Effects of Verbal Cue for Scapular Depression During Scapular Posterior Tilt Exercise on Scapular Muscle Activities and Clavicular Tilt Angle in Subjects With Rounded Shoulder Posture and Upper Trapezius Myofascial Pain

최슬아,신헌석,신아름,김다은 한국전문물리치료학회 2017 한국전문물리치료학회지 Vol.24 No.3

Background: Scapular posterior tilt (SPT) is important in the prevention of abnormal scapular movement and pain during elevation of the arm. However, previous studies have overlooked increased upper trapezius (UT) muscle activity interrupting the normal force couple of scapular motion and compensation of levator scapulae (LS) muscle activated simultaneously with UT during SPT exercise. Objects: The purpose of this study was to compare the effects of modified SPT with depression exercise versus SPT exercise on serratus anterior (SA), lower trapezius (LT), UT, and LS muscle activities and the clavicular tilt angle, in subjects with rounded shoulder posture (RSP) and myofascial pain in the UT muscle region. Methods: Eighteen subjects with RSP were recruited and randomly allocated to 2 groups; 9 in the SPT group and 9 in the SPT with depression group. All subjects met the specific RSP criteria and had myofascial pain of UT region. Depending on the allocated group, subjects performed the assigned SPT exercise and EMG data were recorded during the each exercise. Clavicular tilt angle was defined as the angle between the line joining the medial and lateral end of the clavicle and a horizontal line. Results: The SA muscle activity was significantly greater in SPT with depression than with SPT exercise (p<.05). The UT, LS muscle activity and the clavicular tilt angle was significantly lower in SPT with depression than with SPT exercise (p<.05). Conclusion: These findings were insightful because the potential risk of pain from overactivation of the UT and LS was considered, in contrast with SPT exercise. SPT with depression exercise can be implemented as an effective method to facilitate scapular muscle activity for stability and to prevent myofascial pain in the neck and shoulder.

Comparison of Muscle Activity of the Erector Spinae according to Thoracic Spine Extension Mobility

최슬아,정성훈 KEMA학회 2021 근골격계과학기술학회 Vol.5 No.2

Background During trunk extension, the thoracic extensor is decreased and the lumbar extensor is excessively activated, which is a factor inducing low back pain. Purpose The purpose of this study is to compare the muscle activity of the erector spinae of the thoracis and the lumborum during trunk extension according to the thoracic spine extension mobility. Study design Cross-sectional study. Methods 94 participants measured thoracic spine extension mobility and assigned low mobility group (n=31) and high mobility group (n=31) according to the mean and standard deviation. The muscle activity of the erector spinae was measured when participants maintained their trunk extension at the prone position. An independent t-test was used to compare the muscle activity between the low and high mobility groups. Results The muscle activity of longissimus thoracis, the ratio of longissimus thoracis:iliocostalis lumborum pars lumborum, and iliocostalis lumborum pars thoracis:iliocostalis lumborum pars lumborum was significantly different between the high and low mobility group (p<0.05). Conclusions The muscle activity of longissimus thoracis and ratio between the thoracis and the lumborum of the erector spinae are reduced in the low mobility group than the high mobility group during trunk extension.

유한한 실존의 경험으로서 몸, 글쓰기, 사랑 : 장-뤽 낭시의 『코르푸스』 읽기

최슬아 ( Choi¸ Seulah ) 한국미학회 2020 美學 Vol.86 No.4

이 글은 프랑스의 철학자 장-뤽 낭시(Jean-Luc Nancy)의 몸에 관한 사유에 주목한다. 낭시는 영혼과 몸의 이원론적 대립구조에서 벗어나 있으면서도 영혼과의 관계 속에서 재정립된 몸의 세계에 대해 말하고자 한다. 그 결과 도출되는 것은 몸이 영혼에 의해, 혹은 영혼이 몸에 의해 인수되는 방식에 의해서가 아니라 하나가 다른 하나에 대해 가지는 감응성과 접촉의 관계로서의 코르푸스 에고(corpus ego)이다. 코르푸스 에고는 매 순간의 발화 속에서 국지적으로 존재하는 것으로서, 불변하는 실체가 아니라 매번 여기와 저기로 도래하면서 창조되는 몸이자 하나의 의미로 수렴되지 않는 낯선 몸이다. 그러한 실존으로서의 코르푸스 에고는 그 근본에서부터 낯선 타자와의 접촉을, 나아가서는 공동체의 가능성을 함축하고 있다. 이 글은 그러한 몸의 윤리정치적 가능성이 글쓰기를 통해 물질화되고, 사랑의 관계에서 경험된다는 것을 보이고자 한다. This paper takes as is its point of departure Jean-Luc Nancy's problematics that body should be reconsidered in the way of non-dualism of body and soul. According to Nancy, body and soul do not belong to the exclusive category just as argued in the traditional philosophy. Instead, Nancy re-inscribes the meaning of the body: Psyche(or soul) is the body("Psyche ist ausgedehnt."). This formula takes its meaning from the interpretation of Descartes' idea of a union of soul and body. From this troubling point of view, Nancy proposes the world of the Corpus ego, which is the relation between bodies as finite existences, the mode of susceptibility and touching. In this regard, the Corpus ego is not an immutable substance, but the instant mode of existence made through the enunciation which could be varied in every time and place. In other words, there is no ego in general, but only strange bodies that do not converge in one meaning. This implies that at the bottom of the Corpus ego, it presupposes the touch(ing) of the others and embodies the possibility of community. In my opinion, the Corpus ego could be materialized through the act of writing, but also experienced in love which is the ontological relationship between finite bodies.

소셜 네트워크 서비스의 만족도를 위한 연구

최슬아(Choi, Seula-A),홍미희(Hong, Mi-Hee) 한국만화애니메이션학회 2015 만화애니메이션연구 Vol.- No.40

스마트폰과 태블릿 PC까지 끊임없이 변화하고 있는 디지털 콘텐츠 환경 속에서 소셜 네트워크 서비스는 우리 생활 속에 깊이 자리 잡고 있다. 소셜 네트워크 서비스 어플리케이션은 다른 어플리케이션에 비해 다른 사람과의 공유 및 커뮤니케이션을 통한 네트워크를 구축한다는 점에서 개인적인 영역보다는 다른 사람과 함께 공유하는 영역이 많다. 이러한 소셜 네트워크 서비스의 다양성과 경쟁의 흐름은 사용자 경험을 파악하여 트렌드를 예상할 수 있으며, 사용자 만족도를 파악하여 더 나은 서비스의 발전을 기대할 수 있다. 본 연구는 SNS의 확대, 다양성 등의 변화가 있는 시점에서 앱스토어에 상위 링크된 페이스북과 인스타그램 두 어플리케이션을 분석하여 향후 효율적인 어플리케이션 개발 방향을 제시하고자 한다. 따라서 소셜 네트워크의 정보구조 설계자인 진스미스(GENE SMITH)가 제시한 소셜 소프트웨어의 7가지 요소를 기반으로 이론적 기초로 설정했으며, 이를 바탕으로 페이스북과 인스타그램의 기능적 요소를 분석하고 설문을 통한 장단점을 도출하여 연구를 진행했다 . 인스타그램과 페이스북 동시 사용자를 대상으로 실증적 분석을 진행한 결과 커뮤니케이션, 신원, 그룹에 대한 만족도는 평등하게 나타났다. 또한 인스타그램은, 존재, 평판에 대해, 페이스북은 공유, 관계에 대해 각각 높은 만족도가 나타났다. 페이스북은 공유의 기능에서 사용 만족도가 가장 높았으나, 보기 싫은 광고 컨텐츠의 공유라는 기능에서 불편함이 나타났다. 이는 광고를 게재하지 않는 인스타그램과 비교 했을 때 향후 페이스북이 사용자 유지를 위해 보완해야 할 점이다. 또한, 인스타그램은 해시태그의 편리성으로 존재의 기능에서 사용도가 페이스북보다 월등히 높은데 비해 전체적인 만족도는 페이스북이 높다. 인스타그램의 만족도를 높이기 위해 페이스북의 가장 큰 장점인 소통, 공유의 기능적인 측면을 고려해 볼 필요가 있다. In a digital environment that is keep in change content from smart phones to tablet PC are a social network service is holding deep place in our lives. Social networking applications has building a network and communication with others than other application, it means that Social networking applications are sharing not only personal purpose in that trend of variety and competition of these social networks can be expected to trend and be developed thru analysis of user certification. this study of social network service application is proposed to developing of application thru analyze the two-effective application which is high ranked in google store. the theoretical foundation was set based on the seven elements of the social network service of the information structures designed by Jean Smith. This study proceeded analysis is for the functional elements of Facebook and Instagram, and the advantages and disadvantages through survey research. As a result of the empirical analysis to user of Instagram and face book of communication, identity, satisfaction for the group are equally. Instagram is about the presence, reputation, and Facebook has had a high level of satisfaction for each sharing and relationship. Facebook got high satisfaction from sharing features, but user feel of discomfort in the randomly showing advertising content. Instagram is not showing off advertise on common page of content, it is good point to be complementary to facebook. And, Instagram hashtag is good for convenience, but satisfaction is high with Facebook. in order to increase the satisfaction of Instagram, it is necessary to consider the main advantage of the communication and the functional aspects of the share from facebook.

데카르트적 주체에 대한 한 가지 독해 - 경이, 사랑, 관대함의 정념을 중심으로

최슬아 ( Choi Seul Ah ) 한국미학회 2018 美學 Vol.84 No.4

이 글은 『영혼의 정념들』(1649)을 중심으로 인간 몸과 정념에 대한 데카르트의 논의를 다룸으로써, 데카르트적 주체가 자기 몸을 매개로 세계를 경험하는 존재임을 살펴볼 것이다. 이를 위해 우선 예비적으로 데카르트가 사용하는 corps(꼬르) 개념의 의미를 분석하고, 심신 결합체로서 인간이라는 논의 지평을 도출한다. 뒤이어 외부 세계의 경험을 경이와 사랑의 정념을 통해 구체화할 것이다. 그런데 데카르트적 주체와 세계의 만남을 강조하는 독해는 자아 밖의 타자라는 계기를 인정함으로써 윤리적 국면을 만들어낸다. 이런 맥락에서 우리는 ‘관대함’에 주목함으로써, 데카르트적 인간이 세계 경험을 통해 자기 이해를 확장하며 그 결과 타인에 대한 의식으로 뻗어나간다는 점을 살펴볼 것이다. 이러한 독해는 데카르트적 주체를 과장된 회의를 통해 확보된 형이상학적 주체가 아니라, 정념을 통해 세계를 경험하고 타인을 마주하는 행위 주체로서 이해하게 해 줄 것이다. This paper aims to show that Cartesian subject experiences the world through his/her corps(body). For this project, I will discuss the Cartesian concepts of human body and passions. First of all, by analyzing the multi-layered meanings of the corps, preliminary condition of the Cartesian subject emerges: a human being as a union of mind and body. As an embodied soul, a human experiences the external world with the passions of wonder and love. When we pay attention to encounter between the Cartesian subject and the world, existence of others can be revealed. In this regards, I argue that the Cartesian subject not only recognizes the self, but also extend his/her self-consciousness to others. This reading will shed light on the Cartesian subject as an agent who experiences the world and encounters others with passions not as a meditating self-centered ego.

평행선 끝의 짧은 포옹

최슬 샘터사 1996 월간 샘터 Vol.27 No.8

분만 후 진단된 원발성 폐동맥고혈압

최슬아 ( Si A Choi ),이미라 ( Mi Ra Lee ),김민정 ( Min Jeong Kim ),전혜진 ( Hye Ji Jeon ),김윤숙 ( Yun Sook Kim ),배동한 ( Dong Han Bae ) 대한산부인과학회 2012 Obstetrics & Gynecology Science Vol.55 No.6

원발성 폐동맥고혈압은 아주 드문 질환으로 임신부에게 잘 나타나지 않으나, 이러한 환자가 임신하게 되면 높은 사망률과 유병률을 보 이므로 임신은 금기이다. 또한 원발성 폐동맥고혈압을 잠재적으로 가지고 있어 평소 증상이 없는 여성이 임신을 한 경우에도 임신 시의 생리적 혈액량의 증가만으로도 폐동맥고혈압을 더욱 악화시킴으로써 심장에 부담을 가중시켜 심부전을 일으키게 되어 사망까지 이를 수 있다. 저자들은 임신 22주에 자궁경부무력증으로 입원하여 봉축수술 후 절대 안정 가료 치료로 임신 중 특이 증상을 보이지 않다가, 임신 30주 6일에 조기질식 분만 후 퇴원하였다가 분만 후 7일째 갑자기 발생한 호흡곤란 주소로 내원한 환자에서 다른 검사에서 이상이 없어 원발성 폐동맥고혈압으로 최종 진단한 1예를 경험하였기에 문헌고찰과 함께 보고하는 바이다.

숭고한 봉헌, 도래할 실존 : 장-뤽 낭시의 숭고 분석을 중심으로

최슬아 ( Choi Seulah ) 한국미학회 2021 美學 Vol.87 No.4

이 글은 장-뤽 낭시의 「숭고한 봉헌」에서 제시되는 칸트 숭고론에 대한 낭시의 재독해를 다룬다. 이 텍스트에서 낭시는 형식상으로나 내용상으로 칸트의 미학을 이루는 주요한 줄기 중 하나인 숭고 분석을 충실하게 설명하는 것처럼 보이지만, 낭시가 도달하는 결론은 칸트와는 전혀 다르다. 낭시는 칸트 체계 내에서 숭고가 미의 불충분성에 의해 출현한다고 주장함으로써 숭고를 상상력이 자기의 한계에 접촉하고 자기 스스로로부터 넘쳐나는 탈경계의 작용으로 재규정한다. 탈경계 운동으로서 숭고는 자기의 한계로부터 매번 벗어나고 출발하는 운동이라는 점에서 근대적 주체가 도달하고자 했던 절대적 내면성을 동요시키고 균열내는 특유한 자유의 느낌이기도 하다. 이 논문은 낭시가 칸트를 해체하여 도달한 이러한 결론으로부터, 숭고를 통해 미학의 문제 영역을 넘어 낭시가 우리에게 보여주려 했던 존재론적 가능성을 가늠해 보고자 한다. 즉 숭고는 칸트적 주체가 특징으로 삼는 이성의 향유의 논리를 중지시키는 특유한 감각으로서 낭시적 의미의 실존을 예시하는 것이다. This article examines Jean-Luc Nancy's reading of the Kantian theory of sublime. In “Sublime Offering”(1984), Nancy argues that one can access the sublime by passing through the insufficiencies of the beautiful. He re-inscribes the sublime as a presentation of limitation or a motion of illimitation when the imagination fails to represent an Idea of the Whole. In other words, the imagination touches the limit exposing its other and this touch lets itself its own powerlessness. In the feeling of the sublime, what is offered remains a limit. According to Nancy, the sublime is more than a feeling in a banal sense, it is the emotion of the subject at the limit. In the thought of the sublime, it is a question of the subject that testifies a syncope of the subject as enjoyment and absolute immanence.

데카르트 사유에 나타난 미적 경험의 가능성 : 『영혼의 정념들』(1649)을 중심으로

최슬아 ( Choi Seul Ah ) 한국미학회 2017 美學 Vol.83 No.1

데카르트는 『영혼의 정념들』(1649)에서 정념이 영혼과 몸이 결합해 있는 인간에게 고유한 현상일 뿐만 아니라, 나에게 좋은 것과 나쁜 것을 알려줌으로써 삶을 보존하게 해주는 유용한 것이라고 말한다. 데카르트는 정념의 과도함을 경계하고 정념의 선한 본성을 유용하게 쓸 수 있는 인간을 `관대함`의 덕을 획득한 인간이라고 본다. 특히 관대한 인간은 정념의 무절제로부터 벗어나 내면의 평정을 누린다는 사실에서 독특한 기쁨과 만족, 즉 `내적 정서`를 갖는다. 그런데 데카르트는 관대함의 덕에 이르는 길을 예술을 통한 `미적 경험`의 맥락에서 예화한다. 이 글은 미적 경험을 통해 갖게 되는 `정신적 기쁨`이 관대함의 내적 정서와 거의 유사하다는 것을 밝힘으로써, 미적 경험이 관대함을 획득하게 해주는 유비적 방식을 제공함을 보일 것이다. 데카르트의 정념 개념을 통해 미적 경험의 의미와 역할을 탐구함으로써 그의 『정념론』은 정념적 인간과 미적 경험, 도덕의 관계 속에서 재해석될 가능성을 얻는다. This article explores a possibility of “aesthetic experience” in Descartes` philosophy, especially in his theory of passions. For Descartes passions are both unique and good to human being as a union of soul and body, because passions contribute to maintaining of human life. In spite of passions` good nature, it should be regulated if it becomes excessive and out of control. Descartes equates the man who can regulate excessive passions and use its good nature with the generous. The generous man has unique joy and satisfaction due to the fact that he is free to immoderation of passion and has inner peace, Descartes calls it “internal emotion.” For Descartes, however, the issue of generosity is exemplified with `aesthetic experience`, by which we might have particular state of mind when we appreciate art such as literature and tragedy. According to Descartes, we have not only diverse passions while we enjoy art, but also unique pleasure called “intellectual joy.” So to speak, when we appreciate art, diverse passions are never excessive because art is not real, but virtual. Therefore, when we contemplate the fact that we never lose our mind from harmfulness of passions, intellectual joy comes out. Especially interesting from our point of view is the fact that Descartes identifies internal emotion of the generous with intellectual joy of aesthetic experience. As a consequence, we could experience virtue of generosity analogically by appreciating art. That is, aesthetic experience would provide a chance to be the generous man.

오이모자이크 바이러스에 대한 새로운 고추 열성 저항성 유전자원 탐색

최슬아(Seul-A Choi),한명숙(Myeong-Sook Han),조진관(Jin-Kwan Jo),이종호(Joung-Ho Lee),손은호(Eun-Ho Son),강병철(Byoung-Cheorl Kang) 한국원예학회 2016 한국원예학회 학술발표요지 Vol.2016 No.10