일반논문 : 북한의 남한 "촛불집회" 인식과 보도 연구 2002년, 2008년 사례를 중심으로

한승대 ( Seung Dae Han ),권태상 ( Tae Sang Gwon ),김경윤 ( Kyung Yun Kim ),김용현 ( Yong Hyun Kim ) 동국대학교 북한학연구소 2015 북한학연구 Vol.11 No.2

이 연구는 북한의 관영 매체인 『로동신문』의 보도가 북미관계, 남북관계 또는 대미정책, 대남정책 등에 영향을 받고 있다는 점을 입증하였다. 그 사례로 남한의 2002년과 2008년 촛불집회를 분석 대상으로 삼았다. 두 사건 모두 남한에서 벌어진 사례이면서 미국과 연관되어 있다. 2002년의 경우 우호적인 남북관계를 고려하여 미국에 비난의 초점이 맞춰졌다. 2008년의 경우 경색된 남북관계로 인해 남한 정부에 비방을 일삼았다. 반면, 미국과는 관계 개선을 모색 중이었기에 비판을 자제하는 모습을 보였다. 전통적으로 『로동신문』의 보도 태도는 북한 당국의 정책적 입장을 벗어나지 않고 있다. 다만, 복잡하게 변화하는 대외관계의 현실 속에서 『로동신문』의 보도는 일시적이나마 미묘한 차이가 있다. This research examines that the reporting coverage of the daily of Worker’s Party of Korea(WPK) called 『Rodong Sinmun』 was influenced by the U.S.-North Korean, Inter-Korean, and even North Korea’s policies towards the U.S. and South Korea. The candlelight rallies of 2002 and 2008 in South Korea were analyzed as case studies. Both cases were rallies that occurred on South Korean soil regarding international issues with the U.S. In the case of the rally of 2002, it focused on criticizing the U.S. based on friendly Inter-Korean relationships. In the case of the rally of 2008, the South Korean government suffered from criticism because of strained Inter-Korean relationships. On the other hand, since the South attempted to recover relations with the U.S., there was some degree of restraint for criticism. Generally speaking, the reporting coverage of 『Rodong Sinmun』 reflects the position of the North Korean Government. What I would like to point out is that the coverage of 『Rodong Sinmun』 allows for a large degree of flexibility in choosing words and subtle nuances, especially in diplomatic affairs.

류경수와 북한 지도자의 연계 양상과 기억의 의례화

한승대(Han, Seung-dae) 한국동북아학회 2021 한국동북아논총 Vol.26 No.2

헤테로토피아로서의 금수산태양궁전: 변천 과정과 정체성 변화를 중심으로

한승대(Han Seung Dae),김용현(Kim Yong Hyun) 숙명여자대학교 아시아여성연구원 2021 다문화사회연구 Vol.14 No.2

본 연구는 북한 지도자의 시신이 안치된 ‘금수산태양궁전’을 미셸 푸코(Michel Foucault)가 언급한 헤테로토피아(heterotopia)로 보고 이 장소의 변천과 정체성 변화를 분석하는 데 목적이 있다. 평양에 위치한 금수산태양궁전은 김일성 주석이 생전 집무실로 사용하던 공간이다. 당시에는 ‘금수산의사당’이었지만 김일성 사망 이후 그의 시신을 영구 보존하면서 ‘금수산기념궁전’으로 개칭하였다. 금수산기념궁전은 김정일 위원장 사망 후 또 한 번의 변화를 겪게 된다. 김일성, 김정일이라는 두 지도자가 함께 자리하면서 이름도 금수산태양궁전으로 바뀌었다. 일종의 묘지인 금수산태양궁전은 살아있는 사람들의 정치적, 사회적, 문화적 정체성을 형성하고, 설명하는 데 중요한 도구이다. 많은 사람은 금수산태양궁전이 북한 사회의 변화와 거리가 멀고, 북한체제가 유지되는 한 불변의 장소라 생각한다. 김정은 위원장이 집권한 지 10년 언저리에 있고, 현 지도자가 전임지도자의 위상과 권위를 대부분 취득했기 때문에 금수산태양궁전을 의례적인 장소로 여길 수도 있다. 금수산태양궁전의 효용 가치는 떨어질 수밖에 없다. 하지만 북한 사회에서는 여전히 김일성, 김정일이라는 두 지도자를 호명하고 있으며, 그 색채가 완벽하게 지워지지 않았다. 여전히 금수산태양궁전은 지도자의 통치방식과 사회의 통합을 위해 존재하고 있다. This study regards “Kumsusan Palace of the Sun” (the Palace) where the bodies of the leaders of North Korea have been enshrined as a heterotopia mentioned by Michel Foucault and analyzes the changes in this place and in its identity. Located in Pyongyang, the Palace was the space used by Kim Il-Sung, the leader of North Korea, as his working office during his lifetime. At the time, it was known as the “Kumsusan Assembly Hall” but was renamed the “Kumsusan Memorial Palace” as Kim Il-Sung’s body is preserved permanently since his death. Kumsusan Memorial Palace experienced one more change after the death of the North Korean Chairman Kim Jong-Il. As the two leaders, Kim Il-Sung and Kim Jong-Il are placed together, its name was changed into Kumsusan Palace of the Sun. The Palace, which is a type of mausoleum, is an important means to form and explain the political, social, and cultural identities of living people. Many people think that the Palace is removed from changes in North Korean society and is an unchangeable place as long as the North Korean regime is maintained. It has been almost 10 years since North Korean Chairman Kim Jong-Un came to power, and the present leader acquired most of the status and authority of the former leaders. Thus, the Palace can be considered a ceremonial place. The effective value of the Palace cannot but gradually decline. However, North Korean society still calls the two leaders, Kim Il-Sung and Kim Jong-Il, and the colors have not completely been erased. The Kumsusan Palace of the Sun still exists for the leader’s governing style and social integration.

평양영화축전의 성립과 그 정치적 의미에 관한 연구

한승대 ( Seung Dae Han ),전영선 ( Young Sun Jeon ),김용현 ( Yong Hyun Kim ) 서강대학교 동아연구소 2015 東亞 硏究 Vol.34 No.2

이 연구는 ‘평양영화축전’의 성립 배경과 대내외적 의미를 분석하고자 한다. 평양영화축전은 1987년 처음 개최된 이후 정기적으로 열리고 있는 북한 유일의 국제영화제이다. 평양영화축전은 제3세계 비동맹 국가들이 친선영화제를 축제 형식으로 평양에서 개최하기로 하면서 붙여진 이름이다. 이 영화제는 2006년 제10차부터 ‘평양국제영화축전’을 공식 명칭으로 사용하고 있고, 2014년에도 개최되었다. 북한이 처음 영화제 개최를 주도하게 된 것은 제3세계 비동맹국가와의 친선 강화가 주목적이었다. 한편, 김정일은 과거부터 김일성의 항일무장투쟁 시기를 체제 정당성의 근간으로 삼았다. 현지지도와 각종 지원을 통해 이때 창작된 문화예술을 정치에 적극적으로 활용하였다. 영화제를 통해 후계자 김정일은 국제적 이미지를 구축하고자 했다. 아울러 김일성의 국제적 위상 제고에도 영화제를 적극적으로 활용하였다. 평양영화축전은 북한 지도자의 정치적 성과를 대내외에 과시하기 위한 좋은 수단이었다. The aim of this research is to analyze Pyongyang International Film Festival of the D.P.R.K(PIFF) and its internal and external political meaning historically. The event originated in 1987 as the PIFF of the non-aligned and other developing countries, which means that as the name precisely delineated, the goal of the PIFF was cultural exchange and to reinforce the relations between countries of Non-Aligned Movement and other developing countries familiar with North Korea. The film festival returned in 1990 and would be regularly held every other year. North Korea had internationally tried to establish Kim Jong-il`s high leadership as a political heir of Kim Il-sung, founder of North Korea, through the PIFF. Kim Jong-il regarded Kim Il-sung`s anti-Japanese guerrilla activities as his regime legitimacy and politically exploited culture and arts. In particular, movie played a pivotal role in advertizing his regime legitimacy. For these reasons, the PIFF have been the most useful tool to show off his political power and achievements.

일반논문 : 북한 "사회주의 완전승리"의 개념사적 접근

한승대 ( Seung Dae Han ) 동국대학교 북한학연구소 2012 북한학연구 Vol.8 No.1

본 글은 과거 북한 당국이 목표 규정으로 삼았던 ‘사회주의 완전승리’가 정치사회적 흐름 속에서 어떠한 의미 변화를 겪어왔는지 분석하였다. ‘사회주의 완전승리’는 고도로 추상화 된 개념으로 북한의 현실과는 일정 부분 거리를 두고 있다. 이것을 단순히 지도자 수준에서 할 수 있는 정치언어적 기술로만 인식한다면 북한 사회의 흐름을 파악하는데 분명 한계가 있다. 사실, 북한의 텍스트에서 설명하고 있는 이러한 개념은 정형화 된 박제처럼 보인다. 하지만 장기간의 긴 호흡을 가지고 살펴보면 개념의 미세한 변화가 감지된다. 텍스트 공간에서 벌어지는 미묘한 변화는 물리적 공간의 역동성을 기반으로 한다. 구체적으로 북한의 사전류와「김일성 저작집」을 통해 논의의 변화를 추적하였다. 물론 이러한 접근만으로 당대의 정치사회적 맥락 및 역동성을 온전히 파악한 것으로 보기는 어렵다. 하지만 보다 많은 근거를 통해 해석의 논리를 두텁게 한다면 텍스트는 북한 사회를 실증적으로 분석하고 전망하는데 유용한 도구가 될 수 있다. This article analyzed ``The Complete Victory of Socialism`` that North Korean authority established as their goal principle in the past to find outhow its meaning has been changing in the political and social trend. ``The Complete Victory of Socialism`` is a highly abstract concept and has a certain distance from the reality of North Korea. If it is perceived simply as a political rhetoric of national leader level, it would have a limit to figure out the trend of North Korea`s society. In fact, Such concept explained in the North Korea`s text looks like a stereotyped and stuffed one. However, if observed with a long-term view, a minute change in the concept can be detected. A delicate change that occurs in the text space is based on the dynamism of physical space. The change of topics was traced down through North Korea`s dictionary and 「Kim Il Sung`s Writings」. Of course only by such approach, it is difficult to consider the contemporary political and social context and dynamism could be completely figured out. However, if the logic of such interpretation can be reinforced through more grounds, the text can be a useful tool to empirically analyze and prospect the North Korea society.

2012년 북한 외교정책의 기본이념 변경과 혼합에 관한 단상

한승대 ( Han Seung Dae ) 동국대학교 북한학연구소(구 동국대학교 안보연구소) 2021 북한학연구 Vol.17 No.1

이 글은 북한 외교정책의 기본이념인 ‘자주, 평화, 친선’이 2012년 신년 공동 사설에서 ‘자주, 친선, 평화’로 변경된 점에 주목하여 그 용례를 찾은 후 함의를 밝히는 데 목적이 있다. 북한 외교정책의 기본이념은 1988년 9월 이후 2021년 6 월 현재까지 자주, 평화, 친선이다. 다만, 2012년 신년 공동사설 등 일부 자료에 서 한시적·예외적으로 자주, 친선, 평화를 언급하였다. 본 연구는 먼저, 변화의 흐름을 추적하고자 북한의 당 기관지인 『로동신문』을 주요 텍스트로 활용하였다. 다음, 해당 사례가 갖는 의미를 당시의 북한적 상황과 연관 지어 귀납적 방법으로 추론하였다. 연구 결과 2012년에 자주, 친선, 평화가 등장하였지만 기존의 자주, 평화, 친선이 배제된 것은 아니었다. 두 기본이념은 혼합적으로 사용되었다. 외교정책의 기본이념이 변경된 가장 중요한 이유는 2011년 김정일 위원장의 중국, 러시아 방문을 들 수 있다. 이 ‘전통적 친선국가들’의 방문이 평화와 친선의 순서가 바뀐 원인으로 보인다. 2012년이라고 하는 과도기적 상황 역시 주목해서 보아야 한다. 당시 북한은 지도자 교체기였고, 후계문제를 안정화하는 차원에서 기존 국가와의 친선관계 도모에 집중하고자 했을 것이다. 이러한 북한의 의도가 일부 자료에 반영된 것으로 판단된다. 그럼에도 정확한 의미를 파악하기 위해서는 관련 문서의 확인 작업이 필요하다. This study would pay attention to the change in the fundamental ideology of North Korea’s diplomatic policy, ‘Independence, Peace, Friendship’ to ‘Independence, Friendship, Peace’ in the 2012 New Year’s Joint Editorial and look for examples to reveal the implications. The fundamental ideology of North Korea’s diplomatic policy has been ‘Independence, Peace, Friendship’ from September 1988 through to June 2021. And yet, some materials like the 2012 New Year’s Joint Editorial temporarily and exceptionally mentioned ‘Independence, Friendship, Peace.’ This study first utilized North Korea’s Party Bulletin, Rodong Sinmun as the main text to trace the flow of the change. Then, this study inductively inferred the significance of the case concerning North Korea’s situations of the times. As a result of the study, ‘Independence, Friendship, Peace’ appeared in 2012, but the existing ‘Independence, Peace, Friendship’ was not excluded. These two fundamental ideologies were used. The most important reason the fundamental ideology of diplomatic policy was changed is Chairman Kim Jong Il’s visits to China and Russia in 2011. His visits to these ‘traditional countries in friendly relations’ caused a change in the order of ‘Peace’ and ‘Friendship.’ It is also necessary to pay attention to the transitional situation of the year 2012. At the time, North Korea was in a period of change of leaders, and it would concentrate on the promotion of the existing friendly relations with countries in the dimension of stabilization of the problem of succession. It is judged that North Korea’s intent was reflected in some of the materials. Nevertheless, it is necessary to work on checking the related documents to understand its exact meaning.

북한에서 사상교양의 변천과 ‘5대교양’의 등장 배경 및 의미에 관한 연구

김지수(Kim Ji-soo),한승대(Han Seung-dae) 한국교육사회학회 2020 교육사회학연구 Vol.30 No.4

이 연구는 북한에서 실시된 사상교양의 변천과 김정은 집권 이후 제시된 ‘5대교양’의 등장 배경을 살펴보고, 그 의미를 분석하는 데 목적이 있다. 사상교양은 세계관 또는 도덕을 교육하는 것인데, 이것은 실천 활동과 밀접하게 결합된 형태로 진행된다. 북한에서는 전통적으로 지식인의 사상성을 전문성보다 더 중시하여 왔기 때문에 사상교양을 중요한 교육활동으로 여겨왔다. 김정은 정권 시기에 들어서도 이 사상교양의 중요성은 강조되고 있다. 이전 시기와의 차이점은 5대 교양을 내세우면서 그 강조점이 바뀌었다는 것이다. 5대 교양은 위대성교양, 김정일애국주의교양, 신념교양, 반제계급교양, 도덕교양 등 다섯 가지이다. 이 5대 교양을 단순히 핵심교양의 명명 정도로만 보기는 어렵다. 김정은 정권의 5대 교양에서 드러나는 특징은 교양활동에서 일상성과 현실성, 실천성을 더욱 강조하면서 실생활에 결부된 교양 활동에 중점을 둔다는 것이다. 이러한 사상교양의 변화는 북한 지도자의 교체와 북한 젊은 세대의 변화를 반영한 것이지만, 사상교양의 근본은 체제를 유지하기 위한 북한 당국의 현실적 처방이라고 할 수 있다. The purpose of this study is to examine the background of the emergence of the “Five Major Ideological Education” presented after there was a change in ideological education, and Kim Jong-un seized power in North Korea and to analyze its significance. Ideological education is an education of teaching worldview or morality, which is provided in a form closely combined with practical activities. Since North Korea has traditionally attached more importance to the intellectuals’ thinking than to professionalism, it has considered ideological education one of the important educational activities. In Kim Jong-un s regime, the importance of this ideological education is still emphasized. The difference from the previous period is that the emphasis has been changed, as it designated the “Five Major Ideological Education” including Greatness Education, Kim Jong Il Patriotism Education, Belief Cultivation, Anti-imperialist Class Education, and Moral Education. It is hard to see the “Five Major Ideological Education” as just the designation of core ideological education. The characteristics of the Kim Jong-un regime’s “Five Major Ideological Education” are that it gradually carries out the ideological educational activities related to real life, emphasizing everydayness, reality, and practicality. This change in the ideological education reflects the changes of the leader and younger generations of North Korea, but the foundation of its ideological education is its authorities’ realistic prescription for maintaining the regime.

북한 국가장례가 인민대중의 애도정서에 미치는 영향 : 김일성, 김정일 사례를 중심으로

이남수(Lee, Nam Soo),한승대(Han, Seung Dae) 건국대학교 인문학연구원 2024 통일인문학 Vol.97 No.-