Die ?berwindung der Gewalt aus der Sicht der Opfer Ein Beispiel von Hong Sung Dam

Chai Soo-Il(채수일) 제3시대그리스도교연구소 2006 시대와 민중신학 Vol.9 No.-

다종교 상황에서의 신학교육

채수일(Soo-il Chai) 한신대학교 한신신학연구소 2011 신학연구 Vol.58 No.-

선교와 미술

채수일(Soo Il Chai) 한국기독교학회 2004 한국기독교신학논총 Vol.31 No.-

1. In der modermen Theologie gibt es nur wenige TheologenInnen, die versucht haben, mit der Kunst einen theologischen Dialog zu fuehren. Paul Tillich(1886-1968) ist wahrscheinlich einer der bekanntesten, der sich durch diesen Dialog einen Namen gemacht hat. Nach der Begegnung mit dem Werk von Sandro Botticelli wurde die Kunst zum Fundament seiner theologischen Gedanken. Nicht aus seinem theologischen und philosophischen Gedanken ist sein Kunstverstaendnis entstanden, sondem eher umgekehrt. Fuer Paul Tfflich ist Kunst ein unmittelbares Kenzeichen, an dem man erkennen kann, wie die geistige Situation heute auussieht. Obwohl seine Grenze darin liegt, dass er sich hauptsaechlich nur mit dem Expressionismus beschaeftigt und dadurch uebersehen hat, dass er schon vorbei ist, ist Paul Tillich einer von wenigen Theologen, die gewusst hat, dass die Kunst verschiedene Ebene des Verstaendnisses anbietet und auf der Gestaltung sowohl der Existenz als auch der Empfaenglichkeit hin entscheidend ist. Noch zu beachten ist Hans-Ruedi Weber. Jahre lang hat er sich im OeRK mit der Entwicklung der iekumenischen Bibelarbeit beschaeftigt und intensiv einen Dialog mit den Kuenstlern und TheologenInnen durchgefuehrt. Aus seinen Begegnungnen und Dilaog wurde ein Buch zusammengestellt und es heisst; Immanuel-Das Kommen Jesu in Bibel und Kust. Die von Weber gewaehlten Werke sind aus verschiedenen Kontexte, insbesondere aus der Dntten-Welt. Die Werke, die zwar aus der kuenstlichen Sicht ausgezeichnet sind, aber keinen durch Textanalyse gewonnenen theologischen Einblick innehaben, wurden ausgenommen. Aber die Werken, die zwar wenigen kuenstlichen Werte haben, aber die biblischen Texte und Geschichten neu ans Licht bringen, wurden angenommen. Der Beitrag von H. R. Weber liegt darin, dass er durch seinen Dialog mit der Kunst vor allem aus der Dritten Welt gezeigt hat, wie der Inkulturationsprozess mit der Kunst stattfindet. 2. Theo Sundemeier(1935-) ist ueber den deutschsprachigen Bereich hinaus ein bekannter Missionstheology nicht nur durch zahlreiche Veroeffentlichungen, sondern auch durch sein oekumenisches Engagement und oekumenische Perspektive. Im Blick auf das Thema, Mission und Kunst, hat er schon frueh Aufrnerksamkeit gewonnen, insbesondere durch sein erstes Buch. `Maler sehen Christus`(1963). In diesem Buch versucht er, den geschichtlichen Hintergrund der Kuenstler und ihrer Werken, den theologischen Hintergrund der Thernen zu untersuchen. Und anschliessend meditiert er darueber. Er ist der Meinung, dass der Glaube zutiefst gefaehrdet ist, wenn er nicht ein Ohr hat fuer das lebenspendende Wort der Bibel und ein Auge fuer die grossen Taten Gottes. Darum sollen Christen hoeren und sehen lemen. Denn in Bildem wird oft eine groessere Tiefe und eine weitere Dimension erschlossen als es Worte vermoegen. Aber er beschaeftigt sich hauptsaechlich mit der europaeischen Kunst. Problem liegt doch in der frernden Kunst. Mit E. Panofsky unterscheidet er drei verschiedene Ebenen eines Kunstwerkes, denen verschiedene rnethodische Zugaenge und Haltungen entsprechen, naernlich die Sach - , die Bedeutungs - und die Wesensebene. Diese drei Ebene sollen nach ihm unbedingt ueberlegt werden, wenn man der frernden Kunst begegnet. Aber die theologische Interpretation geht an dieser Stelle nicht zu Ende, sondern sie muss soweit gehen, bis das Leben der Betrachter sich durch den Zusammenschluss von Verstehen und Praxis aendert. Der Betrachter ist nicht rnehr derselbe, die Begegnung hat ihn und seine Kriterien veraendert. Missionsgeschichte zeigt deutlich, dass die protestantische Mission der Kunst gegenueber nicht freundlich war. Der Grund dafuer sind vielfaeltig. Der Protestantismus hat, verstaerkt durch reformiert, puritanisch gepraegten Pietismus, die Kunst als luegnerischer Schein gegolten und toleriert, nur was der Vekuendigung diente. Der zweite Grund der Kunstfeindlichkeit geht auf die soziale Herkunft der Missionare zurueck, denn sie waren meistens nicht gut au

1970년대 진보교회 사회참여의 신학적 기반

채수일(Chai Soo-Il),김흥수(토론자) 한국기독교역사연구소 2003 한국기독교와 역사 Vol.18 No.-

One could define the 1970s as “an era of death” in the modern history of Korea. It began with the self-immolation by fire of the 22 year-old worker Chun Tae Il in front of the Dogwha market (Oct. 13, 1970), and came to an end with the assassination of President Park Chung Hee (Oct. 26, 1979) who ruled with a rod of iron. In the 1970s dictator Park Chung Hee’s political desire for a life-long power was actualized by the passing of so-called Yushin constitution. The growth of national economy based on exports and a high-growth policy continued. The 1970s can be described as the era of anti-communism, secret police, martial laws, the control of speech, the polarization of the rich and the poor, human rights abuses, and the struggle of students, workers and activists for democracy and human rights. It was in such a socio-political situation that the active social engagement of progressive Christians began. The progressive groups of Christians mean a network of ecumenical movements, which were organized especially by the NCCK and supported by WCC. The ecumenical solidarity for human rights and democracy was developed around the urban-rural mission (URM) and the Korea Student Christian Federation. In the 1970s there were a lot of theological debates and challenges in worldwide ecumenical conferences, which provided the theological foundations for the Korean Christian activities. Theology of revolution, theology of secularization, theology of liberation, die Bekennende Kirche, the theology of Dietrich Bonhoeffer and the theology of hope by Juergen Moltmann were introduced to Korea. Progressive Christians were influenced especially by the Bangkok Conference of CWME 1972 and its ‘Salvation Today.’ But the theology of missio Dei and Minjung theology constituted the main theological foundations for the social engagement of progressive Christians. The ‘rnissio Dei’ theology was introduced into Korea through ecumenical movements and dialogues. But Minjng theology was a kind of Korean theology of liberation in which the missio Dei met the suffering Korean people. The foundations for the social commitments of the progressive Christians could not only be attributed to theology, but also to the ‘status confessionis.’ ‘The Korean Christian Declaration of 1973’ and ‘The Thological Statement of Korean Christians of 1974’ were clear evidence.

‘한국교회의 복음화에 대한 역사적 회고와 전망’에 대한 논평 2

채수일(Soo-Il Chai) 한국그리스도사상연구소 2015 한국그리스도사상 Vol.- No.23

현대 기독교의 동향

채수일(Chai Soo-il) 한신대학교 한신신학연구소 2007 신학연구 Vol.51 No.-

희생자의 시각에서 본 폭력 극복 : 홍성담의 경우

채수일(Chai Soo-Il) 한신대학교 한신신학연구소 2004 신학연구 Vol.46 No.-

오늘의 서유럽 교회, 어디로 가고 있나

채수일(Chai, Soo-il) 한국선교신학회 2008 선교신학 Vol.18 No.-

Traditionell war Westeuropa ein christliches Kontinent. Am Anfang des 20. Jahrhunderts besassen die Christen 70.6% von der Bevoelkerung Europas. Aber zum Ende des 20. Jahrhununderts wurde die Zahl der Christen drastisch auf 28% zurueckgegangen. Ausser Europa, bzw. in Afrika, Latein Amerika und Asien, wo frueher ein Missionsfeld waren, wuchsen die Christen rapid. Worin liegt der Grund dafuer? Diese Untersuchung analysiert den Grund und zeigt, welche Massnahmen angesichts der Krise der Kirche in Westeuropa unternommen werden. Die Herausforderungen werden auf vier Ebenen gezeigt: die leer werdende Kirche, die Herausferderung der Cyber-Welt, der Dialog mit dem Islam und das Problem der sog. Neuen Armut. Die Perspektive und die Zukunft der westeuropaeischen Kirche scheint leider nicht hell genug. Alister Macgrath, ein offener evagelikalen Theologe, behauptet, dass die sog. Mainline Church in Westeuropa nicht in gegenwaertiger Gestalt weiter existieren kann. Ueber die Grenze der traditionellen Denominationskirchen hinaus sieht er die neue Moeglichkeit in Charisma - Bewegungen und evangelischen Bewegungen, die den freien und neuen Gottesdienst ermoeglichen und sich auf die Veraenderung der ganzen Persoehnlichkeit, den Praksis, Bibel und Kreuz Jesu Christi orientierten Glauben ziehlen. Wenn man heute die westeuropaeische Kirche vor Augen zieht, wird man sich enttaeuschen. Aber die Frage nach dem Sinn des christlichen Glaubens wird viel schaerfer gestellt. Und der Antwort wird nicht mehr in dem Elfenbeinturm der wissenschaftlichen Theologie gefunden, sondern vielmehr im praktischen Engagemet der ChristenInnen fuer die Zukunft des Lebens und im neuen Doing Theology, die kommunikationsfaehig ist.

PC를 이용한 소아과 퇴원환자 관리시스템

하태선,이태수,차은종,박범수,한헌석,채수일 충북대학교 의과대학 충북대학교 의학연구소 1993 忠北醫大學術誌 Vol.3 No.1

본원 소아과 입원환자의 퇴원요약 기록을 전산관리하는 시스템을 개발하였다. 소아과 환자관리에 적합하도록 퇴원요약지를 설계하였고 개인용 컴퓨터를 사용하여 관리하도록 구성하였다. 주 기억장치 4MB와 보조기억 장치 120MB HDD을 장착한 PC-386DX 시스템을 기반으로 개발하였고 소프트웨어로는 FoxPro v2.0을 사용하였다. pull-down menu 방식과 window방식을 적용하여 비전문가라 할지라도 손쉽게 사용할수 있도록 하였고 정보입력 및 수정시 사용자 편의를 최대한 반영하고자 하였다. "AND"와 "OR"연산자를 사용하여 다양한 검색이 가능하였다. 본 시스템은 현재 본원 소아과에서 실무에 적용하고 있으며 향후 통계분석과 임상연구에 크게 활용할 수 있으리라 생각된다. A PC-based system was developded to manage discharge summary records of pediatric patients. It is based on a PC-386DX system equipped with 4MB memory and 120MB HDD, and its software was written in FOXPRO V2.0. Any users unfamiliar with computer can make an easy access to the data through pull-down menu and windows system. Logical operators of "AND" and/or "OR" enabled a flexible and various search conditions. The present system is being under clinical use in the Department of Pediatrics, and warrants future applications to statistical analysis as well as clinical research projects.

음성분석에 입각한 자동코드화 방식의 신경외과계 환자관리 시스템

차은종,김영규,이태수,채수일,김동호,이무섭 충복대학교 의과대학 충북대학교 의학연구소 1994 忠北醫大學術誌 Vol.4 No.1

신경외과계 입원환자의 퇴원요약기록을 전산관리하는 시스템을 개발하였다. 주기억장치 4MB와 보조기억장치 120MB HDD를 장착한 PC-386DX시스템을 기반으로 개발하였고 소프트웨어로는 FoxPro V2.0을 사용하였다. 퇴원 요약기록의 관리시 중요한 항목인 진단명은 통상 사용하는 진단명 그 자체를 입력한 후 해당코드를 자동으로 색출해내는 자동코드화 방식을 사용하였다. 그러나 오류 코드가 발생하기 쉬운 패턴분류 방식을 지양하고 입력오류 발생시 입력진단명을 음성분석하여 음원이 동일한 유사코드를 찾는 음성분석 방식을 취하였다. 두개이상의 유사코드중 사용자가 정확한 코드를 선택하도록 하여 오류코드를 방지하였다. 논리연산조건식을 사용한 검색을 실현함으로써 다양하고 융통성있는 검색기능을 보장하였고 편리한 자료관리 방식이 가능하여 비전문가라 할지라도 손쉽고 편리하게 사용할 수 있었다. 신경외과계 입원환자를 대상으로 사용한 결과 그 실용성을 입증할 수 있었다. A discharge summary data management system was developed for neurosurgical patients. The system, written in FoxPro V2.0, ran on a PC-386DX system equipped with 4MB main memory and 120MB HDD. Automated coding was implemented by comparing the input diagnosis onto the description of the possible code list. However, any alphabet pattern classification techniques were prevented, instead sound analysis was performed on each word of the input diagnosis using the internal sound function of FoxPro software. On an input typing error, the diagnosis codes of similar sound characteristics were presented on screen so that the user selects the accurate diagnosis. This eliminated coding error inevitable for any pattern classification techniques. Data search function of the present system was very powerful and flexible, since the system performs the data search based on the user defined logical equation. In addition, the database management was easy for any inexperienced users to apply, minimizing accidental data loss. The system was tested in the neurosurgery ward and evaluated to be practical and useful.