's constitution, and specified 'women's quota system.' Second, the men-centered titles in creeds, confessions, and catechisms should be modified to gender-inclusive terms such as ‘brothers and sisters’ and ‘being children.’ Third, doctrinal statements on gender issues should reflect the experiences and perspectives of women theologians. Fourth, the 'Special Law on the Prevention of Sexual Violence’ should be enacted and include the grounds for disciplinary action against sexual violence. Fifth, the 'one strike-out' system at all the denomination levels for sexual assault ministers should be specified. Sixth, a manual for dealing with sexual violence in local churches and guidelines for preventing sexual violence should be provided. Seventh, the "Church Constitutional System and Committee" should be formed as independent organizations of the church constitution and gender equal practical law theories, including the gender ratio of members, should be stipulated. 본 논문은 성경적 페미니즘 관점으로 복음주의 내 교회 헌법의 가부장적인 교리와 신조, 교회 직분과 교회 정치 이론을 여성의 인권과 성 인지 감수성에 비춰 재고함으 로써, 젠더 평등한 교회 헌법을 위한 개정 지침과 실무적 대안을 마련해보려는 연구이다. 2 장에서는 여성주의 법학과 젠더 법학의 형성과 전개, 주요쟁점과 성과를 살피면서, 젠더와 무관해 온 교회 헌법개정의 역사와 교회법 연구의 현주소를 간략히 살펴보았 다. 3 장에서는 성경적 페미니즘 관점이 취하는 ‘성경과 젠더’, ‘교회와 젠더’, 교회법 과 젠더‘라는 세 가지 인식적 틀로서 교회 헌법의 문제점과 방향성을 진단해보았다. 4 장에서는 성경적 페미니즘 관점으로 대한예수교장로회 합동총회와 통합총회, 고신총회 가 발행한 세 권의 『교회 헌법』 책을 중심으로 가부장적 성경해석으로 연유된 신조와 교회 직분, 그리고 권징 조례 가운데 일부 내용을 재고하였으며, 법원의 성 인지 감수 성에 기반한 성추행 판결과 교단의 성추행 처리 과정을 비교해보았다. 결론으로, 젠더 공정성과 성 인지 감수성이 담긴 젠더 평등한 법 개정과 실무지침을 다음과 같이 마련하였다. 첫째, 교회법에 여성에게 동등 대표직과 교회 헌법개정 권한, 그리고 ‘여성 할당제’ 비율을 명시함으로써, 직분의 젠더 공평과 여성 대표자의 법 이 론과 법 실행의 적극적인 참여가 이뤄지도록 교회법을 개정해야 한다. 둘째, 신조와 신앙고백, 그리고 요리문답에 나오는 남성성을 상징하는 ‘형제’, ‘양자 됨’과 같은 가부 장적 호칭을 ‘형제자매’, ‘자녀 됨’, ‘형제자매를 향한 사랑’이라는 젠더 포괄적 용어로 수정해야 한다. 셋째, 젠더 이슈에 대한 교리적 진술은 여성 신학자들의 경험과 관점을 반영해야 하며, 여성 사역자의 임신과 출산에 대한 배려와 근로조건을 명시해야 한다. 넷째, ‘교회 내 성폭력 방지 특별법’ 제정과 권징 조항에 ‘성폭력 범죄’를 반드시 첨가 해야 하며, 성범죄 조사위원회 설치 및 성비 구성요건 조항 및 성폭력 종류에 대한 각 각의 명시와 징계 수위가 명시되어야 한다. 다섯째, 교단들은 성폭력 목사에 대한 범 교단 차원의 ‘원스트라이크 아웃’ 제도를 교회법에 명시해야 한다. 여섯째, 교회 내 성 폭력 대응 매뉴얼과 성폭력 예방지침서를 마련하여 피해자 보호 조항과 사후 조치 등 에 관한 구체적인 실무 조항들을 명시해야 하며, 성 인지 감수성 교육 의무화를 시행 령으로 마련해야 한다. 일곱째, 교단들은 교회 헌법의 독립기구로서 ‘교회 헌법 소헌 제도’와 ‘소헌 위원회’를 구성해야 하며, 위원의 성비 비율을 포함한 젠더 평등한 실무 법 이론을 마련해야 한다. 본 연구를 계기로 복음주의 내 교회법뿐 아니라, 한국 개신 교의 인권 정책과 성 인지 감수성을 갖춘 젠더 교회법의 실천신학적 연구의 기반이 마 련되기를 기대해본다.

기억 치유로서의 통일-한국 개신교회 통일담론과 과제

전순영 한국기독교사회윤리학회 2023 기독교사회윤리 Vol.55 No.-

본 연구는 한국교회 통일담론의 역사적 전개과정을 살펴보고, 진보와 보수로 분열된 통일담론의 특성을 분석하여, 교회가 한반도 평화와 통일에 기여할 수 있는 새로운 담론 형성을 위한 시사점을 모색한다. 1980년대까지는 정부가 통일담론을 주도했지만, 민주화 이후 민간영역에서도 통일논의가 자유로워졌다. 통일담론이 형성되는 영역은 정부 및 여야 정치권, 시민사회, 학계, 종교계를 두루 포함하며, 국내외 정치상황에 따라 계속 그 내용이 달라져왔다. 교회의 통일담론은 진보교회의 견인, 보수교회의 참여, 진보와 보수의 연합, 담론의 분열을 거쳐왔다. 진보교회는 평화를, 보수교회는 통일선교를 강조하는 통일담론을 갖고 있다. 문제는 정부의 통일담론이 깊은 신학적 성찰 없이 한국교회에 투과되어, 특히 북한 인식 영역에서 신앙적 고백보다 정치적 이념에 더 좌우되는 현상이 갈수록 심화되고 있다는 것이다. 한반도 통일은 복음 선포의 차원과 함께 개인적 차원과 역사적·사회적 차원을 갖고 있으므로, 한국교회의 통일담론은 통일·평화운동과 북한선교 양자를 통합하는 중도적 방향으로 수렴되어야 한다. 따라서 본 연구는 성경적 통일신학, 객관적 정보에 근거한 대북관, 교회 연합과 일치의 토대에서 기억 치유로서의 새로운 통일담론이 조성되어야 할 필요성을 제기한다. This paper examines the historical development process of the Korean church’s discourse on the unification and analyzes the characteristics of the discourse divided by conservatives and liberals to seek implications for the formation of a new discourse that can contribute to peace and unification on the Korean Peninsula. Until the 1980s, the government led the discussion of the unification, but after democratization, discussions on the unification have become active in the private sector. The areas where the discourse have been formed include the government, political parties, civil society, academia, and religious circles. The unification discourse of the church has been led by the progressive church at first. Then the conservative church participated in the discussion. For some time conservatives and liberals united, but later divided again. Progressive churches emphasize peace while the conservative focus on a mission. The problem is that the political discourse on the unification seems to be transmitted to the Korean church without deep theological reflection, especially in the perspective on North Korea, which has been more influenced by political ideology. Since the unification of the Korean Peninsula has a personal, historical, and social dimension with the gospel declaration, the discourse on the unification should converge in the middle direction of integrating both the unification and peace movement as welll as the North Korea mission. Therefore, this paper raises the need for a new unification discourse as redemption of memory to be created on the basis of biblical unification theology, objective information-based perspective on North Korea, and unity of church.

성경적 상담과 교회성장

최명우 ( Myung Woo Choi ) 한국성경적상담학회 2016 성경과 상담 Vol.15 No.-

사람을 변화시키기 위해서는 반드시 성령의 역사하심과 하나님의 말씀의 가르침이 있어야 하고, 피상담자가 중생과 성화를 통해서 변화를 체험하게 되어야 한다. 본 연구는 이러한 성경적 상담이론을 바탕으로 교회성장을 탐구하는데 순 복음강남교회를 사례로 연구한다. 상담사역을 통하여 교회성장을 어떻게 도모할 것인가는 목회의 중요한 과제이다. 목회는 그 성질상 교회 성장 핵심으로 한다. 질적 성장이든 양적 성장이든 성장이 없는 목회는 그 본질적 사명에 충실치 못한 것을 의미한다. 이러한 목회적 교회성장에서 평신도의 역할이 크게 기여하므로 오늘날 한국교회는 평신도 기능화를 위하여 전력을 다해야 한다. 그러나 한국 교회의 평신도 운동이 질서와 방향을 바로 잡지 못하고 있고 평신도들의 기동력이 잠제된 상태에서는 활성화 되지 못하고 있는 실정이다. 한국교회의 평신도 활용이 정상화 된다면 개교회의 성장은 물론 한국 사회와 세계교회에 크게 공헌할 풍부한 가능성을 갖고 있다. 이와 같은 가능성의 개발을 위하여 개 교회는 전교인을 성경적인 목회상담 요원으로 훈련하여 교회내외의 질적 변화를 도모해야 하며 이것은 곧 교회의 질적 성장과 함께 양적 성장도 연결될 것이다. Current Christian counseling practiced in many Korean churches has deviated from biblical principles and has been oriented towards a psychological approach affected by prosperity theology. The biblical counseling should be back on track. The definition and the purpose of the biblical counseling vary according to scholars. Professor Chungsook Chung defined the biblical counseling as not only giving clients advice on how to solve their problems but also re-educating them so that they can be equipped with a biblical outlook on life, which affects their mind-set, emotion, behavior and personality. She also defined the purpose of counseling as “presenting everyone perfect in Christ”(Col 1:28). A true change in a person takes place only by the work of the Holy Spirit and the teachings of the Word of God as the client experiences regeneration and sanctification. The research will be conducted on church growth based on the biblical counseling theory and the case of Full Gospel Gangnam Church will be studied. How to promote church growth through counseling is an important assignment in a church ministry. The core of the church ministry is on Church growth by nature. Whether it is qualitative or quantitative, the growth is what determines whether or not the church is faithfully carrying out its mission. The organized system of lay members within a church makes huge contributions to church growth, and therefore further effort should be put into organizing lay members of the church. However, the participation of lay people in church activities is constantly decreasing nowadays in most Korean churches. There is great potential for church growth in Korea and worldwide as well if Korean lay people`s activity is revitalized. To achieve that potential, every church needs to train all its members to become biblical counselors so that changes can happen from within the church, which will eventually lead to both qualitative and quantitative church growth.

한국교회를 향해 제시하는 성경적 통일: 기독교통일학회의 활동을 중심으로

안인섭 기독교통일학회 2023 기독교와 통일 Vol.14 No.3

독일과 예멘이 통일된 1990년대 이후 보수적인 교회의 유일한 연합체였던 한기총은 “북한교회재건위원회”를 결성하고(1995.6.12.), 연합, 단일교단, 독립이라는 북한교회 재건 3원칙을 세웠다. 그러나 당시는 국제적인 정세가 북한의 붕괴에 대비해야 한다는 긴박성이 있었지만 현재의 한반도는 전혀 다른 상황 속에 존재한다. 이런 맥락에서 2006년에 창립된 기독교통일학회가 주창하는 통일관이 중요한데, 그것은 곧 “성경적 통일론”으로서 기독교 통일운동의 한 획을 긋게 되었다. 기독교통일학회의 성경적 통일론은 정부의 통일 정책에 의해서 통일관이 좌우되거나 정치적 이념에 의해서 흔들리는 것이 아니라, 일관된 기독교적 통일의 방향이라고 할 수 있다. 기독교통일학회는 2006년 6월 3일부터 지금까지 17년 동안 통일과 관련해서 주어진 긴박한 시대적 질문과 도전에 대해서 “성경”의 정신에 분명하게 서서 답변하고 응전했다. 향후 기독교통일학회는 한국교회 현장과 함께 가야 하며, 성경적 통일관에 입각한 전문적인 연구 도서 출판으로 국가 정책을 위한 방향을 제시해야 하고, 성경적 통일관 교육을 실시해야 할 것이다. 성경적 통일이란 통일을 위한 절대적 가치를 성경에 두는 것이다. 성경은 민족 구원에 높은 가치를 두고 있으며, 최고의 권위를 갖는 성경은 정치 이데올로기를 상대화한다. 성경적 통일관은 하나님 나라의 시각으로 통일을 바라보는 것이며, 따라서 그리스도인을 하나님과 화해된 화해의 직분자로 초청한다. 그러므로 교회는 북한을 향한 디아코니아의 사역을 감당해야 하며, 교회는 창조 세계의 중심이 되는 인간의 존엄성과 인권을 위한 중재자가 되어야 하고, 통일의 청지기가 되어야 할 것이다. 성경적 통일론은 죄 때문에 죽어 마땅한 인간을 하나님과 화해하도록 하시는 중보자이시며, 교회의 머리로서 성도들에게 화목하도록 하는 사명을 부여해 주신 그리스도의 삼중직을 토대로 한다고 결론을 내릴 수 있다. 그러므로 성경적 통일관이란 선지자적인 통일관이며, 그리스도의 왕적 통치의 통일관이고, 제사장적 통일관이며, 성경적인 통일관은 성경 말씀을 한반도의 역사의 현장과 매개하는 것이다. 성경적인 통일의 길을 모색하기 위해서 한반도의 분단의 이유와 과정에 대한 연구와 현재 한반도 주변의 정세에 대한 명확하고 객관적인 역사적 고찰이 있어야 할 것이다. After the reunification of Germany and Yemen in the 1990s, North and South Korean Churches began to develop the relationships. The Christian Council of Korea, the only union of the conservative churches, formed the “North Korean Church Reconstruction Committee”(June 12, 1995) and established three principles for the reconstruction of North Korean churches: Union, Single denomination, and Independence. However, although there was an urgency in the international situation at the time to prepare for the collapse of North Korea, the Korean Peninsula currently exists in a completely different situation. In this context, the view of reunification advocated by the “Christian Society for National Reunification” founded in 2006, is significant. It is called a “Biblical Thoughts for the Reunification,” which is worth following for almost all the communities in the Christian Reunification movement. The Biblical Reunification theory of the “Christian Society for National Reunification” can be said to be the direction of consistent Christian thoughts on the Reunification, rather than the view of the Reunification being influenced by the government’s policy or shaken by political ideology. For the seventeen years since June 3, 2006, the “Christian Society for National Reunification” has clearly answered and responded to the urgent questions and challenges of the times related to the Reunification in the spirit of the Bible. For the further step in the future, the “Christian Society for National Reunification” should go together with the Korean church, publish professional research books based on the Biblical view of the Reunification, provide a direction for national policy, and offer education on the Biblical view of the Reunification. Therefore, Biblical Thoughts on the Reunification mean placing the absolute value for Reunification in the Bible. The Bible places a high value on the salvation of the people in the country, and the Bible, which has the highest authority, relativizes political ideology. The Biblical view of the Reunification is to view the Reunification from the perspective of the kingdom of God. Therefore, Christians are invited to become ministers of reconciliation who have been reconciled with God. Thus, the church must carry out the ministry of diakonia toward North Korea, and the church must become a mediator for human dignity and human rights, which are the center of the created world, and a steward of the Reunification. It can be concluded that Biblical Thoughts on the Reunification is based on the threefold office of Christ, who is the mediator and reconciler between God and human beings. Therefore, the Biblical view of the Reunification has the prophetic, royal and priestly ministry. In order to seek a Biblical path to the Reunification, there must be research into the reasons and process of division of the Korean Peninsula and a clear and objective historical review of the current situation around the Korean Peninsula.

교회연합을 위한 성경적 화해 사역 연구

김준수 ( Jun Soo Kim ) 한국복음주의신학회 2011 성경과신학 Vol.57 No.-

교회분열은 한국교회사의 수치스러운 단면이며 이를 극복하고 교회연합을 이루는 것이 교회의 과제인데 성경적인 교회연합은 에큐메니칼 운동에서 추구하는 거시적인 조직의 연합과 일치로 이루어지는 것이 아니라 그리스도인 개개인이 이미 하나님의 한 몸을 이루고 있다는 사실을 자각하고 스스로 화평케 하는 자가 되기 위한 노력을 통해서 가능하게 된다. 이를 위해서 본 논문은 교회 분열의 원인을 첫째, 인간 개개인의 차이를 인정하고 수용해주지 못하는 것과 둘째, 인간의 이기적인 욕심 그리고 마지막으로는 한국문화의 집단적인 속성에 있다고 보았다. 하나님은 우리 개개인을 독특하게 창조하셨으며 우리들이 성장한 가정이나 지역의 문화가 다르기 때문에 사람들은 서로 다른 의견, 견해, 기대, 우선순위들을 가질 수 있는데 이러한 차이들을 적절하게 대처하지 못하면 관계의 깨어짐과 분열이 일어난다. 또한 인간의 죄악 된 마음은 갈등상황에서 자신의 잘못은 보지 못하면서 상대방의 잘못을 먼저 지적하는 태도를 갖게 하며 이는 자신의 책임을 직면하기보다는 상대방에게 모든 책임을 전가하기 때문에 갈등을 더욱 악화시키고 관계의 파괴나 단절로 치닫도록 한다. 또한 한국문화의 집합적인 속성은 개인적인 갈등이 쉽게 집단적인 갈등으로 발전하여서 자연스럽게 내편과 상대방편으로 갈라지고 문제가 되는 이슈에 대한 이성적이고 개별적인 대처보다는 감정적이고 집단이기주의적인 대응을 하게 된다. 교회의 갈등은 초기 대응이 절대적이며 갈등의 문제를 초기에 대응 하지 못하면 시간이 흐를수록 그 결과는 더욱 파괴적인 양상으로 흘러가게 된다. 특히 교회 안에서 갈등을 야기할 수 있는 상황을 만들지 않기 위해서도 노력을 하여야하지만 교회 분열을 일으킬 수 있는 갈등은 항상 발생할 수밖에 없기 때문에 더 중요한 것은 갈등에 어떻게 대처할 것인가이다. 교회 갈등은 회피적인 대처나 공격적인 대처를 할 때 더욱 악화 될 가능성이 많기 때문에 적극적으로 화해하는 대처를 해야 한다. 교회연합은 개개인이 먼저 지교회에서 적극적으로 화평하게 하는 자가 되도록 훈련을 받아야 되며 이를 위해서는 교회의 목사가 먼저 화평을 위해서 개인적으로 노력할 뿐 아니라 화평을 추구하는 성도를 세우기 위해서 힘써야 한다. 이와 함께 많은 교회의 분열이 자체적으로는 해결되지 못하기 때문에 성경적인 방법으로 교회나 기관의 갈등을 해결해 주는 전문기관이 필요하다. It is the sad to admit that so many schisms occurred in the history of the Korean church especially among the Presbyterian denominations. This thesis see the underlying causes of church conflicts as not accepting the one another as unique individuals, the sinful motives and behaviors and the influence of the collectivist culture. Since God has created us as unique individuals, human beings will often have different opinions, convictions, desires, perspectives, and priorities. When not handled properly, disagreements in these areas can break relationships and divide churches. The Bible, also, teaches many disagreements are the direct result of sinful motives and behavior and they can easily lead to ugly fights. Korean collectivist culture can turn the individual conflicts into the group conflicts. Church conflicts is a process of intentionally intervening by proposing constructive processes by which to deal with differences. Rather than reacting emotionally to the issues and mobilizing politically to overcome others as enemies. There are three basic ways that people respond to conflict; escape response, attack response and conciliation response. The escape response and the attack response tend to make the conflict situation worse, but the conciliation response make the situation better. Most importantly, we should see conflict neither as an inconvenience nor as an occasion for selfish gain, but rather as an opportunity to demonstrate the presence and power of God. Church unity is possible when each pastors learn to be a peacemaker and, also, train the church members to be the peacemakers.

교회 조직행정과 교회 성장의 상관관계 분석

양영태 한국교회법학회 2022 교회와 법 Vol.9 No.1

Correlation Analysis between Church Organization Administration and Church Growth Yang, young tae * This article is relationship of how the administration of church organization affects the quantitative growth of the church. It is Jesus Christ himself who founded the church. The church is a place where there is no choice but to grow. Because God is the one who builds and leads the church. Of course, growth here does not mean only quantitative growth. However, since it is difficult to measure qualitative growth or spiritual growth, this paper focused on quantitative growth. An important fact in the quantitative growth of the church is that the administration of the church organization is closely related. As an example, the Yeouido Full Gospel Church, the most representative of the quantitative growth of the church, is the most representative church that has grown by effectively utilizing the administration of district organization. Second, the rapid growth of global churches in a short period of time is ranch organization administration. In addition, Gwacheon Church is a church that has grown through regional organizational administration and evangelism. As such, it shows that the church is growing according to how to manage organizational administration. At the moment when the growth of the church has stopped, the need for more management of the church organization administration is raised. However, it should not be forgotten that pursuing only this quantitative growth can lead to damage to the nature and spirit of the church. In addition to quantitative growth through administration, the church should have a mission of church organization administration to restore the true nature of Jesus Christ, the spiritual essence of the church. True church growth can be achieved when administration is carried out by the center of God's sovereignty, which is a true church organization administration. The administration of church organization is God-centered, and it is hoped that the church will grow more quantitatively through more strategic church organization administration. ■ 초록 “교회 조직행정과 교회 성장의 상관관계 분석” 본 논문은 교회 조직행정이 교회의 양적 성장에 어떠한 영향을 미치고 있는지에 대한 관계성에 대해 살펴보고 있다. 교회를 세우신 분은 예수 그리스도 자신이시다. 교회는 성장할 수밖에 없는 곳이다. 왜냐하면 교회를 세우시고 이끌어 가시는 분이 하나님이시기 때문이다. 물론, 여기서 성장은 양적 성장만을 의미하는 것은 아니다. 다만, 질적 성장 혹은 영적 성장은 측정하기 어려움이 있기 때문에 본 논문은 양적 성장에 초점을 맞추어 연구하였다. 교회의 양적 성장에 있어서 중요한 사실은 교회 조직행정과 밀접한 관련이 있다는 것이다. 그 사례로, 교회의 양적 성장의 가장 대표적인 여의도 순복음교회는 구역조직행정을 효과적으로 활용하여 성장한 가장 대표적인 교회라 하겠다. 두 번째로, 짧은 시간에 급성장한 지구촌교회의 양적 성장은 목장 조직행정이라 하겠다. 또한, 과천교회는 구역조직행정과 전도를 통하여 성장한 교회라 하겠다. 이렇듯이 교회는 조직행정을 어떻게 운용하느냐에 따라 성장하고 있음을 보여준다. 교회의 성장이 멈춰진 현시점에서 교회 조직행정을 좀 더 어떻게 운영할지에 대한 필요성이 제기된다. 다만, 이러한 양적 성장만을 추구한다면 교회의 본질과 영적인 훼손으로 이어질 수 있음을 잊어서는 안 된다. 교회는 행정을 통한 양적 성장과 더불어 교회의 영적인 본질인 예수그리스도의 본 모습을 회복해야 하는 교회 조직행정의 사명을 가져야 한다. 진정한 교회 조직행정인 하나님 주권 중심에 의한 행정이 이루어질 때 진정한 교회 성장을 이룰 수 있다. 교회 조직행정은 하나님 중심적이며, 좀 더 전략적인 교회 조직행정을 통하여 교회가 더욱 양적으로 성장하기를 바란다.

초대교회의 이웃사랑의 차별성에 기초한 교회 사회복지 실천함의

최중화 ( Junghwa Choi ) 한국교회교육·복지실천학회 2018 교회교육·복지실천 연구 Vol.1 No.1

본 연구는 국가 및 사회적으로 복지 제도와 서비스가 다각화되고 교회의 사회복지 실천에 대하여도 보다 전문적이고 객관적인 평가와 기대가 요구되는 가운데, 초대교회의 이웃사랑 특성 및 동시대 그레코-로마 종교들의 이웃사랑과의 차별성을 분석하여 성경적 이웃사랑 관점을 도출함으로써 교회 사회복지 실천이 갖는 고유의 의의와 함의를 제공하고자 한다. 이러한 연구 목적에 따라 초대교회의 이웃사랑의 특성 및 차별성을 검토한 결과, 초대교회의 이웃사랑은 우선 이웃사랑의 대상이 제한적이지 않고 사회와 인종을 뛰어 넘어 도움이 필요한 사람을 모두 대상으로 한다는 점에서 유대교와 다르며, 이웃사랑이 윤리적 차원을 넘어 신앙으로 승화되었다는 점에서 그레코-로마 종교들과 구별된다. 또한 예수 그리스도의 피를 통한 회개와 성령의 역사하심이 이웃사랑을 실천하는 주요한 열쇠가 된다는 점에서 당시 다른 종교들과 확연히 다름을 볼 수 있다. 이러한 초대교회의 이웃사랑의 차별성은 오늘날의 교회 사회복지 실천에 적용될 수 있으며, 이러한 회개의 열매이자 하나님과의 관계를 비롯한 신앙의 차원, 성령의 역사하심을 통한 실현 등을 통해 교회는 사회 내 구별되는 사랑과 사회복지 실천을 다할 수 있을 것이다. The purpose of this study is to deliberate the meaning and implication of church social work practice through analyzing the distinction of the neighbor-love of the early church comparing to other religions of the Greco-Roman Era. The study first showed that objects of neighbor-love of the early church were not limited to the homogeneous community and it rather served everyone who was in need regardless of nation, race or society, which is different from that of Judaism. Secondly, the neighbor-love of the early church was developed to spirituality beyond ethical level while other religions of the Greco-Roman Era regarded love and service as ethical actions. In addition, it is repentance by the blood of Jesus Christ and action of the Holy Spirit that the neighbor-love of the early church is different from other religion of such Era. These distinctions give the meaningful implication on today’s church social work practice, which leads a distinctive love and social work practice based on repentance, faith and the action of the Holy Spirit.

기독교교육의 성경적 토대에 관한 연구

신현광 한국실천신학회 2013 신학과 실천 Vol.0 No.34

기독교교육이 진정으로 기독교교육이 되기 위해서는 성경적 토대 위에 세워져야 한다. 성경을 실재에 대한 하나님의 계시로 이해할 때만이 기독교교육이 가능하다. 본 논문은 기독교교육의 성경적 토대에 대해 논의하고자 한다. 본 논문은 두 부분으로 구성되는데, 첫 번째 부분은 하나님 계시로서의 성경, 각종 직분과 성경교육의 의무를 포함하여 기독교교육의 구약 성경적 토대를 다루었으며, 두 번째 부분은 예수님과 성경교육, 사도들과 지도자들의 성경교육, 그리고 성경교육의 현장으로서의 초대교회 모델을 포함하여 기독교교육의 신약 성경적 토태를 다루었다. 성경을 통한 하나님의 계시는 오늘날 우리에게 기독교교육의 원천이 되는 하나님의 언약 백성과 예수님과 사도들의 실례를 보여주고 있다. 실재에 대한 계시로서 성경을 이해하는 것은 기독교교육의 방향을 제공한다. 신구약을 살펴볼 때 성경교육의 당위성 및 필요성이 두드러지게 나타나지만 오늘날 기독교교육의 기초가 되는 성경교육이 제대로 이루어지고 있지 않은 현실이다. 인간의 인격변화와 행동의 변화를 불러일으키고 마침내 믿음 안에서 새로운 삶의 모습이 형성되기 위해서는 하나님의 말씀에 대한 교육이 우리의 과제이다. 교회의 중심적 과제는 초대교회에서부터 하나님의 백성들을 하나님의 말씀으로 가르치고 그들을 신앙 안에서 자라게 하여 그리스도의 몸인 교회를 세우기 위한 교육적 행위였다. 그러므로 교회는 그 자체가 성경말씀의 교육과 더불어 존재한다. 성경을 잃는 것은 모든 것을 잃는 것이다. 교육적 자세의 방향은 분명하다. 그것은 교육의 중심적인 원리로 되돌아가는 것이다. 기독교교육의 성경적 토대를 바로 인식하는 일에서 출발해야만 올바른 기독교교육의 수립과 실천은 물론 개혁교회의 모든 갱신운동도 가능할 것이다. This paper discusses Biblical Groundwork for Christian education, and focuses on the understanding of Scripture as God's self-revelation of reality. This paper is composed of two part: The first part is Biblical groundwork for Christian Education in Old Testament, including the Bible as a God's revelation, various leaders and their duties of education of the Bible; The second part is Biblical groundwork for Christian education in New Testament, including Jesus and His teaching of the Bible, the apostles and leadership and their teaching of the Bible, and early church model as the context of Bible teaching. Christian education arises from fertile soil of the Bible. We look to the Biblical record for both its origin and form. Its purposes, methods, and institutional expressions are rooted in the Scriptures. Scripture is regarded as the primary lens through which Christian educators perceive and prescribe the character of Christian education. The main reason for placing such emphasis upon the Scriptures is the claims of revelation and inspiration made by the Bible. It is special revelation of God, and Christian educator is compelled to formulate a model of Christian education consistent with it. The teaching function of the church flows from the Bible. It does not ignore the contemporary setting and the developmental needs of the learner, but it finds its roots in the Word of God. The understanding of Scripture as a revelation of reality gives direction of Christian Education. What we think about God indicates what we do about education. When we consider any proper understanding of the Biblical foundation of Christian education we must account for God. What we think about God, however, depends on what we think about the Scriptures. As Christians we can rest in the assurance that the Bible is our only infallible guide in judging ultimate truth. The crisis of the recent debate over the Scripture and its defense has tended to detract the church from its central task of actually teaching the Bible. Anyone can confess a high view of the nature of the Scripture, but ultimately the real test is whether or not it is read, taught, studied, and lived in the life and community of faith. The direction of our educational stance is plain. It lies in a return to a central principle of education-namely, that of going to original sources. We must teach the Bible itself. We must return to the Bible, which has made every renewal movement in protestantism possible.

성전건축을 위한 성경적 자본조달원리와 교회의 차입건축

박정윤(Park Jung Yoon) 한국로고스경영학회 2010 로고스경영연구 Vol.8 No.2

이에 본 논문의 목적은 성전건축과 관련하여 성경적 자본조달원리를 제시하고, 한국교회의 차입건축추세를 확인하여 이것이 한국교회와 사회에 미칠 영향을 분석하는 데 있다. 먼저 성경의 건축사례를 직접 살피면서 어떤 건축 프로젝트에서도 외부로부터 차입해서 건축한 예를 찾아볼 수 없다는 사실을 확인하였다. 모든 건축 프로젝트에서 성전건축을 위한 자원을 사전에 철저하게 준비하여 착공했기 때문에 성전건축으로 인한 어려운 문제는 전혀 없었다. 한국은 과다한 차입경제를 통해 IMF 외환위기를 겪은 바 있다. 외환위기를 경험하면서 기업은 부채의 위험을 충분히 인식하여 과다한 차입경영을 피하고, 오히려 무차입경영을 기업경영에 잘 적용하고 있다. 그러나 한국교회는 빚에 대한 성경의 탁월한 지식과 지혜를 제대로 활용하지 못하고 반대로 금융기관으로부터 막대한 금액을 차입하여 교회건물을 건축함으로써 차입금의 상환압박과 함께 이자지급으로 인해 헌금을 낭비하고 있다. 한국 교회의 성전건축을 위한 차입이 교회와 사회에 미칠 영향을 알아보기 위해 대학생들을 대상으로 실시한 설문조사 결과에 의하면, 교회의 차입을 통한 성전건축은 교회와 사회에 부정적인 영향을 줄 것으로 예상된다. 우선 대학생들은 차입을 통한 성전건축을 ‘잘못하고 있는 일’로 인식하고 있었다. 그리고 교회의 차입경영은 교인의 헌금생활에도 부정적인 영향을 줄뿐만 아니라 출석교회의 변경에도 영향을 줄 것으로 조사되었다. 성전건축을 위한 차입경영은 모든 교회가 힘쓰는 전도에도 부정적인 영향을 줄 것으로 조사되었다. Recently, many churches including S Community Church in Seoul have borrowed from financial institutions in order to build their buildings. This borrowing phenomenon might negatively affect Korean churches and society. Therefore, the objective of this research is to present biblical financing principles for temple construction, to ascertain church's borrowing trend, and to analyze its effects on Korean churches and society. First, the author confirms that the Bible mentions three major building programs, but each witsfinanced directly by up-front giving, not by borrowing. Korea experienced IMF economic crisis in 1997 due to excessive borrowing by business firms and financial institutions. Business firms recognized risk of excessive leverage during the crisis and took no-debt policy in financing. Korean churches, however, have been borrowing construction funds from financial institutions although the Bible states that borrowing is a sign of God's curses(Deuteronomy 28:44) and that the rich rule over the poor, and the borrower is servant to the lender(Proverbs 22:7). According to a survey by the author, church's borrowing for building construction will affect negatively Korean churches and society. College students recognized church's borrowing as 'things done wrong'. Also, it was surveyed that church's borrowing will influence negatively offerings, attendance, and mission works by church members.