웹캠과 공간정보를 이용한 체감형 기능성게임

이영재,이대호,이상봉,Lee, Young-Jae,Lee, Dae-Ho,Yi, Sang-Hong 한국정보통신학회 2009 한국정보통신학회논문지 Vol.13 No.9

Motion based serious game is a new style of game and exercise using hands, arms, head and whole body. At that time gamer's reachable movement space is an important game space and interaction happening place. We propose efficient game spatial division and analysis algorithm that gives special information for collision avoidance of game objects. We devide into 9 parts of game space and check the enemy position and upper, down, left and right side movement information of gamer and calculate optimal path for collide avoidance of the enemy. To evaluate the method, we implemented a motion base serious game that consists of a web cam, a player, an enemy, and we obtained some valid results of our method for the collision avoidance. The resole demonstrated that the proposed approach is robust. If movement information is in front of enemy, then the enemy waits and finds the place and runs to avoid collision. This algorithm can be used basic development of level control and effective interaction method for motion based serious game. 웹캠을 사용한 체감형 기능성게임은 손과 팔 머리 등 온몸을 인터페이스로 사용하는 게임과 운동을 병행하는 새로운 형태의 게임이다. 이때 게이머의 움직임이 미치는 공간이 게임 정보공간으로 이 공간상에 가상객체와의 상호작용이 발생하는 곳이다. 이 공간을 효과적으로 분할, 분석하여 게이머의 공격으로부터 적 캐릭터가 효과적으로 피할 수 있는 방법을 제안한다. 본 논문에서는 게임 공간을 9등분하여 적 캐릭터의 위치와 상, 하, 좌, 우의 게이머의 움직임 정보를 이용하여 충돌 회피를 구현한다. 이를 검증하기 위하여 웹캠, 게임플레이어, 적 캐릭터로 구성된 체감형 기능성 게임을 제작하고, 제안한 기법을 사용하여 충돌 회피를 실험하여 그 타당성을 확인하였다. 특히 적 캐릭터 앞 공간 영역에 움직임 정보가 있는 경우 제자리 뛰기를 하면서 기다리며 충돌회피 공간을 찾음으로써 보다 재미있고, 효과적인 충돌회피가 가능하였다. 제안한 알고리즘은 웹캠을 이용한 체감형 기능성게임의 효과적인 상호작용과 레벨조정 등 개발 알고리즘으로 활용될 수 있다.

스코틀랜드 도덕철학의 전통에서 본 Adam Smith 도덕감정론의 함의

이영재 ( Young-jae Yi ) 한양대학교 제3섹터연구소 2015 시민사회와 NGO Vol.13 No.2

본 연구는 스코틀랜드 도덕철학의 전통 속에서 아담 스미스 도덕감정론의 함의를 고찰하는 연구이다. 아담 스미스의 도덕철학이 스코틀랜드 도덕철학을 충실히 계승하고 있는 지점은 첫째, ‘이성’이 아닌 ‘감정’(감각) 또는 ‘공감’에 충실한 인간본성적도덕론을 전개하고 있다는 점이다. 둘째, 인간의 본성을 ‘이기심’이 아닌 ‘도덕감각’또는 ‘공감’의 원리를 중심으로 ‘사회성’의 차원에서 논구하는 점이다. 다른 한편, 스미스의 도덕감정론은 스코틀랜드 도덕철학의 ‘관찰자’ 개념을 한층 발전시켰고, 공감원리에 기반한 적절성을 관찰자를 매개로 투영함으로써 도덕적 판단의 객관성을 확보하고자 했다. 연구 결과, 아담 스미스의 도덕감정론이 스코틀랜드 도덕철학의 전통과 차이를 갖는 부분은 첫째, 스미스가 공리성과 도덕철학의 토대를 구별함으로써 새로운 도덕철학의 입지 정립을 시도했다는 점이다. 둘째, ‘정의’를 인위적 덕성으로 간주했던 흄과 달리 스미스는 인간본성적 정의론을 논구했다는 점이다. 다만, 스미스의 도덕철학과 관련하여 ‘도덕감각(moral sense)’ 또는 ‘내감(inner sense)’의 도덕적 변별의 역할이 공감원리를 통하여 대체될 수 있는지, 인간본성적 정의론에서 정의가 인애보다 선차적 중요성을 갖는지 여부에 대해서는 별도의 검토가 필요하다. This study examines the implications of Adam Smith’s moral philosophy in the tradition of Scottish moral philosophy. Adam Smith’s moral philosophy faithfully succeeds Scottish moral philosophy because first, the moral theory based on human nature unfolds with “emotions” (senses) or “empathy” instead of “reason.” Second, human nature is discussed from the “social” perspective based on “moral senses” or “empathy,” instead of “selfishness.” Smith’s Theory of Moral Sentiments, however, develops the concept of “spectators” in Scottish moral philosophy to the next level and establishes the concept of “the impartial spectator” and reflects thespectator as the medium of fairness based on an empathy principle. Thiswas to ensure that moral decisions made were objective. Adam Smith’s Theory of Moral Sentiments is distinguished from traditional Scottish moralphilosophy because, first, Smith distinguishes the common good from the basis of moral philosophy to establish a new moral philosophy theory. Second, unlike Hume who considered “justice” to be an artificial virtue, Smith discussed the theory of justice based on human nature. However, in Smith’s moral philosophy, whether the moral role of distinguishing “moral sense” from “inner sense” can be replaced by the empathy principle, and whether the human nature-based theory of justice prioritizes justice over humane affection must be reviewed closely.

비도시지역 주거-공장 혼재형 난개발 평가기준 개발 및 활용방안 마련

이영재 ( Young-jae Yi ),성찬용 ( Chan Young Sung ) 한국환경연구원 2016 수시연구보고서 Vol.2016 No.-

비도시지역에 대한 지속적인 입지규제 완화와 무분별한 공장설립 허가 등에 의하여 주거지에 공장이 난입하는 형태의 난개발이 발생하며 주민의 생활환경이 악화되는 사례가 발생하고 있다. 이는 비도시지역 내 무분별한 개별개발행위를 조정하기 위해 마련된 현 국토이용 및 환경 관련 제도·정책들의 실효적 한계를 반영하며, 관련 관리방안의 마련이 시급한 실정이다. 본 연구는 비도시지역 내 공장-주거 혼재형 난개발이 발생할 우려가 큰 구역을 파악하기 위한 방법론과 동 구역 내 공장-주거의 혼재 정도를 측정하기 위한 지수를 개발하고, 이를 비도시지역 개별입지 공장에 의한 난개발 관리에 활용하기 위한 정책방안을 제안하였다. 공장-주거 혼재형 난개발 우려지역의 선정을 위한 여러 후보 지표를 분석한 결과, 인구 변화율 및 개발행위허가 건수와 계획관리지역 면적 등은 적정하지 않은 것으로 판명되었고, 개별공장 등록건수만이 난개발 우려지역 선정 기준으로 채택되었다. 이를 토대로 상위 40개 난개발 우려지역(읍면동 단위)을 선별하였으며, 경기도에 가장 많은 우려지역이 집중되어 있는 것으로 나타났다. 공장-주거 혼재지수의 적용을 위하여 공장-주거 혼재형 난개발 우려지역 중 10개 대상지를 선정하였다. 혼재지수 산정에 앞서 각 대상지에 대하여 2008년 전후의 토지이용 분포를 비교 분석하였고, 그 결과 공장관련용지 대 주거관련용지 비율은 지역에 따라 다양한 양상을 보였다. 경관지수의 방법론을 활용하여 입지분포로서의 공장-주거 혼재지수를 측정하였다. 공장용지와 주거용지의 개수가 많은 지역일수록 공장-주거 혼재지수도 높게 나타났으며, 이는 계획관리지역 내에서 공장용지와 주거용지가 상호 격리되는 형태가 아닌 혼재되는 형태로 개발되는 경향이 있음을 의미한다. 특히 본 연구는 공장-주거 혼재도의 시계열 분석을 통해 혼재 유형을 3가지(택지개발형, 주거-공업 혼재 개발형, 주거-공업 혼재 심화형)로 분류하였다. 수도권 및 부산권 내 공장 난개발이 이미 발생한 지역은 혼재 정도가 심화되었고, 충남권을 비롯한 일부 지방 도시들은 과거 혼재도가 높지 않다가 후에 증가한 것으로 나타났다. 경기 남양주시 진접읍은 공장보다는 택지를 중심으로 개발이 진행되며 공장-주거 혼재 정도가 상대적으로 둔화된 모습을 보여주었다. 위 분석들을 통해 본 연구에서 개발한 공장-주거 혼재형 난개발 우려지역 선정 및 공장-주거 혼재지수 산정 방법론이 비도시지역의 난개발 관리 정책 마련에 유용함을 보여주었으며, 관리 중점지역 선정, 환경영향평가 시 활용 등 본 연구결과의 정책적 활용방안을 제안하였다. Continued deregulation of suburban area and indiscreet factory permission lead to disordered development in the form that factories break into residential areas. This type of development worse living environment in many cases. It reflects limits of current land use and environmental management systems and policies designed to coordinate indiscriminate development activities in suburban areas. Therefore it is urgent to establish relevant management measures. This study developed a methodology for identifying areas of concern about disordered development that factories and residence are mixed and an index for measuring their degree of mixture. As a result of analysis of various candidate indicators for the selection of areas of concern about disordered development, only the number of individual factory registrations has been adopted as a criterion for selection of areas of concern. Other indicators(e.g., the population change rate, the number of development activity permits, and the area of planned management area) were found to be inadequate. Based on this, we selected the top 40 areas of concern(in the unit of eup, myeon or dong) and found that the most areas of concern were concentrated in Gyeonggi-do. For the application of the factory-housing mixture index, ten sites were selected from the areas of concern. Prior to the estimation of the mixture index, the land use distribution before and after 2008 was compared and analyzed for each site. As a result, the ratio of factory-related site to housing-related site varied according to the region. The factory-housing mixture index was measured using the method of landscape index. The more factories and residential land areas, the higher the factory-housing mixture index. This indicated that the factory area and the residential area tend to be developed in a mixed form, rather than being isolated from each other. This study classified the mixed type into three (residential development type, residential - industrial mixed development type, residential - industrial mixed intensive type) through the time series analysis of factory-housing mixture degree. In Seoul and Pusan metropolitan area, the degree of mixture has been intensified in suburban areas where the disordered development has already occurred. Whereas some provincial cities, including Chungnam province, showed a low level of mixedness in the past and increased after 2008. This series of analysis showed that the method of selecting areas of concern about disordered development that factories and residence are mixed and the index for measuring their degree of mixture developed in this study is useful for environmental management policy in suburban areas. And this study proposes policy recommendations including the selection of management focus areas, the application to environmental impact assessment.

육체와 표면, 전후 일본의 정치 에로스 -미시마 유키오의 <우국>과 오시마 나기사의 <감각의 제국>

이영재 ( Young Jae Yi ) 국제비교한국학회 2015 비교한국학 Comparative Korean Studies Vol.23 No.2

이 글에서는 미시마 유키오의 <우국>과 오시마 나기사의 <감각의제국>을 겹쳐놓음으로써 전후 민주주의 국가 일본, 혹은 메이지 유신과 함께 도래한 근대국가 일본에 대한 가장 격렬한 두 비판자의 일치와 차이의 흔적을 추적하고자 한다. 이 두 텍스트를 겹쳐놓는 순간 오롯이 떠오르는 것은 섹스와 죽음에 직면한 ‘육체’라는 장소이다. <우국>도, <감각의 제국>도 오로지 육체의 영화이다. 미시마와 오시마는 각자 그들의 방식대로 육체라는 전장을 사유했다는 점에서 일치한다. 이 육체는 한편으로 개체성마저 사라지는 망아로서의 에로스가 이룩되는 장소이자(미시마), 또 한편으로는 완전한 ‘사(私)’의 원리가 관철되는 장소로서(오시마) 거기 현현한다. 그들이 보여주는 이 육체야말로 공적인 것과 사적인 것, 국가와 개인의 관계에 관한 근대 일본의 두 가지의 극단적인 사유의 전장에 다름 아닐 것이다. 미시마와 오시마는 이 극단을 통과하며 전후 일본 국가 형태 의 좌우 양끝에서 서로 다른 방식으로 같은 목적-이 국가의 폐절을 대망하며 싸웠다. In this paper, I compare two films, Mishima Yukio`s Yukoku (1966) with Oshima Nagisa`s Aino Korida (1976). These films are just film on body. If the Yukoku overlaps Aino Korida, we are faced with body of a sexual act and death. Their views about a body are different but coincide in body as a battleground itself. In Mishima`s case, body is place of eros as self-oblivion. In Oshima`s case, body is a place that a principal of private accomplish in. They show thinking about the public/the private, the state/the individual of modern Japan through extreme expression about the body.

데이비드 흄의 `공감` 개념에 관한 연구

이영재(YI Youngjae) 한국정치학회 2014 한국정치학회보 Vol.48 No.4

데이비드 흄은 ?공감(sympathy)?을 중심으로 인간 본성적 도덕론의 새로운 전기를 마련한 것으로 평가된다. 공감 개념은 흄의 공감도덕론 전반을 좌우하는 핵심 개념이다. 최근까지도 흄의 ?공감? 개념을 둘러싼 논란이 계속되고 있다. 그 쟁점은 공감이 ?작용?의 측면과 ?감정?의 측면으로 상이하게 쓰이는지, 과연 흄에게서 ?공감? 원리의 메커니즘적 성격이 후기 저작에서 사라지는지 여부에 있다. 이 글은 이 쟁점의 검토를 위한 방편으로 먼저 흄의 공감 개념이 섀프츠베리나 허치슨의 도덕감각론을 어떻게 계승하고, 공감도덕론으로 발전해 왔는지 여부를 살펴보았다. 검토 결과 후기 저술에서 흄은 『논고』에서 차별화하려고 시도했던 섀프츠베리와 허치슨의 ?감정작용?으로서의 공감 개념과 상당히 유사한 방향으로 선회하고 있었다. 흄이 공감의 작동원리로 주장했던 ?상상력?의 철회는 흄에 내재하는 공감 개념의 표면적 차이를 발생시킨 본질적 문제라 할 수 있다. 섀프츠베리와 허치슨의 도덕감각 또는 내감이론이 인간에게 보편적으로 내재하는 도덕적 감각의 차원을 조명함으로써 인간본성적 도덕론의 진전에 기여했다면, 흄은 이러한 스코틀랜드 도덕철학의 성과를 바탕으로 감정의 작용원리로서 공감 개념에 천착함으로써 도덕적 판단의 보편적 토대를 확장하는데 기여했다. It is well-known that sympathy is the important notion to explain the moral instinct ever since the philosophy of scottish enlightenment. This research is an introduction to the modern debate on the subject of ?moral sense? and ?sympathy?, since the 18th century scottish enlightenment philosophy. The individualism of the eighteenth century owed its distinctive character to the fact that is was based on a logic derived from the exact sciences. But striking change is the ethical or moral theory of Hume based on a sympathy. The concept of sympathy plays a central role in Hume?s moral philosophy. Sympathy has been most thoroughly analyzed as the central construct in his moral sense theory of ethics, following Shaftesbury and Hutchson. Shaftesbury and Hutchson insisted that the ?other-regarding? impulse - including, of course, pity, compassion, sympathy - are an essential part of human nature. Hutchson developed Shaftesbury?s concept of the ?moral sense? and made it a natural sense on the same level with the other five senses. Throughout Hume?s account of sympathy is not a passion, it is merely the conversion of an idea of another?s passion into the passion itself. The important point is that Hume conceives of sympathy as a principle of feeling-communication. This study emphasizes on interrelationship between Hume’s ‘Sympathy’ and Shaftesbury & Hutchson’s ‘Moral Sense’.

`동정심`에 관한 통섭적 고찰 : 프란스 드 발(Frans de waal)의 공감 논의를 중심으로

이영재 ( Yi Young Jae ) 한양대학교 제3섹터연구소 2017 시민사회와 NGO Vol.15 No.1

본 연구는 인간의 사회성과 관련하여, 동서양을 넘나들며 오랫동안 논구되어 온 `동정심`을 다루고 있다. 동정심과 관련한 쟁점은 `주체`, `형성`, `작용원리`라는 세 가지 차원으로 나눌 수 있다. 이 논문에서 이 쟁점들을 다루기 위해 프란스드 발의 공감이론을 활용한 이유는 다음과 같다. 드 발이 동정심에 관한 동서양의 쟁점들을 통섭적 관점에서 폭넓게 다루고 있기 때문이다. 또한 드 발과 프레스톤의 PAM 원리가 동정심에 관한 현대공감이론 분야의 중요한 이론적 성과이기 때문이다. 논의의 결론은 다음과 같다. 첫째 주체의 측면에서 동정심은 고통 받는 타자의 감정이 아니라 공감작용을 통해 형성된 나의 감정임을 확인했다. 둘째, 그동안 홉스, 루소, 흄, 스미스를 비롯해 많은 논자들이 동정심의 형성을 `상상력`으로 설명해 왔다. 그런데 동정심은 사유작용의 일종인 상상력과 구분되는 본성적·본능적인 특성을 갖는다는 점을 확인했다. 셋째, 동정심은 `근접성`, `유사성`, `친숙성`의 원리에 기초해 강도를 달리하며 작동한다. This study deals with `compassion` that has been discussed for a long time, crossing the East and the West, with regard to human sociality. The issue of compassion can be divided into three dimensions: `subject`, `formation`, and `mechanism`. In this paper, the reason for using Frans de Waal`s empathy theory to deal with these issues is as follows. This is because de Waal is dealing extensively with the issues on compassion beyond the East and the West. It is also because the PAM principle of de Waal and Preston is an important theoretical achievement of modern empathetic theory on compassion. The conclusion of the discussion is as follows. First, in terms of subjects, compassion is not emotions of suffering others, but emotions formed through empathy. Second, many writers including Hobbes, Rousseau, Hume, and Smith have described the formation of compassion as `imagination`. However, I have confirmed that compassion has its own intrinsic and instinctive characteristics, which are distinct from imagination, which is a kind of thinking. Third, compassion works by varying strength based on the principles of `proximity`, `similarity`, and `familiarity`.

춤추는 괴수, 조절가능한 핵: <대괴수 용가리>와 한국에서의 핵의 사유

이영재 ( Youngjae Yi ) 한국비교문학회 2022 比較文學 Vol.- No.87

1967년 영화 <대괴수 용가리>는 이 영화가 구성해내고 있는 지정학적 상상력 내에서 오랫동안 한국전쟁과 그 결과 형성된 이 분단국가의 강렬한 냉전적 상상력의 우화로서 읽혀왔다. 그런데 이 괴수는 한국영화사 안에서 예외적 형상이지만, 피폭괴수물이라고 할 수 있을 일종의 ‘공통’ 장르의 소산이기도 하다. 1950년대 미국 SF영화에는 수많은 피폭 뮤턴트들이 횡행하였다. 이 장르의 가장 위대한 ‘캐릭터’로 등재될 <고지라>는 1954년 일본에서 등장한 이래 1960년대 캐릭터의 극적인 전환을 거친 채 계속해서 명맥을 이어갔다. 한편, 피폭괴수는 두 개의 테크놀로지컬한 계보를 가지고 있다. 미국의 괴수들이 스톱모션 애니메이션으로 만들어졌다면 일본의 경우, 모형을 만들고 이를 사람이 뒤집어씀으로써 해결하는 방식, 즉 수트형 괴수로 이를 구현하고자 했다. 이들은 각각의 테크놀로지의 전통에 기반에서 이와 같은 피폭괴수의 테크놀로지적 계보라고 할만한 것을 만들어냈으며, 이로써 일본 피폭괴수와 미국 피폭괴수를 결정적으로 차이지운 핵심 표상이 형성되었다. 그렇다면 1967년의 순간에 일본 ‘특촬’의 기술진을 초빙하여 만들어진 <대괴수 용가리>가 지닌 형상의 공통성과 특수성은 무엇이며 그것은 각각 어떤 것을 의미하는 것인가? 이 글에서는 1945년의 해방과 1950-1953년의 한국전쟁을 거치면서 성립된 한국에서의 핵에 관한 태도를 추적해나가며, <대괴수 용가리>가 보여주고 있는 피폭괴수라는 한국영화사 안에서의 이 예외적 형상의 의미를 해명하고자 한다. 이 형상은 냉전의 최전선 국가의 호전성 속에서 미국의 핵우산 아래 원전국가로 나아가고 있던 1967년 한국의 핵에 관한 ‘비전’과 어떤 관련이 있는 것은 아닐까? <대괴수 용가리>는 피폭괴수의 계보 속에서 무기로서의 핵의 파괴성을 일별하는 한편, 그럼에도 그것이 능히 조절가능하다는 믿음을 설파한다. 과학입국을 선언한 한국의 어린 남자아이는 빛이 나오는 기구로 용가리를 춤추게 한다. 그리고 이 믿음 위에서 알다시피 이제 곧 한국 역시 원전국가로 이동해갔다. 일본과 마찬가지로 한국은 풍요와 번영의 핵 이미지를 그 어떤 의심도 없이 수용하였다. Long interpreted from the film’s own geopolitical imagination, the 1967 picture Yongary, Monster from the Deep has been read as a fable of the Korean War and the Cold-War-era imagination of a county divided as a result. Despite being an exception in the history of Korean film, the monster can also be seen as the outcome of a certain common genre featuring creatures exposed to radiation. During the 1950s, numerous mutants exposed to radiation flooded the SF film scene in the United States and Japan. The figure of Godzilla, which may well be ranked as the greatest character of this genre, has continued to exist even after first appearing in Japan in 1954 and undergoing dramatic changes in character during the 1960s. Meanwhile, two technical lineages exist in terms of monsters exposed to radiation. While American monsters were made using stop motion, Japanese monsters were brought to life by humans wearing monster suits created for the purpose. Such technical traditions produced what can be seen as a genealogy of monsters exposed to radiation, thus creating the defining features distinguishing Japanese monsters from their American counterparts. What then are the universal and particular features of the image created by Yongary, Monster from the Deep in 1967, produced after inviting the tokusatsu (lit. “special effects”) film specialists from Japan, and what are their significance? By tracing the attitude Korea takes towards nuclear power as the country undergoes liberation in 1945 and the Korean War between 1950 and 1953, this article seeks to reveal the meaning of this monster formed by radiation exposure―an aberrant figure in the history of Korean film―that Yongary, Monster from the Deep shows us. Perhaps this figure was related to the vision Korea had of nuclear power in 1967, when the country, under the nuclear umbrella cast by the United States, was exploring the utilization of atomic energy as it stood along the front lines of the Cold War. Yongary, Monster from the Deep glances at the destructive side of nuclear power as a weapon while at the same time preaching the faith that it can surely be controlled. The Korean young boy, whose country declared the establishment of a state through the advancement of scientific technology (gwahak ipguk), used emitting light to make Yongary dance. Upon this faith, Korea, as we know well, went on to become a country of atomic energy. Korea accepted nuclear power’s image of abundance and prosperity without any suspicion, just like Japan.

조선시대 ‘시민사회’ 논쟁의 비판적 재해석

이영재(Yi, Young-jae) 한국학중앙연구원 2014 한국학 Vol.37 No.2

이 글은 1990년대부터 최근까지 전개되고 있는 조선시대 ‘시민사회’ 논쟁을 비판적으로 재해석하고, 그 결과를 바탕으로 ‘붕당정체?민국정체?반동(세도)정체’로 이어져온 조선의 정체 변화를 새롭게 설명하고자 시도하였다. 조선시대 ‘시민사회’ 논쟁의 재해석 결과는 다음과 같다. 첫째, ‘시민사회’는 ‘국가로부터 자율적(영역)’이자 ‘결속력을 갖고 사회적·공적 역할을 하는 (사적)결사체’로 정의할 수 있다. 이와 같은 정의에 따르면, 기존 ‘공민사회’ 논의는 16?17세기 붕당정체기 분석에는 적절하지만 조선 후기 이후 민(民)의 자발적 결사체의 구조 변화와 확장적 측면까지 그 설명력을 유지하기 어렵다. 둘째, 성리학적 지배이념의 강한 통제 때문에 국가로부터 자율적 영역이 존재할 수 없다는 견해는 ‘동양적 전제주의’의 편견이라는 점이다. 조선의 정치사회는 통치이념으로서의 성리학과 그 지배질서의 억압으로부터 해방을 갈망하는 대동?개벽 사상이 대립해왔다. 18세기 이후 신분제의 변동과 향촌사회의 구조 변화가 진행되면서 성리학적 지배이념의 관철은 한층 더 약화되고, 다양한 결사체의 영역은 탈성리학적 흐름이 강하게 나타났다. 조선시대의 ‘시민사회’ 또는 ‘결사체’ 영역은 그 동안 다양한 개념과 방법을 동원하여 충분히 조명되지 못했다. 이 글은 기존 조선시대 ‘시민사회’를 시기적·주체적·범주적 차원에서 분석적으로 확장할 필요가 있음을 주장하고 있다. Continual reinterpretation of Korean history is necessary because societal needs constantly evolve and earlier prejudices, for example ‘Oriental despotism’, need to be overcome in order to meet these needs. Thus, it is important to examine the historical background in order to understand the dynamics of political society in the Joseon Dynasty in connection with the origin and formation of ‘civil society’ or ‘associations’. In the debate on civil society in the Joseon Dynasty, the most fundamental issue associated with the concept of civil society is the presence of a sphere in the Joseon society, which is in part autonomous from the power of the state. Since the 16th century to 17th century, the backwoods literati(士林) came up with various organizations or associations, such as ‘Hyungchong’ and ‘Hyangyak’, which were rooted in the local communities. After that time, the subject of the civil society gradually expanded in the political society of the Joseon Dynasty, the Min(民)’s political and social role was changed by various associations, non?confucianism tendency, rise of social standing etc. The Min’s associations were a gradually gaining the political and social role in the from the end of ‘Bungdang(朋黨)’ regime(17C) to the ‘Minguk(民國)’ regime(18C). The associations were a important agent to form a political publicity in the Sedo?Politics(勢道政治 19C) regime that had lost a political publicity. In the research of the Joseon Dynasty, associations areas did not been adequately illuminated.

5·18민주화운동과 이행기 정의: 전두환 노태우 정권의 포섭과 배제 전략 비판을 중심으로

이영재(Yi, Youngjae) 서강대학교 현대정치연구소 2021 현대정치연구 Vol.14 No.3

이 연구는 5·18민주화운동의 이행기 정의가 정착되지 못하고 여전히 도전에 직면하고 있는 원인을 분석하고자 했다. 이행기 정의 개념은 민주주의 파괴를 경험한 국가가 민주화 이행의 정치적 전환 과정에서 어떻게 과거의 부정의를 극복하고 민주적 정통성을 형성하는지에 관한 실천적 필요에 의해서 대두되었다. 테이텔(Teitel)의 이행기 정의 논의에 따르면 20세기 말부터 시작되는 제3국면에서는 이행기 정의의 안정적 관철, 즉 이행기 정의의 확장과 규범화 문제가 핵심적 문제로 부상한다. 이행기 정의의 차원에서 본다면, 배상적 정의는 미래 정치공동체를 향한 시작이라는 점에서 의미가 있다. 그런데 전두환 정권은 5·18 피해자들에게 경제적 보상을 하면서 선별적 포섭과 배제 전략을 사용했다. 신군부의 선별에 따라 지급대상자와 지급대상에서 제외된 피해자들 사이에 균열과 괴리가 발생했고 5·18 민주화운동의 이행기 정의 관철에 심각한 한계가 초래되고 있다. 5·18 이행기 정의는 이제 피해자 개인에 대한 사법적·교정적 정의를 벗어나 보다 넓은 차원의 정치적·사회적 인정과 신뢰, 연대 등과 결합할 수 있는 정치적 프로젝트로 전환될 필요가 있다. This study tried to analyze the cause of the May 18 Democratization Movement"s transitional justice not being settled and still facing challenges. The discussion of transitional justice has emerged as a practical necessity to explain how a country that has experienced the destruction of democracy in the past overcomes past injustices and forms democratic legitimacy in the process of political transformation of the transition to democracy. According to Teitel"s discussion of transitional justice, the expansion and standardization of transitional justice, emerges as a key issue in the third phase that begins at the end of the 20th century. In terms of transitional justice, reparative justice is meaningful in that it is the starting point for the realization of justice for the future political community. However, the Chun Doo-hwan administration used a strategy of selective inclusion and exclusion while providing economic compensation to the May 18 victims. According to the selection of the military regime, there was a crack and a gap between the beneficiaries and the victims who were excluded from compensation. The May 18 transitional justice needs to be transformed into a political project that can be combine political and social recognition, trust, and solidarity on a wider level, beyond the judicial and corrective justice of the individual victim.

특집2: 동아시아 문화와 사상의 교류와 변전 : 양강(陽剛)의 신체, 1960년대 말 동아시아 무협영화의 흥기 - 장철(張徹)을 중심으로

이영재 ( Young Jae Yi ) 반교어문학회 2015 泮橋語文硏究 Vol.0 No.39

1960년대 중반 시작된 쇼브라더스의 신파무협편은 이 스튜디오가 1960년대 내내 골몰했던 근대화와 지구화라는 목표에 가장 근접한 첫 번째 성과물이라고 할 수 있다. 호금전의 <대취협>(한국제목 : 방랑의 결투)과 장철의 <독비도>(한국제목 : 의리의 사나이 외팔이)는 화교문화권을 넘어서는 놀라운 성공을 거둬들였다. 1960년대 말 한국에서 이 영화들은 합작이 아닌 홍콩영화로는 최초로 흥행에서 성공했으며, 이 성공의 여파는 곧 일련의 한국산 검객영화를 낳았다. 여기에서는 이 영화들의 성공이 1960년대 초중반의 한국-홍콩 합작의 대규모 스펙터클 시대극이 실패로 끝난 지점에서 등장했다는 점에 주목하며 한국과 홍콩, 여타의 아시아 지역에서 무협영화의 성공을 낳은 당대적 공통성이란 무엇인가를 해명하고자 하였다. 특히 가장 광범위하고 지속적인 성공을 거둔 장철의 영화를 중심으로, 강력한 남성성을 의미하는 ‘양강’의 신체와 이 신체의 이념이라고 할 수 있을 ‘협’이라는 개념에 초점을 맞추었다. 오래된 ‘협’의 개념은 제국주의 열강의 각축장이 된 중국에서 (일본을 경유하여) 무협의 개념으로 옮겨갔다. 그리고 그것은 드디어 산업화 시대에 ‘양강’의 상상력을 얻었다. 무협이 전전 동아시아의 힘에 대한 열망과 저항의 거점을 동시에 의미했다면, ‘양강’의 신체는 힘과 관련된 냉전의 질서와 전혀 무관다고 할 수는 없지만 무엇보다 동아시아 전체의 급격한 산업화와 그 과정에서 열망된 강건한 남성 신체와 관련 있으며 동시에 공장의 규율 속에 놓인 이 신체들의 상상적 전복과 관계있다고 할 수 있다. In the middle of 1960``s, Show Brothers started their new film genre, new wave martial chivalry films. Ho Kumchon``s Come Drink With Me(1966) and Chang Cheh``s One-Armed Swordsman(1967) are representative examples of New Wave martial arts films, which were the products of an immense globalization strategy that was forming a distribution channel across Southeast Asia through huge Chinese diaspora entertainment companies like the Shaw Brothers. South Korean film industry was influenced deeply by Hong Kong martial arts films at that time. We can observe a lot of Korean martial chivalry films in result of Hong Kong Martial chivalry films`` success. Why martial chivalry films had a huge success in Hong Kong, Korea and other asian region? I want to argue what is the commonness that breed the success. In this paper, I focus on the body of strong masculinity(陽剛) and the spirit of chivalry(俠) in the relation of industrialization.