http://chineseinput.net/에서 pinyin(병음)방식으로 중국어를 변환할 수 있습니다.
변환된 중국어를 복사하여 사용하시면 됩니다.
- 中文 을 입력하시려면 zhongwen을 입력하시고 space를누르시면됩니다.
- 北京 을 입력하시려면 beijing을 입력하시고 space를 누르시면 됩니다.
RISS 인기검색어
- 검색키워드
- 저자 : 이병창(Lee, Byung-Chang) (검색결과 75 건)
- 무료
- 기관 내 무료
- 유료
-
-
이병창 ( Lee Byungchang ) 한국철학사상연구회 2021 시대와 철학 Vol.32 No.4
이 논문은 헤겔의 『논리학』 「본질론」에서 ‘반성’ 개념을 다룬다. 이 논문은 헤겔의 반성 개념을 구조주의 상대성을 극복하는 계기로 삼고자 한다. 간단하게 그 내용을 요약해 보자. 「본질론」에서 ‘반성한다’라는 것은 ‘어떤 것을 타자와 관계 속에서 규정한다는 것’을 뜻한다. 이 타자 관계의 장 즉 공간을 열어주는 것이 곧 ‘본질’이다. 이렇게 규정된 현존이 본질을 통해 비추어진 것 즉 ‘가상[Schein]’이 된다. 단순한 ‘현존’은 자기를 유지하지 못한다. 그러나 반면 ‘가상’은 ‘본질’을 통해 자기 자신을 재생산하면서 자신의 동일성을 유지하게 된다. 이런 본질을 찾는 과정이 곧 반성의 과정이다. ‘본질’은 ‘가상’에 대해 외재적인 경우가 있고 내재적인 경우가 있다. 외재적인 경우는 주관적인 반성에 속한다. 헤겔은 이를 외적인 반성이라 한다. 반면 내재적인 본질을 찾아냈을 때 그런 반성이 곧 규정하는 반성이다. 이런 내재적 본질을 어떻게 찾을 수 있을까? 헤겔은 관계를 이루는 항이 상이성의 관계가 아니라 모순적인 관계에 있을 때 그 본질은 현존에 고유한 것이 된다고 본다. 「본질론」에서 헤겔의 사유는 구조주의적 사유와 무척이나 닮았다. 헤겔의 반성 개념은 구조주의처럼 어떤 현존을 관계의 장에서 규정하려는 시도이기 때문이다. 그러나 구조주의는 구조가 주관적이고 외면적이라는 비판을 받아왔다. 이런 외면성 때문에 구조주의는 포스트 구조주의에서 보듯이 상대주의로 전락하고 말았다. 이 논문은 결론적으로 헤겔은 「본질론」에서 상이성을 넘어선 모순 개념을 통해 내재적인 본질을 발견하려 했으며 이를 통해 구조주의의 한계를 극복했다고 본다. This thesis deals with the concept of ‘reflection’ in Essentials of Hegel’s Logic. This thesis attempts to use Hegel’s concept of reflection as an opportunity to overcome structuralist relativity. Let’s summarize it briefly. In essentials, ‘reflecting’ means ‘to define something in relation to the other’. It is the ‘essence’ [Wesen] that opens the field, or space, of this relationship with others. Presence[Dasein] becomes what is reflected through essence, that is, ‘virtual[Schein]’. A simple ‘presence’ cannot sustain itself. On the other hand, ‘virtual’ reproduces itself through ‘essence’ and maintains its identity. The process of finding this essence is the process of reflection. ‘Essence’ may be external to ‘virtual’ or internal to ‘virtual’. The extrinsic ‘virtual’ belongs to subjective reflection. Hegel calls this ‘external reflection’. On the other hand, when the intrinsic essence is found, such reflection is a ‘deterministic reflection’. How can we find this intrinsic essence? According to Hegel, when the terms constituting a relation are not in a relation of difference, but in a relation of contradiction, the essence is unique to existence. In essentila of Hegel’s Logic, Hegel’s thinking closely resembles structuralist thinking. This is because Hegel’s concept of reflection is, like structuralism, an attempt to define a certain existence in the field of relation. However, structuralism has been criticized for being subjective and external. Because of this externality, structuralism has been reduced to relativism as seen in post-structuralism. In conclusion, this thesis believes that Hegel overcame the limits of structuralism by trying to discover the intrinsic essence through the concept of contradiction beyond difference in essentials.
-
-
이병창(Lee Byung-chang) 인제대학교 인간환경미래연구원 2009 인간 · 환경 · 미래 Vol.- No.3
동서양 사상의 차이에 관해 그동안 많은 논의가 있었다. 그러나 이런 차이를 강조하는 것은 일종의 오리엔탈리즘에 기인하는 것이 아닌가 하고 의심받아 왔다. 동서양 사상 사이에 때로는 차이 못지않게 어떤 유사성을 발견할 수 있다. 물론 동서양 사상의 맥락이 다르므로, 단순하게 유사하다고만 말할 수 없다. 필자는 이런 맥락에서 동서양 사상 사이의 친화성에 대해 관심을 가져왔다. 동서양 사상 사이에도 화학적으로 발견되는 친화성과 같은 것이 존재하지 않을까? 이런 친화성이 반드시 유사하다는 것을 의미하지는 않는다. 화학적 친화성에 다양한 원인을 발견할 수 있듯이 사상들 사이에서도, 다양한 형태의 친화성이 존재하지 않을까 한다. 필자는 이 논문에서 동서양 사상들 사이의 친화성을 보여주는 예들을 구체적으로 분석해 보려한다. 필자가 선택한 예는 함석헌의 사상과 김지하의 사상이다. 이 두 사람은 서양 기독교 사상과 동양 사상 사이의 친화성의 예가 된다. 함석헌이 개신교와 양명학의 결합을 추구했다면, 김지하는 천주교와 동학사상(또는 기철학)의 결합을 추구했다. 그런데 하필이면 왜 이런 짝들이 성립했을까? 이것이 필자의 의문인데, 필자는 이런 짝들 사이에는 사상적 친화성이 존재한다고 생각하고, 그 친화성의 구체적 형태를 이 논문에서 분석하려 한다. 필자는 이 논문에서 2장에서 함석헌의 사상에서 친화성을 서술한 다음, 3장에서 김지하의 사상에서 친화성을 서술하려 한다. 그리고 결론에서 두 구체적 예들을 통해서 본 사상사에서 친화성의 개념을 종합하려 한다. There have been much discuss about the difference between the eastern thoughts and the western thoughts. But these discuss which stress the differences have been doubted as a kind of orientalism. There may be some similarities between the eastern thoughts and the western thoughts. If then, these similarities must not be plainly recognized because of the difference of the connection. In this respect I have been interested in the affinity between the eastern thoughts and the western thoughts. Are there the same affinity between the eastern thoughts and the western thoughts as the affinity of Chemistry? This affinity may not mean always as the similarity. As the affinity in Chemistry has many kinds of it's cause, also in the history of thoughts there are many kinds of the affinity. I will in this report analyze the concrete examples of this affinity between the eastern thoughts and the western thoughts. My examples is the case of the thought of Hamseugheon and the thought of Kimjiha. These two thinkers are especially the examples of christian thinker living in Korea, who try to connect with the traditional philosophies in Korea. Ham strive to connect the protestantism with the neo-confucian philosophy Yangmeoynghak. Kim strive to connect Catholicism with the thoughts of Dong-Hak or Ki-Philosophy. But why has occurred these couples? This is my doubt. I think there is the concept of the affinity of thoughts at these couples, therefore I will analyse concretely in these examples how the affinity forms. I will describe at the second chapter the affinty of Ham' thought and at the third chapter the affinity of Kim's thought. And at the conclusion I will generalize the concept of the affinity in the history of thoughts from these two concrete examples.
-
-
-
-
이병창(Lee Byung-chang) 대한철학회 2007 哲學硏究 Vol.102 No.-
이 논문은 7,80년대와 90년대에 전개된 역사적 주체 개념에 대한 논쟁을 다루고 있다. 7,80년대 논쟁은 주로 자율적인 보편적 주체의 구체적 역사적 담지자가 누구인가 하는 논쟁이었다. 이는 주로 마르크스의 역사이론에 토대를 두고 전개되었다. 여기서 치열한 논쟁 끝에 80년대 중반 민중이 주체라는 민중민주주의 이념이 확립되었다. 그러나 87년 민주화 이후 기층 민중운동을 대신해서 시민운동이 전개되었는데, 여기서는 담화적 이성의 합리적 토론을 통해 어떤 역사적 존재도 보편적이며 자율적인 주체가 될 수 있다는 철학적 반성이 깔려 있다. 90년대 들어 한국사회에서 포스트모더니즘이 등장하자, 역사적 주체라는 개념이 부정되기에 이르렀다. 포스트모더니즘은 이런 주체를 폐기하고 사회의 구조에 포박되어 수동적으로 움직이는 행위자를 발견하였다. 그것이 보드리야르의 충동적 존재이며 또 지젝의 모성적 초자아 개념이다. 그런데 이런 행위자 이론이 가진 딜레마를 극복하기 위해 최근 들뢰즈나 라캉 등이 탈근대적 주체 개념을 제시하고 있다. 들뢰즈는 욕망 개념을 통해 목적 없는 자율성으로서 주체 개념을, 반면 라캉은 무의식 개념을 통해 자율성 없는 목적성으로서 주체 개념을 제시한다. 이런 주체 개념은 근대적 주체 개념에 일치하지는 않지만 그 부분적 흔적을 보존하고 있다. 이런 주체 개념은 최근 한국사회에서 신흥 전문기술 노동자 층이 주도권을 장악하면서 확산되고 있다. 이 논문은 이상 제기된 각 입장들이 가지는 문제점을 지적하면서 민중, 시민, 다중이라는 심포지엄의 논의가 전개되는 좌표를 그려내려 한다. This report treats the discourse of the concept of the historical subject which has been unfolded from 7,80 period to 90 period in Korean society. The discourse of the 7,80 period primarily discussed who may be the historical holder of the modern universal autonomical subject and had the basic foundation at Marxist’s theory of history. Here after intensive discussion had been established the Idee of People’s Democratic which set People(Minjung) as the historical subject. But after the 87 struggles for the democracy of Korea, instead of the basic People’s movements there developed the citizen’s movements. Here has been presupposed a philosophical reflexion that any historical social class could be transformed to the universal autonomical subject through the resonable discussions by the reason of discourse. At 90 period when the postmodernism has appeared in Korean society, the concept of the historical subject has been negated. Postmodernism has abolished this concept and has found the actors which have been captured by the structures of society and has have moved passively. This concept has been explained by Baudrialld’s being of impulse and Zizeck’s maternal superego. But this actor theories have many dilemma therefore has appeared the new postmodern concept of the subject by Deleuze and Lacan. Deleuze has suggested the concept of the autonomous subject without aim through the concept of desire and Lacan the concept of the intentional subject without autonomy through the concept of unconsciousness. These concepts do not agree with the modern concept of the subject but retain some features of the concept. These subject will take more attentions by the spreads of the new laborers as technicions and specialists. This report hope to suggest the problems of the perspectives said above and the coordinates of this symposium " People, Citizen and Multitude"
-
-
KCI연관 검색어 추천
이 검색어로 많이 본 자료
활용도 높은 자료
