意恩決定을 위한 MIS의 集中管理에 關한 硏究

정래진 圓光大學校 經營學科 1985 經營學硏究 Vol.- No.4

DTN에서 노드 간 연결 가능성과 마스킹 연산을 이용한 중계노드 선정 기법

정래진,전일규,우병훈,구남경,이강환,Jeong, Rae-jin,Jeon, Il-Kyu,Woo, Byeong-hun,Koo, Nam-kyoung,Lee, Kang-whan 한국정보통신학회 2016 한국정보통신학회논문지 Vol.20 No.5

This paper propose an improving relay node selection method for node-to-node connectivity. This concern with the mobility and analysis of deployed for masking operation using highest connectivity node. The major of Delay Tolerant Network (DTN) routing protocols make use of simple forwarding approach to transmit the message depend on the node's mobility. In this cases, the selection of the irrelevant mobile node induced the delay and packet delivery loss caused by limiting buffer size and computational power of node. Also the proposed algorithm provides the node connectivity considering the mobility and direction select the highest connectivity node from neighbor node using masking operation. From the simulation results, the proposed algorithm compared the packet delivery ratio with PROPHET and Epidemic. The proposed Enhanced Prediction-based Context-awareness Matrix(EPCM) algorithm shows an advantage packet delivery ratio even with selecting relay node according to mobility and direction. 본 논문에서는 이동 속성 정보를 활용하여 이동 노드간의 연결 가능성을 분석하고 마스킹 기법을 이용하여 이웃한 이동노드 중 목적 노드와 연결 가능성이 가장 높은 이동노드를 중계노드로 선정하는 EPCM(Enhanced Prediction-based Context-awareness Matrix)을 제안한다. 기존 Delay Tolerant Network (DTN)의 전송방식은 노드의 단순 이동성에 의존하여 목적노드로 메시지를 전송하게 된다. 이러한 경우 목적노드와의 연결성이 낮은 이동노드를 중계노드로 선정하게 되면 이동노드의 메시지 저장 및 처리 능력 제한으로 인하여 전송 지연 또는 패킷 손실의 원인이 된다. 본 논문의 제안된 알고리즘에서는 이동노드의 속도와 방향 속성 정보를 고려하여 목적노드와의 연결성을 계산하고 마스킹 연산을 활용하여 가장 높은 연결 가능성을 가지고 있는 중계노드를 선정하여 목적 노드까지 메시지를 전달하게 된다. 모의실험에서 Epidemic 및 PROPHET 알고리즘과 제안하는 알고리즘의 패킷 전송률을 비교한 결과 제안하는 알고리즘이 노드의 이동 속성을 고려한 연결성으로 보다 높은 패킷 전송률을 보여주었다.

Delay Tolerant Networks에서 속성정보 예측 모델을 이용한 상황인식 연결성 분석 기법

정래진,오영준,이강환,Jeong, Rae-Jin,Oh, Young-Jun,Lee, Kang-Whan 한국정보통신학회 2015 한국정보통신학회논문지 Vol.19 No.4

본 논문에서는 계층적 클러스터 구조에서 속도, 방향 등의 속성정보를 예측하여 연결성을 분석하는 EPCM(Efficient Prediction-based Context-awareness Matrix) 알고리즘을 제안한다. 기존 DTN에서는 제한 없는 중계노드 선정으로 인한 지연시간이 증가하고, 제한적인 저장용량 및 처리능력의 한계로 패킷손실 및 오버헤드가 발생한다. 따라서 본 논문에서는 클러스터의 속성정보를 주어진 매트릭으로부터 정의하고 예측하여 베이스스테이션과의 연결성에 따라 중계노드를 선정하는 EPCM 알고리즘을 제안한다. 제안된 알고리즘은 클러스터의 속성정보를 상황정보 매트릭스에 저장 및 분석하고, 적응적 보정가중치의 오차보정으로 클러스터의 속성정보를 예측한다. 또한 예측된 속성정보에 따른 연결성으로 베이스스테이션을 향하여 이동하는 중계노드를 선정하게 된다. 주어진 환경에 따른 모의실험에서 예측된 노드의 속성정보를 통한 연결성으로 중계노드를 선정함으로써 전송능력을 비교 분석한 결과 높은 패킷 전송률을 보여주었다. In this paper, we propose EPCM(Efficient Prediction-based Context-awareness Matrix) algorithm analyzing connectivity by predicting cluster's context data such as velocity and direction. In the existing DTN, unrestricted relay node selection causes an increase of delay and packet loss. The overhead is occurred by limited storage and capability. Therefore, we propose the EPCM algorithm analyzing predicted context data using context matrix and adaptive revision weight, and selecting relay node by considering connectivity between cluster and base station. The proposed algorithm saves context data to the context matrix and analyzes context according to variation and predicts context data after revision from adaptive revision weight. From the simulation results, the EPCM algorithm provides the high packet delivery ratio by selecting relay node according to predicted context data matrix.

삼신받기의 제 유형과 의미-충남지방의 사례를 중심으로-

정래진 한국역사민속학회 2008 역사민속학 Vol.0 No.28

The Samsin(삼신) is the holy spirit who blesses people with a baby, raises the unborn child, helps an easy delivery, and takes care of the newborn. If the Samsin doesn’t do her work well or leaves the house, people have difficulty in getting pregnant, bearing children, and caring for children. Among these things, a pregnancy that does not go well is the most serious thing. When people faced this case, they considered steps such as letting the sterile woman eat some medicine or food that can help her to get pregnant or to her make strong. However, if people didn’t have enough money to do the above things or the sterile woman couldn’t get pregnant for a long time though she took medicine as described, they thought the Samsin governing childbirth had left the house. Then they did a Samsinbatgi(삼신받기). Samsinbatgi is a ceremony that makes the Samsin go into the barren woman or the house where the woman lives. Sterile women and newly married women who don’t get pregnant yet were the main objects of this ceremony. Also, women who have only daughters or often have a miscarriage did this ceremony, too. Samsinbatgi is a method for pregnancy so it can be included in Gi-ja(祈子) belief and Gi-ja ceremony, but Samsinbatgi has more active and positive features than general Gi-ja ceremony. Besides receiving Samsin into the house, the Samsinbatgi is a ritual to transfer life force and the power of delivery from some phenomena or objects outside to the barren woman. Samsinbatgi can be divided into two types. The first is Mountain and River(山川). People can get the Samsin with the assistance of the mountain god(山神) and the Yong-wang(龍王). This is not just asking to return. This is the ceremony when people ask them to return the Samsin into their home. Second, this method can make the highest possibility of pregnancy by transferring life force and power of delivery from certain natural resources, animals, plants, and human beings to the sterile woman and her house. No matter what they are, a concrete object which is chosen as a symbol of delivery from a point of folklore and the power that exists inside the object are called the Samsin. 삼신은 아이를 점지하고 태아를 기르며, 순산을 돕고, 태어난 아이도 잘 자라도록 돌보는 신령이다. 삼신이 집안에 있으면서도 제 역할을 하지 못하거나 집을 아예 떠나버리면 수태 · 출산 · 육아가 제대로 되지 않는다. 이 중에서도 임신 자체가 안 되는 상황은 가장 심각하다. 이런 경우에 직면하면 처음에는 불임녀에게 수태를 돕거나 몸을 보호하는 약이나 음식 등을 먹이는 등 실제적인 어떤 방법을 강구한다. 그러나 이렇게 할 형편이 못되거나 또는 약 처방을 했음에도 불구하고 오랜 기간 수태가 되지 않는다면, 그 원인을 삼신이 현재 집을 떠나서 없기 때문이라고 간주하고 ‘삼신받기’를 행한다. 삼신받기란 삼신을 ‘집’이나 또는 ‘姙娠을 원하는 불임녀’에게로 받아 모시는 의례를 말한다. 삼신받기는 임신 자체가 안 되는 불임녀들, 특히 아이를 갖지 못하고 있는 새댁을 대상으로 주로 행해진다. 그러나 딸만 낳는 경우, 아우를 보지 못하는 경우, 그리고 유산이 자주되는 경우에도 삼신을 받는다. 삼신받기는 수태를 위한 하나의 수단이기에 넓은 의미의 祈子 신앙과 그 의례에 포함된다. 그러나 일반적 의미의 祈子와 굳이 구별한다면, 삼신받기는 상대적으로 적극적․능동적특성을 지닌다. 삼신받기란 집을 떠난 삼신을 받아오는 것 외에도 어떤 외부의 현상과 사물로부터 생명력이나 생산력을 불임녀에게 轉移시키는 의례 일체를 포괄적으로 일컫는다. 삼신받기는 두 가지 유형으로 나뉜다. 첫째, 山川, 곧 산 또는 물에서 각각 산신과 용왕의 도움으로 삼신을 받는 방식이 있다. 山川과 그에 깃들인 神으로부터 직접 수태를 요청하는 것이 아니다. 그들 신령에게 불임녀와 그 가정으로 삼신을 보내주거나 되돌려줄 것을 요구하는 의례인 것이다. 둘째, 어떤 자연물이나 동식물, 그리고 인간이 지닌 生命力이나 生産力을 불임녀와 그녀의 가정으로 옮겨서 임신의 가능성을 최대한 증가시키는 방식이다. 생산력의 상징으로 민속상 선정된 구체적 사물과 그 안에 존재하는 힘은 그것이 자연물이든, 동식물이든 인간이든 모두 삼신이라고 불려진다.

규암리와 규암나루의 변화 : 18세기 이후를 중심으로

정래진 한남대학교 박물관 2010 考古와 民俗 Vol.13 No.-

금강은 한반도의 서편 중앙을 통에서 서로 흐르는 5대강 가운데 세번째로 큰 유역을 가졌다. 선사시대 이래 유구한 역사가 금강 유역에서 영위되어 오늘에 이르고 있다. 백제의 왕도인 공주와 부여가 자리 잡았고 고려 이후 조선시대와 일제강점기에서도 그 역할이 중요했던 중부권의 대표적인 강이다. 즉 금강은 한반도 중서부를 가로지르는 역사·경제·문화의 큰 젖줄 인 셈이다. 이러한 금강 유역에 대한 조사와 연구는 분야별로 다양하였다. 먼저 서울이 아닌 지방포구에서의 상품유통이 어떠한 형태로 존재하였고, 그 발전방향을 밝힌 연구가 있다, 그리고 조선 후기 금강의 수운 포구시장권·중계하항의 변천과정·각 하항 및 유역 일원의 성쇠과정에 대한 연구와 조선 후기 강경포의 입지조건·포구 설치의 배경, 상품 유통구조에 대한 연구가 이루어졌다. 그리고 부여지역의 민간신앙과 규암리 민속에 대한 연구 등 다양하게 이루어져 왔다. 또한 종합학술조사서로 1993년에 『금강지』 그 이후 『금강유역사연구』 등이 있다. 그러나 이러한 여러 연구들은 특정 지역· 주제를 다루는 전문연구이거나 종합학술조사, 금강의 개발에 따른 발굴보고서류 등이 대부분이다. 본 연구에서는 18세기 이후 발전한 생산력을 기초로 다양한 형태로 사회경제가 변화되고 있던 당시의 규암면 규암리에 대해 살펴보았다. 규암리는 금강의 중류에 자리하고 있는데, 조수가 규암까지 이르렀으며, 다른 곳과 달리 하폭의 변동이 큰 특정을 가지고 있어 연구 대상 지역으로 하였다. 또한 (재)금강문화유산연구원에서 2010년 6월 14일 ~8월 31일 일정으로 실시한 4대강 살리기 금강 부여지구 구교리·중리 유물산포지 문화재 발굴(표본시굴)조사지역에서 규암진과 관련한 목조 시설물이 발견되어 나루의 일부구조를 밝힐 수 있게 되었다. 그리고 1899년 군산 개항 이후 강경포의 발전과 포구 상권의 변화 속에서 마을이 어떻게 변화 발전하는지 추적해보았다. 이러한 과정은 충분한 자료와 심층적인 현지조사 자료를 바탕으로 해야 한다. 본고는 많지 않은 자료와 짧은 면담 과정 속에서 이루어진 한계를 가지고 있다. 이러한 과정에서 나온 한 마을·지역의 결괴물이 모여서 더욱 섬도 있는 금강에 관련한 연구가 이루어질 수 있을 것이다. 본고에서는 먼저 규암리가 자리하고 있는 백마강의 지리적 환경을 살펴보려고 한다. 금강중류 지역의 지리적 특정을 파악함으로써 규암진과 규암장의 성쇠盛훌)를 파악할 수 있다. 또한 금강 수운을 살펴봄으로써 금강의 포구 및 나루터의 발달 과정을 이해할 수 있으며, 그 과정에서 규암진의 역할도 알 수 있다. 다음으로 18세기 이후 금강의 수운기능 강화 속에서 발전한 강경포의 상권에서 규암리를 알아보려고 한다. 마지막으로 규암진과 규암장의 성쇠 속에서 매년 베풀어진 마을신앙은 마을에서 어떠한 역할을 담당했는지 살펴보았다.

공공업무 자동화, 지능화를 통한 일하는 방식 혁신 방안

정래진 한국지능정보시스템학회 2023 한국지능정보시스템학회 학술대회논문집 Vol.2023 No.5

삼신받기의 제 유형과 의미 : 충남지방의 사례를 중심으로

정래진(Jung Lae-Jin) 한국역사민속학회 2008 역사민속학 Vol.28 No.-

삼신은 아이를 점지하고 태아를 기르며, 순산을 돕고, 태어난 아이도 잘 자라도록 돌보는 신령이다. 삼신이 집안에 있으면서도 제 역할을 하지 못하거나 집을 아예 떠나버리면 수태·출산·육아가 제대로 되지 않는다. 이 중에서도 임신 자체가 안 되는 상황은 가장 심각하다. 이런 경우에 직면하면 처음에는 불임녀에게 수태를 돕거나 몸을 보호하는 약이나 음식 등을 먹이는 등 실제적인 어떤 방법을 강구한다. 그러나 이렇게 할 형편이 못되거나 또는 약 처방을 했음에도 불구하고 오랜 기간 수태가 되지 않는다면, 그 원인을 삼신이 현재 집을 떠나서 없기 때문이라고 간주하고 '삼신받기'를 행한다. 삼신받기란 삼신을 '집'이나 또는 '姙娠을 원하는 불임녀'에게로 받아 모시는 의례를 말한다. 삼신받기는 임신 자체가 안 되는 불임녀들, 특히 아이를 갖지 못하고 있는 새댁을 대상으로 주로 행해진다. 그러나 딸만 낳는 경우, 아우를 보지 못하는 경우, 그리고 유산이 자주되는 경우에도 삼신을 받는다. 삼신받기는 수태를 위한 하나의 수단이기에 넓은 의미의 祈子 신앙과 그 의례에 포함된다. 그러나 일반적 의미의 祈子와 굳이 구별한다면, 삼신받기는 상대적으로 적극적·능동적특성을 지닌다. 삼신받기란 집을 떠난 삼신을 받아오는 것 외에도 어떤 외부의 현상과 사물로부터 생명력이나 생산력을 불임녀에게 轉移시키는 의례 일체를 포괄적으로 일컫는다. 삼신받기는 두 가지 유형으로 나뉜다. 첫째, 山川, 곧 산 또는 물에서 각각 산신과 용왕의 도움으로 삼신을 받는 방식이 있다. 山川과 그에 깃들인 神으로부터 직접 수태를 요청하는 것이 아니다. 그들 신령에게 불임녀와 그 가정으로 삼신을 보내주거나 되돌려줄 것을 요구하는 의례인 것이다. 둘째, 어떤 자연물이나 동식물, 그리고 인간이 지닌 生命力이나 生産力을 불임녀와 그녀의 가정으로 옮겨서 임신의 가능성을 최대한 증가시키는 방식이다. 생산력의 상징으로 민속상 선정된 구체적 사물과 그 안에 존재하는 힘은 그것이 자연물이든, 동식물이든 인간이든 모두 삼신이라고 불려진다. The Samsin(삼신) is the holy spirit who blesses people with a baby, raises the unborn child, helps an easy delivery, and takes care of the newborn. If the Samsin doesn't do her work well or leaves the house, people have difficulty in getting pregnant, bearing children, and caring for children. Among these things, a pregnancy that does not go well is the most serious thing. When people faced this case, they considered steps such as letting the sterile woman eat some medicine or food that can help her to get pregnant or to her make strong. However, if people didn't have enough money to do the above things or the sterile woman couldn't get pregnant for a long time though she took medicine as described, they thought the Samsin governing childbirth had left the house. Then they did a Samsinbatgi(삼신받기). Samsinbatgi is a ceremony that makes the Samsin go into the barren woman or the house where the woman lives. Sterile women and newly married women who don't get pregnant yet were the main objects of this ceremony. Also, women who have only daughters or often have a miscarriage did this ceremony, too. Samsinbatgi is a method for pregnancy so it can be included in Gi-ja(祈子) belief and Gi-ja ceremony, but Samsinbatgi has more active and positive features than general Gi-ja ceremony. Besides receiving Samsin into the house, the Samsinbatgi is a ritual to transfer life force and the power of delivery from some phenomena or objects outside to the barren woman. Samsinbatgi can be divided into two types. The first is Mountain and River(山川). People can get the Samsin with the assistance of the mountain god(山神) and the Yong-wang(龍王). This is not just asking to return. This is the ceremony when people ask them to return the Samsin into their home. Second, this method can make the highest possibility of pregnancy by transferring life force and power of delivery from certain natural resources, animals, plants, and human beings to the sterile woman and her house. No matter what they are, a concrete object which is chosen as a symbol of delivery from a point of folklore and the power that exists inside the object are called the Samsin.

충청남도 연기군 금남면 달전리(達田里) 민속조사 연구

이필영,김효경,정래진,남향 한남대학교 박물관 2007 考古와 民俗 Vol.10 No.-

농사속담 속 비[雨]에 대한 인식 및 예측

신영순(SHIN Youngsoon),정래진(JUNG laejin) 한국민속학회 2021 韓國民俗學 Vol.74 No.-

본 연구에서는 농사속담 속 비[雨]에 대한 인식과 예측을 살펴보았다. 전통사회에서 동사는 생업이기 때문에 일기(日氣)를 미리 추정하는 것은 매우 중요한 작업이다. 특히 농업용수의 확보는 농사의 풍흉을 좌우할 정도로 중요한 일이었다. 전통사회는 수리시설이 잘 갖추어지지 않았기 때문에 비가 내려야 농사짓기가 가능하기 때문이다. 그러므로 비에 대한 관심과 앎의 욕구는 일상생활 속에서 자연스럽게 나타나며, 이러한 인식은 농사속담에서 찾을 수 있다. 비와 관련한 농사속담은 다양한 내용을 담고 있다. 농사를 짓기 위해서는 적당한 시기에, 적당 양의 비가 내려야 한다. 그러므로 농작물의 성장 시기에 맞게 내리는 비는 이로운 비가 되지만 수정이나 생육, 추수 등에 내리는 비는 농사를 망칠 수 있기 때문에 해로운 비다. 이러한 생각이나 인식은 농사 절기와 다양한 농작물의 풍흉과 관련한 속담으로 표출되고 있다. 또한 사람들은 농업용수가 중요하기 때문에 비오기 전에 동·식물의 행동이나 생태 변화, 사람들의 행태, 감각에 의한 자연 현상변화 등 다양한 상황을 관찰하였다. 이러한 현상을 잘 관찰하는 것은 농사와 관계가 깊다. 전통사회에서 농사를 주업으로 삼았던 사람들에게는 정확한 일기변화에 대한 예측을 위해서 다양한 현상을 관찰하였고 이것이 비관련 농사속담 속에 내포되어 있다. 비록 농사속담이 예전처럼 활용되고 있지는 않지만, 오랜 세월 속에서 변화 발전해 왔고, 계절별, 단계별 농사모습이 투영되어 있으며 그것은 생활 속에서 얻어진 생활과학이며, 지혜의 총체라 하겠다. In this study, we examined the perception and prediction of rain in the agricultural proverbs. Since agriculture is a livelihood in traditional societies, it is very important to estimate the diary in advance. In particular, securing agricultural water was so important that it affected the morale of agriculture. This is because traditional societies do not have repair facilities, so agricultural construction is possible if it does not rain. Therefore, the interest in rain and the desire for knowledge naturally appear in our daily lives, and such perceptions can be found in agricultural proverbs. Agricultural proverbs about rain contain a variety of content. In order to build agriculture, it must rain at the right time and at the right time. Therefore, rain that falls according to the growing season of crops is advantageous rain, but rain that falls on crystals, growth, harvesting, etc. is harmful because it can ruin agriculture if it is mistaken. Such thoughts and perceptions are expressed as sayings related to the agricultural season and breast augmentation of various crops. In addition, because agricultural water is important for people, before it rained, we observed various situations such as the behavior and ecological changes of eastern plants, people’s behavior, and changes in natural phenomena due to sensations. Observing these phenomena closely is closely related to agriculture. For people whose main business is agriculture in traditional societies, various phenomena are observed for accurate prediction of diary changes, which are contained in unrelated agricultural proverbs. The unrelated agricultural proverb is not used as it used to be, but it has changed and developed over the years, and seasonal and staged farmer figures are projected, which is the life science gained in life. There is, it is called the whole of wisdom.

상황인식 기반 클러스터링의 적응적 자율 학습 분할 알고리즘

도윤형(Yun-hyung Do),정래진(Rae-jin Jeong),전일규(Il-Kyu Jeon),이강환(Kang-whan Lee) 한국정보통신학회 2022 한국정보통신학회 종합학술대회 논문집 Vol.26 No.1