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전병철 경상국립대학교 경남문화연구원 2018 남명학연구 Vol.57 No.-
The purpose of this study is to analyze 11 pieces of jemun (祭文) written by Nammyong Jo Sik (1501-1572)’s disciples taking note of the characteristics of them. Through the process, this author examines when each of Nammyong’s disciples came under his guidance and what particular teachings each of them received from him then. Let’s look into the main contents revealed in those 11 pieces of jemun. Oh Ge-on came under Nammyong’s instruction in 1551. He simplified the special teachings he got from this master as ‘how to study’ and ‘loyalty to grasp the right time’. Jeong In-hong reminisced about Nammyong’s education not as ganghak, holding and reading a book, but as something allowing students to be awakened and learn themselves. About Nammyong, Kim Woo-ong recalled a lesson about making efforts much harder than others, wariness about the source, seongseongja (惺惺子) he received, and his preaching about two Chinese characters, ‘noecheon (雷天)’. He was encouraged not to lose himself ever even in any hardships just like ‘the frosted pine or thuja covered with now‘. Jeong Gu recalled the time saying that even with his old age of 67, Nammyong continued to do ganghak day and night for several days but never seemed tired. He described how earnestly the master taught his disciples. Choi Yeong-gyeong said he learned more from Nammyong’s ‘well-arranged and pure spirit’ than anything else. Ha Hang particularly remembered as one of Nammyong’s teaching methods analogizing things with something at work to enlighten his disciples. With this written record, we can see that Nammyong often used figurative expressions not only when he wrote but when he taught his students, too, to let them realize something properly. Lee Ro remembered his master as a kind of person that moved people like snow that melts on a spring day. Lee Je-sin confidently said that he was the only person that knew his master was a man of his word as he watched him just beside him for a long time. Ryu Jong-ji recalled Nammyong’s education al method as ‘something to cut out the root of a pain from disease completely and then prescribe medicine after that’. Gwak Yul said Nammyong always explained things with sincerity using the two extreme sides when he taught his disciples, and such devoted teachings of his touched and motivated him to study. Jo Won said he taught him earnestly even though he was such an incompetent student. He added that he was deeply moved by his encouragement referring to him as a ‘beautiful seonbi [佳士]’ and regarded the key of his teachings as ‘geogyeong- gungri (居敬窮理)’. 이 논문은 제문이 가지는 특성에 주목하여 南冥 曺植(1501-1572)의 제자들이 지은 11편의 제문을 분석한 것이다. 이 작업을 통해 남명의 제자들이 문하에 나아간 때는 언제이며, 당시에 그들이 저마다 받은 각별한 가르침은 무엇이었는지를 살펴보았다. 11편의 제문에 드러난 주요 내용을 살펴보면, 오건은 1551년에 남명의 문하에 나아갔으며, 자신이 스승에게 받은 특별한 가르침을 ‘공부하는 방법’과 ‘때를 알아보는 의리’로 함축했다. 정인홍은 남명의 교육은 책을 잡고 읽는 강학이 아니라 제자들의 정신을 깨우쳐 스스로 터득하도록 하는 방법이었다고 술회했다. 김우옹은 남들보다 백배 천배 노력하라는 말씀, 출처에 관한 경계, 성성자를 전해 받은 일, ‘雷天’ 두 글자의 훈계 등을 남명에게 받았으며, ‘서리 내린 소나무와 눈 쌓인 측백나무’처럼 어떠한 어려움에도 자신을 간직하라는 장려를 입었다. 정구는 남명이 67세의 고령에도 불구하고 며칠 동안 밤낮을 이어가며 강학을 진행했는데도 지치는 기색이 없었다고 회고하며 스승이 제자들에게 얼마나 지극한 정성으로 가르쳤는지를 서술했다. 최영경은 그 어떤 가르침보다 남명이 가진 ‘깔끔한 맑은 기풍’에서 큰 배움을 얻었다. 하항은 남명의 교육 방법의 특징으로 일에서 비유를 취해 깨우치게 했다는 점을 특기했다. 이 기록을 통해 남명이 문장을 지을 적에만 비유적 표현을 많이 사용한 것이 아니라 제자들을 가르칠 때에도 적절하게 활용하여 깨닫도록 했다는 사실을 알 수 있다. 이로는 스승의 모습을 봄날에 눈이 녹는 듯이 감화시키는 분이었다고 회상했다. 이제신은 스승의 곁에서 오랫동안 지켜보았으므로, 그분의 언행이 일치한 것은 자신만이 안다고 확신했다. 류종지는 남명의 교육 방법을 ‘병통의 뿌리를 시원하게 도려내고 뒤이어 약을 처방하는 것’이라고 기억했다. 곽율은 남명이 제자들을 가르칠 적에 두 양단을 들어 남김없이 극진하게 말씀해주셔서 정성스러운 가르침에 감화를 입어 분발하게 되었다고 서술했다. 조원은 자신의 자질이 매우 부족했지만 정성스럽게 가르쳐주셨을 뿐만 아니라 ‘아름다운 선비[佳士]’로 장려해주신 일에 깊이 감격했으며, 가르침의 핵심을 ‘居敬窮理’라고 요약했다. 이러한 내용에 근거하여 두 가지로 그 의미를 정리할 수 있다. 첫째, 제문의 작자들은 남명 문하에서 중요한 비중을 가지는 제자들이라고 평가할 수 있는데, 남명이 산청의 산천재에 은거한 만년에 입문한 학자들이 다수를 차지한다는 점이 주목된다. 둘째, 남명은 절실한 비유에 의해 새롭게 각성시키는 것, 핵심 단어와 구체적인 형상을 통해 수양의 목표를 분명하게 제시하는 것, 자신이 살아온 삶에 근거해 학자가 추구해야 할 이상을 보여주는 것 등으로 제자들을 가르쳤다.
전병철 한국역사교육학회 2010 역사교육연구 Vol.- No.12
This study discussed plans for history education, reviewing the issue of consciousness involved in the controversy over colonial modernization. How can cognition matters be taught? To answer this question, the investigator examined historiography involved in land survey projects, rice crop augmentation plan, and colonial industrialization. After reviewing the logic of objectivity and analyzing the process of historical understanding among the students, the investigator also proposed plans for history education in the aspects of lectures. As a result, a process of controversy over exploitation and development turned out to have continued since the 1980s. History is relative, but students can obtain objective historical understanding. Especially, perspective and explanatory power played an important role in the cognition. Objective historical understanding takes a concrete form of scheme in the process of comparing diverse perspectives and explanatory powers. Thus plans for history education can be discussed in lecture situations where cognition communication takes place. Lectures, of course, should be given in an epistemological paradigm. The problem is that most lectures in the field are given in an ontological paradigm. A colony of exploitation, for instance, becomes an ontological fact and is offered as such. Of course, there is nothing wrong with the Korean history community’s position on exploitation. This study merely emphasizes that colony should be offered in an epistemological paradigm. In conclusion, the content of a lecture should be cognition itself. Such content allows the students to access the issue of perspective and explanatory power. Meanwhile, the method of lecture should be cognition itself, too. The students should be encouraged to perceive problems, detect perspectives, compare explanatory powers, and objectify problems for themselves. The educational plans proposed in the study will help the students develop the best cognition regarding the issues of land survey projects, rice crop augmentation plan, and colonial industrialization. 역사란 과거의 진실에 접근하려는 인식적 활동 속에서 이루어진다. 따라서 역사교육은인식적 문제를 어떻게 가르쳐야 하는가에 관심을 가져야 한다. 이 연구는 식민지 근대화 논쟁의 인식 문제를 검토하면서 인식적 문제를 어떻게 가르칠 것인가, 다시 말해 자의적인 것과 구별되는 객관적 인식을 학생 스스로 어떻게 구체화할 것인가, 이와 관련한 교육적 방안을 모색하고 있다. 이를 위해 토지조사사업, 산미증식계획, 식민지 공업화의 인식 문제들을검토하였다. 그리고 객관성의 논리를 살펴보고, 학생들의 인식 과정도 살펴보았다. 마지막으로 역사교육의 방안을 수업의 측면에서 제시해 보았다. 그 결과 1980년대 이래 수탈과 개발의 논쟁 과정을 확인할 수 있었다. 그리고 관점의 문제와 설명력의 문제가 얼마나 중요한지 확인할 수 있었다. 또한 인식적 소통이 이루어지는수업 상황이 논의될 수 있었다. 특히 인식론적 패러다임에서 이루어지는 수업, 바로 학생들스스로 인식적 구조를 갖고 문제를 구체화하는 수업이 강조될 수 있었다. 그러나 현행 수업들은 존재론적 패러다임에서 이루어지고 있었다. 식민지의 수탈적 본질이 존재론적으로 가정된 상태에서 이루어지는 수업, 이는 사실상 하나의 관점을 절대화하는 것과 크게 다르지않다. 비록 수탈을 강조하는 한국 사학계의 입장이 문제시될 수는 없겠지만, 그것이 존재론적 사실로 제시된다는 점, 또 이를 통해 인식적 문제가 감추어진다는 것은 문제가 된다. 역사 수업은 내용적인 측면에서 인식적인 것을 반영해야 한다. 이제 수탈과 개발의 관점,그리고 관점에 따른 설명력 등의 인식적 문제가 내용으로 다루어져야 한다. 이 과정을 통해관점과 설명력의 문제에 접근하면서 인식적 구조가 구체화될 수 있을 것이다. 마찬가지로 역사 수업은 방법적인 측면에서도 인식적인 것을 반영해야 한다. 수탈과 개발의 관점, 그리고 관점에 따른 설명력 등을 직접 다루면서 객관적인 인식의 구체화에 도전하는 것이어야한다. 이러한 과정들은 학생들로 하여금 인식적 구조를 형성케 하는 동시에 보다 최선의 인식을 구체화하도록 할 것이다.
재활용(再活用) 폴리프로필렌과 무기계(無機界) 폐기물(廢棄物)을 이용(利用)한 난연성(難燃性) 소재(素材) 개발(開發)
전병철,조태근,박현규,최형준,정용찬,전호석,Chun, Byoung-Chul,Cho, Tae-Keun,Park, Hyun-Gue,Choi, Hyung-Joon,Chung, Yong-Chan,Jeon, Ho-Seok 한국자원리싸이클링학회 2007 資源 리싸이클링 Vol.16 No.4
재활용한 폴리프로필렌(재활용 COPP, 이하 COPP)에 무기계 폐기물인 패각을 도입하여 함량 변화에 따른 기계적 물성 및 난연성을 조사하였다. 상기 복합소재의 기계적 물성 향상을 위하여 상용화제(Polytail H)를 첨가하였고, 난연성 향상을 위하여 다양한 종류의 난연제($Al_2O_3$, DBDPO, $Sb_2O_3$)를 첨가하여 이에 따른 기계적 물성 및 난연성을 종합적으로 평가하였다. 측정 결과 재활용 COPP에 패각만 혼합하는 것보다는 추가적으로 상용화제를 혼합하는 것이 매트릭스인 폴리프로필렌과 패각과의 계면 결합력이 증대되어 패각만을 혼합하였을 때 보다 물성저하가 감소하였고, 충격강도의 경우는 100 wt% 재활용 폴리프로필렌(COPP)과 유사한 값을 나타내었다. 한편, 난연제 첨가에 따른 기계적 물성의 저하는 관찰되지 않았다. 제조된 재활용 COPP 복합소재의 UL-94규격에 의한 난연 테스트 결과 패각만을 혼합한 경우 패각 40 wt% 함유된 경우가 pure COPP보다 불이 붙을 때까지 걸리는 시간과 타는 시간이 지연됨을 확인할 수 있었지만, 난연 효과는 나타나지 않았다. 그러나, 패각을 난연제와 함께 복합화하여 제조한 소재에서는 뚜렷한 난연 효과를 관찰할 수 있었으며, 난연 효과는 $Sb_2O_3>Al_2O_3>DBDPO$의 순으로 효과가 있음을 확인하였다. UL-94 V-0 등급은 $Al_2O_3$를 첨가한 그레이드 중 상용화제를 넣은 그레이드와 패각 40 wt%가 함유된 그레이드에서, 그리고 $Sb_2O_3$를 난연제로 사용한 모든 그레이드에서 관찰되었다. Inorganic shell powder waste was added to recycled polypropylene(COPP), and its effect on the mechanical properties and flammability was investigated. Compatibilizer(Polytail H) was added to improve mechanical properties of COPP/shell composites. Also three different flame retardants($Al_2O_3$, DBDPO, $Sb_2O_3$) were added to improve flammability. Experimental results indicated that addition of compatibilizer resulted in an improved mechanical properties, and especially impact strength approached that of 100 wt% COPP. Addition of flame retardant did not result in decreased mechanical properties. UL-94 flammability test indicated that COPP/shell composite did not show good flame retardancy, however, in the case of COPP/shell composites containing flame retardant showed good flammability. flammability was found $Sb_2O_3>Al_2O_3>DBDPO$ in this order. Finally, UL-94 V-0 grade was found in COPP/shell composite with $Al_2O_3$, compatibilizer, and 40 wt% shell, and COPP/shell composites with $Sb_2O_3$.
전병철 경상국립대학교 경남문화연구원 2021 남명학연구 Vol.71 No.-
조선 중기 경상우도 진주에서 출생한 台溪 河溍(1597-1658)은 일평생 혹독한 시련을 겪으며 살아간 학자였다. 그가 태어난 해에 정유재란이 일어나 강보에 싸여 피난을 다니는 동안 몇 차례 죽을 뻔한 위기에서 살아났다. 1623년 인조반정으로 인해 남명학파가 정치적으로 몰락했을 당시 소과에 급제하여 출사를 위한 첫걸음을 떼었다. 1633년 문과에 급제하여 관직에 나아갔지만, 3년 뒤에 병자호란을 당해 국가의 위기 상황에 직면했다. 병이 들어 고향으로 돌아와 만년을 보낼 때는 당시의 사회적ㆍ정치적 상황 속에서 남명학파를 존속하기 위해 고심하고 노력했다. 이처럼 하진은 개인적으로나 국가적으로나 매우 어려운 상황 속에서 일생을 살아갔는데, 그 삶의 고뇌와 지향이 그의 문집인 『台溪集』에 오롯이 담겨 표현되어 있다. 그런데 기존 연구에서는 『태계집』의 간행 과정과 판본에 대한 고찰이 자세하게 다뤄지지 않아 명확하게 파악되지 못했다. 그러므로 이 글은 『태계집』이 몇 차례나 간행되었으며, 각 판본의 구성 내용과 특징은 무엇인지를 고찰하기 위해 작성되었다. 이번 조사에서 『태계집』의 간행이 네 차례나 이루어졌다는 사실을 밝혔다. 初刊本 2권 2책은 1683년 4월에 진주 응석사에서 간행되었다. 再刊本은 본집 2권 2책, 속집 2권 1책, 연보 1책으로 구성했는데, 본집은 1734년 12월에 진주 응석영당에서 초간본을 복각한 것으로 추정되며, 속집과 연보는 1824년 진주 청운암에서 중간했다. 三刊本은 1841년에 화재로 인해 이전의 목판이 소실되어 1848년 6월에 진주 경운재에서 완전히 새롭게 판각했다. 四刊本은 1894년에 東學의 피해를 입어 1899년 봄 산청 여사촌의 종약소에 간역청을 설치하여 1900년 5월 24일에 중간을 마쳤다. 許愈가 告成文에서 사간본이 가지는 판본적 의미를 ‘정밀함’이라고 밝혔듯이, 4종의 판본 중에서 사간본이 가장 완정된 형태를 지닌다고 이해할 수 있다. 그리고 작자의 행적과 작품의 내용을 고찰하여 시 작품을 창작 시기순으로 열거하고 있는 점도 작품의 내용을 보다 정확하게 파악할 수 있도록 도와준다. 그러므로 수록된 시문에 대한 분석은 사간본을 대상으로 삼아 살펴보았는데, 남명학파의 일반적인 성향과 달리 하진은 총 392제 554수라는 비교적 많은 수량의 시 작품을 남겼다. 또한 당시풍의 문학적 취향이 두드러진 감상적 서정시와 서경시를 많이 지었으며, 다양한 형태의 잡체시도 상당수 창작했다. 상소문에서는 하진의 충직과 절의를 선명하게 볼 수 있다. 『태계집』의 서발문을 지은 작자들과 하진의 죽음을 애도하는 만시에서 공통적으로 칭송하는 내용은 죽음을 무릅쓰고 올린 상소문의 강직한 언론에 대한 것이다. 『태계집』에는 성리학에 관한 논설이 보이지 않는데, 이런 측면은 남명학파의 특성과 일치하는 점이다. 이런 맥락에서 하진이 1633년 4월 문과에 급제하여 처음 벼슬에 나아갔을 때, 남명 사상의 핵심이 담겨 있는 「신명사도명」을 계승하여 「신명사기」를 저술한 사실은 그 의미가 심장하다. 『태계집』의 간행 의미를 정리하자면 다음과 같다. 첫째, 『태계집』을 통해 인조반정 이후 남명학파 학자들이 당시의 정치적 타격을 극복하고 활로를 모색하기 위해 어떠한 노력을 기울였는지 살펴볼 수 있다. 둘째, 17세기 중기에 활동한 관리로서 하진은 병자호란이라는 국가적 위기 상황을 어떻게 인식했으며, 극복하기 위한 실 ... Taegye Ha Jin who was born in Jinju, Gyeongsangwu-do during the Joseon Dynasty was a scholar with turbulent test of time all through his life. In the year of his birth, Jeongyu-jaeran was broken out and his family was constantly on the run as he was still an infant and he had a number of crisis where he could easily been killed. At the time of political collapse of the Nammyeong Scholars with the Injo-banjeong in 1623, he passed a national examination for minor division to take the first step toward the government services. In 1633, he passed the national examination for major division to begin his government service but the Byeongja-horan (invasion of Qing Dynasty in the year of Byeongja) was broken out in 3 years to encounter the national crisis. Upon his return to his hometown while he was ill in his waning years, he contemplated and endeavored for revitalizing the Nammyeong school under the social and political situation of the time. As such, under the extremely harsh situation personally and nationally, Ha Jin lived his life and the agony and striving point of his life was fully contained and expressed in his literature collection, 『Taegye-jip』. However, the existing studies do not handle in details on the publication process of 『Taegye-jip』 and contemplation on its print blocks that it is not clearly manifested. Therefore, This article has been written to contemplate on the number of publication for 『Taegye-jip』 and what would be the contents of printing block composition and characteristics. Under this research, it has revealed that there were a total of four publications of 『Taegye-jip』. The 2-volume and 2-book for the first edition were published by Jinju Engseok-sa in April 1683. The second edition is comprised with the main collection with 2-volume and 2-book, its following edition with 2-volume and 1-book, and annual cover in 1-book, and the main collection was presumably published with its initial edition copy at Jinju Engseokyoungdang in December 1734, and the ensuing collection and annual cover were published from Jinju Cheonwun-am in 1824. The third edition had the previous wooden blocks burned off from a fire in 1841 that it was completely renewed from Jinju Gyeongwunjae in June 1848. The fourth edition was damaged from Donghak in 1894 and finished with the intermediary publishing on May 24, 1900 by establishing publication office in Jongyakso in Sancheon Yeosachon in the spring of 1899. Looking at the contents of poems and literature listed in the fourth edition from the 4 sets of publication copies, Ha Jin left a relatively substantial volume for a total of 392-je and 554-su which is different from the general tendency of the Nammyeong Scholars. In addition, he wrote many sentimental poems and scenic poems with conspicuous literature preference of the poetry style of Tang Dynasty and he also came up a significant number of various japchesi (雜體詩 – poems with various literature styles). In writings to the king, it was clearly demonstrated for loyalty, integrity and honor of Ha Jin. The contents commonly praising for authors that wrote the introduction part of 『Taegye-jip』 and eulogy for the death of Ha Jin would be on his uncompromising integrity shown on his statement to the king without fearing of possible death. 『Taegye-jip』 does not show the discourse on the Neo-Confucianism and this is consistent to the characteristics of the Nammyeong Scholars. In this context, Ha Jin passed the national examination in April 1633 to start his first government career and he wrote 「Sinmyungsagi」 as succeeding 「Sinmyungsadomyung」 that contained the core aspect of the Nammyung ideology, showing profound implications. By summarizing the contents discussed up to this point, the implication for the publication of 『Taegye-jip』 could be stated as follows. First, through 『Taegye-jip』, it demonstrates what type of effort the Nammyeong Scholars made in order to overcome the pol...
경화제 조성 변화에 따른 도전성 Ag/에폭시 조성물의 열적 특성 및 물성에 관한 연구
전병철,이성재,차상혁,배규식,박성용,정인범 한국섬유공학회 2000 한국섬유공학회지 Vol.37 No.12
The effect of composition and curing temperatures on the thermal stability and adhesive strength of an Ag/epoxy conductive adhesive, currently being used in IC(integrated circuit) and PCB(printed circuit board) packaging, are investigated. DSC thermogram results indicate that the cure time is shrotened when curing agent is introduced in excess to the epoxy system. At the same curing temperature, higher degree of cure is obtained as the 4,4'-diaminodiphenyl sulfone(DDS) content is increased. This also influences the heat deflection temperatur and adhesive strength of the prepared epoxy compositions. From this investigation, the optimum epoxy composition is obtained at higher than 30 phr of DDS and curing temperatures above 150℃. Lastly, Ag flakes are introduced to raise the conductivity, and a diluent to reduce the viscosity of the adhesive. As a result, the electrical conductivity of Ag/epoxy system is increased about $10^{12}$ times higher than that of epoxy system.