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이국화(李菊華) 고려대학교 한자한문연구소 2016 동아한학연구 Vol.- No.11
陶淵明의 桃花源은 한문학을 공유한 동아시아 문화권에서 서양의 유토피아와 대적할 수 있는 이미지를 거론할 때 제일 먼저 떠오르는 형상 중의 하나이다. 근대 도화원의 관한 연구에서 도화원은 흔히 근대관념인 유토피아, 이상향, 낙원 등의 개념으로 대치되기도 하고, 동아시아 고전 한문학에서는 沃野, 勝地,福地, 洞天, 樂土, 福山, 仙境 등의 용어로 표현하기도 한다. 그만큼 1600년 전 도연명이 그렸던 도화원은 인간이 추구하고 있는 보편적 가치를 내포하고, 이 내포된 보편적 가치는 시간의 흐름과 지역의 상이함에도 불구하고 동아시아 문학 속에서 계승 및 전파를 통해 동아시아인의 인식 속에 이상적인 공간 형상으로 자리잡아왔다. 그러나 도연명이 도화원을 통해 추구했던 보편적 가치란 과연 동아시아 고전문학이나 근대의 도화원 연구에서 흔히 거론된 仙境이나 정치적 제도를 통해 건설돼 이상세계-유토피아의 형상과 일치한 것일까? 이에 대한 답을 찾기 위해 본고는 먼저 도화원 이후의 중국문학작품과 도화원에 관한 토론을 神仙說, 紀實說, 寓意說로 나눠 도화원의 형상이 어떠한 재해석의 경로를 통해 선경에서 유토피아로 遞變되어 왔는지에 대해 정리하고자 한다. 이 체변의 과정에서 필자는 도화원의 계보학적 의미를 찾을 수 있기를 기대한다. 그 다음으로 도화원이 중국문학사에서 유기적인 재해석의 사슬을 이룰 수 있었던 건 도화원 본문이 神仙, 紀實, 寓意의 요소들을 지니고 있기에 派生, 歧出, 追認 등의 재해석 현상이 가능하였다고 본다. 그러므로 본고는 문학 작품의 기능적 역할에 착안하여 도연명에 의해 기호화된 意象群, 典故적 의미와 神話적 스토리의 출처를 먼저 밝히고, 그가 신화와 전고의 재편성을 통해 구현하고자 한 심미적 효과와 보편적 가치를 살펴보고자 한다. The image of The Peach Blossom Land of Taoyuanming is one of the major counterparts of the western utopia. It has been regarded as the contraposition of utopia or paradise, while it was described with the terms like 沃野, 勝地, 福地, 洞天, 樂土, 福山, 仙境 in Eastern Asian classical literary tradition, which shows Taoyuanming"s fantastic imagination has universal value for times and spaces and thus has been succeeded through literature as the ideal image of paradise among Eastern Asians. Still, we have to question whether the universal value of The Peach Blossom Land really corresponds to the image of fairyland or political sense of utopia. To find the answer, this thesis categorizes classical literary works and arguments about the theme into three categories - debate on immortal hermit (神仙說), records (紀實說) and allegory (寓意說) - to establish the genealogy of the peach blossom land changing from fairyland to utopia. The reason why the Taoyuanming"s work produces constant and various explanationsin Chinese literary sphere is that its writing style itself has characteristics of 神仙, 紀實, 寓意 which raise derivatives, variation and ratification. To find out aesthetic effects and universal value of the work achieved by reconstructing myths and old stories, the thesis searches iconic images created by Taoyuanming and its sources in the basis of the functional role of literary work.
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이국운 법과사회이론학회 2022 법과 사회 Vol.- No.70
This article is a preliminary research for a constitutional justification of the right to the national territory. Following the example of Henry Lefebvre’s the right to the city, which was suggested 50 years ago, some theorists in Korean society recently proposed the right to the national territory as a constitutional or legal right of Korean citizens living within. In spite of quite hot discussion attracting the expert’s attention, the constitutional and legal nature and contents of the right has not been clarified yet. The author attempts to re-examine the basic tendency of Modern Jurisprudence, which is more inclined to the time-factor than the space-factor, and summarizes the fundamental framework of nowadays with ‘liquid modernity’ vs ‘the nomos of land’ by a review on the dramatic theoretical turn of Carl Schmitt. His next task is to find out the actual meaning of the national territory in the Korean Constitutional itself with two important concepts of ‘deep dwelling’ and ‘not-real estate land’. On top of these speculations, he suggests some fragments for the conceptual ripeness and constitutional justification of this new right. 이 글은 비교적 최근 한국 사회에서 국토기본법을 비롯한 여러 실정법률의 기본적인 범주로서 논의되고 있는 ‘국토에 대한 권리’(the right to the National Territory)의 헌법적 정당화를 위하여 몇 가지 논점들을 미리 짚어 두려는 예비적 연구이다. 논의의 초점은 ‘국토에 대한 권리’가 문제로 등장하는 현재의 이론적 상황과 의미 맥락은 무엇이고, 나아가 이 새로운 권리의 헌법적 정당화를 위해서는 어떤 점들이 해명되어야 하는가 등이다. 저자는 오늘날의 법적 사유에서 공간이 언제나 시간의 뒷자리로 밀려나는 신세라는 점을 확인한 뒤, 이러한 일반적인 경향성과 관련하여 드라마틱한 이론적 변화를 보인 칼 슈미트의 사례를 살펴보면서 오늘날 헌법이론의 지배 패러다임과 대항 패러다임을 ‘액체 근대’ vs ‘대지의 노모스’로 정리한다. 이와 같은 맥락에서 대한민국의 헌법 문서가 말하는 ‘국토’의 의미는 소유권 지상주의의 공간 왜곡을 ‘깊은 거주’와 ‘비(非)부동산 땅’의 이념에 기초하여 교정하기 위한 출발점으로 해석해야 마땅하다. 마지막으로 저자는 ‘국토에 대한 권리’의 개념적 성숙을 위하여 ①환경 및 생태주의와 연계 ②풀뿌리 민주주의 및 자치분권과 연계를 제안하는 한편, ③사회적 공동자원(commons)의 차원에서 ‘~에 대한 권리’에 ‘~에 대한 의무’를 덧붙이는 것을 고려하면서 공공신탁 또는 총유의 법리를 재발견해야 한다고 제안한다.
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