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- 저자 : 최인표(In Pyo Choi) (검색결과 16 건)
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김성숙(Sung Sook Kim),김도영(Doe Young Kim),문일환(Il Whan Moon),변광호(Kwang Ho Pyun),최인표(In Pyo Choi) 대한소화기학회 1995 대한소화기학회지 Vol.27 No.4
N/A Rackground/Aims: Interleukin-6 (lL-6), also known as B cell stimulatory factor 2(BSF-2), induces the final maturation of B cells to antitxxiy-producing cells. IL-6 has many biologic properties including the immune and intlammatory responses. This study wos aimed to evaluate the role of local interleukin 6(IL-6) in the pathogenesis of chronic hepatitis. Methods; We examined the cellular site and grade of IL-6 staining in paraffin sections of the liver from 24 patients with liver disease, using immunohistochemistry with a polyclonal antitwdy. The patient. Were divided into two groups; Group A(n=l3) with high histologic uctivi1y consisted of CAH-type B(n=10) ond active cirrhosis(n=3), whilc Group B(n= l l) with low hi.itologic activity consisted of CPH-type B(n=4), inactive cirrhosis(n=2) and fatty liver(n=S). Results: There was no staining of IL-6 in normal liver tissue. Thv grade.I of IL-6 staining in Group A were three positive in seven cases (53.81o), two positive in five ca.ics(38.3%) and one positive in only one case(7.7%), while those in Group B were one positivc in three cases(27.3%) ancl trace in eight case.(72.7ln). IL-6 stained cells in chronic hepatitis were hepatocytcs, cspecially in the areu ot' piecemeol necrosi.I, bilc duct cel1., infiltrating inflammatory cells and endothelial cell.I. The score of histological activity index(HAJ), piecemeal necrosis and fibrasis and thc gradv. Of 1L-6 staining of Group A were ull significantly higher than those of Group B. The grade of IL-6 staining and HAI werc well correlated(r =0.74, p 0.0l), Conclusion: Locally produced IL-6 in the liver may contribute to the inflammatory process and immunological response in chronic hepatiti.. (Korean 3 Gastroenterol 1995;27:403-411)
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최인표(choi in-pyo) 한국국학진흥원 2004 국학연구 Vol.5 No.-
이 연구는 고려성종의 유교정치이념 채택과 역사적 의의에 대한 것이다. 성종은 유교의 이상정치인 요ㆍ순의 정치를 이루기 위하여 유교정치이념을 채택하였다. 성종은 유교정치의 실현을 위한 방법으로 팔관회와 연등회 등 불교와 토착신앙이 결합된 여러 의식들을 폐지하거나, 재편하고, 유교예제를 도입하여 종묘와 사직의 건립 및 산천에 대한 제사체계를 개편하였다. 성종은 자신의 유교정치를 뒷받침할 관료를 양성하기 위해 학교를 설치하여 교육을 실시하고, 과거를 시행하여 유교지식을 갖춘 지식인들을 관료로 등용하는 한편으로 제도를 바꾸어 중앙정부의 권위를 강화하였다. 성종은 사회개편을 위하여 유교 윤리를 장려하여 포상하였는데 효는 충을 이루기 위한 바탕으로서 특히 중요하게 여겼다. 유교윤리는 개인ㆍ가족ㆍ이웃ㆍ국가로 확대되어 가고, 종적인 질서를 강조하는데, 효를 바탕으로 하는 충의 강조는 고려사회를 유교사회로 개편하고자한 것이라 할 수 있다. 이것은 호족들의 상호관계가 지배하던 고려사회를 국왕과 국가를 정점으로 하는 상하의 수직적 사회질서로 개편하고자 하는 의지의 표현이었다. This study was carried about Confucian-politics ideology by Sungjong, 6th emperor of Goryeo Dynasty and its historical meanings. Achieving Yeo(堯)Sun(舜) politics which was ideal one of the Confucianism, the Sungjong adopted Confucianism as ideological platform make reform to new society differents from power family-based society. To realize Confucian politics, he abolished and revised several ceremony related with Buddhism and aboriginal religion such as Palganheo(八觀會) and Yeondungheo(燃燈會) Instead of it, he revised national religious service system for the ancestral shrine of the royal family, the guardian deities of the State, mountains and streams through changing national ceremony system with Confucian way. He found new school to train the officer who will back up the Confucianism politics and then dispatched them to each region. Through test with trained students, he also appointed them to government post and with same time, he made degrade social rank of power-families(豪族) and upgrade power of central government. Confucianism ethics was encouraged and rewarded and the Sungjong emphasized filial piety and royalty as code of conduct for reforming society. He deserved special emphasis on the filial piety as it should be background for accomplishing royalty. The Confucianism ethics expands over personal, family, neighborhood and nation and stresses vertical order. Then the emphasis of royalty based on filial piety can be thought as his trial to reform the Goryeo society onto one fits well to vertical order. It was the effort to reform the Goryeo society which dominated by relation between power families into vertical ordered one focus on emperor and nation.
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최인표(Choi In-Pyo) 한국국학진흥원 2006 국학연구 Vol.9 No.-
이 연구는 후삼국시기 선승과 호족들의 관계에 대한 것이다. 후삼국시기는 사회적 혼란이 심하여 선승들이 신변의 위협을 피하여 떠돌고 있었다. 선승들은 이러한 상황을 절망적인 것으로 생각하였으며, 그 책임의 일정부분을 호족에게 돌리고 있었다. 그러나 스스로를 보호하고, 물질적 기반을 가지지 못한 선승들은 역설적이게도 사회혼란의 당사자인 호족들의 보호를 받아들일 수밖에 없었다. 선승들은 의지할 호족들을 주체적으로 선택하였으며, 상황의 변화에 따라 미련 없이 호족들을 떠나기도 하였다. 한편 호족들은 흥망성쇠가 무상하여 선승들에게 장기간에 걸쳐 안정적인 보호막을 제공해 줄 수 없어 선승에 대한 호족의 영향은 제한적이었다. 이런 상태에서 고려 태조의 선승들에 대한 적극적인 초청이 있었다. 선승들은 태조의 초청을 기꺼이 받아들였으며, 태조의 영웅적 면모를 부각시키면서 독자적인 지위와 후삼국통합의 정당성을 과시할 수 있는 논리적 기반을 제공해 주었다. 후삼국시기의 혼란한 상황과 새로운 권력체계 형성 등의 사회상황 변화가 선승들의 태도변화를 이끌어 낸 것으로 볼 수 있다. 더하여 선승들의 태도변화 저변에는 후삼국시기 혼란한 사회 상황 속에 무방비 상태로 떠돌아다녔던 경험들이 하나의 요인으로 자리하고 있었다. This study is for the relationship between the Zen Buddhism monk and powerful families during the post three kingdoms. At this period, the social unstability was on the peak and Zen Buddhism monk wandered to avoid personal threat. The Zen Buddhism monk felt to be frustrated and attributed some part of its responsibility for social disorder to powerful families. Ironically, they could not help being under protection by powerful families who made social disturbance because they were not able to protect themselves and had not material basis. As Zen Buddhism monk were under protection, they made a choice its powerful family for themself or left them as needed without regret. Because the rise and fall of a certain powerful family was not uncertain, the effect of powerful families on the Zen buddhism was so limited that they could not protect the Zen Buddhism monk for so long time. At that time, there were positive call for the Zen Buddhism monk by the first king Taejo of Goryeo dynasty. They were willing to accept his invitation and made logical base for him which could justify the unification of post three kingdoms and unique his stand with issuing his heroism. At that time, the changing mind of Zen Buddhism monk thought to be come from social states such as social confusion of post three kingdoms and new power structure. of course, other reason of their change was from experiences of their roaming nakedly.
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