정재완 시인 연구를 위한 예비적 고찰 ― 물음과 단서들

정민구 ( Jeong Min-gu ) 현대문학이론학회 2021 現代文學理論硏究 Vol.- No.85

정재완 시인은 광주 지역을 중심으로 문학 활동을 하면서 생전에 9권의 시집과 2권의 동시집을 발간하는 등 괄목할만한 문학적 성과를 이루어냈다. 아울러 1960년 『현대문학』으로 등단한 이래 다른 지역의 문인들과도 여러 동인을 결성하여 활발하게 교유하면서 지역문단의 외연을 넓히는 활동을 지속하였다. 이 논문에서는 시인의 문학적 생애를 정리하고 문학 활동을 검토하는 과정을 통해 지역문학이나 한국현대문학사의 공백과 결여를 보완할 수 있음을 환기하고자 하였다. 아울러 시인에 대한 본격적인 연구를 추동하기 위한 예비적 연구의 차원에서 몇 가지의 물음과 단서를 도출해 보였다. 침체의 시기를 둘러싸고 발생하는 시적 진정성의 문제, 시(집)과 동시(집)의 관계, 윤석중 문고에서 발견된 시집들, 시인의 아호에 내재한 문학적 교유 등이 그것이다. 이러한 예비적 연구를 통해 정재완 시인의 시 세계 전반을 규명하기 위한 실마리를 마련하고 지역문학(사)의 별자리를 구성하는 데에 보탬이 되고자 하였다. Poet Jeong Jae-wan produced remarkable literary achievements while working as a regional literary activist, publishing nine collections of poetry and two collections of children’s verse during his lifetime. In addition, since his debut with Hyŏndaemunhak in 1960, he has continued to expand the scope of regional literature by actively interacting with writers from other regions as literary coteries. This paper first summarized the literary life of the poet, and in this process, it evoked a point where the gaps and deficiencies in the history of regional literature or modern Korean literature can be filled. To this end, prior to a full-fledged study of the poet's literary activities, several clues were drawn as a preliminary work. They include issues of poetic authenticity surrounding the period of stagnation, relationships between (collections of) poetry and (collections of) children’s verse, his collections of poetry found in Yoon Seok-joong's bookshelf, and literary intercourse inherent in the poet's pen names. This preliminary study is expected to provide a basis for identifying the whole poetic world of Jeong Jae-wan and help form constellations of regional literature.

김우진의 시에 나타난 내면의식 연구 - ‘가족주의’를 중심으로

정민구(Jeong, Min-gu),김동근(Kim, Dong-geun) 전남대학교 한국어문학연구소 2021 전남대학교 한국어문학연구소 학술지 어문논총 Vol.0 No.38

김우진(金祐鎭)에게 집/가정은 자유와 자연이 없는 감옥으로 비유되었다. 그것은 소위 가족주의로 둘러싸인 “기대의 감옥(prison of expectation)”이었다. 기대는 분명 주체가 아닌 타자의 것이다. 그럼에도 불구하고 그는 끊임없이 자신의 내면에서 들려오는 주체의 감각에 몰두하면서 그것을 시를 포함한 여러 장르의 글로 표출하였다. 1926년 6월 김우진은 주체의 자유와 자연을 회복하기 위하여 출가(出家)를 결행하였다. 그는 대한해협을 건너 동경으로 들어갔는데, 그것은 독일로 가서 문학과 철학을 다시 공부하기 위한 준비 과정이었다. 그는 아버지의 뜻에 따라 가업을 잇는 삶의 방식 대신에 자신의 뜻에 따라 문학을 실천하며 살아가는 삶의 방식을 택했던 것이다. 그러나 문학의 삶은 그것을 위해 건너가야 했던 대한해협 위에서 역설적으로 종국(終局)의 장면에 이르게 되었다. 그 이후로, 그가 집/가정을 초극하면서 추구하고자 했던 문학의 생은 지워지고 풍속의 죽음만이 널리 회자되었다. 이 글에서는 풍속의 죽음으로 담론화되었던 죽음의 장면에서 출발하여 김우진의 시에 나타난 내면의식을 가족주의를 중심으로 살펴보면서 그의 죽음에 가려진 문학의 생을 다시 재구성하고자 하였다. 그의 죽음/자살은 단지 풍속의 차원에서 소비될 수 없다고 판단하였기 때문이다. 죽음/자살의 장면은 문학의 기원이 되는 내면의식이 자리잡은 곳이라고 할 수 있다. 아울러 근대적 지식인이 자신의 내면에 형성된 자유의지에 따라 출가하여 죽음/자살을 감행한 것 자체는 가족주의를 극복하려는 사회적 실천의 한 방식으로 볼 수 있다. 그런 점에서 김우진의 생과 사는 문학과 현실이라는 이중의 관점 안에서 겹쳐진다. 그에게 삶이란 죽음의, 죽음이란 삶의 다른 명명인 것처럼, 문학은 현실의, 현실은 문학의 다른 명명이 되는 것이다. 이처럼, 이 글에서는 김우진의 시세계에 놓여있는 내면의식을 가족주의를 중심으로 살펴보면서 집/가정에서 사회로 이어지는 내면의식의 연장에 대해 논구해 보았다. Kim Woo-jin (1897-1926) likened home/family to a prison without freedom and nature. It was the so-called "prison of expectation" surrounded by familism. Expectations are definitely not the subject but the other"s. Nevertheless, he constantly immersed himself in the senses of his inner self, expressing them in various genres of writing, especially poetry. One day, Kim Woo-jin ran away from his self-described ‘prison’ to be restored by freedom and nature. He crossed the Korean Strait into Tokyo, which was a preparatory process to go to Germany and study literature and philosophy in earnest. He chose to live by practicing literature according to his will instead of the way of life pursuing the family business according to his father"s will. However, the life of literature ironically ended up in the final scene on the Korean Strait, which had to be crossed for it. Since then, the life of literature he wanted to pursue in overcoming home/family was erased and only the death of the customs (風俗) was widely talked about. Starting from the scene of death, which was discussed by the death of customs, this article focused on the inner consciousness of Kim Woo-jin"s poetry based on familism, and tried to reconstruct the life of literature hidden by his death. His death/suicide was judged not to be consumed solely in terms of customs. The scene of passing is where the inner consciousness of literature originated. In addition, the fact that modern intellectuals ran away from home/family and carried out death/suicide in accordance with such free will formed inside them can be seen as a way of social practice to overcome familism. In this regard, his life and death overlap within the dual perspective of literature and reality. For him, life is another side of death, and literature is another side of reality. Of course, the reverse is also established. As such, this article discussed the extension of Kim Woo-jin"s inner consciousness from home/family to society, focusing on familism.

논문 : 서정적 감성의 현재적 의미 연구 -박봉우의「소묘(素描)」 시편을 중심으로

정민구 ( Min Goo Jeong ) 전남대학교 호남학연구원 2011 감성연구 Vol.2 No.1

본고는 박봉우의 「素描」시편을 중심으로 하여 서정적 감성/서정성의 현재적 의미를 탐구한 시론이다. 서정적 감성의 한 가지 특성은 시간의 제약을 받지 않는다는 점이다. 박봉우의 서정시에 대한 기존의 연구는 그런 특성에 집중하지 않았다. 다른 서정시의 경우에도 사정은 비슷하다. 그러나 그와 같은 서정적 감성의 본유적 특성은 텍스트의 현재적 의미에 중요한 의미 하나를 덧붙일 수 있다. 본고는 그 점에 착안하여, 박봉우의 「素描」시편들을 고찰하였다. 그 결과 「素描」시 편들은 현재적 의미의 층위에서 독자의 역할로 전이되는 서정적 감성의 혁명적 측면을 지니고 있다는 것을 발견할 수 있었다. This paper is an essay searching the possibilities of the lyric emotion on poetic sequence "So-myo(素描)" of Park, Bong-woo. One characteristic of the lyric emotion is that it remains unaffected by the restriction of the time. It seems, however, that most precedent researches toward the lyric of Park, Bong-woo didn`t consider such the characteristic. Actually, it`s a matter of every research on the lyric emotion/lyricism. It is important that such a distinct characteristic of the lyric emotion can add a possibility to the present meaning of a text. Based on the ideas, this paper indagated that of poetic sequence "So-myo(素描)". Consequently, a revolutionary aspect of the lyric emotion/lyricism which can be transferred to the role of reader on the level of possibilities could be discovered.

생태주의 문학의 재장전을 위한 시론

정민구(Jeong Min goo) 어문연구학회 2016 어문연구 Vol.89 No.-

이른바‘슈퍼 헤비급 엘니뇨’ 시대의도래에도 불구하고우리는환경 위기에 대해 별다른 두려움을 느끼지 못한다. 그것은 현대 세계의 일상성에 매몰된 우리의 ‘(무)감각’ 때문이 아니라, 낯익은 일상이라는 꿈을 더 연장시키려는 ‘(무)의식’ 때문일지도 모른다. 당연하게도 이러한 꿈-과정에서는 현실의 변화가 일어나지 않으며, 꿈속에서의 소원성취만이 무한 반복될 뿐이다. 그것과 유사한 방식으로 오늘날 생태주의 문학은 주제의 식상함과 이론의 동어반복이라는 교착상태에 직면해 있다. 과연 생태주의 문학은 무엇을 할 수 있는가? 생태주의 문학의 (불)가능성에 대해 다시 질문을 던지는 작업은 그러한 교착상태를 벗어나기 위한 모색의 일환이 될 것이다. 이 글에서는 서정적 자아의고백적 성찰이 아닌 시적 대상들간의 자율성에 주목한이 하석의 초기 생태주의 시를 다시 읽음으로써 그 모색의 단초를 마련하고자 한다. 환경 위기속에서 부재하는 것으로 간주되는 대상들에 대해 관심을 갖는 것은 인간중심적인 사유에서 벗어나 생태중심적인 사유에 주목하려는 생태주의 문학의 반성적 태도와 맞닿아 있다. 생태주의 문학은 인식의 전환없이 환경위기 문제를 해결할 수 있다고 말하는 환경주의에서 벗어나 인식의 전환을 통해 환경 위기 문제에 대해 재발견할 것을 추동한다. 환경위기의 현실과 생태주의 문학이 처해 있는 무관심과 교착의 상태를 극복할 수 있는 계기는 그러한 끊임없는 재발견의 과정들 속에서 마련될 수 있을 것이다. Despite the advent of the so-called ‘super-heavyweight El Niño’ time, we do not feel much fear about the environmental crisis. It s not because of ‘(non)sense’ buried in our everyday-ness of the modern world, but it may be due to ‘(un)consciousness’ more to sustain dream of the familiar everyday life. No changes in reality would take place at all in this dream-process, but only the wish fulfillment in dreams be repeated infinitely. Similarly, the ecological literature today is deadlocked over both triteness of subjects and tautology of theories. Asking again about the (im)possibility of ecological literature would be an attempt to escape such deadlock. By re-reading the early ecological poetry of Lee, Ha-suk focused on the autonomy of movements between poetic objects rather than confessional introspection of the lyric self, we would like to begin the attempt. Having an interest in the voices of objects from ecological crisis has touched not ‘the impossibility’ but ‘the possibility’ of ecological literature trying to focus on the reflective attitude per se. It is hard to say that ecological literature could solve the ecological crisis. However, it is not difficult to say that poetic language can discover the ecological crisis. Indeed literary re-discovery of the ecological crisis will be a starting point for exploring the possibilities of ecological literature again.

Lidar-Camera Sensor fusion depth map을 활용한 안개 데이터 증강 방법

정민구(Mingu Jeong),최승진(SeungJin Choi),김도훈(Dohun Kim),박상현(Sanghyun Park) 대한전자공학회 2022 대한전자공학회 학술대회 Vol.2022 No.6

폐 침윤이 동반된 기관지천식 발작 입원 예의 특징에 관한 연구

정민구(Min Goo Jeong),김탁수(Tag Soo Kim),손병희(Byeong Hee Son),김성원(Sung Won Kim) 대한소아알레르기호흡기학회(구 대한소아알레르기 및 호흡기학회) 1999 소아알레르기 및 호흡기학회지 Vol.9 No.3

목 적 : 기관지천식 발작시에 기도 감염증이 합병되어 입원하는 경우를 흔히 붙 수 있으며, 소아 기관지천식 발병의 기여인자들 가운데 호흡기 감염이 가장 중요한 인자로 알려져 있다. 소아의 경우 기관지천식 발작시에 패렴 둥의 호흡기 감염이 합병되어 입원하지 않으면 안되는 경우가 있어 주의가 필요하다. 이에 저자들은 기관지천식 발작으로 입원하는 경우 폐 침윤이 동반된 예와 폐 침윤 및 합병중이 없었던 예를 임상적으로 비교 하여 폐 침윤이 동반된 예의 특징을 알아보고자 본 연구를 시행하였다. 방 법 : 1993년부터 1997년까지 5년간 부산 성분도병원 소아과에 기관지천식 발작으로 입원한 628례 중에서 흉부 X-선 소견상 폐 침윤이 동반되었던 315래(이하 폐렴군이라함)와 기관지천식 발작 증상 이외에 폐 침윤 및 합병증이 없었던 197311(이하 비합병군이라 함)를 대상으로 하였다. 두 군의 입원시의 연령, 기관지천식 첫 발증시의 연령, 성별 빈도, 기관지천식 발증부터 입원까지의 기간, 입원 기간, 월별 분포, 임상 병형, 기관지천식 중등도, 임상 검사치 둥에 관하여 비교 검토하였다. 통계학직 처리는 t 검정과 χ^2검정을 사용하였다. 결 과 : 1) 입원시의 연령은 폐렴군에서 비합병군보다 유의하게 낮았다(P<0.05). 2) 기관지천식 첫 발증시의 연령은 폐렴군에서 비합병군보다 유의하게 낮았다(P<0.05). 3) 성별 빈도는 폐렴군과 비합병군 두 군 모두에서 남아의 빈도가 높았다. 4) 기관지천식 발증부터 입원까지의 기간, 입원 기간은 폐렴군에서 비합병군보다 유의하게 길었다(P<0.05). 5) 월별 분포는 폐렴군과 비합병군 모두에서 9-11월의 빈도가 전체 연중 빈도의 1/3 이상을 차지하고 있다. 6) 임상 병형은 두 군 모두 아토피-통년형의 빈도가 가장 높았으며, 비아토피형의 경우 폐렴군에서 비합병군보다 많았다. 7) 입원시 기관지천식 발작 증등도는 폐렴군에서는 경증의 빈도가 높았고, 비합병군에서는 중등중의 빈도가 높았다. 8) 발열 빈도 및 말초혈 백혈구 수, 혈청 CRP치는 폐렴군에서 비합병군보다 유의하게 높았다(P<0.05). 9) 혈청 IgE치는 두 군간의 유의한 차이는 보이지 않았다. 결 론 : 기관지천식으로 입원한 소아에서 폐 침윤이 동반된 경우 폐 침윤 및 합병중이 없었던 예보다 입원시의 연령, 기관지천식 첫 발증시의 연령이 유의하게 낮았으며, 기관지천식 발증부터 입원까지의 기간, 입원 기간이 유의하게 길었고, 발열 및 혈액 염증 반응의 빈도가 높았다. 기관지천식 환아에서 기관지천식 발작시 조기에 폐렴 등의 호홉기 감염에 유의함으로써 입원 빈도 및 입원 기간 등을 줄일 수 있으리라 생각된다. Purpose : The respiratory tract infections including pneumonia have been the major contributing factor for bronchial asthma, and are frequently involved in hospitalization due to asthma attack. We studied clinical characteristics of hospitalized cases due to asthma attack with and without pneumonic infiltrates. Methods : Over 5 years between January 1993 and December 1997, 628 patients were hospitalized due to asthma attack. 315 of them had pneumonic infiltrates on chest X-ray(defined as pneumonia group) and 197 patients had no pneumonic infiltrates(uncomplicated group). The clinical characteristics of both groups were reviewed retrospectively. Results : The age on admission and first attack in pneumonia group were significantly younger than those of uncomplicated group(P<0.05). The incidence of male was higher than that of female in both groups. The interval from attack to admission and duration of hospitalization were much longer in pneumonia group (P<0.05). The bronchial asthma attack was most frequently occurred between September and November. The atopy-perennial type was predominant in the both groups, and the incidence of non-atopy type was higher in the pneumonia group. The mild asthma attack was predominant in the pneumonia group and moderate one was predominant in the uncomplicated group. The incidence of fever and inflammatory reaction(peripheral blood WBC count, serum CRP level) were higher in the pneumonia group(P<0.05). There was no significant difference in the serum IgE level between two groups. Conclusion : Frequency and duration of hospitalization due to asthma attack might be lessened by prevention against respiratory tract infection.

김수영의 시에 나타난 가족 사유의 한 양상

정민구(Jeong, Min-gu) 전남대학교 한국어문학연구소 2019 전남대학교 한국어문학연구소 학술지 어문논총 Vol.- No.35

전통적인 의미에서 가족은 동일한 공간에서 같이 입고, 같이 먹고, 같이 살아가며 일체감을 형성한 매우 친밀하면서 상호의존적인 운명공동체를 말한다. 우리는 운명에 입각한 가족 단위에 대한 ‘닫힌’ 인식이 그러한 공동체적 관계를 만드는 것으로 생각하기 쉽지만, 사실은 가족구성원의 행동이 우리의 행복과 불행에 영향을 줄 수 있다는 ‘열린’ 인식이 그러한 관계를 추동한다. 간단히 말해서, 서로의 삶에 영향을 주는 공동체를 가족으로 의식하게 된다는 것이다. 이것은 가족을 규제적 공동체가 아니라 구성적 공동체로 볼 수 있게 한다. 근대 이후로 과연 가족은 열린 개념이며 변화하는 개념이 되었다. 가족 개념의 열림과 변화에 관여하는 것은 가족 이데올로기이다. 그래서 지금-여기에서 가족에 대해 묻는 일은 기왕의 가족 이데올로기가 어떻게 변화했는가를 묻는 일이기도 하다. 가족 규정에 대한 여러 가지 방식의 규정들이 존재해 왔지만 정작 ‘가족이란 무엇인가’라는 질문에 쉽게 제출될 수 있는 답은 여전히 요원하다. 물음과 답의 간극을 좁히기 어려울 때, 다만 우리가 해볼 수 있는 것은 존재하는 간극에 대한 끊임없는 물음의 시도이다. 이상과 같은 관점에 입각하여, 본 논문은 김수영의 시에 나타난 가족의 형상을 살펴보았다. 김수영의 시에서 가족은 ‘정상적인’ 방식에서 어긋나 도립(倒立)되고 위악(僞惡)적인 방식 안에서 형상화된다. 이러한 가족 형상화에서 특히 문제가 되는 것은 가장(家長)으로 간주되는 시적 화자의 태도이다. 그는 ‘정상성’에서 일탈한 방식으로 영위되는 가족생활에 대해 섬뜩하리만큼 정직한 시적 고백을 수행한다. 자신의 일탈에 대한 고백에 있어서 가장은 향유의 주체가 될 수 없으며, 그럴 때 가족 이데올로기 속에 배치된 가장으로서 시적 화자는 끊임없는 내적 갈등과 마주하는 존재가 된다. 이처럼 김수영의 시에서 나타나는 것은 ‘정상적인’ 것으로 간주되는 가족생활에 반하는 것으로서의 도립되고 위악적인 가족생활이다. 가족생활에 대한 문제적 형상화는 비단 가족에 대한 특별한 묘사에 그치는 것이 아니라 기왕에 존재하는 가족에 대한 관념에 물음을 던지는 것이기도 하다. 결과적으로 본 논문은 김수영의 시에서 나타난 가족 형상에 대한 분석을 통해 한국 현대시에 나타난 가족에 대한 시적 사유(思惟)의 한 양상을 포착해 보고자 하였다. In the traditional sense, the family refers to a very intimate and interdependent community of destiny that has been worn together in the same space, eaten together, lived together and formed a sense of unity. We tend to think that the "closed" perception of fate-based family units creates such a communal relationship, but the "open" perception that family members" actions can affect our happiness and unhappiness drives such relationships. In short, we become conscious of the communities that affect each other"s lives as family members. This allows the family to be viewed not as a regulatory community but as a structured community. Since modern times, the family has become an open and changing concept. Engaging in the opening and changing of family concepts is family ideology. So now, asking about family here is also asking how existing family ideology has changed. There have been many different ways of stipulating the family regulations, but the easy way to answer the question, "What is the family?" is still a long way from here. What we can only do on the gap between the question and the answer will be the constant attempt of the question. Based on the above-mentioned the sense of problem, this paper analyzes some figures of the family shown in Kim, Su-young"s poetry. In his poetry, the family is figured in a way that goes against the "normal" method and is independent and evil. Especially problematic in these family features is the attitude of the poetic speaker, who is considered the most important. He carries out a gruesomely honest poetic confession about family life being led in a deviant way from "normality." In a confession of one"s deviance, the head cannot be the main agent of enjoyment, and when so, as the head stationed in the family ideology, the poetic speaker becomes the one who faces constant internal conflict. As such, what appears in Kim"s poetry is the established and evil family life as opposed to family life considered "normal." The problematic image of family life is not only a special description of families, but also a question about existing ideas of the family. As a result, this paper sought to capture an aspect of the poetic thought of the family that appeared in modern Korean poetry through an analysis of the family figures shown in Kim"s poetry.

융합 센서를 활용한 휠체어 길 안내 데이터 생성 및 자율 주행 휠체어 기술 동향

정민구(Min-gu Jeong),박혁진(Hyeok-jin Park),안병만(Byoung-man An),장수현(Su-Hyeon Jang) 대한전자공학회 2023 대한전자공학회 학술대회 Vol.2023 No.6

김준태의 ‘불이(不二)의 시학’에 관한 시론(試論)

정민구(Jeong Min-gu) 한국문화융합학회 2020 문화와 융합 Vol.42 No.12

“From May to Democracy! May to Unification!” is one of the powerful slogans about May Gwangju, which is repeated year after year. It belongs to people who remember Gwangju in May and also to poets. In this article, the poet Kim Jun-tae is named as the poet who uttered the slogan. He was undoubtedly called the poet of May Gwangju. However the shamanistic/political power of the slogan, “move from the spirit of May to the path of democracy and unification”, is fading. In addition, Kim Jun-tae’s series of poems for unification were also read within a parallax gap due to the changes in social mechanisms and the public sphere, which led him to be asked for the validity of the unification discourse embedded in it, or the possibility of poetic criticism and transformation. In response to such requests, this article intended to submit the Non-duality (不二) poetics as the principle of forming Kim Jun-tae’s unification poems. It is expected that the Non-duality (不二) poetics will be a step to establishing the May poetics, as well as to show the possibility of literature (poetry)’s response to the issues of democracy and unification here, while facing the changes in social mechanisms and public sphere along the way. “오월에서 민주주의로! 오월에서 통일로!”라는 해마다 반복되는 오월 광주에 관한 하나의 말/슬로건이 있다. 이는 오월 광주를 기억하는 사람들의 것이자 그것을 읊조리려는 시인들의 것이기도 하다. 이 글에서는 그 말/슬로건을 발화한 시인으로 김준태 시인을 호명한다. 그는 의심의 여지 없이 오월 광주의 시인으로 불렸다. 그러나 지금-여기에서 ‘오월의 정신에서 민주주의와 통일의 길로 나아가자’는 말/슬로건의 주술적/정치적 힘은 사라져가고 있다. 또한 사회적 메커니즘 및 공론장의 변동에 따라 김준태의 일련의 통일시 또한 시차적 간극 안에서 읽히면서, 그 안에 내재한 통일담론에 대한 유효성 혹은 비판과 변용의 가능성을 요청받게 되었다. 그러한 요청에 대한 응답으로 이 글에서는 김준태의 통일 시편을 구성하는 원리로서 ‘불이(不二)의 시학’을 제출하고자 하였다. 불이의 시학은 시대의 흐름에 따라 변화하는 사회적 메커니즘 및 공론장에 대응하여 지금-여기에서 민주주의와 통일 담론에 대한 문학(시)의 응답 가능성을 보여주는 것이자, 오월의 시학을 정초하기 위한 한 걸음이 될 것으로 기대한다.

하절기 환경에서 구조체 코어 강도와 표준양생 공시체 강도의 압축강도 발현 상관성 평가 연구

정민구 ( Jeong Min-gu ),김한솔 ( Kim Han-sol ),이한승 ( Lee Han-seung ) 한국건축시공학회 2023 한국건축시공학회 학술발표대회 논문집 Vol.23 No.2

The compressive strength of concrete varies depending on various factors. Among them, based on the curing temperature, the KCS 14 20 10 Standard Specification for General Concrete calculates the nominal strength by applying the temperature correction value (Tn) based on the compressive strength of the standard cured concrete at 20±2℃ when designing the formulation strength. However, Tn is a correction value that considers only the temperature, and the correction of strength difference due to heat of hydration is not applied. Therefore, in this study, one-component and two-component concrete are mixed in the summer, structural concrete are manufactured, standard concrete specimen are manufactured, and coring is performed on the central and boundary parts of the structural concrete to calculate the correction value applied to the nominal strength by comparing the compressive strength of standard cured concrete on the 28th day of curing and the compressive strength of structural concrete on the 91st day of curing.