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심상태(Shim, Sang Tai) 광주가톨릭대학교 신학연구소 2012 神學展望 Vol.- No.177
본 연구논문은 광주가톨릭대학교 설립 50주년과 제2차 바티칸 공의회 개최 50주년을 맞아 새 50주년을 위한 토착화 신학의 진로 모색을 시도한다. 발표자는 먼저 ‘토착화’ 개념이 둘 이상 문화 사이에 성격을 각기 달리하는 만남이 이루어지는 경위를 나타내는 다섯 용어, ‘문화 융합’, ‘문화 순응’, ‘본방화’, 그리고 ‘뿌리내림’, 또한 ‘상황화’로 표현되는 광의의 개념임을 밝힌다. 이러한 복합적 성격의 ‘토착화’ 신학이 I960년대 이래 비서구 지역 교회들 안에서 각기 다른 성격과 편차를 보여주면서 진척 중이다. 본시 자랑스러운 초기 교회의 토착화 노력과는 대조적 양상을 오늘날 한국 교회는 드러내고 있다. 교회는 전반적으로 여전히 서구 교회에 의존하는 풍토에 머물러 있으며, 신학자들 거의 대다수가 토착화 신학에 대해 무관하거나 냉담한 자세를 취하고 있는 실정이다. 이어서 토착화 신학의 기본 입장을 평소 지론에 따라 간략히 서술한다. 토착화 신학은 역사적 유다인 예수를 육화된 하느님의 아들로 믿는 그리스도 신앙의 진리를 여전히 성경과 성전에 의거하여 제시하면서, 다른 한편으로, 한국의 종교?문화?정치?사회?경제?지리?역사 등등의 현실 환경과 풍토에 상응하여 한국적 제 범주양식으로 신앙이 표현되고 생활화됨을 제시할 것이다. 그리고 계시 진리를 구명하는 방법적 입장에서 서구 신학의 합리적 사고에 입각한 논리-분석적 탐구 원리뿐만 아니라, 한국 내지 아시아적인 직관-종합적 사고에 입각한 감성적 체험과 직관의 진리 탐구 양식도 활용할 필요가 있다. 마침내 소위 ‘미래학’(未來學)의 기본 통찰을 원용하면서 한국 사회와 세계의 미래 전망을 제시하면서 새 50주년을 향한 토착화 신학의 진로를 모색한다. 금세기에 접어들면서 수직적이고 중앙집권적 구조의 재래 기존 사회 질서를 수평적이고 그물망 형 구조로 대체하는 획기적인 변화가 영상 정보 매체가 중심이 되는 지식정보화 시대의 도래와 함께 진행 중이어서 미구에 질적으로 새로운 사회의 면모가 드러날 것으로 전망된다. 이러한 미래 전망의 지평 안에서 토착화 신학의 진로를 가늠한다. 발표자는 이 진로가, 1970년대 이래 ‘아시아 주교회의 연합회’(Federation of Asian Bishops’ Conferences: FABC)가 지난 공의회의 토착화 가르침을 아시아 대륙 교회에 적용하고 창출을 강조해 온 기본 입장, 곧 아시아의 가난한 이들, 토착 문화, 종교들과의 대화 등 삼중적인 대화를 통한 ‘아시아 교회의 새로운 존재 양식’에 담긴 전망 안에 이미 제시되어 있다고 보아서 토착화 신학은 그리스도의 계시 진리를 다종교적 문화 풍토 안으로 뿌리내리게 하는 작업을 올바로 수행하기 위하여 토착 문화 종교와의 진실한 대화에 임해야 함을 역설한다. 이 대화는 이 땅에 신앙 진리의 충만한 보편성을 꽃피우기 위한 목표와 함께 현실 세계에 만연한 소외 현상을 지양하여 공동선을 증진시키기 위한 목표를 지향하고 상대방 안에서 하느님의 계시 진리가 어떠한 양식으로 결실을 맺었는지를 주목하며 이를 수렴하려는 자세로 이루어질 것이다. 끝으로 한국 교회가 앞으로 세계 교회 안에서 보다 크고 주요한 역할을 수행할 태세를 갖추어야 하는데, 발표자는 이를 위해, 신학자들이 아시아 주교회의 연합회의 결의 요청에 상응하여 한국 교회를 ‘이론적 교리와 형식적 법 중심 구조의 경성(硬性) 종교 양식’으로부터 ‘생생한 삶과 영성 중심 구조의 연성(軟性) 친교 공동체 양식’으로 전환함으로써 ‘한국 교회의 새로운 존재 양식’을 창출하는 과업 수행에 명운을 걸고 선도해야 한다고 주장한다.
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심상태(Shim Sang-Tai) 서강대학교 생명문화연구소 1994 생명연구 Vol.2 No.-
It is our purpose to clear up the meaning of life's relation to the natural world as physical environment from the theological perspective. The ecological crisis facing our nation has been rapidly growing since the beginning of the social industrialization in 60' years. Now, all life in the world is today threatened by the worldwide environmental disruption. The undefinite will of a 'domination' power has been the decisive factor what has been conquering and exploiting the physical environment through modern technology. If present trends continue, we will face an environmental disaster as irreversible. Therefore, profound changes of our thinking and living way in regard of human relation to the natural world are very urgent in order to enhance all life and to avoid an environmental catastrophe. As such, life could not be defined exactly like other external realities. From the theological viewpoint, life can be understood only in relation with God. Theological view of life issuses from the faith on God as creater and savior. The biblical terms as 'hayim', 'ruah', 'nephesh' and 'basar' may be used to denominate the life as such. Life, as understood in the Bible, in motion. The primordial meaning of life has to do with 'mobil' and 'mobilizing'. Also life consists primarily not in 'esse in ', but in 'esse ad'. To have life is to possess the power to move and to act. In the revelation of the Trinity one can glimpse the fullness of the interpersonal diving life. In the one God there are three persons who live and act. God, Father, principle of life gives all he is to Son. God the Holy Spirit, mysterious bond between Father and Son, who pours Their life and love in man. he who is life itself made incarnate as Jesus Christ. He comes to men to take them up into sharing of the trinitarian God's life to which God has gratuitously called them. It is through the Holy Spirit, the life-giver, that this union of man with Christ is forged and sustained. All life is this trinitarian God's action within a plan of goodness and for a purpose, fully known only to God. Life itself is the breath of God places the life within an order or relation to Himself. So, man does not merit the life. This is God's free gift. All life stems from the divine act of creation. God is life and the source of every life. The high estimate of the title of the living God is an indication of the Christian regard for life. It spears at the last stages of creation as its crowning point in the Bible. Finally, man was created as image of God with His blessing. Therefore, man is ready to sacrifice everything to preserve life. While all life comes from God, life is something precious and sacred. All life participates in God as Creator. And man as image of God has to become a guardian of all life in the world. There are differentiated lives in this world which should not be seen as objects of dominance and exploitation. In union with God man has the task to guard all life with brotherly and sisterly love and to develop all world's possibilities for the purpose of the creation. This means that man has to protect the physical environment as the real condition of all life.
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