주희의 기론(氣論)과 ‘기상(氣象)’의 미학 - 『주자어류(朱子語類)』를 중심으로 -

정석도 ( Jung Seok-do ) 충남대학교 유학연구소 2018 儒學硏究 Vol.42 No.-

이 글의 목적은 주희의 기론이 내포하는 가치론적 귀결과 그 실례를 밝히는 데 있다. 세계에 존재하는 모든 것은 기(氣)로부터 그 구체성을 갖게 된다는 주희의 기의 이론은 우주론에서 시작해서 심성론 윤리론 등으로 치환되는 다층적 양상을 나타내기 때문에 상당히 복잡하게 보인다. 무엇보다 리(理)와의 우주론적 존재론적 관계문제를 먼저 살펴봐야 한다는 점에서 더욱 복잡하게 다가온다. 하지만 주희의 사유체계에서 기와 리의 선후 관계의 문제는 단순히 어떤 것이 더 근원적인가하는 우주론적 존재론적 차원을 넘어 어떤 것이 더 ‘좋은 것’인가와 상관된다. 리기론에서 리와 기의 선후 관계는 시간적 선후를 넘어서, 또한 논리적 선후 등을 넘어 가치론적 선후, 즉 좋은 것으로서의 ‘앞’과 나쁜 것으로서의 ‘뒤’로서 드러난다. 『주자어류(朱子語類)』에서 보면 우주론적 ‘기’ 개념은 ‘기질’, ‘기품’을 비롯해서 ‘기상(氣象)’ 개념으로 분화되어 최종적으로 미학적 가치로 환원된다. 미학적 가치로서의 ‘기상’은 인격미를 뜻한다. ‘기상’은 다소 ‘탁한’ 기질을 ‘맑은’ 기질로 바꾸는 것, 즉 성인을 지향하는 데 있어서의 목표이자 경지이다. 주희는 ‘증점의 기상(曾點氣象)’을 비롯해서 ‘요순의 기상(堯舜氣象)’, ‘성인의 기상(聖人氣象)’ 등을 포괄하는 ‘성현의 기상(聖賢氣象)’이라는 범주화된 표현으로써 본연지성의 의인화라고 할 수 있는 유가적 성현의 인격적 경지를 강조한다. 유가적 사유에서 특히 ‘선’은 단순히 윤리적 가치로서의 ‘좋은 것’을 넘어 미적 가치로서 ‘좋은 것’, 다시 말해 ‘아름다움’으로 환원되는 미적 속성 가운데 하나인데, 주희가 강조하는 ‘증점의 기상’을 포함한 ‘성현의 기상’이 바로 그러한 전형적 사례이다. The purpose of this article is to reveal the value-oriented conclusion and examples which implicit in Zhu Xi’s theory of qi (氣). The theory of Zhu xi’s qi is that everything in the world has its concreteness through qi. It seems very complicated because it starts with the cosmology and expresses a multi-layered pattern in the end. The pattern which is replaced by the theory of mind and ethics. When it comes to the problem of setting the relation between qi and li through cosmological ontology, it seems more complicated. However, the relationship between qi and li which comes first or later, in Zhu Xi’s thought system more focus on what is better than which is more fundamental in the cosmological ontological dimension. That is to say, in Zhu xi’s theory of liqi (理氣), the relationship between li and qi go beyond the time and the logical order. They revealed as a value line which is the “front” as good and the “back” as bad. The cosmological concept qi is divided into qizhi (氣質), qipin (氣品) and qixiang (氣象) on the Zhuziyulei (朱子語類) and finally it is considered to be aesthetic value. Qixiang (氣象), as an aesthetic value, means beauty of peronality. Qixiang makes shift one’s disposition from the “murky” to the “clear” state and it is a boundary and a goal for becoming sage. Zhu xi emphasizes a personal boundary of sage in Confucianism which is personified of benranzhixing (本然之性) through shengxianqixiang (聖賢氣象) which includes zengdianqixiang (曾點氣象), yaosunqixiang (堯舜氣象), and shengrenqixiang (聖人氣象). Especially in Confucian thought, the ‘good’ is not just interpreted as an ethical value ‘good’ but the ‘good’ as an aesthetic value, in other words, it is one of the aesthetic characteristics which reduced as a ‘beauty’. Zhu xi stresses the term shengxianqixiang (聖賢 氣象) which implies zengdianqixiang (曾點氣象) would be a typical example of that.

일반논문 : 만청(晩淸)시기의 도가(道家)연구와 문화계몽-위원(魏源), 엄복(嚴複)의 도가 저술을 중심으로-

정석도 ( Seok Do Jung ) 동양철학연구회 2015 東洋哲學硏究 Vol.83 No.-

시적이고 우화적인 표현으로 말미암아 도가의 사유는 고대에서 근대에 이르기까지 다양하게 해석되어 왔다. 이 논문에서는 전통과 근대의 전환점이라고 말할 수 있는 만청 시기의 도가사상의 해석에 내재한 계몽적 사유 논리와 그 논리가 지향하는 문화적 의미를 개념화했다. 만청 시기의 학자와 사상가들은 전통 가운데서 근대성을 발굴해야 한다는 시대적 과제를 인식했다. 봉건적 요소를 배제하고 전통적 개념의 의미를 재해석하거나 서학의 개념으로써 재해석된 전통 등, 문화계몽의 계기는 내재적 근대성의 발굴로 정의(개념화)하였는데, 이 논문에서는 웨이위엔의 『노자본의』와 옌푸의 『노자평점』, 『장자평점』을 분석하는 방식으로 논구하였다. 웨이위엔은 유가의 경세치용의 사유를 노자의 사유에로 확장했다. 그의 계몽적 사유를 근대적 보편성을 함유한 개념으로서 ‘평등’이나 ‘민주’, ‘자유’등과 직결된다고는 볼 수 없다. 그러나 사회적 관점에서 노자의 사유를 재해석함으로써 만청 시기 도가 연구의 분수령으로 자리매겨지는데, 그의 계몽적 사유의 논리는 ‘구세’와 ‘개혁’으로 정의된다. 옌푸는 사회진화론과 몽테스키외, 루소 등의 이론을 통해 민주와 자유 개념 등을 받아들이고 이를 노자와 장자의 사유에서 재발견한다. 그의 자유주의의 실체는 국가부강을 위한 경제적 자유주의이지만, 『노자평점』과 『장자평점』에서는 정치적 자유와 함께 민주, 평등 등으로 확대되어 드러난다. 웨이위엔과 옌푸로 대표되는 만청 시기 도가 연구에서 계몽적 사유의 논리는 기본적으로 문화계몽을 표방한다. 그러한 계몽적 사유에는 당시 계몽 사상가들의 슬로건이었던 “이민족의 발달된 기술을 배워 그것으로써 이민족을 제어한다.(師夷長技以制夷)”는 논리가 투사되어 있다. 문화계몽을 표방하는 만청 시기의 도가 연구는 곧 ‘근대는 서구로부터 학습하되 근대성은 전통에서 찾고자 하는’ 시대적 욕망을 반영한다. 그것은 도가의 사유로부터 내재적 근대성을 찾는 과정이었다. Due to the poetic feature and rich parables therein, Taoist thoughts have been interpreted from various aspects since ancient times. In this paper, the author divides the late Qing dynasty into the separation of traditional and modern times and conceptualizes the inherent enlightenment ideology and the cultural significance behind Taoism in the late Qing dynasty. All of the scholars and ideologists in late Qing have realized to explore the modernity from the traditional ideology, which became an important issue at the time. The exploration on the inherent modernity is defined as re-interpreting traditional concepts with feudalistic elements excluded and fulfilling the traditional cultural enlightenment function based on western concepts. From the prospective of cultural enlightenment, the Taoist tradition is associated with a connection to the inherent modernity. To clarify this, the author makes an analytical study on Wei Yuan`s Laozi Original Meaning(『老子本義』) and Yan Fu`s Lao`Comment(『老子評點』) and Zhuang`Comment(『莊子評點』), whose authors were influenced by western ideology. Wei Yuan expanded the confusion statecraft ideology to Laozi`s ideology and re-interpreted his thoughts from the perspectives of social reform and social welfare. In Wei`s theory, Taoism cannot be directly connected with modern universal concepts such as equality, democracy and liberty. However, he re-interpreted it from the social aspect and the theory was called a separation of Taoist study in the late Qing dynasty. His enlightenment theory is defined as an ideology featured by salvation and reformation. Yan Fu accepted the concepts of liberty and democracy through social Darwinism and theories by Montesquieu, Rousseau, etc. and re-discovered it in Lao and Zhuang`s ideology. The essence of his liberalism is the economic liberalism to develop economics and enhance national strength. However, in Lao`Comment(『老子評點』) and Zhuang`Comment(『莊子評點』), it has been expanded to political liberalism and concepts such as liberty and equality. Represented by Wei Yuan and Yan Fu, the study on Taoist enlightenment theory in late Qing has a basic label of cultural enlightenment, based on which the thoughts Learning from Foreigners to Competing Foreigners was proposed and taken as a slogan by the enlighten ideologists back then. The study on Taoism in late Qing was labeled with cultural enlightenment, which reflects a temporal emotion that the modernity has to be found from the traditional ideology although it was learnt from the west first. This explains why people tried to seek the inherent modernity of Taoism. In other words, it is a process of identifying the modernity of China or East Asia.

노자 미학의 사유형식과 은유,은폐의 논리

정석도 ( Seok Do Jung ) 동양철학연구회 2014 東洋哲學硏究 Vol.78 No.-

노자 사상을 대표하는 도는 노자의 미학에서 미적 전일성을 함축한 개념이다. 도 개념을 앞세워 미적 전일성을 강조하는 계기는 노자미학의 사유 형식인 시간에서 비롯한다. 노자가 ‘통나무’, ‘골짜기’, ‘어머니’ 등의 은유를 통해 비가시적 도 개념을 표현할 때 공통적으로 훼손되지 않은 원형의 함의를 내포한 시간을 수반한다. 노자의 철학 사유가 시초성에 주목하는 시간적 사유인 것처럼 노자의 미학 사유 역시 시간관념에서 비롯한 분화되지 않은 본모습 내지 진면목으로서 전일성에 기초한 시간적 사유이다. 미적 전일성의 강조는 은유와 은폐의 논리로 드러난다. 기존 언어적 가치 분별에 의해 미적 전일성이 은폐되었다고 보는 노자의 논리에 의하면 아름다움과 더러움은 상대성이 아니다. 더러움 또한 아름다움으로 수렴된다. ‘형상 없는 형상’, ‘맛없는 맛’ 등을 비롯한 노자의 특징적 사유방식이 결국 형상(있음)과 맛(있음)으로 환원되는 논리와 마찬가지로 노자는 ‘더러움의 아름다움’을 역설하는 셈이다. 은유와 은폐의 논리로써 미적 전일성의 회복을 강조함과 동시에 노자가 제시하는 것이 미적 가치 인식의 차원의 문제이다. 미적 전일성으로서 도는 ‘있는 것’이 아니라 ‘있게 되는 것’, 즉 개별적 체험과 인식에 의해 존재한다. 노자의 사유가 특정 동아시아 전통 예술의 이념적 근원으로 인식되는 것은 ‘허’나 ‘무’ 개념 때문이라기보다 시간적 사유로부터 미적 전일성의 강조 및 은유와 은폐로 이어지는 노자 미학의 형식과 논리에 말미암은 것이다. Tao by Laozi is a holistic and implicated notion in Laozi aesthetics. The importance of holistic beauty comes from time speculation which is a way of thinking in Laozi aesthetics. The analogy in “a log”, “a valley” and “a mother” expresses the invisible Tao and conveys time speculation which contains the untouched original implication in common. The philosophy of Laozi, a way of thinking in time speculation puts a profound meaning on the beginning. Laozi aesthetics also is a way of thinking in time speculation which is undifferentiated from the philosophy that is based on the original holistic theory. The emphasis on holistic aesthetics is revealed through metaphors and concealments. The fundamental thinking principle of Laozi interprets that the holistic theory is concealed by the existing linguistic value judgment. There is no distinct between beautiful and ugly nor relative. Ugliness converges into beauty. Passages such as “ forms without forms” and “ flavors without flavors” refers to the characteristics of Laozi`s philosophy and explains the paradox of beauty of ugliness in the theory which returns to the being of form and flavors at the end. The restoration of aesthetic holistic theory is emphasized through metaphors and concealments. The aesthetical value is a matter of different perception in Laozi`s theory. Tao in aesthetic holistic theory is not “being” but “ becoming”. In others words, it exists according to individual experience and recognition. Laozi`s theory is recognized as a fundamental root of traditional arts in certain Eastern Asia for its forms and theory with metaphors and concealments and emphasis on aesthetic holistic character from time speculation not for its notions such as “nothingness” or “nonbeing”.

물넘이 하류부 감세공 형식에 따른 에너지 감세율 검토

송현구 ( Hyun Gu Song ),정재상 ( Jae-sang Jung ),정석일 ( Seok-il Jeong ),유임도 ( Im Do Ryu ) 한국농공학회 2015 한국농공학회 학술대회초록집 Vol.2015 No.-

물넘이 하류부 감세공의 능력을 검토하기 위해 수리모형실험을 통해 에너지 감세율을 계산하였다. 감세공 상류측의 물넘이는 Radial 게이트 11련이 설치된 향후 구축 예정인 예당저수지 물넘이를 대상으로 하였다. 예당저수지의 물넘이는 가장 낮은 감세공 높이를 기준으로 길이 165 m, 접근수로 바닥고 10.5 m, 물넘이 마루높이 13.1m 이다. 감세공 능력 검토를 위한 수리모형은 1/35 축척으로 제작하였다. 감세공의 정수지 폭은 190 m 이며, 슈트 블록 천단 표고 6.4 m, end sill 표고 6.5 m 로 구성되었다. 감세공은 길이 및 높이에 따라 크게 4가지 안에 대해 검토하였다. 1안은 감세공의 길이가 58 m, 바닥고가 3.5 m이며, 2안은 감세공 길이 58 m, 바닥고 0 m, 3안은 감세공 길이 52 m, 바닥고 3.5 m 이며, 1, 2, 3안은 모두 슈트블록이 설치되었다. 4안은 감세공 길이 58 m, 바닥고 3.5 m이며 슈트블록이 설치되지 않은 안이다. 에너지 감세율은 물넘이 상류부의 유속 및 수위에 따른 전수두와 감세공을 통과한 하류부의 평균유속 및 수위를 이용하여 계산하였다. 상류부의 유량은 원형에서 5,062 ㎥/s 이며,모형에서는 0.698 ㎥/s 이다. 하류측의 경계 수위조건은 13.48 m이다. 검토결과 에너지 감세율은 3안에서 21.6%로 에너지 감세가 가장 많이 되는 것으로 나타났으며, 1안 20.9%, 2안 19.0%, 4안 18.7% 순으로 나타났다. 감세공의 길이가 가장 길고, 깊이가 가장 깊은 2안은 급경사수로의 빠른 유속을 약 65.5%로 크게 감소시켰으나, end sill 을 타고 흐르는 연직방향의 흐름과 와류에 의해 수위가 높게 측정되어 에너지 감세율은 상대적으로 크게 나타나지 않았다. 슈트블록을 제거한 4안의 경우 에너지 감세율이 가장 낮은 것으로 나타났으나 3안과 비교했을 때 차이는 약 3%로 크지 않았다. 즉, 감세공의 길이보다는 깊이와 슈트블록의 설치 유무가 에너지 감세율에 보다 큰 영향을 주는 것으로 나타났다.

병적 도박 환자에서의 회백질 부피 변화 분석 : 화소 기반 형태분석 방법을 이용한 예비 연구

최정석,신영철,정위훈,정명훈,장준환,강도형,최치훈,권준수,이준영,Choi, Jung-Seok,Shin, Young-Chul,Jung, Wi Hoon,Jung, Myung Hun,Jang, Joon Hwan,Kang, Do-Hyung,Choi, Chi-Hoon,Kwon, Jun Soo,Lee, Jun-Young 대한생물정신의학회 2009 생물정신의학 Vol.16 No.3

Objectives : The purpose of this study was to examine structural abnormalities of brain in patients with pathological gambling(PG) using voxel-based morphometry. Methods : We compared gray matter(GM) volumes between 10 patients with PG and 14 age- and IQ-matched healthy controls and examined the relationship of GM volumes with clinical variables in patients with PG. Results : We found significant increase of GM volume in the superior, middle, and inferior frontal gyri, the midbrain, the middle temporal gyrus, the precuneus, and the fusiform gyrus of patients with PG. A significant decrease of GM volume was observed in the parahippocampal gyrus and the lingual gyrus of the patient group. In addition, GM volumes in some of these regions were positively associated with South Oaks Gambling Screen score and negatively with age of onset in patients with PG. Conclusion : Current findings indicate that structural abnormalities in the fronto-temporal cortex, the midbrain, and the precuneus might be involved in the pathophysiology of PG, and contribute to some of the behavioral changes observed in patients with PG.

Effects of Tianeptine on The Activity of Glutamate Transporter EAAT3 Expressed in Xenopus Oocytes

Bon-Wook Koo(구본욱),Hyo-Seok Na(나효석),Jung-Hee Ryu(유정희),Jung-Seok Choi(최정석),Sang-Hwan Do(도상환),Zhiyi Zuo(주오지이) 대한생물치료정신의학회 2020 생물치료정신의학 Vol.26 No.3

배경:티아넵틴(tianeptine)은 최근 주목받고 있는 항우울제로 기존의 모노아민 항우울제(monoaminergic antidepressants)와 달리 케타민(ketamine)과 같이 글루타메이트(glutamate)의 신경전달에 영향을 미치는 것으로 알려져 있다. 글루탐산염 전달체, 특히 흥분성 아미노산 전달체 3형(Excitatory Amino Acid Transporter 3, EAAT3)에 대한 연구가 계속되어 왔지만 티아넵틴이 EAAT3에 미치는 영향에 대한 연구는 부족하다. 방법:개구리(Xenopus laevies) 난모세포에 EAAT3의 mRNA를 세포질내 주입하여 발현시킨 후, 2개의 전극을 이용한 전압클램프를 사용하여 L-glutamate 투여 전, 중, 후로 막전위를 측정하였다. 반응값은 막전위의 변화를 적분하여 구하였으며, microcoulomb 단위로 제시하였다. 데이터는 평균 ± 표준오차로 표기하였다. 결과:티아넵틴은 EAAT3의 활성도를 농도의존적으로(0.1~100μM) 감소시켰으며 1mM 티아넵틴을 72시간 동안 노출 시켰을 때 Km(27.0±7.6 vs. 23.3±4.9mM, n=84, p=0.72)의 변화없이 Vmax(6.9±0.6 vs. 4.8±0.3mC, n=84, p<0.05)를 유의미하게 줄였다. 결론:개구리 난모세포에 티아넵틴을 72시간 동안 노출시켰을 때 농도의존적으로(1~100mM) EAAT3의 활성도를 감소시켰다. 이번 연구의 결과는 티아넵틴이 EAAT3의 이용 가능한 수나 회전률을 감소시킴으로써 활성도를 감소시키는 것을 시사한다. Objectives : Tianeptine is an antidepressant that has drawn attention recently. Unlike traditional monoaminergic antidepressants, tianeptine is known to affect glutamate neurotransmission like ketamine. However, there has been paucity of studies investigating the role of tianeptine on glutamate transporters, especially excitatory amino acid transporter type 3 (EAAT3). Methods : After expression of EAAT3 by intracellular injection of EAAT3 mRNA, we investigated the effect of tianeptine on the activity of EAAT3, by measuring membrane current in response to L-glutamate administration using Xenopus oocyte expression system and two-electrode voltage clamps. Results : Tianeptine (1mM for 72h) significantly reduced Vmax (6.9±0.6 vs. 4.8±0.3mC, n=14-22, p<0.05) without changing Km (27.0±7.6 vs. 23.3±4.9mM, n=14-22, p=0.72). Conclusion : When tianeptine was exposed for 72h, it decreased the activity of EAAT3 in a concentration-dependent manner (1-100mM). Our results suggest that tianeptine decreases EAAT3 activity by reducing the available number or turnover rate of EAAT3.

강박장애 환자에서의 안와전두피질 용적의 2년 추적 연구

김성년,강도형,유소영,노규식,장준환,최정석,하태현,권준수,Kim, Sung-Nyun,Kang, Do-Hyung,Yoo, So-Young,Roh, Kyu-Sik,Chang, Joon-Hwan,Choi, Jung-Seok,Ha, Tae-Hyon,Kwon, Jun-Soo 대한불안의학회 2006 대한불안의학회지 Vol.2 No.2

Objective : This study was designed to examine the volumetric abnormality of orbitofrontal cortex (OFC) and its change after 2 years of pharmacotherapy in obsessive compulsive disorder (OCD) patients. Method : Volumetric magnetic resonance imaging studies were conducted in 15 OCD patients and 13 normal volunteers. For 2 years, all patients took at least one serotonin reuptake inhibitor and atypical antipsychotics were used as an augmentation therapy in most patients. The follow-up MRI studies were conducted after the pharmacotherapy and OFC volumes were measured by the manual region of interest method. Results : Bilateral OFC volumes of 15 OCD patients were significantly greater than those of the normal volunteers before the treatment. After 2 years of the treatment, significant decrease was observed in bilateral OFC volumes of OCD patients to the extent that left OFC volume of OCD patients was not different from that of the normal volunteers. Conclusion : This finding suggests that OFC is directly related to the pathophysiology of obsessive compulsive disorder.

등급별 LYD 돼지의 등심 및 삼겹의 육질특성

오은아, 문재윤, 김도윤, 신승훈, 최양일, 최정석 忠北大學校 農業科學硏究所 2019 農業科學硏究 Vol.35 No.2

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