『 운림별록 (雲林別錄) 』에 대하여 - 해제 -

홍순석 ( Soon Seuk Hong ) 일지사 1985 韓國學報 Vol.11 No.4

포은 시문학 연구의 과제

홍순석(Hong, Soon-Seuk) 포은학회 2014 포은학연구 Vol.14 No.-

포은학에 관련된 연구는 대략 2백여 편에 달한다. 포은학회 창립이후 발표된 논문이 그 절반 이상을 차지한다. 문 · 사 · 철(文史哲)의 제한된 연구범주에서 시작한 포은학 연구가 이제 다양한 인접 학문과의 융합으로 범주가 확대되었다. 그만큼 연구 영역이 확대된 것이다. 이같은 상황에서 다시금 강조되는 사항이 ‘텍스트’이다. 포은학의 텍스트인 ≪포은집≫에 대해 깊은 관심을 기울일 필요가 있다. 포은 정몽주의 문집은 초간본인 ≪포은시고≫가 1439년에 간행된 이후 14종의 판본이 간행되었다. 기존의 한적목록을 바탕으로 확인된 ≪포은집≫이 총 281종 691책이지만, 실상은 더 많을 것이다. 본 논문에서 제시한 새로운 자료도 결코 적지 않다. 일본 봉좌문고(蓬佐文庫)에서 발굴된 포은의 <대책문(對策文)>은 더없이 중요한 자료이다. 중국문헌에서 발굴된 시작품도 3편(6수)이며, 아직 확인되지 않은 일조시의 시작품 2편을 포함하면 5편(8수)이다. 국내 문헌 가운데 ≪삼봉집(三峰集)≫에서 1편, ≪송은집(松隱集)≫에서 3편의 시작품과 <제포은문(祭圃隱文)>을 확인하였다. 그동안 포은학연구의 기본 자료인 ≪포은집≫은 형태서지의 정보사항만 제기되었을 뿐이다. 따라서 내용서지 연구와 함께 종합적인 판본조사가 필요하다. 초간본을 비롯하여 14종의 판본에 대한 교감작업도 시급한 상황이다. ≪포은집≫에 수록된 시제(詩題)와 시구(詩句)가 판본에 따라 상이한 곳이 적지 않다. ≪포은집≫이 창작 순서대로 편집하였다고 하나, 중국 사행시의 경우 배열에 오류가 있다. 국내외에서 편찬된 문헌 속의 포은 시작품을 대비한 결과 오류가 더 심하다. 포은 시문학의 연구를 위해서, 더 나아가 포은학의 세계화를 위해서는 국내외 포은관련 문헌자료의 발굴과 현장조사가 필수적인 과제이다. 본고에서 제시되지 않은 국내외 도서관에 산재한 자료와 개인 소장본으로 전하는 것이 수없이 많으리라 본다. 이에 대한 관심을 각별히 기울일 필요가 있다. 또한, ≪포은집≫의 증보 · 교감 사업도 더없이 중대하다. 포은의 시문학연구를 위해서 가장 선결 과제가 증보교감본의 간행이다. 이제까지 형태서지학적인 관심만 기울였을 뿐, 내용서지학 측면에서의 연구는 시도 된 바없다. 아울러 포은학의 세계화를 위해 국역은 물론, 영어 · 중국어 번역본의 간행사업도 깊은 관심을 기울일 때이다. There have been about 200 researches on Poeun, and more than half of them have been published since the foundation of Association of Poeum Studies. Having begun within the range of humanities, philosophy and historical studies, the research on Poeun has extended its scope of study with the cross discipline with various related studies. Under the current circumstance of extended range of study, the subject of ‘text’ is to draw substantial academic attention. Now it’s time to show a keen interest in Poeunjip, which is a vital text in the field of Poeun research. Since the publication of Anthology of Poeun’s Poems in 1439, 14 woodblock-printed books of Poeunjip have been published. The list of Poeun’s works shows that 691 books of Poeunjip have been published in 281 types, but it is widely believed that more books actually have been published. This paper too proposes a quite a few new references to prove the existence of unexcavated material. Poeun’s “Daechaekmoon(對策文),”discovered in Japan’s “Bongjoamoongo(蓬佐文庫),” has a great significance. Three poems by Poeun have been found in Chinese bibliography, in addition to two other unverified poems. In Korean bibliography, one poem of Poeun has been discovered in “Sambongjip(三峰集)” and three others in “Songeunjip(松隱集)” including “Chepoeunmoon (祭圃隱文).” Poeunjip has nothing but the record of material bibliography, and it is necessary to comprehensively study on the woodblock-printed books as well as on the content bibliography. In addition, it is also necessary to reach a consensus on the study of 14 kinds of woodblock-printed books. The themes and phrases in Poeunjip are different from each other depending on the version of woodblock-printing. In the case of Chinese four-line verse, there are a lot of errors in terms of arrangement, especially compared with Poeun’s poems in Korean bibliography. The excavation of overseas and domestic literature on Poeun and the field study are essential to further study on Poeun’s poetry and the globalization of Poeun study. It is presumable that there are so many material concerning to Poeun including those offered in this paper, whether in public library or in private collection. The next academic step should be focused on those material that are not available at the moment. Another important thing to be done first is to lead a social consensus on the supplement of Poeunjip. Compared to the material bibliography, the content bibliography is still in its nascent stage. The translation of Poeunjip into English and Chinese as well as modern Korean is to be seriously considered in terms of the globalization of Poeun study.

위험전압 검토에 따른 개선된 접지설비 모델

홍순석(Soon-Seuk Hong),신복성(Bog-Sung Shin) 한국조명·전기설비학회 2008 조명·전기설비학회논문지 Vol.22 No.4

국내 접지설계시 가장 널리 사용되는 것은 IEEE Std. 80 위험전압 계산식이나 국내 접지설계 환경의 적정성 여부는 검토되지 않고 있다. 따라서, 본 논문에서는 IeEE Std. 80 접촉전압 계산식의 적용한계를 검토하고 그 문제점을 극복하기 위해 IEEE Std. 80 접촉전압값과 컴퓨터 모의실험값을 비교하여 접촉전압 계산식의 보정계수 K<SUB>a</SUB>를 유도하였다. 또한, 유도된 모델 중 Logistic 모델 형식의 보정계수를 적용할 경우 최대 오차율이 10[%]미만인 것을 검증함으로써 고가의 프로그램을 사용하지 않고도 안전하고 경제적인 접지설계를 할 수 있는 방법을 제시하였다. When we design the grounding grid, dangerous voltage IEEE Std. 80 method has been commonly used in the domestic area. However there is not appropriative examination of ground design environment, So in this paper, we examined of IEEE Std. 80 touch voltage method's marginal utility and we induced corrective factor for those problems by comparison between IEEE Std. 8J touch voltage value and simulation experimentation value. Moreover, Logistic model's corrective factor we proved the maximum accidental error has reduced less than 10[%].

복지융복합 연구를 위한 인문학의 활용방안 - 세종시대 효행정책과 노인복지 정책을 중심으로

홍순석 ( Hong Soonseuk ),서은선 ( Seo Eunsun ) (사)아시아문화학술원 2018 인문사회 21 Vol.9 No.1

이 논문에서는 복지융복합 연구를 위한 인문학 활용 방안의 일환으로 세종시대 효행정책과 노인복지 정책을 살펴보았다. 세종은 민생안정과 풍속교화에 관심을 기울이고 효행과 경로효친의 윤리를 강조하였다. 세종시대 노인복지 정책은 노인에게 물질을 제공하는 측면뿐 아니라 공경하고 예우하는 차원에서 마련되었다. 이 연구의 의미는 다음과 같다. 첫째, 『조선왕조실록』이라는 역사적 기록물을 통해 한국의 실정에 맞는 사회복지학 이론 정립에 활용할 수 있을 것이다. 둘째, 이 연구에서는 세종시대를 중심으로 한국의 노인복지정책을 살폈으나, 추후 논의의 범주와 자료를 확대한다면 한국 복지정책사 연구의 기초자료를 마련할 수 있을 것이다. 셋째, 조선시대 사회 문제의 예방책과 정려책을 살핌으로써 복지정책 수립의 지평을 확장할 수 있을 것이다. In this article, the filial behavior policy and welfare policy for elderly during the era of King Sejong of Joseon Dynasty were examined as a part of the measure to utilize the humanities for convergence research for welfare. King Sejong emphasized the filial behavior and ethics of respect for the elders and filial piety taking them as a basis of ruling the people based on the Confucianism, which is the philosophy of ruling the nation. In addition, the welfare policy for elders during the era of King Sejong was prepared not only in the aspect of providing the materials for the elders but also in the level of treating them with respect. The meaning of this study are as follows. First, through the historical approach by analyzing the materials of the humanities such as “Annals of Joseon Dynasty”, it would be utilized to establish the social welfare theory fit to the actual state of Korea. Second, while in this study, the Korean welfare policy for elderly was examined focusing on the era opf King Sejong, if the scope of discussion and the data would be expanded in future, the basic data to be able to establish the history of Korean welfare policy can be prepared. Third, by examining the preventive measures and the incentive schemes for various social problems during Joseon Dynasty through this study, the view to establish the welfare policy can be expanded.

양사준(楊士俊)의 생애와 시문학

홍순석(Hong Soon seuk) 동양한문학회 2017 동양한문학연구 Vol.47 No.-

양사언·사준·사기 삼형제는 시문과 서예로 이름을 떨쳐 중국의 ‘미산삼소(眉山三蘇)’에 비견되는 인물이다. 그 가운데 양사준은 전쟁가사인 「남정가」를 지어 우리 문학사에서 새 지평을 열었다고 평가되었다. 양사준의 시문에 대하여는 “문장을 지을 땐 기력을 숭상하고 세속을 따르지 않았으며, 처음에는 간혹 다듬은 흔적이 남아 있었으나 종당에는 더욱 치밀하고 단련되었고, 시에 더욱 공교하였다.”는 평을 받았다. 정사룡이 양사준의 시문을 인정하였음에도 세상에 문명을 떨치지 못한 것은 그의 시문이 당시의 세속을 따르지 않았기 때문이다. 양사준은 그동안 양사언의 동생이며, 을묘왜변 때 참가하여 「남정가」를 지었다는 사실 정도로 소개되었을 뿐 생몰연대조차 알려지지 않았다. 최근에 그의 묘지석이 출토되면서 처음으로 본고에서 구체적인 전기적 사실을 다루게 된 것이다. 양사언의『봉래시집』 권말에 부록된『풍고시』 17제 21수도 처음으로 다룬 것이다. 양사준의 한시는 전쟁시·황화시·교유시·송별시·영물시 등으로 분류된다. 전쟁시 「정왜대첩」은 가사작품 「남정가」와 함께 을묘왜변 당시에 지은 작품이다. 백광훈의 「달량행」과도 대비되는 작품이다. 황화시는 원접사 제술관으로 참여하던 당시에 중국의 사신 한세능과 창화한 시작품이다. 기자 사당을 참배하며 지은 시와 한강루 송별연에서 지은 작품인데 원접사의 책무를 엿볼 수 있다. 교유시는 양사준의 교유관계를 살피는데 단서가 된다는 점에서 의미가 있다. 영물시는 국화를 소재로 작품 4제뿐이다. 한시에선 매화가 더 많이 형상화되고 있음을 감안하면 특별한 경우이다. 국화는 한시에서 절서의 변화, 은일한 선비의 절개, 귀거래에의 지향, 교유와의 취흥 등을 형상화하는 소재로 쓰인다. 이점은 양사준의 한시에서도 크게 다르지 않다. 주목되는 작품은 산국(山菊)을 소재로 한 작품이다. 양사준은 국화의 품성 가운데 ‘중정(中正)’을 예찬하였다. 국화는 짙은 향기에서 ‘혼진(混眞)’이 쉽게 구별된다는 점 때문에 유독 사랑했던 것 같다. 을묘왜변 때 전공을 세우고도 소외되었던 자신의 참담한 심정을 투영한 대상이 바로 국화인 셈이다. Three brothers, Yang-sa eon(楊士彦), Yang-sa jun(楊士俊), and Yang-sa gi(楊士奇), have made a name for themselves as poetry, prose, and calligraphy, and are comparable with the Misan s three So si of China (眉山三蘇). Among them, Yang-sa jun has rated high in that he opened doors to a new world in the history of Korean literature by 「Namjeongga(南征歌)」 which is War Gasa(戰爭歌辭). The prose and poetry of Yang-sa jun has been reputed as follows: When he writes a sentence, he respect vigor and do not follow the worldly-life. Even though the sentence has sometimes a few trace polished at first, it gradually has been elaborated further and much more skillful on the poem at the end. One thing that Yang-sa Jun was not well-known in the world even if Jeong-sa ryong(鄭士龍) acknowledged his prose and poetry is that the prose and poetry did not follow the common customs of the day. The only thing that Yang-sa jun is just known for the fact that he was Yang-sa eon’s brother and he wrote 「Namjeongga(南征歌)」 in the Eulmyo Invasion(乙卯倭變). It is not even known when he was born or died. As the his tombstone has been excavated recently, this paper has furthermore been dealt with specific biographical facts for the first time. The 21 poems of Punggo(楓皐詩) is covered first in an appendix added at Bongrae s book of poetry written by Yang-sa eon. Chinese poems of Yang-sa jun are classified as ‘War-poetry(戰爭詩)’·‘poems of envoy(皇華詩)’· ‘friendship poems(交遊詩)· ‘farewell poetry(送別詩)’· ‘poems about natural creatures(詠物詩)’. 「The Battle of Jungwae(征倭大捷)」, War-poetry, is works that are written in Eulmyo Invasion(乙卯倭變) with Namjeongga(南征歌) which is a lyric work. That work is contrasted with Baek-kwang hun(白光勳) s 「Dallyanghaeng(達梁行)」. Poems of envoy is a work joined with Hang-se neung(韓世能), a Chinese diplomat, when Yang-sa jun was an official entourage. The poem which is written paying tribute to Gi-za’s Shrine(箕子祠堂) and the other is written in a farewell dinner at Han river(漢江). Those poems show the official s responsibility. Friendship poems is meaningful in that it led to take a look at Yang-sa jun s friendship. Poems about natural creatures are only 4 works based on chrysanthemums, which is a special occasion considering apricot flowers is much more shaped in Chinese poems. The chrysanthemums are used as shaping materials such as change of solar term, solitary scholar s fidelity, orientation of homecoming after resignation, and conviviality with friendship and so on. This point is not much different in Yang-sa jun s chinese poems. Remarkable works are based on Sanguk, a type of the chrysanthemums. Yang=sa jun admired impartiality(中正) among the chrysanthemums s natures. He seems to have loved the chrysanthemums because ‘False truth and truth(混眞)’ is easily distinguished from its heavy scent. He was ostracized even though he distinguished himself in battle in Eulmyo Invasion, and he reflected the devastating feeling in the chrysanthemums.

농 · 축 · 수산 폐기물의 메탄전환에 관한 기초연구

홍순석(Soon-Seok Hong),박상전(Sang-Jeon Park),홍종준(Chong-Joon Hong) 유기성자원학회 1998 유기물자원화 Vol.6 No.1

농 • 축 · 수산 유통집하장에서 발생하는 유기질 폐기물의 메단 전환 기초 연구로서 실험실 규모로 수행하였다. 선발된 Run B 시료는 분석 결과 C/N Ratio는 18.41 , TCOD는 168, 960 mg/L의 것이 얻어졌다. 생화학적 메탄 생산성 실험에서 이론 생산량은 313. 6 mg/L VS added 이었고 실질적인 생산량은 234.2 mg/L VS added로 혐기성소화에 의한 74%의 메단 전환이 얼어났으며,반응속도론적고찰에서 속도 상수는 0.2476d- 1 이었다. 그리고 3단 여과막 충진형 반응기는 공시험 반응기보다 메탄함량은 16% 높고, TCOD 벚 SCOD는 각각 44.7% 벚 44.2%가 감소되었다. A fundamental study on methane conversion for the collection organic wastes of agriculture , forestry and fishers was performed in a laboratory scale. As a result, selected Run B sample were obtained 18.41 C/N Ratio and 168.96 mg/L TCOD; Under the biochemical methane potential test , theoretical and actual methane generation was 313.6 mg/L VS added and 234.2 mg/L VS added, respectively; However, methane conversion from Run B were occurred 74% by anaerobic digestion. By the first order reaction kinetics, kinetic constant were 0.2476 d-1 for Run B. Three steps fill-up fi 1ter reactor was evaluated methane content 16% up to promote than blank reactor; TCOD and SCOD have reduced 44.7% and 44.2%, respectively.

포은선생 祭禮에 관한 고찰

홍순석(Hong, Soon-Seuk) 포은학회 2010 포은학연구 Vol.5 No.-

본고는 圃隱先生 祭禮의 연원을 살피고, 정통성을 재확인하려는 데 목적이 있다. 이같은 작업은 우리나라 士大夫家 제례의 변천을 살피는 방편이기도 하다. 宋時烈에 의하면 ≪高麗史≫ <禮志>의 기록은 포은선생이 찬술하였던 것이라 한다. 포은선생은 조선시대에 文廟에 배향되었다. 역대 왕들은 禮官을 보내 致祭토록 하였다. 포은선생의 선양사업에 남다른 노력을 기울인 李縡는 ≪四禮便覽≫을 저술하였다. ≪朱子家禮≫를 바탕으로 정리한 포은선생의 <祭儀>, 이재의 ≪四禮便覽≫이 무관하지 않음을 가늠할 수 있다. 적어도 18세기 이후에는 포은선생의 제례가 ≪사례편람≫에 의거하였을 것임이 자명하다. 그런데 현재 봉행하고 있는 제례의 양상은 근간이 되었을 儀禮書와 차이를 보이고 있다. 傳統社會에서 祭禮를 중시한 이유는 死後奉養과 家系繼承의 의미가 내재해 있기 때문이다. 조선후기에 이르러 家系繼承보다 死後奉養이라는 점이 더 중시되었다. 이러한 관념은 ≪주자가례≫에서 중시한 四仲月의 時祭보다 墓祭와 忌祭를 중시하게 하였다. 포은선생의 제례도 예외가 아니다. 현재의 포은선생 四季節墓祭는 이러한 변모과정에서의 한 양상이다. This paper aims at checking the origin of the ritual formalities for Poeun(圃隱), and establishing it's legitimacy. Such a task also is means of checking the vicissitudes of Korea's ritual formalities. According to Song Si-yeol(宋時烈),《Koryusa(高麗史)》<Yeji(禮志)>are the records written by Poeun. Poeun was oriented on Munmyo(文廟)of the Joseon Dynasty(朝鮮時代). Many choseon kings sent to the grave of Poeun the secretaries serving as a memorial. with efforts to promote the extraordinary Poeun, Yi Jae(李縡) wrote《Sarye pyeollam(四禮便覽)》. Poeun's <Jeeu(祭儀)>, Yi Jae's《Sarye pyeollam》is not irrelevant. Both of which are organized on the basis of 《Chuja Garye(朱子家禮)》. It is clear that a least since the 18th century, the ritual formalities for Poeun was based on《Sarye pyeollam》. However, the ritual aspects of the current implementation has shown the difference. In ritual formalities for Poeun, Myoje(墓祭: a memorial service held before the tomb) and Gije(忌祭: a memorial service held on an anniversary of death) have beeen mphasised. Four Seasons'ritual formalities(四季節祭祀) which are performed in Poeun (圃隱)'s family, are the pattern in the process of this transformation.

변압기 저압측 중성점 접지선의 누설전류 통합 감시에 관한 연구

홍순석(Soon-Seuk Hong),박준열(Joon-Yeol Park),이정은(Jung-Eun Lee),최경한(Kyung-Han Choi) 한국조명·전기설비학회 2010 조명·전기설비학회논문지 Vol.24 No.5

누설전류를 그대로 방치할 경우 전기로 인한 감전, 화재 등 여러 가지 재해요인이 될 수 있으므로 상시 감시가 필요하다. 그러나 변전소 관리를 무인화 또는 순회점검으로 실시하는 곳이 대부분이므로 상시 감시에 어려움이 있어 사고발생시 원인을 즉시 제거하지 못하고 누설전류에 의해 비상발전기의 OCGR이 작동되어 ACB가 차단될 경우 비상발전기의 가동이 중지되는 문제점이 있다. 이러한 문제점을 방지하기 위해 변압기 저압측 중성점 접지선으로 귀환하는 누설전류를 실시간 모니터링할 수 있는 변압기 누설전류 통합감시 장치를 제안하였다. 따라서 본 논문에서는 저압전로와 기기의 절연이 열화 또는 파괴되어 흐르는 누설전류의 영향을 시뮬레이션을 통해 알아보고 사례연구를 통해 통합 감시 장치의 우수성을 검증하였다. If leakage current is neglected, it can become a cause for disasters such as electric shock and fire, therefore a continuous monitoring is necessary. However in most cases, because management of substations is performed by unmanned systems, or walk-around inspections, continuous monitor is difficult. So when an accident occurs and the cause is not immediately resolved causing the emergency generator’s OCGR getting activated by the leakage current that in turn cut off the ACB, the emergency generator may stop working. To prevent such a problem, a real-time integrated monitoring system for monitoring the leakage current returning to the grounding wire of neutral point of the low voltage side of transformer is proposed. Therefore in this paper, the effects of flow of leakage current, which is caused by insulation degradation phenomena or insulation destroy phenomena, were identified by simulation. And through cases studies; the excellence of integrated monitoring system was verified.

박은 시의 수사기교 연구(1) -요체의 분석을 중심으로-

홍순석 ( Soon Seuk Hong ) 한국한문학회 2004 韓國漢文學硏究 Vol.0 No.34

이천지역 민요조사 연구(1)

홍순석(Hong Soon-Seuk) 비교민속학회 2003 비교민속학 Vol.24 No.-

Ichon has had a reputation for its rice production from ancient times. It ,therefore, has abundant folk song materials. Besides "Rice Planting Song(모내기노래)" and "Rice Field Weeding Song(논매기노래)", lots of materials which could not be found in other areas have been collected. This is the reason why the khan Labor Songs attract attention. The planting songs of khan area are divided into two types. The one is "Here is One and There is Another One(여기도 하나 저기도 또 하나)." the other is "Planted and Stuck(심었네 꽃었네)." These songs are generally based on the prayer for good harvest and on the loyalty and filial piety. Additionally these songs express the pride of Ichon Rice. The Rice Field Weeding Songs are sung differently at the first weeding, the second weeding and the third weeding. This is to change the mood and rhythm of songs in accordance with the conditions of the work. These songs have close relations with those collected from the neighbor areas like Yeojoo, Ahnsung and Yongin. Materials related with dry field farming are rather scanty. Dry Field Plowing Songs are not different greatly from those of Rice Fields. Cattle driving songs like "Iyeo Uyeo Udiyeo Udiyeo(이여 어여 어디여 어디여)" form the base and the surrounding conditions and the farmer's mind are manifested additionally. The aspects of dry field weeding songs change depending on the number of the workers on the field. When several people work together, the song is divided into two parts. When the work is done alone, grief songs and love songs make up the main part. The main constituents of Chigedongbal, a Lumbering-song(벌채노동요) are lamentations and self-consolation. The tune of Arirang-taryung underlies the story of the song. If it was sung under different conditions, it would be better to be classified as a farewell-song, love-song and lamentation-song, Among Shindun-myun materials are those that are performed like the word-joining-game, which is conspicuous. The Ground-hardening Song(땅다지기노래) has distinctive features of ritual element of tutelary deity and labor songs accompanying manual labor. On this account, this song is used together with the story of Ramming-song, which is classified as a Conscious-song. The Ground-hardening Song is generally composed of three parts: the source and history of the propitious grave site, the choice and the prayer. However, the recently collected materials actually amount to only a part of them The reason for it is that the style of the ground-hardening song had already changed long time ago. The style of the Labor-Song of Ichon area is also like that of other songs and does not make any difference from other areas in terms of the form like the style of songs and rhythm The distinctive features in the characteristics of form can be seen in the refrain. This paper deals with a part of the labor song and attempts to highlight some distinctive features by comparing them with those of Yeojoo, Alnsung, and Yongin of the Southeastern Kyounggi Province. The ultimate purpose of this study is to group these areas into one cultural boundary and look at them from the various perspectives. The point of this study will be verified by advancing the comparative study of the consciousness-song and analyzing the folk faith, the legend and the origin of the geographical designations.