中韓高等工程敎育比較硏究從國家創新體系的角度出發

이춘근 北京師範大學 1998 해외박사

본 논문은 국가혁신체제의 관점에서 중국과 한국의 공과대학을 비교, 분석한 것이다. 이를 위해 국가혁신체제에서 공과대학이 차지하는 기능을 교육기능과 연구기능으로 구분하고, 시기를 80년대 이전과 이후로 구분하여 연구를 진행하였다. 주요 논점들은 다음과 같다. 1.공과대학이 국가발전에 미치는 영향은 그 나라의 국가혁신체제와 밀접한 관계가 있다. 따라서 대학이 발전하려면 선진국의 대학을 일방적으로 모방할 것이 아니라, 그 나라 각 혁신주체들의 특성과 변화에 민감하게 대처해야 한다. 중한양국의 공과대학도 80년대 초 양국 혁신주체들의 변화에 따라 크게 변화하였다. 2.공과대학의 교육과 연구활동에 기업의 기술혁신 특성을 우선적으로 고려해야 한다. 기업의 기술혁신 능력이 부족할 때는 학생들의 현장적응력을 강조하고, 적극적으로 기업의 응용연구에 참여한다. 기업의 혁신능력이 우수할 때는 창의적 능력 배양을 강조하고 기초연구중심으로 기업을 지원한다. 현재 중국은 전자에 한국은 후자에 치중하고 있다. 3.80년대 이전에는 중.한 양국 모두 대학이 기업의 수요에 민감하게 대처하지 못했다. 중국은 중화학공업 육성으로 산업계 수요가 증가했으나, 공과대학은 정치투쟁과 지식인 정책,문화대혁명 등의 영향으로 이 수요를 제대로 반영하지 못했다. 한국은 경공업 중심의 산업구조와 대학의 지나친 인문화로 공과대학과 기업이 분리, 발전하였다. 4.80년대 이후에는 양국 모두 공과대학의 학생 규모가 크게 증가하고, 연구활동도 활발해졌다. 단 중국은 구체제의 유산인 대학 관리권의 분산,중복 투자, 규모효율의 저하, 경직된 교과과정 등의 제약을 받고 있다. 산학연협력에서는 기업을 보유한 행정 부서에서 대학을 운영하는 중국이 상당한 장점과 경험을 가지고 있다. 한국은 아직 본 궤도에 오르지 못했다. 5.중국은 단과대학의 합병과 관리권 통합, 규모효율의 개선, 교과과정 개혁, 세계수준의 소수 우수대학 육성, 우수 연구소의 육성 등을 통해 공과대학의 기능을 재정비함으로써 새로운 국가혁신체제의 개편에 대응하고 있다. 한국 역시 교과과정 개혁과 연구중심대학 육성, 대학 특성화 등을 통해 21세기 지식기반사회에 대응하고 있다. This dissertation investigates the role of the pioneer Korean christians in beginning indigenous Presbyterian churches in Korea and in translating the Gospels into the Korean vernacular. Protestant christianity was introduced in Korea at a time when traditional religions were in a state of decay. The peoples receptivity to Protestant Christianity was closely related to the religious climate, since they were looking for something new that would quench their religious thirst. They were quick to appreciate the gospel. In addition, the instability of the socio-political situation that wae created through a series of criese in the late nineteenth century encouraged people in Korea to turn to Protestant Christianity. Pioneer Korean Christians who came mainly from northwestern Korea established the first indigenous Presbyterian churches, beginning the first Protestant missions in the forbidden land in which bo missionary was allowed to work, Most of these indigenous churches were self-supporting and self-propagating from the beginning. The indigenous Christians also played a renarkable role in translating the Fospels into the Korean vernacular. They produced two indigenous versions of the Gospels, the Yesoo Shung-Kyo version in Manchuria and the Yi Soo-Chung version in Japan, before growth of Protestant Christianity in Korea, laying the biblical foundation for the Korean Protestant church. The foreign missionaries in Korea carried on their work in the indigenous Protestant churches. They did not claim to be the founders of the Protestan church in Korea, bur they played a remarkable role in training indigenous leadership the developing the soul-winning churches.

京味 : 從文學到文化

신석찬 北京大學 1999 해외박사

1980년대 초, 문화대명과 그 이전의 각종 정치운동들이 야기한 사회모순들을 비교적 단순한 정치적 시각에서 비판적으로 묘사한 문학작품들(이러한 문학현상은 후에 "傷痕文學"과 "反思文學"이라는 이름으로 개괄되어 짐)에 대한 독자들의 전폭적인 호응이 점차 시들어 갈무렵, 北京文壇에는 이러한 문학현상과는 사뭇 다룬 風格을 추구하는 문학작품들이 나타나게 된다. 북경작가들은 북경의 독특한 민속문화와 북경사람 특유의 생존방식 및 그들의 문화심리 구조의 탐색을 통해 북경사회의 역사발전과정을 고찰해 보는 문학작품들을 발표하게 된다. 이러한 문학창작 경향은 점차 많은 북경작가들의 참여와 독자들의 호응을 통해 하나의 문학현상으로 자리 매김 하게 되는데, 문학 평론가들은 이러한 문학현상을 京味文學(Beijing Style)이라 규정짓고 작품을 통해 나타나는 북경사람들의 언어(北京話)와 생활방식, 문화심리, 민속경관 등에 대한 연구를 하게 된다. 그러나 지금까지 발표된 京味文學에 관한 논문은 대부분 어느 한 분야에 치유쳐 있거나 혹은 문학이론적 측면에서 京味文學을 평가하고 있어, 京味文學에 內包된 北京文化에 대한 체계적이고 전반적인 이해를 하는데는 다소 어려움이 있었다. 본 논문은 기존에 발표된 연구성과를 기초로 총체적인 각도에서 京味文學에 나타나는 북경문화의 역사변천과정과 그 특징들을 논하고자 한다. 체계적이고 과학적인 연구를 위해, 본 논문은 京味文化(Beijing Style Culture)라는 개념을 제시하는데, 이는 京味文學의 토대를 쌓은 老舍와 그의 창작경향에 영향을 받은 當代作家들이 북경을 묘사하는 과정에서 나타나는 전형적인 북경문화를 지칭한다. 京味文化는 다시 「하드웨어」와「소프트웨어」로 구성되는데, 전자는 천안문광장, 자금성,胡同이라 일컫는 북경특유의 골목, 북경의 전통가옥인 四合院 ,북경사람들의 문화휴식 공간 이였던 茶館 등 북경의 古都景觀과 제3,4도시순환도로, 입체 교차로 시내 중심가인 西單에 형성된 대형 백화점과 상가거리 초현대식의 고층오피스텔 淸代건축양식을 모방해 재건한 琉璃廠의 문화거리 등 근래에 형성된 북경의 도시면모를 말하는 것으로 이들 「하드웨어」는 바로 京味文化의 외형적 標識이다. 후자는 북경이 수 백년간 중국의 首都로 내려오는 동안 이러한 도시성격으로 형성된 북경사람들의 언어관습과 풍속, 교류방식,문화심리, 가치관 등을 가리키는 것으로 이들 「소프트웨어」는 京味文化의 주요 부분에 해당한다. 본 논문에서 제기하는 京味文化란 바로 表層의 「하드웨어」와 深層의 「소프트웨어」가 서로 의존하고 호응하면서 형성된 것을 말한다. 그러나 京味文化를 구성하고 있는 이 두 가지 요소는 모두 시대의 변화에 따라 변화하게 되는데, 京味文化의 개념 역시 이로 말미암아 변화하게 된다. 따라서 京味文化와 그것의 변천과정을 체계적으로 인식하고 파악하기 위해서는 京味文學속에 나타나는 북경문화에 대한 제반 자료들과 그것과 관련되는 전문지식( 예를 들면, 언어학, 민속학, 사회학,심리학,역사학,등)들의 종합적인 고찰에 의해서만 효과적인 연구성과를 이룰 수 있을 것이다. 본 논문은 老舍와 當代 京味文學작가의 작품에 나타나는 京味文化와 그것의 역사변천과정을 연구대상으로 하고 있다. 하지만 전술한 바와 같이 이 연구의 관련 범위가 상당히 광범하기 때문에 ,설령 그것에 대한 개략적인 논술을 하더라도 다방면의 지식과 이론적인 준비를 필요로 한다. 習俗과 언어환경이 다른 곳에서 성장한 필자의 입장에서 보면 이러한 연구대상이 상당히 고난도 임을 부인할 수 없다. 따라서 본 논문의 중점적인 연구방향은 京味文學이 내포하고 있는 북경문화에 대한 전반적인 고찰을 하거나 혹은 京味文學에 나타나는 審美적 特徵들을 세밀하게 분석하는 것이 아니라, 필자 개인이 구비한 特定한 시각에서 京味(Beijing Style)가 문학과 문화의 영역에서 역사적으로 어떻게 生成되고 변화하고 왔는가의 과정과 그 조건들을 탐색하고자 한다. 이 연구 계획을 실천함에 있어, 본 논문은 文學資料와 文化史料를 다같이 중시하였으며 이들을 통해 논문제목에서 보는 봐와 같이 "문학에서 문화까지"의 京味(Beijing Style)를 논술하고자 한다.

沈從文與城市文化 : 北京, 上海 = Shen cong-wen and urban culture : Beijing, Shanghai

길정행 北京大學 2002 해외박사

This article is mainly analysis the relation of Shen cong-wen and urban culture: Beijing culture and Shanghai culture. In 1923 year Shen cong-wen had arrived Beijing, in Beijing have lived about 13 years. Shen cong-wen unavoidablely had received a great influence of Beijing culture. As a observer of Beijing city, he vivdly depicts the city of Beijing and the people of Beijing. In 1928 year, Shen cong-wen had arrived Shanghai, in Shanghai have lived about 3 years. Also, Shen cong-wen unavoidablely had received a great influence of Shanghai culture. As a observer of Shanghai city, he vividly depicts the city of Shanghai and the people of Shanghai. The dissertation comprise of seven chapters: Chapter 1 depicts Shen cong-wen and the city of Beijing; Chapter 2 the city of Beijing and the people of Beijing which Shen cong-wen had described; Chapter 3 the country memory and imagination which Beijing culture had aroused; Chapter 4 depicts Shen cong-wen and the city of Shanghai; Chapter 5 the city of Shanghai and the people of Shanghai which Shen cong-wen had described; Chapter 6 the country memory and imagination which Shanghai culture had aroused; Chapter 7 "Jinghai lunzheng"

朱子體用論硏究

강진석 北京大學 2000 해외박사

《傷寒論》在韓國的學術發展史硏究

이은주 北京中醫藥大學 2005 해외박사

상한잡병론은 동한말년의 장중경(서기150-219년)으로부터 저술하고 모두16권의 장대한 분량으로 중의학의고전이요 제일처음의 임상의학전문서이다. 장중경은 상한등 급성 열병분야의 오장육부변증체계를 건립하여 중의학의 발전을 위하여 변증론의 기초를 세웠다. 동방의학의 발전을정리하면 장중경의 상한론은 전통의학의지침서이고 그이론의 실천가치는 21세기 오늘에도 여전히 보편적이며 긍정과응용학적인 것들을 얻을수있다.한국은물론 중국.일본에서도 상한론이 모두 전통의학학술연구의 중신체계이고 지금까지 의학의 필수교재와 임상의사의 의료실천의 경전이돼고있음은 두말할나이없다. 상한론이 한국으로 전해진후 한국적 특색에 맞게 계승 발전하였다.그러나 한국의 역대 문헌중에는 상한론을 언급한 내용은 비교적 적고 드물게 상한론에 대한 전문저작이있고 그리고 살항론을 집중연구한 논문은 극히미미하다 그래서 상한론의 한국 발전과정은 매우 중요하다고 볼수있다. 우선상한론의 전입이 한국고대 의학발전상 현대의 한국상한론 연구 개황 상한론이 한의학 교육중에서의 지위에대해 연구의 중점을 이루었다. 본논문은 연구와토론을거쳐 정확하고 긴밀하게 한국의학의 고대저작 역대의 각해설 진료기록중의 상한론 고나련부분을 골라 수록한 구체적인내용 그리고 그 내용에 대하여 정리를 진행하고 상한론의 한국에서의학술발전사의 윤곽을 묘사하고 사람들이 상한론한국학술발전사를 이해 하기 쉽게 작성했다. 동시에 구체적인 의술의 학술이론에 대해 비교적철저한 인식을 하고 옛것을 정확히 받아들이고 새로운것을 창조할수 있도록 이론기초를 제공하여 임상에서ㅕ의 도움을 죽ㅎ자한다. 《傷寒論》是中國傳統醫學的經典代表著作,至今有1800多年的曆史。東漢末年,張仲景著述的這本中醫學經典,曆經歲月的錘煉,到如今依然是中醫學理論和臨床研究的指針書。其理論和實踐價值在21世紀的今天仍能得到普遍的肯定和應用。無論是在韓國,還是在中國或日本,《傷寒論》都是傳統醫學學術研究的中心體系,至今成爲醫學徒的必修教材和指導臨床醫家醫療實踐的寶典,從中能夠切實地感受到其學術上的地位和臨床實踐方面的實用性。 據記載,《傷寒論》在統一新羅時代傳入到韓國。此後韓國曆代醫家對其進行過研究和應用,並通過繼承和發展,創立了一些具有韓國特色的醫學理論。但是曆代文獻中關於《傷寒論》的內容很少,更沒有系統進行全面論述的關於《傷寒論》的專著。雖然近年韓國國內對《傷寒論》的研究逐漸深入,但是研究方向和內容比較分散和繁雜,難以得到對它的宏觀認識。所以首先探索韓國《傷寒論》研究的學術發展面貌是非常必要和有現實意義的,也是擺在韓國《傷寒論》學者面前的一項重要課題。 基於上述的現實需要,也是爲了彌補目前韓國國內外沒有系統整理和研究《傷寒論》在韓國學術發展史的論文或專著的空白,作者通過本論文首次對韓國《傷寒論》的學術發展史進行比較系統全面的論述,利用文獻學研究方法,詳盡全面地收集和調查相關資料。在對有關資料進行鑒別、考證、分類、歸納的基礎上,加以綜合,並進行比較、分析和評論。 爲了更好地讓學者了解《傷寒論》在韓國的發展史,首先把韓國醫學從上古時代至今的曆史分爲上古時代、三國時代、統一新羅時代、高麗時代、朝鮮時代前期、朝鮮時代後期、高宗時代、日帝時代、解放以後等9個階段簡要地進行介紹,接著在這一整體韓國醫學史發展脈絡中,尋找《傷寒論》的學術發展軌跡。目前沒有對《傷寒論》傳入韓國年代的明確記錄,金鬥鍾在《韓國醫學史》中認爲《傷寒論》在統一新羅時期傳入韓國,但是無法考證具體年代,大約在公元700年到800年之間,當時對它的研究並不活躍。 在第二部分,主要探討《傷寒論》傳入韓國以後到解放以前的研究概況。這個時期,韓國醫學家對《傷寒論》的應用和研究並不活躍,作者重點選擇在韓醫學上最具代表性的專著許浚的《東醫寶鑒》和李濟馬的《東醫壽世保元》,分析和探討《傷寒論》對韓國解放前醫學的影響。 《傷寒論》傳入韓國後直到朝鮮前期,對它的研究依然甚少,比如在當時比較推崇的醫籍《鄉藥集成方》和《醫方類聚》中對《傷寒論》的應用很少。 到了朝鮮中期許浚的《東醫寶鑒》中《傷寒論》也沒有得到重視。《東醫寶鑒》對《傷寒論》的直接應用甚少,主要引用的是《內經》和金元醫學,引用最多的是《丹溪心法》的內容。《東醫寶鑒》之前韓國醫學因爲沒有相應哲學理論的支持而一直不成體系,沒有作爲獨立的醫學而存在。當時韓醫學最需要的是醫學哲學理論的導入,這就是《傷寒論》得不到重視而《黃帝內經》受到重視的原因。許浚的《東醫寶鑒》成立了韓國的自主醫學,此後與中國的醫學交流趨向減少,《東醫寶鑒》作爲新的醫源而發揮作用。 直到李濟馬的《東醫壽世保元》以後,《傷寒論》才真正在學術高度上受到重視。李濟馬在《壽世保元醫源論》中高度評價張仲景、朱肱、許浚等醫家,在書中最多引用的是張仲景的《傷寒論》,李濟馬四象醫學的形成很大程度上受到了《傷寒論》的影響。《東武壽世保元》中引用的文獻總共是22種,在137例文中對《傷寒論》的引用文多達66條,將近達半數。從此可見《傷寒論》是東武病證理論的重要基礎。《東醫壽世保元》在注重個人體質特性的基礎上,結合《傷寒論》的辨證內容進行再解釋,建立了更加具體的辨證體系。《傷寒論》是曆代辨證論治的指南針,其豐富的辨證內容始終影響著四象醫學的辨證體系。比較《傷寒論》和四象醫學,《傷寒論》是從恒動觀出發,把疾病分爲三陰三陽六個類型進行觀察的動態醫學;四象醫學是從個體體質的差異中把握人體爲太少陰陽四個固定模式的靜態醫學。但是動靜的概念亦與陰陽、先天和後天、形和氣一樣,包含動中之靜、靜中之動的兩面性,兩者是相輔相成的。 在第三部分,重點整理和分析解放以後的韓國《傷寒論》學術發展動態,分爲理論研究、臨床研究兩個部分進行全面詳細的介紹。在理論研究部分介紹了對《傷寒論》的翻譯和注釋、對《傷寒論》六經辨證體系的研究、關於《傷寒論》的文獻整理和研究等;在臨床研究部分介紹了傷寒方的基礎實驗研究、傷寒方的臨床應用研究,並附帶介紹傷寒方治療驗例。對原文的翻譯與注釋是學習和理解《傷寒論》的基礎;在《傷寒論》理論體系研究中,大多數爲對中國文獻的參照和應用,少有獨到見解;而傷寒文獻的整理和研究從多角度較全面地歸納和分析《傷寒論》相關內容,頗爲詳盡和全面。在基礎實驗研究方面,大體研究內容和方法跟中國沒有太大差別,主要是利用現代先進的科學手段,來證實和分析相關傷寒方劑。在臨床應用方面,主要進行對某類方劑系統研究的基礎上,對傷寒方劑的療效進行驗證,並對其適應範圍進行擴充,詳細記述了相關傷寒方的臨床治療驗例,爲以後學者的臨床應用奠定了基礎。 在第四部分,介紹韓國《傷寒論》教育情況,分爲韓國國內主要的《傷寒論》教育機構、《傷寒論》教育狀況、《傷寒論》研究大家等三個方面進行介紹。目前,韓國《傷寒論》教育面臨著嚴峻的考驗,在韓醫科大學未受到足夠的重視,甚至有人企圖廢除《傷寒論》在韓醫科大學的教育。韓國人曆來重理論而輕實踐,在醫學領域中普遍存在“重內經而輕傷寒”的現象,這是《傷寒論》在韓國學術發展的不利因素。所以必須確立《傷寒論》在臨證醫學中的主導地位,放在與《內經》同等重要的韓醫學的經典書籍的地位,通過國內《傷寒論》研究者共同努力,加強國際交流,開辟新的局面,走在韓醫臨床醫療的前沿,這是擺在《傷寒論》研究者面前的嚴峻任務。 最後,通過總結和分析《傷寒論》在韓國學術發展曆史,指出今後的發展方向。在這一部分,將解釋韓醫學和東醫學這一概念,提出韓醫學和《傷寒論》發展中存在的問題,指出韓醫學和《傷寒論》今後的發展方向。與西方醫學相比,韓國國內對韓方醫學的重視程度不夠,在政策和投入方面都顯得相對薄弱。在醫療政策方面,尤其在韓醫學領域中,對《傷寒論》和傷寒方的重視不夠。在治學思想方面,缺乏對《傷寒論》的重視,沒有明確樹立《傷寒論》在臨床醫學中的重要地位。在研究主體方面,關於文獻的整理和研究比較全面,但是關於臨床應用方面的研究太少,這與《傷寒論》是關於臨床醫學指針書的地位不相符。在《傷寒論》教育方面,師資力量相對薄弱,在韓醫科大學中的課程安排中沒有占有顯著地位。所以,今後要加強韓醫學領域中的南北韓交流和國際協作,制定相關法律,在教育、研究、貿易等各個領域,推進持續的發展。政府要認識到韓醫學協作和交流的重要性,要制定相對優越的相關政策。韓醫科大學和大韓韓醫學學會認識到問題的現實性,致力於確定關於韓醫學和《傷寒論》研究方向、研究人員、研究經費的長遠戰略方針,制定具體系統的研究計劃。從思想上確立《傷寒論》在整個韓醫學領域中的重要地位,把《傷寒論》作爲臨床醫療前沿的指針書,進一步研究和發展其理論和方劑。

淸末民初無政府主義的文化思想

조세현 北京師範大學 1999 해외박사

淸末시기의 각종 사회사조 - 예를 들어, 공화주의, 군주입헌주의, 국수주의, 사회주의, 무정부주의 등 - 는 비록 그들의 정치이상의 실현여부에는 성공과 실패가 있었으나, 民國시기에 사회운동으로 이어져 여전히 그 생명력을 유지하였다. 이 점에 있어서 본 논문의 주제인 중국 무정부주의 역시 예외는 아니었다. 이 연구의 목적은 일차적으로 중국 무정부주의자들의 문화사상의 특징을 밝히려는 것이다. 무정부 사회혁명의 정치, 경제, 문화(도덕)혁명의 3대 혁명 가운데 가장 중국적 특색이 드러나는 것이 "文化革命論"이라고 판단했기 때문이다. 그리고 여기서 필자가 가진 관점의 하나는 무정부주의가 청말 민국초 여러 사회사조와 대립과 융합의 과정을 거쳐, 新文化運動 시기에 이르러 신문화를 구성하는 주요한 부분을 담당했다는 것이다. 물론 신문화운동은 자유주의적 경향이 주류를 이루고 있지만 무정부주의와 같은 사회주의의 영향력 역시 무시할 수는 없는 것이었다. 한편 근대 중국의 무정부주의는 進化論과 科學主義의 산물이었다. 무정부주의가 중국사회에 강력한 영향을 끼칠 수 있었던 것은 이러한 시대적인 보편사조의 흐름 속에서 파악해야 할 것이다. 결코 무정부주의는 우연하게 등장한 기형아가 아닌 것이다. 따라서 이 논문은 무정부주의에 대한 몇 가지 잘못된 편견에 대해서도 문제를 제기하고자 한다. 본 논문의 전반부에서는 청말 러시아, 일본, 프랑스 등의 무정부주의가 어떤 과정을 거쳐 중국의 지식인에게 영향을 끼쳤는지 살펴보았다. 그 방법으로 <天義>, <衡報>, <世界>, <新世紀>와 같은 청말 무정부주의자들이 출판한 잡지를 분석하였다. 이 과정을 통해 國學을 가지고 무정부주의를 해석하는 전통주의 성향의 天義派와, 西學을 가지고 무정부주의를 해석하는 反전통주의적인 신세기파의 차이점을 강조하였다. 또한 이 두 파벌의 봉건문화 비판과 문화혁명론을 체계적으로 이해하고자 시도하였다. 후반부에서는 우선 민국 초기에 활동했던 江亢虎의 中國社會黨과 師復의 民聲派의 문화사상을 연구하였다. 이 두 파벌은 중국 내에 무정부주의가 토착화하는 데 적지 않은 기여를 했으며, 나아가 신문화운동 시기에 일정한 사상적인 영향을 주었다. 하지만 양자 사이에도일정한 차이점은 존재한다. 다음으로 신문화운동의 대표적인 활동 - 留法勤工檢學運動, 北京大學의 개혁, <新靑年>의 언론 -에 나타난 무정부주의의 영향을 살펴보았다. 특히 무정부주의자의 反권위주의 정신은 신문화운동 시기의 우상파괴 정신과 일치하는데, 이는 우연이 아니라 직접적인 계승관계가 있다는 점을 강조하였다. 여기서도 <社會世界>, <良心>, <民聲>, <新靑年>, <自由錄>, <進化>, <奮鬪>, <北京大學學生週刊> 등의 무정부주의 잡지를 이용하였다.

公司治理與經營績效之關聯性硏究 : 以中國上市電子信息産業爲例

이염구 北京大學出版社 2008 해외박사

居延漢簡文字構形系統硏究

홍영희 北京師範大學 2000 해외박사

居延漢簡은 內夢古 額支那에서 中國과 스웨덴 共同調査團에 의해 發見된 漢나라때 木牘으로서, 發掘年代에 따라 1930年에 發掘된 것을 <居延漢簡>이라 부르고, 1972년에 發掘된 것을 <居延新簡>이라 하는데, 本 論文은 1930년에 發掘된 居延漢簡을 硏究對象으로 했다. 本 論文은 甲骨文에서 楷書體까지의 漢字의 變遷過程을 硏究할 目的으로, 中國敎育部 主管한 프로젝트를 北京師範大學 漢子硏究所에서 따낸 것으로, 本 論文은 西漢中期부터 東漢初期를 맡아서 이루어진것으로, 論文의 基礎方法 및 理論은 北京師範大學 王寧 敎授의 漢字의 새로운 分析方法인 構形學理論에 의해서 分析하였다. 本 論文의 重要性은 지금까지 硏究되어온 漢子는 주로 古文字段階의 硏究가 많이 이루어졌으나, 居延漢簡은 今文字 段階의 시작으로 古文字段階에서 今文字로 어떻게 變化되었는지의 硏究를 가장 잘 알수 있는 것이며, 또한 지금까지의 論文의 硏究對象은 上流階層이 使用하던 文字들이 大部分이었으나, 居延漢簡은 漢 나라때 中國 邊防地域의 文化水準이 낮은 中下流層들이 쓰던 文字로, 漢 나라당시 一般庶民들이 使用하던 文字의 實際的인 面貌를 가장 잘 알 수 있는 것으로 硏究意義가 높다고 할 수 있겠다. 構形學理論으로 分析한 이 論文이 컴퓨터로 整理한 居延漢簡의 全體글자의 字數는 140,689중에서 字形이 明確하고 重複되지 않은 1,523字의 單字를 골라내어 分析했으며, 이 結果로 얻어낸 直接構件894個, 基礎構件385個, 構形模式은 모두 6種이고, 硏究結果 居延漢簡 속에 나타난 글자체는 隸書體爲主로 草書體도 많이 섞여 있었는데, 草書 중에서도 새로운 章草가 여기서부터 생겨났다고 할 수 있겠으나, 篆書도 殘存하고 있었으며 楷書體, 行書體도 出現한 것으로 보아, 漢字의 書體發展에도 상당히 重要한 資料이다. 結論的으로, 居延漢簡에 나타난 漢字는 隸變段階를 거쳤으나, 大部分의 漢字가 만들어진 造字의 意圖가 많이 保存되고 있으므로, 여전히 漢字本來의 系統性을 維持하고 있다고 볼 수 있다.

陸机文學創作硏究 : 從理, 情, 辭三要素來考察

李揆一 北京大學 2002 해외박사

This thesis aims to discuss Lu Ji' s literary works, using three concepts: "philosophy" (li), "emotions" (qing) and "rhetoric" (ci). It is commonly understood that literature in the Jian An period placed emphasis on emotions, Dong Jin period on philosohy and Xi Jin on rhetoric. This perspective is true, but overlooks the unique articulations of emotions and philosophy of literature in the Xi Jin period. With their academic roots in Xuan Xue and Confucianism, literati of this period replaced the idealistic realms reflected in Jian An works, with their philosophical reflections on life. Xi Jin literature works sought language and structural breakthrough, achieving stylistics of elegance and intricacy. Lu Ji was a representative literati from this period. His contributions to the progress of Chinese literature lied in rhetoric, but the philosophy and emotions in his works were also reflections of the transitional phenomenon of the literatures from Jian An period to Nan Chao period. Lu Ji' s literary theory encompassed by "object/ meaning/ word" system proposed in "Wen Fu" was the fruit of his philosophical contemplation in literature. He believed that the limited understanding of the object could only be enhanced through the attainment of the meditative state. In this meditative state, the essence of the object was grasped through "sympathetic" and "empathetic" means, which were important elements in Lu Ji' s works. His portrayal of objects was highly acclaimed for writing techniques. His expressions of emotions were peppered with stylistics of argumentative pieces. Critics on Lu Ji were varied throughout the dynasties. Lu Ji' s pieces expressing emotions, had very distinct philosophical tones, thematically focused on the pursuit of social status and the contemplation of life. On the whole, most of the pieces were too generalized and concept-loaded. His concept-driven approach to literary works had handicapped his expressions of emotions. This was the result of the application of the theory, "expression via imagery" from Xuan Xue. Lu Ji' s emphasis on rhetoric, was the reason Zhong Rong traced Cao Zhi as the origin of Lu Ji's literary style. Lu Ji had illustrated the vast gap between ideas and their expression and had placed very pragmatic and specific guidelines on rhetorical aspects of literary works in "Wen Fu" . Lu Ji' s poetical explorations, with the focus on narrative, alliterations, structure and sculpting reflected his aesthetic inclinations for "order". His literary pieces basically were exemplification of his literary propositions in "Wen Fu". Keywords: Lu Ji Literature of the XiJin period philosophy emotion rhetoric [解題1] 陸機(261-303)는 西晉(265-316)시기의 대표작가이다. 그의 출신지역은 소설<삼국연의>의 배경으로 등장하는 東吳이고 오나라 장수 육손의 친손자이기도 하다. 본 논문은 아래와 같은 문제의식에서 출발한다. ①陸機는 오나라가 西晉에 의해 패망하면서 인질로 잡혀와 낙양에서 일생을 마쳤는데 그의 入洛시기와 배경, 그리고 낙양에서의 대우에 대해서는 학계의 의견이 일치하지 않는다. 儒者로서의 진중한 성품과 학자적 경향이 강했던 陸機는 낙양의 북방호족들과 많은 마찰이 있었으며 이는 남북이 대치중이던 정치적 상황에 기인하기도 하지만 남방의 天人感應論에 기초한 보수적 학풍과 북방의 玄學으로 대표되는 신흥학풍, 이 상이한 두 문화의 충돌로도 볼 수 있다. 이러한 정치적, 문화적 배경은 陸機의 문학창작에 어떠한 형태로 나타나는가? ②陸機의 入洛은 西晉의 문인들에게 혁신적 반향을 가져왔다. 그는 곧 西晉의 문단을 주도하여 西晉 최고의 작가로 평가받게 되고 이러한 평가는 南朝까지 이어지게 된다. 齊梁시기 출간된 <文心雜龍>, <詩品>, <文選>등의 문학전문저작 및 선집에서는 陸機에 대해 曺植 謝을靈運을 연결하는 최고수준의 작가로 평가한다. 그러나 唐朝를 기점으로 陸機 문학에 대한 평가는 현저하게 낮아지고 詩話저작이 성행한 明淸에 와서는 그에 대한 평가가 극명하게 나누어진다. 이러한 인식은 현재의 문학사서술에서도 여전히 해결되지 않는 문제로 남아있어서 그를 南朝에 가장 영향력있던 시인의 한 사람으로 자리매김하면서도 그의 창작 실제에 대해서는 그다지 많은 분량을 할애하지 않는 모순된 태도를 보인다. 도대체 그의 창작이 갖고 있는 핵심적 특징은 무엇이고 우리는 그를 어떻게 평가할 것인가? ③중국시가는 魏晉시기로 접어들면서 창작의 주도권이 민간으로부터 문인계층으로 명확하게 전이되는데 魏晉에서 南朝까지의 중국詩史는 詩歌文人化의 현상이 더욱 공고해지는 시기라고도 말할 수 있다. 이 시기에 經典적 시인으로 추앙받던 曺植과 陸機, 이 두 사람의 역할과 영향력에 대하여, 그리고 이 두 사람의 계승관계에 대해 심도깊은 분석이 필요하다. ④본 논문의 준비과정 중 수집된 자료에 의하면 陸機문학에 대한 그간의 연구는 그의 문예이론저작인 <文賦>에 집중되어있으며 최근 몇 년 간 대륙학자들을 중심으로 단편논문들이 발표되어 적지 않은 진전이 있었으나 개별적인 문제들로 논점이 분산되어 있다. 陸機의 문학창작을 주제로 하는 전문저작은 60년대말 홍콩과 대만에서 두 권이 출판된 바 있으며 그 이후로는 유일하게 南京大學에서 박사논문이 한 편 발표 된 적이 있다. 필자는 기왕의 연구성과들이 자료의 발굴과 분류, 정리에 충실을 기하여 진일보된 연구로 나가기 위한 충분한 조건이 되었다는 판단하에 陸機의 작품분석을 기초로 그의 思想, 思惟方式, 人格理想, 人生價値觀, 心理狀態 등 주관적 요인들을 결합하여 陸機의 문학 창작이 文學史 속에서 갖는 보편성과 특수성을 밝혀내고자 한다. [解題2] 문학비평의 영역 내부에서 理는 이념이나 사상, 情은 감정 , 辭는 기교와 형식적인 측면을 가리킨다. 이와 유사한 개념들이 중국문학비평에 본격적으로 등장하는 것은 청대 葉燮, 翁에方綱에 이르러서 인데 葉燮은 시의 창작객체를 理, 事, 情으로 구분했으며 翁方綱은 理의 범주를 ○理, 義理, 條理, 文理등으로 세분화하여 이해하였다. ① 본 논문이 理, 情, 辭의 개념으로 陸機문학을 분석하는 틀로 삼은 것은 建安-西晉-東晉의 문학발전의 추세가 각각 情, 辭, 理를 중심으로 진행되었다는 사실에 기초하여 이 삼요소가 魏晉詩歌의 발전을 개괄할 수 있는 핵심적 개념이며 陸機의 문학창작에서도 내재적인 축을 형성하고 있다고 파악했기 때문이다. ② 陸機와 理: 陸機는 天人感應의 漢儒學風을 숭상하는 家風의 영향하에서 성장하였고 이 는 그의 사유방식과 인생관에 결정적인 영향을 준다. 그러나 동시에 名理學을 기초로 하는 현학적 사고체계를 이론과 창작에서 보여준다. 논리와 규격을 중시하는 문풍은 그의 학자적 기질에 기인하며 이러한 의미에서 그의 작품속에 내재된 理에 대한 분석이 필요하다. ③ 陸機와 情 : 陸機에 대한 평가가 반락한 가장 큰 이유는 陸機문학의 抒情性에 대한 인식의 변화이다. 陸機문학을 재평가함에 있어 시급한 것은 "陸情"의 객관적 실재에 대한 탐구이다. ④ 陸機와 辭: 陸機가 詩史의 흐름에 영향을 준 것은 문예의 순수미감을 발굴한 점과 창작기교를 발전시킨 점이다. 이 점에 대해서는 이미 많은 연구가 있었지만 더욱 주목해야할 사실은 陸機의 문예형식에 대한 다방면의 탐색과 실험이 최종적으로 추구하는 것은 "尙規矩"의 美學이라는 점이다. 詩歌文人化 현상에 대한 陸機문학의 역할은 이 점을 기초로 평가해야 한다. [내용요약] 南朝이래의 文學史家들은 建安-西晉-東晉의 문학발전의 흐름을 情(風骨)-辭(繫縟)-理(玄風)의 관점으로 서술해왔다. 이런 평론은 風格論 비평의 문제점을 노출하고 있지만 魏晉詩歌의 발전방향을 이해하는데는 유용한 시각을 제공해준다. 문학창작의 중점이 이런 순서로 전이되고 있음을 西晉문학연구에 적용한다면 西晉문학의 내부 에서도 理, 情, 辭의 요소들이 상호보완작용을 하며 여러 가지 독특한 현상들을 생산하고 있음을 발견할 수 있다. 西晉文人들은 대부분 매우 높은 수준의 학문과 문화소양을 구비하고 있으며 玄學과 儒學을 자신들의 학술적 기반으로 삼고 있는데 이러한 경향은 西晉文學의 특수성을 형성한다. 그들의 功名意識은 매우 강렬했지만 建安文人들과 같은 理想化된 精神境界가 결핍되었으며 이로 인해 玄學적 사고방식과 개인적 人生感懷를 결합시켜 생명주제 속에서 운명을 한탄하는 방식을 즐 겨 채용했던 것이다. 문학예술의 기교적 측면에서 보자면 그들은 언어적 , 구성적 형식에서 새로운 돌파구를 찾아 優雅함과 섬세함이 경비된 문풍을 형성했다. 이런 특징들은 玄風과 儒風 공존하던 西晉의 학술적 분위기와 문화생산의 주체인 文人들의 기질, 의식 등에 기인한다. 陸機는 西晉文學의 대표작가로 이런 특징들을 전형적으로 체현하고 있다. 그가 문학의 발전에 끼친 영향이 辭의 영역에 있다는 사실은 의심 할 수 없는 사실이지만 理, 情의 영역에서도 建安문학에서 南朝문학으로 넘어가는 과도기적 현상들을 보여주는 점도 陸機문학이 차지하고 있는 중요한 특징이다. 陸機문학의 理는 먼저 <文賦>의 이론이 "物 - 意 - 文"의 체계를 유지하고 있는 점에서 두드러지게 표현된다. 그는 "物"을 완벽하게 파악하는 것은 한계가 있으며 "虛靜"이라고 하는 고도의 주관적 심리상태를 통해서만이 "物"의 본질에 접근할 수 있다고 본다. "物"이 "意"로 변환하는 과정에서 "虛靜"의 상태가 "物"을 접수하고 처리하는 방식은 "感物"과 "體物"의 두 가지 형태로 나타나는데 이것은 陸機문학의 매우 특수하고도 중요한 일면이다. 그에게 있어서 "感物"은 天道를 감지 하는 방식인데 이런 사유방식은 漢代儒家의 天人感應사상의 연속선상 에서 형성된 것이다. 陸機의 抒情문학에 天道에 종속되는 抒情自我형상이나 "感受의 槪念化", 혹은 格言化된 抒情方式등이 나타나는 것도 이 때문이다. 陸機문학의 理는 사물 본질에 대한 탐구적 경향에서도 보여진다. 이는 "體物"의 특징을 통해 나타나는데 일군의 작품들은 주제 자체가 상당히 무겁고 진지하며 筆法 또한 여러 가지 측면에서 사물의 다면적 속성과 형태를 묘사하고 있다. 예를 들면 그의 詠物賦가 첫구에 개념을 정의하고 연역적인 방법으로 묘술을 한다든가 주관적 요소의 개입을 최대한 피하고 객관모사와 반복열거를 주요 서술방식으로 하는 창작방법이다. 심지어 그의 일부분 抒情작품들도 論體文의 창 작방식을 채용하여 이성적이고 추론적인 인상을 준다. 본 논문은 역대 문인들의 陸機에 대한 평가가 심한 편차를 보이는 이유가 그의 抒情方式에 대한 이해의 정도에 달려있다고 본다. 陸機의 抒情문학은 매우 농후한 사변적 경향을 보여주는데 그 문학주제는 功名意識의 표현과 生命에 대한 감상에 집중되어 있다. 功名주제는 家族意識, 國家觀念, 人生選擇의 세가지 측면에서 주로 표현되고 生命주제는 天文, 流水, 途路, 이 세 종류의 意象을 통해 표현된다. 총체적으로 볼 때 대다수의 작품들이 개괄성과 관념성이 강하고 天道, 人道, 人生의 吉凶禍福등의 개념어를 통해 前途에 대한 불안감이나 우려의 심리를 표현한다. 陸機문학은 抒情性 자체를 소홀히 했던 것이 아니라 抒情方式에서 이념성을 더 중시했던 것이다. 여기서 陸機문학과 玄學의 관계를 찾을 수 있는데 이러한 특징들은 玄學의 "立象以盡意" 이론이 文學化된 것으로 보여지며 理의 요소와 情의 요소가 창작 속에서 교통하는 특징이기도 하다. 陸機문학은 辭의 영역에서 두드러진 특징을 보이는데 鍾嶸의 <詩品>이 陸機문학의 원류를 曹植으로 규정한 것도 이러한 이유이다. 본 논문은 두 시인의 계승관계를 "情兼雅怨"의 서정방식, 比興에서 警策으로 주제전달 방법의 전환, 文體의 세가지 측면으로 분석했다. <文賦>는 "文不逮意"의 문제를 제기하면서 착상과 표현간의 거리를 어떻게 해결 할 것인지에 대해 매우 매우 실질적이고 이성적인 태도로 접근해 언어의 선택 , 警策, 裁斷(削減), 音律 등의 방면에서 매우 구체적인 방안을 제시했다. 陸機는 시가창작의 중점을 "부서", "排偶", "構結", "雕刻"에 두고 五言詩의 신모델에 대한 다방면적인 모색을 하며 "尙規矩" 의 美學理想을 추구했다. <擬古詩>十二首는 古詩의 情理와 구성을 최대한 재현하려한 실험작으로 보인다. 이러한 창작실천들은 기본적으로 <文賦>의 이론을 실현한 것이며 文人詩가 정형화되어 가는 방향과 일치한다.

普通話句子重音的語調體現 : Effects of tone and focus on the formation of intonation in Mandarin

권영실 北京大學 2001 해외박사

The present study examines the relations between the focus and intonation and combination characteristics of pre-focus, focus and post-focus group. It also examines the influence of focus on intonation. The type of sentence which was the subject of our experiment is composed of three syllables with varying tones. The sentences were produced by eight Mandarin speakers with four different patterns: focus on the first, second or last word, or with no narrow focus. The f_(0) patterns of these sentences were examined through graphical comparison of averaged f_(0) contours. The results indicate that (a) pre f_(0)cus and post f_(0)cus f_(0)rmed asymmetry relations on f_(0) contour level. The pre f_(0)cus(f_(0)) is similar to natural f_(0)cus. The asymmetry of occurrence between pre and post f_(0)cus is closely related to intonation. There seems to be a radical asymmetry around the f_(0)cus: the f_(0) range at the f_(0)cus is substantially expanded; the f_(0) range after the f_(0)cus is lowered as well as compressed; and the f_(0) range bef_(0)re the f_(0)cus does not really deviate much from the neutral f_(0)cus condition. (b) The intonation has two types on the f_(0) contour: one is non-last f_(0)cus, the other is last f_(0)cus. Non-last f_(0)cus causes f-0 suppressing after f_(0)cus severely. Last-f_(0)cus does not cause f_(0) suppressing, because it is the last syllable in a sentence, the phenomenon of suppression can not occur in this case. The f_(0) contour of last f_(0)cus intonation is similar to natural intonation. (c) The f_(0)ur tons of modern Chinese have the same influence on intonation, only Tone 3(Shang-sheng) delayed the suppression of f_(0). In the combination, f_(0) of Tone3 and adjacent syllable move to opposite direction, strong f_(0)cus makes this difference more obvious. Because of combinational characteristics of Tone 3, the suppression does not occur immediately, but the value of declination of f_(0) is the same with Tone 1, 2, 4. We took practical approach to this subject, these results can help students who speak untonal language to grasp the characteristics of tone and intonation of modem Chinese. These results also can help to improve naturality of synthesized speech. Although this result of study need to be tested, We hope this paper make small contribution in the field of acoustic linguistics and teaching Chinese as a second language.