애니메이션 『이집트 왕자』에 나타난 성서 『출애굽기』의 신화적 해석

임우형 21세기기독교사회문화아카데미 2017 신학과 사회 Vol.31 No.1

The Bible. the scripture of the Judeo-Christian church. is not the exclusive property of Christians. but an asset to all mankind. In other words. the writer thinks that enjoying and interpreting the content of the Bible is not only the work of believers or theologians. but that anyone can read. understand and interpret the Bible and that the interpretation is meaningful. The “The Prince of Egypt”. produced by Dreamworks. is the first part of the Bible “Exodus” and was produced in animation. I consider animation of “The Prince of Egypt” as a mythologically reinterpreted content for the purpose of modern people's attention and performance. rather than a medium that faithfully conveys the results of the theological interpretation of the “Exodus”. Thus. the purpose of this study is to examine in detail what is the difference between the theological interpretation and the mythical interpretation and what are the elements of interpretation. when the “Prince of Egypt” interprets the Bible “Exodus” mythologically. In the end. we will not only see why the story of Moses in “Exodus” is the subject of our interest both theologically and mythologically. but also to determine whether the interpretation of the Bible trying the “The Prince of Egypt” is successful or not. 유대-기독교의 경전인 성서는 기독교인들만의 전유물이 아니라, 모든 인류의 자산으로 생각된다. 즉 논자는 성서의 내용을 향유하고 해석하는 것은 신앙인들 또는신학자들만의 작업이 아니라, 누구나 성서를 읽고 이해하고 해석할 수 있고, 그 해석이 유의미함을 지니고 있다고 본다. 드림웍스(Dreamworks)사에서 제작한 『이집트왕자』는 성서 『출애굽기』 내용 중 앞부분을 다룬 것으로, 애니메이션으로 제작되었다. 필자는 애니메이션 『이집트왕자』가신학적 해석의 결과물들을 충실히 전달해주는 매체라기보다는, 현대인들의 관심과 흥행을 목적으로 성서를 신화적으로 재해석한 콘텐츠로 이해한다. 따라서 이글의 목적은 신학적 해석과 신화적 해석의 차이점이 무엇이고, 『이집트왕자』가 성서 『출애굽기』를 신화적으로 해석한다 했을 때, 그 내용이 무엇인지를 구체적으로 살펴보려는것이다. 결국 우리는 이 글을 통해, 『출애굽기』에 등장하는 모세 이야기가 신학적으로든 신화적으로든 왜 우리의 관심의 대상이 되었는지를 알게 될 뿐 아니라, 『이집트왕자』의 성서해석이 성공적인지 아닌지를 판단할 수 있을 것이다.

가금티푸스 예방 대책

임우형 대한양계협회 2000 월간 양계 Vol.32 No.4

플라톤의 재물관 연구

임우형,Woo-hyoung Leem 한국외국어대학교 철학문화연구소 2015 철학과 문화 Vol.32 No.-

예나 지금이나 재화에 대한 관심이 지대하다. 플라톤 역시 재물 혹 돈에 대한 언급을 많이 하였다. 이 연구의 목적은 플라톤의 재물관이 어떠한지 살펴보려는 것이다. 특히 이를 위해 논자는 눈먼 부(blind wealth)와 날카롭게 보 는 부(keen of sight wealth)라는 플라톤의 부에 대한 표현에 주목하였다. 이 개념 을 중심으로 플라톤의 재물관을 살펴본다면, 그의 재물관이 아주 잘 드러나게 된다. 플라톤은 재물 자체에 대해서는 긍정하지만, 과도한 재물 즉 부에 대해서는 부정적인 견해를 가지고 있다. 왜냐하면 부는 사람의 분별하는 눈을 멀게 하여 개인의 인격과 타인을 바라보지 못하게 하기 때문이다. 이를 해결하기 위해서 날카롭게 부를 바라보아야 한다. 즉 덕(arete)을 얻기 위해서 재물을 사용하는 것이 바로 날카롭게 바라보는 부이다. 또한 타인을 바라보지 않았던 눈에서 타인을 바라보고 타인과 재물을 공유하는 것이 바로 날카롭게 바라보는 부이다. 날카롭게 들여다보는 부를 소유하기 위해서는 강제적인 법률과 교육이 필요하다. In all ages, we have in the money for extremely interested. Plato also commenting on the money or wealth a lot. The purpose of this study is to understand what is that Plato's opinions about the wealth. Especially, for taking this purpose, I choose expressions; Blind wealth and Keen of sight wealth. If you look at Plato's opinions about the wealth in terms of these. You can know very well Plato's thought about the wealth. Plato, but about possession itself, has a negative opinion about the excessive wealth. Because wealth makes people's eyes blind, they shall not see the individual personality but also the other people. In order to resolve this problems, we should face wealth sharply. In other words, 'the keen of sight wealth' use own wealth for taking virtures. Besides, 'the keen of sight wealth' makes people see the others, share themselves wealth each other. For the keen of sight wealth we have to look pointedly at the obligatory legal and educational needs.

철학의 공공성을 획득하기 위하여 : 『공공성이란 무엇인가?』

임우형 한국외국어대학교 철학과문화연구소 2014 철학과 문화 Vol.29 No.-

이미지텔링으로 이콘을 바라보기 : 안드레이 류블료프의 『삼위일체』 이콘을 중심으로

임우형 한국외국어대학교 철학과문화연구소 2014 철학과 문화 Vol.27 No.-

교회공동체는 이콘(icon, 성상)을 전통적으로 신 존재 현현과 신 이해로 규정하였다. 그러므로 이콘을 바라보면 그곳에서 신 존재를 만나게 된다. 즉 이콘이미지를 바라보는 방식이 정해져 있어서 우리는 이콘 이미지가 말을 걸어와도 귀를 막고 듣지 않는 상황에 있다. 비잔틴 정교회는 이콘 이미지를 제작하는 방법까지 일일이 규정해 놓았고, 이콘 이미지를 읽어내는 해독법도 정해놓았다. 이콘내 인물이나 구도, 사물의 의미를 모두 정해 놓았다. 이것을 미술사에서는 도상학(iconography)라 부른다. 따라서 이콘을 바라보기 위해서 기독교나 신학 등 여러 전승이나 문헌을 충분히 조사하는 일이 반드시 동반되어야 한다. 그러다 보니 이콘 자체에 대해서는 깊게 고민하지 않는 경향이 있다. 즉 '이미지'보다 '스토리'에 시선을 집중시킨다. 게다가 정교회 전통은 글이나 그림이나 어떠한 작품들도 그 저자를 밝히는 것에 대하여 꺼리고 있다. 이 때문에 작품을 쓴 저자나 제작한 장인들의 삶과 생각들은 송두리째 확인 할 길을 잃어버리게 되었다. 다행스러운 것은 익명의 정교회 전통에서 벗어나 안드레이 룹르료프(Andrei Rybliyef)라는 작가의 이름이 남아있고, 이콘 이미지의 대표와 같은 그의 '삼위일체'(Trinity) 이콘을 스토리가 아닌 이미지로 바라볼 때, 이콘은 우리에게 새롭게 다가올 것이다. 이 글의 목적은 지금껏 이콘 이미지가 우리를 향해 외쳤던 것, 즉 우리가 듣지 않았던, 또는 들었지만 이야기하지 않았던 것을 살펴봄에 있다. Traditionally the Orthodox church defined icon as Theophany and understanding about being of God. So we can see god's being that place, where see over Icon. In other words, we have situation not listening because of fixed rules of icon appreciation, even though Icon-image speak to us. Bizantine Orthodox chuch made laws making icon-image in detail and also method appreciating icon-image without omisson. We call this iconography in art history. Therefore, if someone want to understand icon-image. they shall execute to inspect oral tradtion and documents of Christianity and its theology. We have tendency not considering deeply about icon-image itself. We concentrate its story than its image. Besides, Orthodox church has tradition not notice painter's name. We forgot the way to look into the lives and ideas of authors and craftsmen. Fortunately, beyond anonymous tradition of Orthodox, we know Andrei Rybliyef. If we look into his icon "Trinity" which is the best of icons as not story but image, Icons shall be encountered with us afresh. The Purpuse of this writing is to listen to that icon-image is shouting into us but till now we have stoped our own ears about that.

그리스 플라톤철학과 히브리 기독교신학의 만남 : 신의 이름 붙이기를 중심으로

임우형(Woo-hyoung Leem) 한국외국어대학교 철학과문화연구소 2015 철학과 문화 Vol.33 No.-

Hellenism and Hebraism is not only the root but also the pillar of western ideas. But I wonder, when looking at the historical background each gets out, that it is fact Hellenism and Hebraism have a equivalent position supports the western thoughts. Because Hellenism was set in a huge empire, Hebraism was set in the minorities. If we can speak Hebraism in the circumstances of imbalance equal role to be, we want know how Hebraism with Hellenism to be the shore of Western thoughts. I think Hebraism the Hellenism made equally as a pillar of Western thought for those who are about the second to the 3rd century Christian fathers. I'll get in this process through Origen who was founder of Christian theology for the first time by consilience Greek and Jewish philosophy. I suggest the naming gods shows very well the process of consilience than various other topics. Origen claimed the five propositions about God's name in order to disprove the Celsus of a Christian opponent. The three of the contents came from the Greek philosophy, and two sentiments originated from the Ancient Near East, including the Jewish religion. Origen attempting consilience two parts, Hebrews thoughts in minorities were upgraded as the international mind. 헬레니즘과 헤브라이즘이 서양 사상의 뿌리요 양 기둥이라 한다. 그런데 각기 흐름이 나오게 된 역사적 배경을 살펴본다면 동등한 기둥으로서 서양 사상을 떠받치고 있다는 것이 의아하다. 헬레니즘은 거대한 제국을 배경으로 하나 헤브라이즘은 소수 민족을 배경으로 하기 때문이다. 불균형적인 관계 속에서 헤브라이즘이 대등한 역할을 하게 되었다고 했을 때, 우리는 헤브라이즘이 어떻게 헬레니즘과 함께 서양 사상이 버팀목이 되었는가를 살피려 하는 것이다. 헤브라이즘을 헬레니즘과 함께 서양 사상의 대등한 기둥으로 만든 이들이 A.D 2~3세기 기독교 교부이다. 특히 논자 교부들 중에 유대교와 그리스철학을 통섭하여 기독교 신학을 최초로 구성한 오리게네스를 통해 이 과정을 들여다 보려하는 것이다. 오리게네스 내 여러 주제 중에 '신에게 이름 붙이기' 주제가 그리스철학과 유대교를 통섭하는 과정을 잘 보여준다고 생각하였다. 오리게네스는 기독교의 반대자 켈수스를 노박하기 위하여 신의 이름에 관해 5개의 명제를 내세웠다. 이 중 3개는 그리스철학의 내용이고, 2개는 유대교를 포함한 고대근동종교의 생각이다. 이처럼 오리게네스는 두 부분 모두를 통섭함으로 소수 민족인 히브리 민족의 생각을 구제정신으로 격상시키는 역할을 하였다.

페르세우스 신탁에 관한 해석

임우형(Woo hyoung LEEM) 한국외국어대학교 철학문화연구소 2014 철학과 문화 Vol.28 No.-

신화 중 신탁에 관한 해석은 고대영웅들에게 특별한 의미를 부여한다. 페르세우스가 받은 첫 번째 신탁은 신화해석자들 사이에서 들으나 마나한 신탁으로 평가를 받아왔다. 그래서 과연 이 신탁이 들으나 마나한 평가를 받기에 합당한지, 혹은 그렇지 않은지를 살펴보았다. 이를 위해 페르세우스가 받은 첫 신탁을 그 내용에 따라 우선 '도토리 신탁'이라 이름 붙였다. 도토리 신탁은 "데메테르(Demeter)의 황금 곡물(corn)이 아니라, 오직 도토리(acorn)만을 먹는 사람이 있는 곳을 찾으라."는 길지도 않은 문장이다. 필자는 이 도토리 신탁이 크게 3가지 의미를 담고 있다고 해석하였다. 첫째 영웅의 환경 둘째 영웅의 성격 끝으로 영웅의 조건이다. 영웅의 환경이란 물과 친숙했던 페르세우스를 내륙지역인 도도네로 가라는 정반대의 환경을 소개함이다. 또한 도도네는 이방인에서 거주민으로재탄생시키는 장소이다. 영웅의 성격은 아버지 없이 어머니 품에서 성장한 페르세우스에게 모성으로부터 벗어나 부성에로의 전환이며, 데메테르의 황금곡식으로 표현되는 밀의 풍요로움에서 참나무 열매인 도토리의 척박함을 선택함이다. 마지막으로 영웅의 조건은 눈으로 보는 신탁이 아닌 귀로 듣는 신탁을 좇으라는 명령에서 밝혀진다. 즉 눈으로 보는 것에서 귀로 듣는 것으로의 전환이다. 다시 말해 자기 눈으로 보는 것에서 다른 이의 말을 듣는 것으로의 이행이라 할 수 있다. 이같이 환경, 성격, 조건으로 해석해 낸 도토리 신탁은 평가받아왔던 것보다 꽤나 유의미한 신탁이었음을 확인 할 수 있게 되었다. Interpretation of the Oracle appearing in Myths give various meaning into ancient greek hero. The first Oracle into Perseus has considered meanless among a few myth interpreters. I wonder whether the oracle is meanless or not. As the first step, I called the oracle 'Acorn oracle' by massages.Acorn oracle has the massages like next, "The priestess at Delphi told him to seek the land where they eat not Demeter's golden corn but acorns." I interpreted acorn oracle has three meaningful messages. The first environment of Hero, the second Character of Hero, the Third Condition of Hero. The environment of Hero is a transition from ocean's world to valley 'Dodone'. Mountain is in contrast to sea. Besides, Dodone is special place where making re-birth gentile as dweller. The Charater of hero is a transition from motherhood to fatherhood. And that is a selection pursue barrenness of acorn after giving up abundance of corn. Finally, the conditon of hero is known through peculiar oracle of the Dodone. That is a transition from seeing to hearing. In other words, that is a transition from seeing as his own eyes to hearing another tongues Now we conformed 'acorn oracle' is not meanless but quite meaningful.

그리스어 “코스모스” 어원의 존재여부 연구-코스모스 어원이 존재함을 중심으로-

임우형 ( Woohyong Leem ) 한국현대언어학회 2015 언어연구 Vol.31 No.3

A greek word cosmos(κooμοo, kosmos) is considered that it does not have etymology. I wondered that the cosmos has been written as a primary word do not have parents in dictionaries. A meaningful answer about this question I acquired through James Strong. He has a strong conviction that the cosmos is derived from the verb ‘komeo’. This article purpose is to obtain the justification for the claim that etymology of the ‘cosmos’ exist in accordance with his opinion. During this process I suggested that need to separate the etymology of the ‘cosmos’ into two directions. That this article is to argue that there is the etymology of the cosmos, second, the etymology is probably verb ‘komeo’, third, the process from ‘komeo’ to ‘cosmos’ consists of two kinds of road. If you accept the meaning of the ‘cosmos’ in such a process, you can understand the fact that the ‘cosmos’ has the broad and layered sense. In other words, “Why does have the ‘cosmos’ the ambiguity that it has action meaning and aesthetic meaning at the same time?” This is a question we`ve been always asking. I think that this article can give us a fairly significant help getting an answer. (Hankuk University of Foreign Studies)

구도심 범죄예방을 위한 경량형 녹화 시스템 디자인 연구

임우형 ( Yim Woo-hyung ),정윤섭 ( Jeong Yoon-sup ) 경기대학교 산업디자인연구소 2019 조형논총 Vol.16 No.-

대부분의 구도심은 무분별한 개발로 인해 녹지, 조경 면적이 부족하다. 또한, 좁은 골목길과 사각지대로 인해 범죄 우발지역으로 손꼽힌다. 이러한 구도심의 실정에 맞는, 크기의 변환이 유연한 녹화 시스템 제품의 디자인을 제안한다. 본 연구는 녹화와 셉테드의 연관성에 주목하며, 이를 대중화 시키는 데에 그 목적이 있다. 따라서 환경이나 사용자조사와 같은 기반조사를 선행한 후, 제품의 필요요소를 구성한다. 일반적인 방범창이나 펜스가 가진 차단의 역할은 그대로 유지하되, 삭막한 구도심의 상황을 개선하기 위해 인공지반 녹화 기법 중 벽면 녹화 시스템을 적용하였다. 또한 구도심 주택의 창이나 건물과 건물 사이 등 여러 환경에 설치가 용이하도록 허니콤 형태를 사용하였고, 설치 방식을 단순화하였다. Most old cities lack green and landscaping areas due to reckless development. It is also considered a high crime area due to the narrow alleys and blind spots. A flexible green spacing system is proposed to meet the actual conditions of this old town. This study focuses on the link between Greening and CEPTED, and aims to popularize it. Therefore, the elements of the product are constructed after the survey, such as the environment or user. The role of a window guard or fence is intact, Also Green Spacing has been introduced to improve the beauty itself. For flexible installation of the product, Materials were lightened and instructions were simplified.

특징보상 기법을 이용한 분산음성인식 환경의 AFE 알고리듬 개선 연구

조현철,임우형,강경옥 에스케이텔레콤 (주) 2007 Telecommunications Review Vol.17 No.5

음성인식 시스템의 실용화에 가장 저해되는 요소는 배경 잡음과 채널에 의한 왜곡이다. 일반적으로 잡음은 음성인식 시스템의 성능을 저하시키고, 이로 인해 사용 장소의 제약을 많이 받고 있다. 이를 해결하기 위해 많은 연구가 진행되어 왔고, DSR 기반의 표준화도 그 중 하나이다. 이 환경에서 구현된 AFE 알고리듬은 잡음과 채널에 강인한 기법으로 높은 인식률을 보인다. 한편, 잡음은 특징벡터 영역에서 깨끗한 음성과 오염된 음성간의 비선형 효과를 가져오기도 한다. 이는 학습 환경과 인식 환경의 불일치를 일으키고, 결과적으로 인식 성능을 현저히 저하시키게 된다. 이에 잡음처리 방식으로 특징보상 기법이 연구되고 있고, IMM 알고리듬은 이러한 분류에 속한다. 본 논문에서는 DSR 환경의 AFE 알고리듬에 특징보상 기법을 활용하여, 잡음에 더욱 강인한 특징 파라미터를 추출하도록 제안한다. 추가적으로 VAD 정보를 이용하여 잡음구간과 음성구간에 따라 잡음을 유연하게 처리하도록 구현하였다. 제안된 방법은 AURORA2 자료를 사용하여 HTK 인식기로 실험 결과를 얻어 성능을평가하였다. 인식 결과는 기존의 알고리듬을 사용하였을 때에 비해 성능이 향상된다.