한국 사회의 근대 시민의식의 사회자본 형성에 기여한 기독교 행동문화 연구

김미영 21세기기독교사회문화아카데미 2023 신학과 사회 Vol.37 No.1

The current decline in trust and decline in growth faced by the Korean church can be attributed to the disharmony between the religious life and social life of the believers. However, the Korean church has a history of exerting an absolute influence on the formation of modern civic consciousness in Korea by achieving harmony between faith and life in the late 19th and early 20th centuries. The modern civic consciousness of Korean society was formed by the translation of the Bible into Korean, Protestant doctrine education, and modern education by missionaries who were evangelicals of the Old School of Calvinism. It can be said that this modern civic consciousness reformed the feudal society and absolutist monarchy system of the late Choson Dynasty and became a solid foundation for the development of a civil society of liberal democracy by the public as the subject of history. In order to overcome the distortion of modernity emphasized by Jürgen Habermas, the Korean church has to re-recognize the faith that discovered the meaning of life through the Reformation. This is because Protestantism changed the meaning system of the Middle Ages through the dynamism and integrity of the Gospel based on the Reformation. The Korean church has the human, material, and spiritual resources to restore the dynamism and integrity of the Gospel that the Western church has weakened, and to cultivate the citizenship of social capital that forms a culture of trust based on modern civic consciousness. Therefore, the Korean church can re-cultivate the system of norms for human beings to live on the Word of God, not to live on bread alone. Based on this, through world mission, the Korean church can form a spiritual culture that develops the moral norms of humanity pursued by the image of God, and actively present it as an ethical alternative to global civil society. In the 4th industrial society of highly developed scientific and technological system as a complex social system and organizational system passing through the endemic, the church community should be a model of cooperation and solidarity in a culture of trust that provides non-Christians and non-believers with a system of meaning of healthy life. This is the spiritual culture that the Reformation manifested, and it is a civic virtue known as Protestantism, which modern society recognizes as social capital. It is expected that the Korean church will re-form with a sense of mission the spiritual culture in which the social capital of Protestantism is generalized as a normative system of public ethics for civil society in the public sphere of the post-secular society. 현재 한국교회가 직면한 신뢰 추락과 성장 감소는 성도들의 신앙생활과 사회생활 사이에서 나타나는 믿음과 삶의 부조화에 기인하는 것으로 볼 수 있다. 그러나 한국교회는 19세기 말과 20세기 초에 신앙과 삶의 조화를 이루어서 우리나라의 근대적 시민의식을 형성하는 데 절대적 영향력을 끼쳤던 역사를 지니고 있다. 한국 사회의 근대 시민의식은 칼뱅주의 구학파로서 복음주의자였던 선교사들에 의해 한글 성경 번역과 개신교 교리교육, 그리고 근대 교육에 의해 형성되었다. 이러한 근대 시민의식은 구한말의 봉건 사회와 절대주의 왕정 체제를 개혁하여 오늘날과 같이 우리나라의 대중이 역사의 주체로서 자유민주주의의 시민사회를 발전시킬 수 있는 굳건한 토대가 되었다고 말할 수 있다. 위르겐 하버마스가 강조하는 근대성의 왜곡을 극복하기 위해 한국교회는 종교개혁을 통해 삶의 의미를 발견하였던 신앙을 재인식하지 않으면 안 되게 되었다. 개신교는 종교개혁에 근거한 복음의 역동성과 통전성을 통해 중세의 의미 체계를 변화시켰기 때문이다. 한국교회는 서구 교회가 약화시킨 복음의 역동성과 통전성을 회복하여 근대 시민의식에 기반한 신뢰 문화를 형성하는 사회자본의 시민성을 함양할 수 있는 인적 물적 영적 자원을 가지고 있다. 그래서 한국교회는 인간이 떡으로만 사는 존재가 아니고 하나님의 말씀에 따라 살아가야 하는 존재의 규범 체계를 다시 배양할 수 있다. 이를 토대로 세계 선교를 통해 한국교회는 하나님의 형상이 추구하는 인간다움의 도덕 규범을 발전시키는 정신문화를 형성하여 글로벌 시민사회에 윤리적 대안으로 적극적으로 제시할 수 있다. 엔데믹을 통과하면서 복잡한 사회제도와 조직체계로서 고도로 발달된 과학기술 체계의 제4차 산업사회에서 교회 공동체는 마땅히 비기독교인과 비신앙인들에게 건강한 삶의 의미 체계를 제공하는 신뢰 문화의 협력과 연대의 모델이 되어야 한다. 이는 바로 종교개혁이 발현한 정신문화이고 프로테스탄티즘으로 알려진 시민적 덕목으로서 현대 사회는 사회자본으로 인식한다. 후기세속사회의 공론장에서 프로테스탄티즘의 사회자본이 시민사회의 규범 체계로서 일반화되는 정신문화를 한국교회가 사명감으로 다시 형성하기를 기대한다.

기독교와 고대후기 로마제국의 놀이문화 : 구경거리(spectacula)를 중심으로

염창선 21세기기독교사회문화아카데미 2022 신학과 사회 Vol.36 No.3

This thesis is to understand the situation and attitude that early Christians rejected the Roman Empire's play culture, and to identify the historical-religious situation and theological-moral basis. Early Christian writers forbade Christians from participating in pagan religious festivals, obscene theatrical performances and bloody and murderous gladiator fights, but continued to demand that they maintain a moral and religious life. In particular, theater was not only an immoral act, but also an extension of the pagan culture in which Roman female and male deity sometimes appeared, and since sexually decadent scenes were staged at religious festivals, moral and religious issues were sometimes mixed appears. There was a space limitation for gladiator matches that accommodate a large number of people, and there was a time limitation for religious festivals to be held only before and after the feast days of the gods and goddesses concerned. However, the theater culture, which was also present in ordinary small towns and had no restrictions on performance time, was much more accessible to Christians, and sexual indulgence and moral corruption were the objects of greatest warning. So the majority of Christians did not shun the culture of play, so the efforts of Christian writers to ban them so strictly were not very successful. After all, the strong rejection of the Roman culture by Christians is a reaction from the church that arose in the process of incorporating Christians into the Roman Empire's play culture. 본 논문은 초기기독교인들이 로마제국의 놀이문화를 배척했던 상황과 태도를 이해하고, 역사적-종교적 상황과 신학적-도덕적 근거들을 규명하는 작업이다. 초기 기독교 저술가들은 기독교인들에게 이교적인 종교축제에 참여하거나 음탕한 연극공연과 유혈이 낭자한 살인적인 검투사 경기를 관람하는 금지하고, 오히려 도덕적이고 신앙적인 삶을 유지하도록 계속 요구했다. 특히 연극도 부도덕한 행태뿐만 아니라, 때때로 로마의 (여)신들이 등장하는 이교적인 문화의 연장이었으며, 종교축제에서도 성적으로 퇴폐적인 장면들이 연출되었기 때문에 도덕적인 문제와 종교적인 문제가 가끔씩 혼합되어 등장한다. 대규모 인원을 수용하는 검투사 경기는 공간적인 제약이 있었고, 종교축제는 해당 신들과 특히 여신들의 축일 전후에만 열린다는 시간적 제약이 있었다. 그러나 일반 소도시들에도 있었고, 공연 시간의 제약이 별로 없었던 극장 문화는 기독교인들도 훨씬 더 다가가기 쉬웠고, 성적 방종과 도덕적 타락이 제일 경고의 대상이었다. 그래서 대다수의 기독교인들은 놀이문화를 멀리하지 않았으니, 기독교 저술가들이 그토록 엄격하게 금지시키려던 노력들이 별로 성공하지는 못했다. 결국 기독교인들의 로마문화에 대한 강한 거부는 기독교인들이 로마제국의 놀이문화 속으로 편입되는 과정에서 불거진 교회의 반발인 셈이다.

덕 윤리로 읽는 사회적 영성과 성품화를 위한 과제

문시영 21세기기독교사회문화아카데미 2022 신학과 사회 Vol.36 No.1

팬데믹 이후에 한국기독교는 무엇을 회복해야 하는가? ‘잘되는 영성’으로의 회귀가 아니라, 예수 그리스도의 제자도에 근거한 ‘사회적 영성’의 복원이어야 한다. 특히, 한국기독교가 공감, 환대, 책임, 소통의 결여를 시민사회로부터 지탄받고 있다는 점에 주목해야 한다. 공감과 환대의 윤리에 관한 논의는 다양하게 전개되고 있으며 이에 대한 기독교의 반향과 관심 또한 활발하다. 레비나스와 데리다의 통찰은 인문학 및 신학의 집중조명을 받고 있다. 나아가, 교회의 공공성을 구현하기 위하여 책임과 소통의 문제에 관심할 필요가 있다. 이 글은 공감, 환대, 책임, 소통을 사회적 영성이라는 이름으로 풀어내고 시민사회의 제자윤리로 제언하고자 덕 윤리적 접근을 시도한다. 덕 윤리가 성품화 문제에 주목한다는 점에서, 예수 내러티브에 충실한 성품의 함양을 강조한 하우어워스를 응용한다. 복음의 사회적 증인됨을 통한 제자도에 주목한다는 점에서 의의가 크다. 무엇보다도, 공감, 환대, 책임, 소통에 대한 인식의 전환을 추구한다. 시민사회가 요청하는 부담스러운 이슈들로 간주할 것이 아니라 제자도에 담긴 가치로 인식하여 시민사회의 제자윤리를 구현해야 한다. 이러한 맥락에서, 이 글은 사회적 영성에 관한 덕 윤리적 논의를 통하여 두 가지 질문에 주목한다. (1)무엇을 성품화 할 것인가? 한국기독교는 공감, 환대, 책임, 소통의 시민적 가치들을 예수 그리스도의 제자됨을 위한 성품화의 과제로 인식해야 한다. 공감의 윤리에 관한 기독교적 인식, 신적 덕목으로서의 환대에 관한 성찰, 교회의 공적 책임에 관한 이해, 그리고 공공성에 기반한 소통에 관심해야 한다. (2)어떻게 성품화 할 것인가? 사회적 영성의 성품화를 위하여, 덕 윤리의 방법론과 누스바움의 텍스트 읽기 등을 응용할 필요가 있다. 특히, 하우어워스가 교회의 펀더멘탈에 주목하면서 예전의 본질적 회복을 강조했던 점을 참고하여 한국기독교의 제자훈련과 접맥시킬 필요가 있다. 예수 내러티브에 충실한 제자도를 통해 시민사회의 제자윤리를 구현하기 위해서이다.

개신교 예비목회자의 다문화 효능감 증진방안에 대한 통합연구

황재동 21세기기독교사회문화아카데미 2018 신학과 사회 Vol.32 No.3

In recent years, Korean society has rapidly entered a multicultural society due to the influx of foreigners. However, current Korean society has a negative perception of multiculturalism. Therefore, if Korean society is to achieve a positive change in a multicultural society, it is necessary to strive to improve multicultural perception. Protestant churches with diverse groups of people are the most suitable place to carry out multicultural perception improvement through multicultural education. In addition, the capacity of multicultural education of the pastor, which is the subject of education, is very important. The educational capacity for successful multicultural education is very diverse, but the most noteworthy of these is multicultural efficacy. The purpose of this study is to investigate the actual condition of multicultural efficacy and to suggest ways to improve multicultural efficacy through interview with experts. In order to accomplish the purpose of this research, an integrated research method combining quantitative research and qualitative research was used. In addition, Morse model was used among various integrated research models. As a result, the prospective pastor 's multicultural efficacy was below average. Also, The multicultural efficacy was different according to variables such as ‘whether to take multicultural education’, ‘undergraduate’, ‘foreign language ability’, ‘age’, ‘stay abroad’. In addition, experts suggested ‘opening up curriculum related to multiculturalism’, ‘providing experience in education related to multiculturalism’, ‘cultivating a sense of calling through positive networking’, and ‘external environment change’ as measures for enhancing the multicultural efficacy of prospective pastors. From this point of view, it is urgent to prepare related teaching methods and educational programs to enhance the multicultural efficacy of prospective pastors, and it is necessary to help them build various experiences and know-how related to multiculturalism. In addition, it is necessary to encourage the formation of networking related to multiculturalism within the theological graduate school and to establish the justification for multicultural education through legislation. 최근 들어 한국사회는 많은 외국인의 국내유입으로 인해 다문화사회로 빠르게 진입하고 있다. 하지만 현재 한국사회 구성원들은 다문화에 대한 부정적 인식이 지배적이기 때문에 만약 한국사회가 다문화사회로의 긍정적 변화를 이루고자 한다면 먼저 다문화인식의 개선을 위해 노력할 필요가 있다. 이러한 관점에서 볼 때 다양한 계층의 사람들이 한데 모여 있는 개신교회는 다문화 교육을 통한 다문화인식 개선을 수행하기에 가장 적당한 장소이며, 교육의 주체라 할 수 있는 목회자의 다문화교육 역량은 매우 중요하다고 할 수 있다. 성공적인 다문화교육을 위한 교육 역량은 매우 다양하지만, 그 가운데 특히 주목해야 할 것이 바로 다문화 효능감이다. 본 논문은 이러한 상황에서 목회자 양성단계에 있는 예비목회자를 대상으로 다문화 효능감 실태를 조사하고 전문가 면담을 통해 다문화 효능감 증진방안을 제시한다. 본 논문은 양적 연구와 질적 연구를 혼합한 통합적 연구방법을 활용하여 다양한 통합연구 모형 가운데 Morse 모형을 활용하여 연구를 수행한다. 결과로 나타난 것은 현재 예비목회자의 다문화 효능감은 평균 이하의 수준을 보인다는 것이다. 또한 ‘다문화 교육 이수 여부’, ‘학부 출신’, ‘외국어 능력’, ‘연령’, ‘해외 체류기간’과 같은 변인에 따라 차이를 보인다. 본 논문은 예비목회자의 다문화 효능감 증진방안으로 ‘다문화 관련 교육과정의 개설’, ‘다문화 관련 교육경험 제공’, ‘긍정적 네트워킹을 통한 소명의식 함양’, ‘외적 환경 변화’을 제시한다. 개신교 예비목회자의 다문화 효능감 증진을 위한 실천적 방법으로 교수법과 교육프로그램의 마련, 그리고 다문화와 관련된 다양한 경험 제공이 필요함을 제안한다. 특히 예비목회자 교육 기관인 신학대학원 내에 다문화관련 네트워킹의 형성을 권장하고 법제화를 통해 다문화교육과 다문화에 대한 제도적노출의 당위성을 제시한다.

종교기반 시민사회단체의 사회적기업, 그 특성과 과제 - YMCA와 YWCA를 중심으로 -

전명수 21세기기독교사회문화아카데미 2015 신학과 사회 Vol.29 No.3

This article aims at exploring the characteristics and tasks of social enterprises which religion-based civil society organizations run through the case study of YMCA and YWCA. These two organizations have dealt with various social issues and at the same time have developed civic movements related to environment, ecology, female rights, consumer protection and so on. Social enterprise started basically from the viewpoint of social welfare like employment of the vulnerable groups, but it needs attention that the social enterprise of civil society organizations could do much for raising the publicness, not merely caring people in need. The enterprises of YMCA reflecting the characteristics of civil society organization are ‘Taegu Hope Bike’, ‘Taegu Sinchun Espace’, and ‘Kimhae Asia Culture Center.’ Those enterprises are improving the public benefits shared by whole society, creating environmental-friendly street, changing the abandoned river into ecological park, participating in many kinds of parades as well as performances, and opening large-scale festivals in order to invite public willingness. The one that reveals the characteristics of civil society organization among YWCA social enterprises is ‘Ansan World Mom’ employing bilingual migrants women ‘who graduate college.’ The most urgent to deal with multi-cultural issues is not employment of some disadvantaged groups, but a change of fundamental recognition diverting their underestimated status into respected educator. Such work increasing universal public interests of whole civil society is not easy job for general social enterprise to carry out; only the power of religion-based organizations like Kimhae and Taegu YMCA could be possible; it is certain that Taegu city and some other institutes might have aided them because of believing its power. The ways of ‘World Mom’ approaching to issues of migrants women also exhibit the power of YWCA which has accumulated the fruits of female rights movement, as religion-based civil society organization. The ethical problems revealed from the two social enterprises of TaeguYMCA may be more clearly brought out because they are based upon religious organization which requires more strict ethics and morality. It would be the significance and at the same time task of religion-based organization. This study confirms that power of religious background and vision of civil society organization enable to contribute to the enlargement of conceptual frames of social enterprise toward serving the common good. 본 연구는 기독교에 기반한 종교단체로 종교와 함께 다양한 사회문제들을 다루고있는 YMCA와 YWCA의 사회적기업을 중심으로 종교기반 시민사회단체가 운영하는사회적기업의 특성과 과제를 고찰한 것이다. 사회적기업은 기본적으로 취약계층의 취업이라는 사회복지의 관점에서 출발한 것이지만 시민사회단체의 사회적기업은 단순히돌봄의 차원을 넘어 그들의 권익 보호나 더 나아가 사회적 문제들에 대한 공공성확보에 기여할 수 있다는 점에서 주목된다. YMCA의 사회적기업에서 시민단체의 성격이 두드러진 것은 ‘대구YMCA희망자전거제작소사업단’과 ‘대구YMCA신천에스파스사업단’, ‘김해YMCA아시아문화센터’로 이들은자전거를 활용하여 친환경적 거리를 조성하고, 버려진 하천을 생태공원으로 탈바꿈시키며, 각종 퍼레이드와 이벤트, 체험학습으로 구성된 대규모 축제의 개최 또는 참여를통해 사회 전체가 공유하는 공익성을 제고시키고 있다. YWCA의 사회적기업 중 시민단체로서의 시각이 좀 더 드러난 것은 "대졸 이상 학력 필수"라는 고용조건을 내세우면서 결혼이민여성의 2중 언어 능력을 활용하고 있는 ‘안산YWCA월드맘’이다. 다문화문제에서 가장 중요한 것은 그들의 권익을 보호하고 평가절하된 그들의 위상을 존경받는 ‘가르치는’ 사람으로 전환시키는 근본적인 인식의 변화인 것이다. 시민 전체의 보편적인 공공이익을 증진시키는 이러한 성과는 일반 사회적기업이 담당하기는 어렵고, 바로 김해·대구YMCA와 같은 역사와 경험이 축적된 크고 강력한 종교단체의 힘과그 힘을 믿은 대구시 등 몇 기관들의 지원으로 가능했을 것이다. 이주여성들이 갖고있는 근본적인 문제점에 대한 ‘월드맘’의 접근 방식에서도 그동안 여권운동의 역사가 축적된 종교기반 시민단체로서의 YWCA의 힘이 반영된다. 그러나 그간 대구YMCA의 두 사회적기업에서 발생한 윤리적 문제는 종교기반 단체에게는 더욱 엄격한 윤리와 도덕의 잣대가 요구되고 있음을 의미하거니와, 이 점은 이러한 시민단체가 운영하는 사회적기업의 의의이면서 동시에 과제가 될 것이다. 본 연구는종교기반 시민사회단체가 단지 사회적 약자를 돕는다는 목표를 넘어 사회 일반을 위한공동선의 지향이라는 좀 더 확대된 개념으로 발전시키고 있음을 확인해 준다.

문화와 공공성의 확장 - 복지·종교의 문화적 전환과 공공성의 실천적 과제

전명수 21세기기독교사회문화아카데미 2018 신학과 사회 Vol.32 No.2

A study on culture and publicness can be approached from two perspectives both as those who produce and enjoy culture, and as the ideological background forming the cultural foundation. The former is related to cultural welfare policy for groups, communities and social members; the latter to the religious ethics comprising belief, values and norms. Whether or not the cultural welfare society can last longer depends on publicness, and moreover cultural turn paying special attention to the cultural foundation in various academic disciplines opens a new way for the debates on publicness. In welfare field, according to C. Lockhart's analysis based on grid-group theory, it is assumed that our social policy is required to keep the balance based on the reciprocal benefit between the elderly and the young generations, since Korea used to be strong at hierarchy culture regarding filial piety and respect for elders traditionally as best ethics, but now is orienting toward egalitarianism. In any case, the policy should be designed in a way of the right of the disadvantaged as well as public interest, not mercy. The cultural turn of religion forming a part of cultural foundation in Korea made religious study turn toward practical experience of ordinary people rather than the abstract doctrines or religious leaders. In fact, religious compassion enables co-existence between you and me, the disabled and the normal, individuals and groups, my religion and other religion, which is just co-existent ethics. ‘Co’ means that members of groups exist together and communicate each other, and in this regard, religious publicness refers to the universal, practical ethics as well as common good. Although welfare and religious cultures are difficult to comprise all the features of culture, social welfare policy and religious ethics based on public interest and co-existence together can at least play central role in the development of cultural welfare society. 문화와 공공성에 대한 접근은 문화의 생산·향유자와 문화의 토대가 되는 이념적 배경을 두 축으로 삼을 수 있다. 전자는 집단, 지역사회, 사회 구성원들을 대상으로 하는문화복지정책과 관계가 있고, 후자는 믿음, 가치관, 규범들로 종교윤리와 연관된다. 문화복지사회의 지속은 공공성에 달린 것으로, 특히 대부분 분야가 문화적 토대에 주목하는 ‘문화적 전환’이 이루어지면서 공공성의 논의 역시 새롭게 검토되고 있다. 먼저 복지의경우 grid-group 이론을 기반으로 문화의 역할을 분석한 로크하트(C. Lockhart)의 논리를따르면 우리나라는 전통적으로 효친과 경로를 최고의 윤리로 삼고 있어 계층제적 성향이 강했으나 현재는 평등을 이상으로 하면서 청년층과 노인 상호 간의 이익에 기반을둔 정책의 균형이 요구되고 있다. 어느 경우나 복지는 취약계층에 대한 시혜가 아닌 그들의 권리이며 公益이라는 측면에서 정책이 이루어져야 할 것이다. 불교나 기독교처럼 우리 문화적 토대의 일부를 형성하고 있는 종교의 문화적 전환은 특히 종교 연구를 종교 지도자나 추상적 교리보다 오히려 그 교리가 실제로 어떻게 보통 사람들에 의해 경험되고 있는지에 관심을 끌게 했다. 무엇보다 종교 측이 보여주는 긍휼은나와 너, 장애인과 비장애인, 개인과 집단, 나의 종교와 타종교의 공존을 가능하게 하는것으로, 이것은 바로 일상에 기반을 둔 종교문화의 공공성이 지향하는 공존의 윤리이다. ‘공(共)’은 집단의 구성원들이 공존하며 소통하는 것이어서, 이러한 점에서 종교의 공공성은보편적 실천윤리로 규정된다. 문화의 모든 것을 복지와 종교로 포괄할 수는 없으나 일단복지문화와 종교문화의 결합은 공익을 지향하는 사회복지정책과 공존을 기반으로 하는 종교윤리가 상호 보완하면서 문화복지사회의 발전에 중추적인 역할을 할 것이다.

전북 시민사회단체의 역량측정 연구 - 전주시, 군산시, 익산시 사례의 전국 비교 -

이남섭 21세기기독교사회문화아카데미 2016 신학과 사회 Vol.30 No.1

This work analyses the capacities of civil society organizations in Jeollabuk Province Province, using Civic Action Index (HASK CAI), an index elaborated by the SSK Research Team of Hanil University. HASK CAI is constructed of four dimensions (Social Activism, Sustainability, Adaptability, and Opportunity) which consist of 26 indicators. This study selects three city cases: Jeonju, Kunsan and Iksan. The capacity of civil society organizations in Jeollabuk-do Province is higher than that of other provinces. A measurement result of the civic action index (HASK CAI) indicates that the political progressivism of Jeollabuk-do Province had a positive impact on the social movement capacity of civil society organizations. Civil society organizations in Jeollabuk Province are very strong in all four areas. However, in the case of independent analysis of three cities, the results are different: Kunsan city shows very lower social activism and adaptability with a large gap compared with the national trend. This difference is closely related to the political tendency of Kunsan city. 이 연구의 목적은 시민사회단체의 시민행동지수(CAI)를 통해 전북시민사회단체의역량을 실증적으로 측정 비교하는 데 있다. 조사결과 전북의 시민행동지수를 전주시, 군산시, 익산시 및 전북 평균지수와 비교하여 보면 전주시가 가장 높고 그 다음이 익산시이고 군산시가 가장 낮게 조사되었다. 이것은 전반적으로 전주의 시민사회단체의역량이 가장 높고 군산시의 경우가 가장 낮다는 것을 의미한다. 이를 다시 세부 차원별로 살펴보면 다음과 같다. 사회운동성의 차원은 전주시가 가장 높고 그 다음 익산시이고 군산시가 가장 낮다. 지속가능성의 차원에서도 전주시가 세 지역 가운에서도 가장 높다. 그 다음으로 익산시가 높고 군산시의 경우가 가장 낮다. 환경적응성의 차원에서도 전주시가 가장 높고 그 다음 익산시이고 군산시가 가장 낮다. 마지막으로 정치제도적 조건에서도 전주시가 가장 높으나 그 다음은 군산시이고 익산시가 가장 낮다. 경북의 사례와는 정반대로 전통도시인 전주시가 산업도시인 익산시와 군산시보다 높은 역량을 보여주었다. 또 전북의 시민행동지수를 전국 평균의 시민행동지수와 비교할 때 전북의 시민행동지수는 비교적 높게 조사되었다. 그러나 세부지수를 전국지역과 비교 검토해 보면 그동안 전북지역에 대한 일반적인 이미지와 다른 다음의 두 가지 결과가 측정되었다. 하나는 전통적인 지역 또는 도시의 시민사회단체의 역량이 근대화되고 산업화된지역 또는 도시보다 높거나 큰 차이가 없었다. 다른 하나는 시민사회에 우호적인 야당이 집권한 지자체가 있는 지역에서도 시민사회활동의 정치 제도적 조건이 크게 좋은것이 아니거나 큰 차이가 없는 것으로 나타났다. 이것은 전북지역 시민사회단체의 거버넌스 정책 협력 방향의 재검토가 필요함을 제기하였다.

서울 지역 시민사회단체들(CSOs)의 상태와 중간지원조직의 지원활동

조철민 21세기기독교사회문화아카데미 2016 신학과 사회 Vol.30 No.1

This study aims to examine the condition of Civil Society Organizations (CSOs) and the aspect of support by Intermediary Support Organizations (ISOs) in Seoul, Korea. The focus of examination is that how the support by ISOs accord to the condition of CSOs. I applied the data from Civic Action Index survey for measuring the health of CSOs, and from a survey on the support activities by ISOs. In conclusion, the lack of resources is the hardest problem of CSOs, and then all ISOs implement financial aid, especially subsidies. For empowerment, ISOs try to counsel for organizations or training for staffs, but that is not enough to demand of CSOs. Besides, the support for linkage and information/research are on the underdeveloped stage yet. Hereafter, ISOs need to focus the support for linkage, because they overcome the lack of resources to support and making sustainable social condition by linkage among social agencies who are interested in supporting CSOs. 본 연구는 다양한 중간지원조직을 통한 시민사회단체 지원 및 시민사회 활성화를위한 정책실험이 이루어지고 있는 서울 지역 중간지원조직들의 활동을 점검하는 것을목적으로 한다. 점검의 주된 초점은 서울 지역 시민사회단체들이 처한 현재 상태와 중간지원조직들의 지원활동이 효과적으로 조응하고 있는가 하는 것이다. 이를 위해 지역별 시민사회단체들의 건강성을 측정하는 시민행동지수(HASK CAI) 설문조사 결과와서울 지역 주요 중간지원조직들의 지원활동 사업들에 관한 조사결과를 활용했다. 분석결과 시민사회단체들이 겪는 가장 큰 어려움이 자원부족인 만큼 중간지원조직들의 지원활동 역시 사업비 보조를 중심으로 한 재정지원에 중점을 두고 있다. 역량강화와 관련해서는 활동가 교육·훈련과 조직 컨설팅이 시도되고 있지만 아직 활성화되지 못하고 있다. 기타 연결과 정보제공·연구 관련 활동은 아직 저발전 상태에 놓여있다. 향후 서울 지역 중간지원조직들은 자원부족의 문제를 극복하고, 지속적인 지원활동의 사회적 조건마련을 위해 시민사회단체 지원에 관심을 갖는 다양한 주체들을 연결하는활동에 중점을 둘 필요가 있다.

독일민주공화국(동독) 개신교회의 “Kirche im Sozialismus”전략 연구- 동독 사회주의 체제와의 비판적 협력관계 구축 -

조용석 21세기기독교사회문화아카데미 2013 신학과 사회 Vol.27 No.3

Kirche im Sozialismus ― Protestantism in East Germany Yong-Seuck Cho (Ewha Womans University / Church History)East German church leaders sought to adopt a position of critical solidarity within their particular socialist society, not beside it, not against it, but certainly not endorsing it. The short slogan -Kirche im Sozialismus-(church in socialism) became the benchmark of this movement, seeking to stress its political contribution through service to the welfare of the whole community. This stance involved a deliberate refusal to adopt a ghetto-like existence or the mentality of a diaspora. It also meant refusing the idea that the state would impose its totalitarian goals on the whole of society. The church leaders were now prepared to distinguish between dictatorships of the right and left, were ready to affirm the allegedly humanistic goals of Marxism, and even saw the prophetic role of the church as recalling the regime to its own best intentions. For their part the Communist authorities saw this meeting as a new sign of the readiness of the Evangelical churches for cooperation in the formation of the socialist society. From the beginning of the Soviet occupation, a Russian model was adopted and it was continued by the German Communists. As in Soviet treatment of Russian Orthodoxy, the church was to be reluctantly tolerated so long as it confined itself to the sanctuary. Any attempt by the church to address broader social questions was declared to be an illegitimate interference in political affairs. The regime was determined to assert the supremacy of Marxism-Leninism for the land of workers and peasants, which should become the irreversible pattern for the whole German people. Therefore the church was forced to retreat from its former positions of privilege and status. The churches could no longer rely on their traditional sources of authority, backed by the power of the established government. Nor could they expect to play their well-known role as the guardians of the nation’s conscience in matters of public morality. Nevertheless they were determined to seek to remain a relevant and creative minority and rejected the temptation of becoming a pietistic sect. Instead they wanted to be actively engaged as Christians in East Germany as an atheistic state without surrendering the traditions of their faith. 동독 개신교회 지도자들은 사회주의 체제 안에서 이와 대립하지 않으면서도, 지지하지도 않는 중도적 입장을 표명하면서, 사회주의 사회의 건설을 위하여 사회주의 통일당과의 비판적인 협력체제 구축을 시도했다. 이와 관련하여 회자된“사회주의 체제 안에존재하는 교회”라는 테제는 동독 개신교회에게 있어서 게토화된 실존 혹은 디아스포라적인 종교적 정서 및 전체주의적인 국가관에 대한 거부를 의미했다. (동독 사회주의체제에 대한 저항 혹은 복종이라는 극단적 선택을 거부했음을 의미한다.) 비로소 개신교회 지도자들은 국가권력에 대한 교회의 예언자적 역할을 자각하면서, 맑시즘이 지향하는 휴머니즘과 공산주의적 독재체제를 구별하기 시작했다. 독일민주공화국 출범 초기 동독 공산주의자들은 소비에트 연방의 종교정책을 답습,교회의 예배의식의 공간만을 제한적으로 허용했기 때문에, 만일 교회가 사회적 사안에대한 입장을 표명한다면, 이는 불법적인 정치적 활동으로 이해되었다. 뿐만 아니라 동독정부는 맑스-레닌주의를 중요한 국가이념으로서 채택하면서, 전체 동독 시민들에게 이를수용하도록 강압적인 조치를 취했기 때문에, 이와 같은 상황 속에서 개신교회는 더 이상전통적인 국가교회의 권위와 사회적 영향력을 행사할 수 없었다. 그럼에도 불구하고 동독개신교회는 무신론이 지배하는 동독 사회주의 체제 내에서 전통적인 기독교 신앙을 포기하지 않으면서도, 인간적인 사회주의 사회 건설을 위하여 능동적으로 기여하는 창조적인소수파로서 존재하고자 노력했다.

시민행동지수를 통해서본 경기도 시민사회단체의 역량과 과제

이창언 21세기기독교사회문화아카데미 2016 신학과 사회 Vol.30 No.1

To figure out the status and capability of Korean civil society, proper understanding and explanation of dynamic transition of civil society are required. At the same time, it is necessary to grasp perception and attitude of members of CSO(Civil Society Organization) which are sensitive to change and aware of internal situation. Accordingly, this article explains why development of Civic Action Index as a tool for measuring degree in civil society participation is important. This research aims to infer background and cause of differences in capability through 4 dimensional questionnaire analysis (Social Activism, Sustainability, Adaptability, and Opportunity) as an objective tool, which analyzes the capability of Korea-Gyeonggi Province's civil society organizations and NGOs by area. This research finds features of Gyeonggi Province's civil society movement and tasks for strengthen its capability by comparing nationwide and Gyeonggi-do Province's civil society organizations. 한국 시민사회의 현황과 역량을 파악하기 위해서는 시민사회의 역동적인 변화과정에대한 올바른 이해와 설명이 전제되어야 한다. 시민사회의 참여 능력을 측정하기 위한도구로서 시민행동지수 개발이 중요한 이유가 여기에 있다. 본 연구는 한국-경기지역시민사회단체와 영역별 NGO의 역량을 분석하기 위한 객관적 도구로서 4가지 차원(사회운동성, 지속가능성, 환경적응성, 정치․ 제도적 조건)에 걸친 설문분석을 통해 이러한역량 차이가 발생하게 된 배경과 원인을 유추하고자 한다. 이 연구는 전국-경기지역시민사회단체 비교 분석을 통해서 경기지역 시민사회운동 특징과 역량 강화를 위한과제를 도출한다.