왕후이의 ‘재정치화’ 담론 소고

송인재(宋寅在) 영남대학교 중국연구센터 2014 중국과 중국학 Vol.22 No.-

중국에 대한 정치개혁 요구에서 대의제, 다당제, 보통선거 등은 핵심적 실현과제로 거론된다. 그러나 현재 이러한 제도적 장치들은 그 실효성을 의심받아 난관에 봉착해 있다. 왕후이는 이처럼 실효성을 의심받는 근대 민주주의 정치제도에 관해 성찰한다. 그는 ‘대표성의 균열’, 탈정치화 등으로 그 위기를 진단하고 평등 개념의 재정립을 시도했으며, 포스트 정당정치와 ‘재정치화’를 대안으로 제시한다. 우선 근대 혁명의 핵심 가치였던 평등 개념에 대해서 그는 ‘분배’, ‘기회’, ‘결과’ 등 각종 제한에서 풀어내고 경제관계에 국한된 인식에서도 해방시켜 문화적 관계, 생태를 포괄한 우주적 관계 차원에서 평등개념을 재정립할 것을 제안한다. 탈정치화에 관한 문제제기는 중국의 정치문화에 대한 성찰에서 도출된다. 여기서 왕후이는 중국에서 정당이 국가권력을 장악함으로써 관료화와 대중과 정당의 괴리라는 부작용이 일어났다고 지적한다. 그리고 1960년대에 등장했던 이론논쟁과 대중노선의 가치가 당과 대중의 소통을 온존시키는 기제로 작용해서 탈정치화를 극복하는 계기가 될 것이라고 판단한다. 아울러 현존 중국의 다양한 권익보호 운동과 노조나 사회단체 등 자주적 사회정치운동에 주목한다. 이러한 논의를 거쳐 정치적 가치를 재건하고 정치적 공간과 정치생활을 활성화시키는 ‘재정치화’를 실현함으로써 기존 당-국 체제의 탈정치화, 관료성, ‘대표성의 균열’을 극복할 것을 제안한다. 왕후이의 정치성찰은 현재 전 세계에서 주류이지만 그 실효성이 의심받는 근대 정치체제에 대한 유의미한 성찰을 담고 있다. 반면 중국 자체의 현실에 대한 논의는 상대적으로 부족하다. 이처럼 이론적·역사적 논의에 비해 상대적으로 약한 현지성이 강화될 때 왕후이의 정치 담론은 호소력을 더할 수 있다.

終戰을 前後한 美國의 朝鮮政策과 國際環境

宋麟在 誠信女子大學校 1980 硏究論文集 Vol.13 No.-

韓半島의 分斷을 前後한 H. Truman 政權의 對韓政策과 國際環境

송인재 誠信女子大學校 1986 硏究論文集 Vol.23 No.-

A great number of scholarly works on political and diplomatic history of the Second World War have been published, because, since the 1970`s, secret government`s documents and related materials of the war were disclosed in the United States and other countries. Thus, this study analyes U.S. Policy toward Korea in the context of international environment of U.S. Soviet relationship, during the period from the beginning of president Truman government to the decision of the divided occupation by 38th parallel on the Korean peninsula. 1) Legacy of F.D. Roosevelt and the truman Government From the beginning of his government, Presidnet truman believed that the Soviet Union was trying to Sovietize Asian region like East Europe. He thought that the best way to deter Soviet expansion policy on the Korea peninsula without military confrontation would be trusteeship under the control of four big powers, which was a legacy of President Roosevelt. Truman’s basic policy goal was to accomplish Pax Americana in the new world order after the war. During the war, however, the United States needed cooperation with the Soviet Union at least until Japannese surrender, because, the United States overestimated Japanesemilitary capabilities. 2) The Potsdam Conference and the Problem of Korean Peninsula The United States believed that the Potsdam Conference Would be a good opportunity to discuss not only for the aftermath of the war in Europe, but also for political and military issues in East Asia, directly with the leaders of the Soviet Union and England. Before the Potsdam Conference, the Post War Programs Committee of the U.S. Depa-rtment of State planned three steps toward the establishment of the post war government in Korea: (1) military occupation by the Allies and establishment of military government; (2) trusteeship under the supervision of the four big powers of the trustees; and (3) esta-blishment of free and independent Korean government. Eventually, however, President Truman did not accepted the proposal of the State Department. The reasons were (1) Truman distrusted the Soviet Union, because of cold war atmosphere, (2) main concern of the Potsdam Conference was Poland problem, not the Korean Problem, (3) attempting early settlement of the war with Japan through the Soviet Union, (4) possibility of delaying the Soviet Union’s Participation in the war against Japan, and (5) suceesfully tested atomic bombs. These series factors became the variables to change U.S. policy toward Korea. This new policy would have possibility to deter Sovietized of Korean Peninsula. Thus, in order to change policy, Truman and Byrnes disregarded the Soviet Union`s proposal for discussing the Korean problems at the Potsdam Conference. Unexpectedly, however, the Soviet Union declared war against Japan on August 8,1945, just after the United States dropped atomic bomb on Hiroshima on August 6, 1945. Therefore, truman`s new policy toward Korea became in vain. 3) Divided Occupation by 38th paralled The suddeness of the Japanese surrender created an urgent necessity for a military arrangement. On August 10, 1945, Secretary Byrnes, the Department of State wanted part of Korean peninsula. President Truman, persuaded by E.Pauley and Harriman, also wanted to rapidly occupy the nothern part of industry area, and M.B.Gardiner suggested to drew a line at the 39th paralled. However, military leaders expressed that it was difficult for the United Sates to do so. Because, the Soviet army was in a position geographically to move into Korea rapidly, meanwhile, the nearest American forces available for movement into Korea were on Okinawa, 600 miles away, and in the Philippines, 1,500 miles away. Thus it was most urgent for the United States to design some prooer temporary line in order to keep the advancing Soviet army from pushing too down into the Korean peninsula. For this purpose, the S.W.N.C.C. held meetings. The idea to draw a line at the 38th paralled was proposed by two Colonels in the War Department, Charles H. Bonesteel and Dean Rusk at the meetings on August 10-12, 1945. It was a hasty American decision. It was reported that they were given only thirty minutes to decide a line at the 38th parallel. This arrangement was approved by President Truman on August 14, 1945, and General Order No. 1 was issued by General Macarthur on September 2, 1945. The decision was made without proper knowledge of international politlcs in East Asia. The decision was not made to solve the Korean problem, but for the big powers’national interest in the golbal of balance of power. There is no "if" in history, but if the United States adopted Pauley and Harriman’s suggestions, there would be possible to escape from the division of Korea into two parts of North and South. That was a legacy of the power politics of big powers and the Second World War.

한국 개념사의 이론적 탐색에 대한 고찰과 전망

송인재 고려대학교세종캠퍼스 한국학연구소 2019 한국학연구 Vol.70 No.-

The Korean Conceptual History started with the aim of reading the modernity of Korea newly and solving the academic confusion and regional conflicts by conceptual studies. Early the role model of Korean Conceptual History was German Conceptual History. Korean Conceptual History searched for his own way of being different from Germany in the aspects of place, material, theory. Conceptual History secures East Asian horizons in two aspects. On the one hand, the concept of modern China and Japan historically became the context of the modern Korean concept. On the other hand, the current Conceptual History of China and Japan is a cooperation and communication partner of Korean Conceptual History. Digital Humanities can contribute to conceptual history through the advantage of the method of Big data analytics. Furthermore, it can build an open system that provides the basis for improved recall and innovation in research. The theoretical exploration of Korean Conceptual History has been through reflection on precedents, diverse self-conquest efforts, and methodological innovation through Digital Humanities. Through this, the identity, tasks, and prospects of Korean Conceptual History are getting clearer. 한국 개념사는 개념으로 한국의 근대를 새롭게 독해하고 학문적 혼란과 지역적 갈등을 해결하겠다는 문제의식에서 출발했다. 초기 한국 개념사의 롤모델은 사회사적 전통 위에서 언어를 역사연구의 분석단위로 설정하면서 형성된 독일 개념사였다. 한국 개념사는 동아시아의 역사와 현실에 대한 자각, 일상사와 문화사에 대한 주목, 독일 개념사 이론과 성과에 대한 성찰을 통해 독일과 구분되는 진로를 탐색했다. 개념사는 두 가지 측면에서 동아시아적 지평을 확보한다. 한편으로는 역사적으로 근대 중국, 일본의 개념이 근대 한국 개념의 컨텍스트가 된다. 다른 한편으로 현재 수행되는 중국, 일본의 개념사가 한국 개념사의 협력과 소통 파트너가 된다. 디지털인문학은 장기간 축적된 다량의 텍스트를 신속하게 분석할 수 있는 장점으로 개념사와 결합한다. 아울러 연구의 재현율 향상과 혁신의 토대를 제공하는 열린 시스템을 구축하면서 개념사에 기여한다. 한국 개념사의 이론적 탐색은 선례에 대한 성찰, 다각적인 자기맥락 확보 노력, 디지털인문학을 통한 방법론적 혁신을 거쳤다. 이를 통해 한국 개념사 정체성과 과제, 전망은 점점 선명해지고 있다.

西歐의 政治 및 思想에 나타난 忠 ·孝 : 封建社會에서 絶對王政期까지의 忠意識의 變容을 中心으로

宋麟在 誠信女子大學校 1979 硏究論文集 Vol.11 No.-

대만 디지털인문학의 발자취와 진화

송인재 역사학회 2018 역사학보 Vol.0 No.240

Since 2011, there has been a collective academic trend called Digital Humanities in Taiwan. The foundation was the task of building a digital archive of historical literature and the sense of problem. Digital Humanities was a stepping stone to academic questions and practices in applying information science technology to humanities research. The scholars of Digital in Taiwan have created a new method of learning by developing and using tools to read and analyze massive amounts of digital archive in such a way. This method is to read and analyze digital data in digital rather than analog. “The international conference of Digital Archive & Digital Humanities” (DADH) started to held in 2009, the organization of digital humanities was strengthened and the Taiwan Association Digital Humanities was officially launched in 2016. Through this process, digital liberal arts has become a new territory and the term ‘DHer(Digital Humanities Scholar)’ has also been coined. Taiwan's digital humanities will further evolve after developing data, developing systems, and improving areas. After several years of preparation and experimentation, it is going to provide a solution called ‘DocuSky’ that will build a database and analysis system that will meet the research needs of individual researchers. Based on this evolved environment, Taiwan's Digital Humanities will move forward to a new level by accelerating expansion and growth. 대만에서는 2011년 무렵부터 디지털인문학이라고 불리는 집단적 학문 경향이 등장했다. 그 기반은 역사 문헌을 전자자료로 구성된 디지털아카이브를 구축하는 작업과 문제의식이었다. 디지털인문학은 정보과학 기술을 인문학연구에 접목시키려는 학제적 문제의식과 실천의 발로였다. 대만의 디지털인문학자들은 이러한 문제의식에서 방대한 디지털아카이브를 독해하고 분석하는 도구를 개발, 활용하면서 새로운 학문방법을 창출했다. 이 방법은 디지털자료를 아날로그식이 아닌 디지털방식으로 독해하고 분석하는 방법이다. 2009년부터 대규모 디지털인문학 국제학술회의가 개최되면서 디지털인문학자의 조직력은 강화되고 2016년에 대만 디지털인문학회가 정식으로 출범했다. 이러한 과정을 거쳐 디지털인문학은 새로운 영역으로 정착하고 특정 학문분야에 국한되지 않은 ‘디지털인문학자(DHer)’라는 용어도 탄생했다. 데이터, 시스템, 영역개척을 거쳐 대만 디지털인문학은 한층 진화한다. 대만대학 디지털인문학 수년의 준비와 실험을 거쳐 개별연구자의 연구 수요에 맞는 데이터베이스와 분석시스템을 구축할 솔류선을 제공하기에 이른다. 이로써 자료구축, 독해, 분석을 연구자가 직접 디지털식으로 수행하는 환경이 구축되었다. 이러한 진화된 환경을 토대로 대만의 디지털인문학은 확장과 성장을 가속화할 것으로 전망된다.

근현대 중국 코즈모폴리터니즘에 대한 고찰

송인재 ( Song Injae ) 아시아문화학술원 2017 인문사회 21 Vol.8 No.6

본 논문에서는 중국의 코즈모폴리터니즘을 서양과 비교하면서 비판적으로 고찰한다. 이를 통해 중국의 진로를 세계적 비전과 맞물려 사유하는 현시점에 유의미한 사상적 시사점을 제시하려 한다. 칸트는 코즈모폴리터니즘을 시민적 상태를 통해 갈등의 자연 상태를 극복하고 이성을 온전히 발현하도록 하는 이념이라고 정의했다. 19세기말 20세기 초 중국에서 코즈모폴리터니즘은 국가를 넘어선 세계, 인류에 대한 소속감, 기여의식을 표방했다. 최근에는 코즈모폴리터니즘이 천하, 전통 사유의 자원을 기반으로 보다 나은 세계질서를 형성하는 데 기여해야 한다는 대국의 문명적 책임감의 차원에서 논의된다. 중국과 서양의 코즈모폴리터니즘의 극명한 차이는 그것을 수행하는 주체에 있다. 칸트는 시민을 내세우고 중국에서는 국가를 내세운다. 따라서 중국의 코즈모폴리터니즘은 역사와 문화를 기반으로 국가가 구현하는 세계주의 이념이다. 그 결과 인류의 질서를 형성하는 주체로서의 시민, 그들이 구현할 이성에 대한 관심을 사실상 결여한다. This study critically examines China’s cosmopolitanism by comparing it with that of West. Recently Chinese way has been combined with a global vision. This study intend to suggest meaningful implications for that current point of view. Kant presupposes cosmopolitanism as an ideology that overcomes the natural state of conflict and manifests reason perfectly through civil status. In the nineteenth century, China’s cosmopolitanism was expressed as a world beyond national boundaries, a sense of belonging and contribution to world human society. In recent years, it is discussed as part of the civilization’s sense of responsibility that the cosmopolitanism should contribute to the formation of a better world order based on the resources of traditional thought. The clear difference between the Chinese and Western cosmopolitanism is the subject who practice it. Kant proposed a citizen and China proposed a country. Therefore, China ’s cosmopolitanism is defined as the idea that consider a nation based on history and culture. As a result, China’s cosmopolitanism virtually lacks interest in citizenship as a subject forming the order of mankind and do not concern on the ration of human.

동향과 전망 : 워크숍 “연구형 데이터베이스와 디지털인문학 -동아시아 근현대 관념의 형성과 변천”

송인재 한림과학원 2014 개념과 소통 Vol.0 No.14

『개벽』의 `문화` 관련 기사를 통해 본 천도교의 문화관

송인재 ( Song In Jae ) 한국철학사상연구회 2017 시대와 철학 Vol.28 No.3

이 글은 1920년대 『개벽』 기사 코퍼스 분석을 통해 당시 `문화`의 의미와 맥락을 관찰한다. 궁극적으로 1920년대 천도교 집단이 수행한 문화운동의 내면을 관찰한다. 1920년대 『개벽』에서 `문화`는 다른 시기에 비해 동양, 서양, 운동 등과 같이 사용되는 빈도가 높다. 이는 문화가 다른 시기에 비해 운동이라는 사회적 행위와 밀접하게 관련을 맺었음을 보여준다. 당시 천도교 집단은 일본으로부터 개조주의, 인격주의와 연관된 문화주의를 수용하면서 동학/천도교의 역사에서 개벽에서 개조로, 인내천에서 인격주의로의 전환을 이루었다. 문화가 그 전환의 매개였다. 자연을 개조하는 인간의 능동적 행위이자 성과로서 인간의 속성을 대변하는 개념이 바로 문화라고 이해되었기 때문이다. 더 나아가 문화는 개화, 문명과 함께 새로운 사회로의 지향을 표상하는 개념으로 이해되었다. 이로써 문화가 사전적 의미로 이해되는 것을 넘어서 역사적 과제를 실현하는 개념으로 기능했다. 구체적 담론에서는 중국의 신문화운동에서 영향을 받은 동서문화론과 유교에 대한 강렬한 비판의식을 담은 신구문화론이 논의를 주도했다. 여기서 개조의 대상은 유교가 주도하던 기존의 낡은 동양문화였고 본받아야 할 대상은 서양문화였다. 새로운 조선을 만들 중심역량으로는 청년이 제시되었다. 신문화운동을 주도한 이돈화는 조선의 신문화 건설을 위한 구상을 제시했다. 한편 새로운 문화를 추구하는 이면에는 종교적 뿌리인 동학에 대한 시선도 놓지 않았다. 천도교의 문화관에는 천도교 집단이 문화를 매개로 새로운 조선을 만들어야한다는 시대적 사명을 다하고자 한 노력이 담겨 있다. The basic method of this article is corpus analysis on the articles related to keyword `culture` in GaeByeok, the Cheondokyo journal. The main values is the frequency of keyword and co-occurrence, purpose is understanding meanings of culture and context, observing the inside of cultural movement of Cheondokyo in 1920s. Corpus analysis presented that the most co-occurred with `culture` were East, West, Movement. It means that the relation with culture and movement was stronger than another times. At that time members of Chendokyo accepted reformism, personalism and culturalism from Japan and constructed the linage that is from Gaebyeok to reforming, the thought of human is heaven to personalism. The concept of culture was the mediation of the linage. Culture is understood to represent man`s attributes as an active act and achievement of man who reconfigures nature. Furthermore, culture was understood as a concept representing the orientation toward a new society along with flowering and civilization. This has served as a concept to realize the historical task beyond the understanding of culture in the dictionary meaning. In the specific discourse, the theory of East and West culture influenced by China`s New Cultural Movement and the discourse of old and new culture which led to intense criticism of Confucianism led the discussion. The object of the reconstruction was the old Eastern culture which was led by Confucianism. Koreans was described as practician. A young man who learned new learning from abroad was noted as the protagonist of the reconstruction Lee Don-hwa, who led the New Culture Movement, presented a rough idea for constructing the New Culture of Korea. On the other hand, it did not leave a gaze to Donghak, a religious root, behind pursuing a new culture. Cultural articles in GaeByeok show the efforts of the Cheondokyo community to fulfill its social mission through the culture.

지역의 환경정의 담론구성 행위자와 세력화의 한계 - 밀양 송전탑 지역에서 농지와의 관계를 중심으로 -

송인재 한국환경사회학회 2022 한국환경사회학회 학술대회 자료집 Vol.2022 No.10