한 · 몽 신화에서의 영웅의 형상과 성격 일고찰

이선아(Lee Suna) 한국외국어대학교 외국문학연구소 2015 외국문학연구 Vol.- No.59

이 발표문은 한민족의 대표적인 건국신화인 <단군신화>와 몽골의 대표적인 서사시 중 하나인 <게세르칸> 서사시를 중심으로 한국과 몽골 신화에서 형상화된 영웅(바타르)의 신화적 형상과 성격의 전개 양상을 고찰한 것이다. <단군신화>와 몽골의 <게세르칸>서사시의 주인공 영웅인 단군과 게세르는 하늘신의 계보를 전략적으로 내세우며 천신의 아들이자 하늘의 영웅으로서의 면모를 신화 전면에 제시하였다. 그러면서도 영웅의 형상과 성격은 다양한 층위의 신화 서사 안에서 ‘체겐 체브덱’, ‘하이르항’과 같은 산신으로 대표되는 토착신의 신격을 일관되게 지향하는 특징을 보인다. 특히 몽골 무속에서 영웅신의 원형이라 인식되는 산신은 인간의 수호신으로 삼계관의 관점에서 인간을 표상하는 중계의 대표 신격이라 할 수 있는데 게세르는 천신의 층위에서부터 ‘천신의 가운데 아들’로 대표되는 영웅 형상과 함께 이미 중계적 성격을 나타낸다. 이러한 양상은 단군신화에서도 서자 환웅에서 아사달 산신에 이르기까지 각 서사 단계에서 유사하게 인지된다고 할 수 있다. 이때 영웅의 형상과 성격은 여러 신화 층위와 전개 과정에서 전략적으로 변모하며 지속적으로 생존하는 양상을 보인다. 단군과 게세르는 천신에서 시작하여 역사적 제왕으로까지 그 형상과 성격이 변모되었지만 신화 서사의 마지막 부분에서 신화 서두에 고시된 천신이 아닌 본래의 토착신 신격으로 회귀된다. 결국 이들 영웅의 형상은 인간의 수호신으로 인간과의 끊임없는 소통을 추구한 신격으로 오늘날까지도 가장 강력하고 사랑받는 신격으로 유연하게 적응해 가는 양상을 보이고 있다. This research is aimed at comparing and examining the development in the mythical character and nature of the embodied hero(Baatar) in Korean and Mongolian myths, focused on <Geser Khan>, one of the Mongolia’s representative epics and <Dangun myth>, Korea’s representative birth myth of a nation. In Dangun and Geser, a hero in <Dangun myth> and Mongolia’s <Geser Khan> epic, tout genealogy as a heavenly god strategically and that the character as heavenly god’s son and heavenly hero is presented in every facet of the myth. At the same time, the character and nature of the hero show, consistently, the deity of native god represented in ‘Tsegeen Tsevdeg’, ‘Khairhan’ in the mythical epic in various spectrums. In particular, a mountain god considered as the prototype of heroic divinity in the shamanism can be said to be the representative diety symbolizing humans from the perspective of Samgyegwan(three world view) as the protective god of humans with hero standing for the middle world along with the heroic character represented as ‘the middle son of heavenly god’ from the status of heavenly god. Dangun and Geser has changed in terms of image and character from heavenly god and historic emperor, however return to its own native diety not heavenly god suggested in the introduction of the myth in the last part. Eventually these heroes’ character is shown to adapt to the most powerful and loved diety flexibly until now. 이 발표문은 한민족의 대표적인 건국신화인 <단군신화>와 몽골의 대표적인 서사시 중 하나인 <게세르칸> 서사시를 중심으로 한국과 몽골 신화에서 형상화된 영웅(바타르)의 신화적 형상과 성격의 전개 양상을 고찰한 것이다. <단군신화>와 몽골의 <게세르칸>서사시의 주인공 영웅인 단군과 게세르는 하늘신의 계보를 전략적으로 내세우며 천신의 아들이자 하늘의 영웅으로서의 면모를 신화 전면에 제시하였다. 그러면서도 영웅의 형상과 성격은 다양한 층위의 신화 서사 안에서 ‘체겐 체브덱’, ‘하이르항’과 같은 산신으로 대표되는 토착신의 신격을 일관되게 지향하는 특징을 보인다. 특히 몽골 무속에서 영웅신의 원형이라 인식되는 산신은 인간의 수호신으로 삼계관의 관점에서 인간을 표상하는 중계의 대표 신격이라 할 수 있는데 게세르는 천신의 층위에서부터 ‘천신의 가운데 아들’로 대표되는 영웅 형상과 함께 이미 중계적 성격을 나타낸다. 이러한 양상은 단군신화에서도 서자 환웅에서 아사달 산신에 이르기까지 각 서사 단계에서 유사하게 인지된다고 할 수 있다. 이때 영웅의 형상과 성격은 여러 신화 층위와 전개 과정에서 전략적으로 변모하며 지속적으로 생존하는 양상을 보인다. 단군과 게세르는 천신에서 시작하여 역사적 제왕으로까지 그 형상과 성격이 변모되었지만 신화 서사의 마지막 부분에서 신화 서두에 고시된 천신이 아닌 본래의 토착신 신격으로 회귀된다. 결국 이들 영웅의 형상은 인간의 수호신으로 인간과의 끊임없는 소통을 추구한 신격으로 오늘날까지도 가장 강력하고 사랑받는 신격으로 유연하게 적응해 가는 양상을 보이고 있다. This research is aimed at comparing and examining the development in the mythical character and nature of the embodied hero(Baatar) in Korean and Mongolian myths, focused on <Geser Khan>, one of the Mongolia’s representative epics and <Dangun myth>, Korea’s representative birth myth of a nation. In Dangun and Geser, a hero in <Dangun myth> and Mongolia’s <Geser Khan> epic, tout genealogy as a heavenly god strategically and that the character as heavenly god’s son and heavenly hero is presented in every facet of the myth. At the same time, the character and nature of the hero show, consistently, the deity of native god represented in ‘Tsegeen Tsevdeg’, ‘Khairhan’ in the mythical epic in various spectrums. In particular, a mountain god considered as the prototype of heroic divinity in the shamanism can be said to be the representative diety symbolizing humans from the perspective of Samgyegwan(three world view) as the protective god of humans with hero standing for the middle world along with the heroic character represented as ‘the middle son of heavenly god’ from the status of heavenly god. Dangun and Geser has changed in terms of image and character from heavenly god and historic emperor, however return to its own native diety not heavenly god suggested in the introduction of the myth in the last part. Eventually these heroes’ character is shown to adapt to the most powerful and loved diety flexibly until now.

의학콘텐츠로서의 단방요법 활용화 방안

이선아(Lee Suna),조원준(Chough Wonjoon) 한국한의학연구원 2007 한국한의학연구원논문집 Vol.13 No.1

Folk Remedies symbolize the medical art of the common people, and contain their special emotion and colloquial expressions. They are medical treatments in which the medical history and the tradition and the soul of a people are incorporated. They are handed down in various ways. This study introduces some of folk remedies. For example, powder of tigers' bones heals neuralgia. Rice wine brewing up with ginger is effective in a cold. Water boiling with safflower does good in neuralgia. Pasting herba houttuyniae takes effect in skin disease. To Decoct and drink old hardy orange is effective in urticaria. Water boiling with fructus corni alleviates a fever. Camellia oil or rhizoma cnidii or iris is used for the extermination of vermin and the antiseptic. In the end, the practical application of these remedies to the resources of industry and education will be discussed.

의학인물 연구에 있어서 족보의 필요성

이선아(Lee Suna) 한국의사학회 2007 한국의사학회지 Vol.20 No.2

Although a table of descent is a mandatory primary source for studying medical persons, but most of those who practiced medicine were not but of step families. Because members of step families are not usually recorded accurately, preceeding studies did not put much emphasis on them. But as more researchers study biography and the number of studies done on historical figures are increasing tremendously, its value as a source has increased as well. In order to research a person, obtaining background information is a priority, which includes to what family they belong to, to what specific branch of the family they belong to, etc. Whether or not the person has ever worked with a public institution is important as well.

폭력의 신화적 형상, ‘독쉬트(dogshid, 난폭한 신격)’의 양면성 - 폭력자 ‘망가스(Mangyus, 蟒古思, 괴물)’와 수호자 ‘독쉰 보르항(dogshin burkhan, 憤怒尊)’의 수용 양상을 중심으로 -

이선아(Suna, Lee) 한국무속학회 2021 한국무속학 Vol.- No.43

이 논문은 몽골 영웅신화 특유의 ‘쉬데트(shidet, ШИДЭТ, 환상성, 마법성)’와 함께 북방 지역 여러 신화 장르와 민속 현장에서 그 원형성을 공유해 온 난폭한 신화적 형상, ‘독쉬트(dogshid, догшид, 난폭한 신격)’의 속성과 이를 몽골 유목민 민속의 현장에서 전승하는 양상을 중심으로 ‘폭력’의 신화적 의미에 대해 고찰하여 보았다. 즉, 신화의 시기부터 인간사회에 내재하면서 절대적인 영향력을 행사하고 있는 ‘폭력’에 대한 원초적 문제에 주목하였다. 부리아트 몽골의 영웅서사시 〈아바이 게세르 복도 한(Абай Гэсэр Богдо хаан)〉서사 시의 경우, 태초의 신은 ‘에흐 보르항(Eh Burkhan, эх бурхан, 불모신(佛母神))’과 같이 어머니의 신으로 유일신의 형상으로 등장하여 창세를 주관하였다. 모계 중심의 창세신의 신화에서 부계 중심의 천신의 신화로 이향되면서 신격의 형상은 ‘난폭한(독쉰, dogshin, догшин) 신성(神性)’과 ‘온화한(놈홍, nomhon, номхон) 신성’으로 이원화되는 양상을 보이기 시작하였다. 이중, ‘난폭한 신성’은 ‘온화한 신성’에 의해 난폭한 신성보다 더 난폭한 징치를 당한 후, 인간세계로 축출되어 ‘망가스’라는 괴물의 형상으로 변모하게 되는 역설적인 상황에 주목하였다. 이처럼 신들이 탐낼 정도로 평화롭던 인간세계가 ‘온화한’ 신성의 ‘신적 폭력’으로 인해 ‘폭력’의 화신들이 날뛰는 혼란에 빠지게 되었다는 세계관과 함께 인간세계 안에서 본격적인 ‘폭력’의 관념이 작동하고 있음을 확인할 수 있었다. 이어서, 몽골 영웅신화의 초반에서 잔혹한 통과의례로서 인간에 의해 자행되는 영웅 어머니에 대한 ‘신화적 폭력’과 함께 하늘 영웅이 인간 영웅으로의 탄생 과정에서 반전의 기괴한 형상으로 인해 숙명적으로 당하게 되는 폭력의 사례를 다루면서 영웅 신격에 대해 인간세계로의 입사의례로서 행해지는 ‘타자화’된 ‘신성(神聖)’에 대한 ‘폭력’의 양상에 주목하였다. 이러한 신성에 대한 인간의 폭력성이 이후에는 몽골 영웅신화 전승의 과정에서 독특하게 변모하게 되는데 특히, 타자화된 형상인 폭력자 ‘망가스’ 형상이 민중에 의해 수용되는 과정에서 오히려 ‘자기화’되는 단계를 거치는 모습이 특징적이었다. 몽골 영응신화에서 폭력자로서의 전형을 표상하는 ‘망가스’의 형상은 신화 장르의 변모와 사회 발전의 단계에 따라 유연하게 변모하는 양상을 보이는데 몽골 영웅서사시의 망가스 퇴치담이 각편화되어 ‘망가스 울게르(蟒古思故事)’라는 독자적 장르로 발전되는 시기부터 망가스 형상의 전형성이 확립되었다고 할 수 있다. 아이러니하게도 이 시기에는 타자화된 형상인 폭력자 ‘망가스’ 형상이 민중에 의해 수용되는 과정에서 오히려 ‘자기화’되는 단계를 거치는 양상을 보이기도 하였다. 폭력자의 신화적 형상 ‘망가스’에 대한 자기화의 과정은 몽골 불교의 ‘호법신(護法神)’인 ‘독쉰 보르항’의 신앙 현장에서도 뚜렷하게 확인될 수 있었다. 특히 몽골의 대표적인 독쉰 보르항(호법신)인 ‘함 보르항(Lham burkhan, Лхам бурхан)’이 폭력자 ‘망가스’와 수호자 ‘독쉰 보르항’의 경계를 뛰어넘어 몽골 유목민의 적극적인 호응을 확보한 사례를 통해 난폭 한 신화적 형상 ‘독쉬트’ 형상의 양면적 속성과 이러한 형상에 대한 민중의 인식과 수용 양상을 살펴볼 수 있었다. 난폭한 신성으로서의 ‘독쉬트’ 형상에 대한 이중적 인식은 더이상 봉건적 이항대립의 가치관이 통용되지 않는 현대 사회의 세계관에 대한 각성을 요구하고 있다. 최근 다양한 현대적 대중 콘텐츠 장르에서 미래 세대들이 열광하고 있는 ‘잔혹’과 ‘폭력’의 서사와 형상에 대한 새로운 담론을 모색하는 데에 있어 신화의 시기부터 인간사회에 내재하고 있던 ‘폭력’에 대한 원초적 관념에 다시 주목할 필요가 있다. This study examines the principled problem for ‘violence’, which has been inherent in human society since the period of mythology and exerts absolute influence. The purpose of this study is to focus on the figures of ‘dogshid (догшид, violent deity)’ appearing in the Mongolian heroic myth. As myths collide with religion and actively intervene in the human world, the myth of ‘violence’ has been represented by various mythological figures such as gods, heroes, and monsters. In the case of the heroic myth, it mainly deals with the deeds of the hero god who fights the monster that disturbs the human world, and pays attention to the mythical typicality of violence as a binomial composition of the superficially violent monster and the hero who punishes it. However, it can be said that the discourse on ‘violence’ within the myth has been flexibly talked about in close contact with the lives of the people in religious ceremonies and folklore scenes, with long mythological laminarity and complex and subtle cognitive systems. In particular, the Mangas (Mangyus, monster) is the maximized form of ‘dogshin(догшин, violent, aggressive)’, and shared its originality in many northern myth genres and folklore sites in the northern region along with ‘shidet, шидэт (fantasticity, magic)’, the main characteristic of Mongolian heroic myths. In this thesis, it was focused on the heroic epic cases that have maintained strong vitality along with the turbulent history of Mongolian nomads, such as the birth process of the beginning gods, the creation of humans and clans, the solidarity and internal conflict of tribes, and the establishment and decline of the empire etc., I paid attention to ‘dogshid’, a mythical character representing ‘dogshin’, such as ‘Mangas’ and ‘Schulmas’, the antagonistic forces of the main hero. Also, I examined the mythical origin and identity of violence and the characteristics of its transformation.

농촌노인의 의료정보문해력과 약물지식 및 약물 오남용 행위

이선아(Lee, Suna),박명화(Park, Myonghwa) 한국노년학회 2010 한국노년학 Vol.30 No.2

본 연구는 농촌노인의 의료정보문해력과 약물지식 및 약물 오남용 행위를 파악하고 의료정보문해력에 따른 약물지식 및 약물 오남용 행위의 상관관계를 확인하고자 수행되었다. 본 연구의 대상자는 2009년 9월 8일부터 2009년 9월 24일까지 경상북도 K시 Y면과 H읍 지역에 소재한 노인정과 노인대학을 방문하는 60세 이상 노인 103명을 편의 표출하였으며, 일대일 면접을 통해 자료 수집을 하였다. 언어적 의료정보문해력에서 대상자 중 초등학교 6학년 수준의 문해력은 46.6%였고, 중학교 1, 2학년 수준이상이 53.4%로 나타났으며, 기능적 의료정보문해력은 평균 1.09±0.99점 이었다. 일반적 특성 및 건강관련 특성에 따른 의료정보문해력을 살펴본 결과 성별(p=.014), 교육수준(p=.003), 결혼상태(p=.039), 약물복용방법습득(p=.045)에서 유의미한 차이가 있었다. 약물지식은 평균 10.69±5.03점이었으며, 약물 오남용 행위에서 평균 6.36±2.93점으로 나타났다. 의료정보문해력과 약물지식 및 약물 오남용 행위의 상관관계를 측정한 결과, 언어적 의료정보문해력은 약물지식(r=.255 p =.009)과 기능적 의료정보문해력(r=.224 p=.023)에 유의한 정적 상관관계가 있었으며 약물 오남용 행위(r=-.170 p=.086)와는 부적 상관관계가 있었다. 기능적 의료정보문해력은 약물지식(r=.301 p =.002)과 유의한 정적 상관관계가 있었으며 약물 오남용 행위(r=-.180 p=.069)와는 부적 상관관계가 있었다. 약물 오남용 행위와 약물지식(r=-.281 p =.004)은 유의한 부적 상관관계가 있었다. 농촌노인의 의료정보문해력은 낮은 수준이며 의료정보문해력이 높을수록 약물지식이 높으며 약물 오남용 행위는 낮게 나타나는 상관관계가 있는 것으로 나타났으며, 본 연구결과를 바탕으로 노인의 의료정보문해수준을 고려한 건강교육자료나 교육프로그램 개발을 위한 기초자료로 활용될 수 있을 것으로 사료된다. This study was done to explore rural elderly's health literacy, medication knowledge, and medication misuse. A self administered questionnaire was used and 103 rural elders were participated. Data collection was performed from 8th to 24th September, 2009. The statistical analysis such as frequency, percentage, average, standard deviation, χ²-test, and Pearson correlation using SPSS WIN 15.0 program was performed. About 47% of the respondents had linguistic health literacy level below sixth grade elementary school. The mean score of functional health literacy, was 1.09(±0.99). There were significant differences between health literacy and general and health characteristics such as gender(p=.014), education degree(p=.003), marital status(p=.039), and learning source of taking medicine(p=.045). The mean scores of medication knowledge and medication misuse were 10.69(±5.03) and 6.36(±2.93) respectively. Medication knowledge had significant positive correlations with the linguistic health literacy(r=.255, p=.009) and functional health literacy(r=.301, p=.002). Medication misuse had negative correlations with the linguistic health literacy(r=-.170, p=.086) and the functional health literacy(r=-.180, p=.069). In conclusion, health literacy of rural elderly was relatively low and the individuals with higher health literacy had higher medication knowledge and lower medication misuse. The results of this study could be used as fundamental data to develop medication education materials which is based on the health literacy of rural elderly.

과학기술 ODA 융합 프로그램 기획연구

이정원(Jungwon Lee),선인경(Inkyoung Sun),김왕동(Wangdong Kim),박병원(Byeongwon Park),임덕순(Deok Soon Yim),김기국(Kikook Kim),김지현(Jihyun Kim),이향희(Elly Hyanghee Lee),전병우(Byung Woo Jeon),이선아(Suna Lee),민지혜(Jeehye Min),이종일 과학기술정책연구원 2020 정책연구 Vol.- No.-

The Korean government has introduced Official Development Assistance (ODA) Partnership Programs as part of efforts to increase the efficiency of ODA programs while addressing segmentations between grants and concessional ODA programs and projects. This research has significance in the development cooperation policy in Korea, given that the research addresses the confusion related to concepts and challenges regarding ODA Partnership Program, and it also provides policy recommendations to address such challenges. The research on the “Planning of ODA Partnership Program in STI” is conducted with two purposes: the first is to increase the effectiveness of Korea’s ODA programs and to revitalize integrated ODA programs, by analyzing the status and the challenges about current ODA integration policies and programs of the government. The second is to proactively respond to the demands of the Korean government in development cooperation policy and programs by providing planning cases of ODA partnership program in STI. The research consists of two parts: in the first part, the main challenges in ODA integrated policies and programs are identified through conducting in-depth interviews with practical experts from public agencies and universities in the development cooperation community. The research team also conducted a survey to further clarify the issues and to develop policy recommendations to address such challenges. Survey questions are elaborated on the basis of results of the in-depth interviews, and the survey was targeted the experts from implementing agencies of ODA projects and government officials from ODA related ministries. Based on the interview and survey results, policy recommendations for integrated ODA policy and programs are suggested. The second part is how to plan ODA Partnership Program in STI, which can be used by relevant ministries and implementing agencies of ODA projects. The research team developed a guideline for the planning of ODA Partnership Program in STI, which includes process and methodology for the program planning. Based on the guideline, pilot cases of ODA Partnership Programs in STI are developed targeting six countries such as Laos, Sri Lanka, Azerbaijan, Indonesia, Cambodia and Tunisia. The research emphasizes that partnership in STI ODA programs is one of the key policy directions in the development cooperation for the successful transition to the problem-solving ODA programs. With several findings and implications from reviewing challenges and limitations of the current policies regarding ODA Partnership Programs, the research provides policy recommendations about how to implement ODA Partnership Programs in an effective manner. The research also provides useful results for the practitioners of aid projects. The guideline in the research provides the procedures for planning an ODA Partnership Program from the perspective of practitioners. Another contribution of the research also can be found in the problem-solving oriented planning with a top-down approach and the systematic planning procedures for an ODA Partnership Program. The usefulness of the research can be found that pilot cases of ODA Partnership Programs are developed by applying the methodology for ODA Partnership Programs in STI. It is expected that the pilot programs are good references for the government and practitioners in the development and implementation of their future ODA Partnership Programs in STI.

안압지 출토 木簡 처방전의 釋讀에 대한 연구

이덕호(Deokho Lee),이선아(Suna Lee),김남일(Namil Kim) 한국한의학연구원 2009 한국한의학연구원논문집 Vol.15 No.2

The manufacture date of the number 198 wooden tablet excavated at Anapji is estimated to be between year 751 and 774. As medical artifacts around this period of time is scarce, the discovery of an artifact with distinct medical information such as names of medicinal drugs recorded in hand writing holds great value in the history of medicine. This wooden tablet was presumably a prescription for a medicinal formula. That the ‘灸’ character which is a method of processing drugs is found after ‘甘草’ indicates the possibility of this wooden tablet to be a practical form of prescription. On this slip, a certain sign can be found at the upper right corner of the names of drugs. This is thought to be an additional sign added to the original text. It seems to have been originated from the letter ‘了’, based on the composition and finishing touches of the strokes, presumably to confirm the end of a work by adding the letter ‘了’ which means 'to finish'. The base material of 靑黛 and 藍淀 are the same, and the two often took each other's place in a prescription. It is difficult to find an example of a formula where both drugs are included. Therefore, the prescription on the front with 靑黛, and the one on the back with 藍淀 of tablet 198 can be understood as separate formulas.

19세기 조선에서 유행한 콜레라에 대한 黃度淵의 의학적 대처

조원준(Chough Wonjoon),이선아(Lee Suna) 한국한의학연구원 2007 한국한의학연구원논문집 Vol.13 No.1

As the cholera was spread over the Joseon dynasty at 1821, Hwang Doyeon investigated the symptoms like diarrhea, vomiting, muscle cramp and so on, and he presented the cause of cholera as the damage of Primordial-gi caused by abnormal climate and Damp-heat made by taking inadequate foods. He regarded as of great importance the ordinary health condition by guessing the prognosis of the disease, and proposed how to make a diagnosis of dehydration by observing nails and toenails. To treat cholera, he presented the methods of Sipseon-bloodletting and Singwol-moxacautery, and mentioned compound herb remedies and single herbs like garlic etc. He wrote down Mulberry leaves and Argyi wormwood leaves as the preventor of cholera to emphasize the importance of prevention, and mentioned food contraindication in addition to keep from getting worse.

『治腫秘方』연구

박상영(Park Sangyoung),이선아(Lee Suna),권오민(Kwon Ohmin),안상우(Ahn Sangwoo) 한국한의학연구원 2008 한국한의학연구원논문집 Vol.14 No.1

This article highlights the part of Chijongjinam that was not examined by previous relevant studies. Findings are summarized as follows. First, king was the main reader of the Yubang that was the raw material of Chijongbibang. This means that Yubang was a kind of document that was reported to the central government. It is likely that the Yubang was written when Im-Eonguk was affiliated to Chijongcheong. Second, Im-Eonguk developed a body of innovative medical techniques based on acupunctural skills that had been learnt from an old Buddhist monk. The newly developed techniques was possible because he combined altogether the medical experiences of his own and a band of veterinary knowledge and techniques that was then disregarded. Third, Chijongbibang indicates that the origin of unique features in Korean medicine can be traced up to before the Japanese Invasion of Korea in 1592, though it is generally accepted that Sauigyeongheombang contained on a full scale unique features of the Korean medicine that was initiated by laypersons and later formed the mainstream of Korean medicine. What should be particularly noted here is that the personal medicine of Im-Eonguk being based on laypersons' medical experiences was employed by central government; the government circulated the medical knowledge and skills for the grass-roots; and eventually the medicine influenced Chinese medicine. And last but not least, Im-Eonguk set the historic occasion of using medicinal materials that can be found on the road and used readily, which is virtually a distinctive case that is unlikely to be found anywhere except Korean medical books.

유비쿼터스 헬스케어 서비스 기반의 과민성 방광 환자 관리 시스템 설계 및 구현

황경순(KyoungSoon Hwang),이선아(SunA Lee),이건명(KeonMyung Lee),김원재(Wun-Jea Kim),윤석중(Seok Jung Yun),하윤석(Yun Seok Ha) 한국정보과학회 2007 한국정보과학회 학술발표논문집 Vol.34 No.2C

최근, 임상연구는 유비쿼터스 헬스케어 서비스를 이용한 환자 개인의 맞춤형 의료 서비스에 관한 연구가 진행되고 있다. 유비쿼터스 헬스케어 서비스 시스템은 원격의 환자를 유무선 네트워킹 기술을 활용하여 “언제 어디서나" 이용가능한 의료서비스를 제공할 수 있다. 이러한 기술들 덕택에, 의료 서비스가 의료기관 내에서 실-생활 영역으로 공간적인 확대와 특정 질병치료에서 평생 건강관리로 시간적인 확대가 가능해졌다. 본 논문에서는 유비쿼터스 환경에서 환자와 전문의가 실시간으로 상호작용을 통해 최적의 의료서비스 제공할 수 있는 유비쿼터스 헬스케어 서비스 기반의 과민성 방광 환자 관리 시스템을 설계하고 구현하였다.